السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد التأكد مما يقال عند استخدام المسبحة وما يقال عند انتهاء حباتها وهل الأفضل التسبيح على عقد الأصابع لانها كما قال عليه السلام للسيدةفاطمة رضي الله عنهاأنهن مستنطقات. ولك الثواب

------------------

،،،،،،، (( بسم الله الرحمن الرحيم )) ،،،،،،،

الأخت الفاضلة / ناهد نور

أما عن السبحة وحكمها ، فأنصحك بقراءة كتاب فضيلة الشيخ الدكتور / بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء ، ( السبحة حكمها وتاريخها )

فقد تكلم في السبحة كلام قل أن تجديه في كتاب بل تكلم في هذا الكتاب ، كيف دخلت السبحة إلى بلاد المسلمين .

أما عن التسبيح باليد فلا شك أنها أفضل بل هذا السنة عنه صلى الله عليه وسلم كان يسبح بيديه

والسنة أيضا ، التسبيح باليد اليمنى

فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمنه ) رواه أبو داود والترمذي ، وصححه الألباني في صحيح الجامع .

إذا فأنصحك يأخت / ناهد ، التسبيح بيديك

والأفضل والسنة التسبيح باليد اليمنى

لا ازيد عما قاله الاخ الكريم فالسبحة هي فعلا بدعة و الافضل التسبيح باليد اليمنى

------------------
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

كل محدثة بدعه و كل بدعة ضلاله وكل ضلاله في النار

------------------
جلَّ الذي خلقَ الجمالَ وأبدعَ
فغدا فؤادي بالجَمالِ مولّعُ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: ‏

فلا شك أن التسبيح باليد أفضل من التسبيح

بالمسبحة، وقد ثبت عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم أنه كان يعقد التسبيح بيده، فعن عبد الله بن عمرو بن ‏العاصي رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد ‏التسبيح -قال ابن قدامة-: بيمنه رواه أبو داود

وقال الرسول صلى الله عليه ‏وسلم: " يا نساء المؤمنات: عليكن بالتهليل، والتسبيح، والتقديس، ولا تغفلن ‏فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات" رواه أحمد ‏وأبو داود والترمذي، والحاكم، وحسن إسناده النووي في الأذكار، وجود ‏العراقي إسناده في تخريج الإحياء.

قال الشوكاني: (مسئولات مستنطقات) ‏يعني: أنهن يشهدن بذلك، فكان عقدهن بالتسبيح من هذه الحيثية أولى من السبحة والحصى إذاً فهذه الأنامل ستشهد لصاحبها يوم القيامة بهذا ‏التسبيح وغيره من خير أو شر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وعد التسبيح ‏بالأصابع سنة‎…‎‏ وأما عده بالنوى والحصى ونحو ذلك فحسن، وكان من ‏الصحابة رضي الله عنهم من يفعل ذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ‏أم المؤمنين تسبح بالحصى، وأقرها على ذلك.

وروي أن أبا هريرة كان يسبح ‏به. وأما التسبيح بما يجعل في نظام الخرز ونحوه، فمن الناس من كرهه، ومنهم ‏من لم يكرهه، وإذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه، وأما اتخاذه من ‏غير حاجة، أو إظهاره للناس مثل: تعليقه في العنق، أو جعله كالسوار في اليد، ‏أو نحو ذلك، فهذا إما رياء للناس، أو مظنة المراءاة ومشابهة المرائين من غير ‏حاجة، والأول محرم، والثاني أقل أحواله الكراهة‎ مجموع الفتوى ( ‏‏22/506) .

ومن العلماء من ألحق السبحة بالنوى والحصى، قال الشوكاني: ( ‏والحديثان الآخران يدلان على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى، وكذا ‏ بالسبحة لعدم الفارق لتقريره صلى الله عليه وسلم للمرأتين على ذلك، ‏وعدم إنكاره، والإرشاد إلى ما هو أفضل لا ينافي الجواز)

ثم ذكر آثاراً عن ‏الصحابة في التسبيح بالحصى والنوى‎…‎‏ انظر نيل الأوطار (2/602).

أما ‏الحديثان اللذان استدل بهما الشوكاني فهما: عن سعد بن أبي وقاص أنه دخل ‏مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى ‏تسبح به، فقال: " أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل: سبحان الله ‏عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض‎…‎‏" رواه أبو ‏داود والترمذي.

وحديث صفية قالت: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها، فقال: " لقد سبحت بهذا! ألا أ‏علمك بأكثر مما سبحت به؟ فقالت: علمني. فقال :" قولي سبحان الله عدد ‏خلقه" رواه الترمذي.

لكن اعترض البعض بما ذكر الشاطبي في الاعتصام عن ‏ابن مسعود فيما حكاه ابن وضاح عن الأعمش عن بعض أصحابه قال: مر ‏عبد الله برجل يقص في المسجد على أصحابه وهو يقول: سبحوا عشراً، ‏وهللوا عشراً، فقال عبد الله إنكم لأهدى من أصحاب محمد صلى الله عليه ‏وسلم أو أضل؟ بل هذه بدعة (يعني أضل) وذكر له أن ناساً بالكوفة ‏يسبحون بالحصى في المسجد، فأتاهم وقد كوم كل رجل منهم بين يديه ‏كوماً من حصى ‏‎-‎‏ قال ‏‎-‎‏ فلم يزل يحصبهم بالحصى حتى أخرجهم من ‏المسجد، ويقول: لقد أحدثتم بدعة وظلماً، وقد فضلتم أصحاب محمد صلى ‏الله عليه وسلم علماً؟! فهذه أمور قد أخرجت الذكر عن المشروع، كالذي ‏تقدم من النهي عن الصلاة في الأوقات المكروهة‎…‎‏) ‏

والراجح ‏‎-‎‏ والله أعلم ‏‎-‎‏ جواز التسبيح بالمسبحة لمن كان محتاجاً إليها لما تقدم ‏من الأحاديث، حيث أقر النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح بالحصى، فتحمل ‏المسبحة على ذلك.

وأما ما روي عن ابن مسعود فلا تصح معارضته ‏للأحاديث، لتطرق الاحتمال إليه لأنه ربما أنكر عليهم لاجتماعهم، أو ‏لصدور الأمر بذلك من بعضهم بقوله (سبحوا كبروا) ثم إن هذا قول صحابي ‏على فرض صحته لا يجوز أن يعارض ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ‏مع أن التسبيح باليد أفضل كما تقرر.‏
والله أعلم.‏


هذا جواب أحد طلبة العلم وكان موجود عندي على الوورد .

لقد قرأت كتاب الشيخ بكر بوزيد في المسألة وقام بتضعيف حديث أم المؤمنين والصواب أنه حسن

والمسألة فيها سعة إن شاء الله وكلمة بدعة كبيرة على هذه المسألة فهناك بعض أهل العلم من أفتى بالجواز لفعل أم المؤمنين .

وجزاكم الله خيرا

==========

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم