:
:
صرخــ ــ ـة في الجامعه
قصـة رائعه ..من الشيخ / محمد العريفي..
لن أطيل في التعريف عنها
ولكن يكفي بأن أقول أنها..ممتعة و قد أبدع فيها كاتبها
نترككم معها

مدخل


في جزيرة الكنز لم تكن سارة تختلف كثيرا عن بنات جنسها ... وجه جميل ... وقوام رائع ... وطلعة بهية ... منذ صغرها كانت متميزة ... وكانت أمها حريصة على أن تتميز في كل شيء ... كانت غالية على قلبها ... تخاف عليها من نسمات الهواء ... ولم تكن الأوضاع في الجزيرة تختلف كثيرا عن الأوضاع في كثير من بلاد الإسلام ... فإذا سرت في الشارع ... رأيت المساجد شاهقة المآذن ... ووجوه المسلمين المشرقة تملأ الشوارع بهجة وجمالاً ... كانت قلوب الرجال مليئة غيرة ومرءة ... فلم يكن أحد يجرؤ أن يلطخ سمعته بالتعرض لامأة في الطريق أو حافلة ... وكانت النساء كذلك يلفهن غطاء الحياء ... وينشأن عليه ...
كانت أكثر النساء يلتزمن الحجاب الشرعي ... يحين أنفسهن من النظرات الزائغة ... والكلمات الجارحة ... كان في الجزيرة عالم مشهور يحبه الناس ... يحبه الملوك والأمراء ... والكبراء والوزراء ...
كان قد أوتي من القبول ما يجعل الجميع يصدرون عن رأيه ... كان عالما ورعا جليلاً ...في جزيرة الكنز ... لو قدر أن تفتح التلفاز ... لما رأيت مغنية تشدو : ياليل يا عين !! ولا رأيت فيديو كليب يتمايل فيه المغني راقص قد أسدل شعرات على عينيه ونمص حاجبيه وحقن " السيليكون " في شفتيه !!! لا ... لا ترى ذلك في تلفاز جزيرة الكنز .. بل حتى الدعايات التلفازية لا تكاد ترى فيها امرأة !!
كانت الحياة في جزيرة الكنز جميلة وادعة ... لم يكن الناس يختلفون في مسائل الدين ... كان العالم إذا أفتى قبل الناس فتواه وانساقوا إليها راضين ... زخطيب الجمعة إذا وجه ... تلقى الناس توجيهة بالقبول ... ولم يكن يصل هذه الصفوة من الناس تأثير خارجي ... إلا دعوات خافته تنبعث من أفواه من تشربوا بأسلوب حياة أخرى ... وفكر عدو !!!
نعم كانت بعض الوسائل الإعلامية تعمل على استحياء لزرع الفساد ... من خلا مجلات فاسده ... أو قنوات ماجنه ... لكن تأثيرها كان قليلاً .. أو أقل : كان سطحيا ...
مرت السنوات ... وتطورت وسائل الأتصال ... وصار إلى الناس في جزيرة الكنز بث فضائي مباشر ... ينقل إلى أهلها العفيفين ... ثقافات أقوام لا يحكمهم دين ولا مروءة ... بدأ أصحاب الجزيرة يشاهدون قوماً يعيشون كالبهائم ... بل هم أضل !! أكل وشرب ونوم ... لا صلاة ولا صيام ولا غض للبصر ولا حفض للفرج ...
بدأت النساء العفيفات في الجزيرة يرين نساء لم يكتفين بالسفور عن وجوههن بل سفرن عن سوقهن وأفخاذهن .. بل ربما سفرن عن غير ذلك ... كان ذلك العالم الجليل يصرخ بقومه : اتقوا الله ... احذروا تقليدهم ... تمسكوا بدينكم ... كان يركز على النساء أكثر ... لا تهتكي حجابك ... أنت جوهرة لا ينبغي لكل أحد أن ينظر إليك ... أنت ملكة ... أنت أمنا وأختنا وابنتنا ... انت ... كان - رحمه الله - يمسك بحجزهم عن السقوط في الهاوية ...
وكان غيره من العلماء يفعلون ذلك ... من خلال أحاديث إذاعية ... ولقاءات تلفازية ... وخطب جمعة .. وكتب وأشرطة ... يخافون أن تنخرق السفينة ... فتغرق ... كان الناس يتقبلون منهم ... ويحبونهم ... مرت السنوات ... ولحق ذلك العالم بربه ... ومات الأخر ... وثالث ... ورابع ... وبقي العلماء الأحياء يكملون المسيرة المباركة ... ويحرسون السفينة من الغرق ...

..ظل الأعداء يصرخون..أيها الناس التفتوا الينا ... نحن في متعة وسرور ... الشاب بجانب الفتاة ... وهي تتمتع بتكشفها !! في كل مكان ... انظروا إليها بـ " البكيني " على شاطئ البحر !! تتمتع بالجو الجميل ... أنظروا إليها في الطائرة تتمتع بحريتها فتخدم المسافرين ... انظروا إليها في مطاعمنا ... تبرز مفاتنها ... وتخدم الزبائن ...
كانت هذه الدعوات تصل إلى النساء في جزيرة الكنز ... لكنها لا تلقى قبولا ... لأن الذين أطلقوها أغبياء ... لا يعلمون من أين تؤكل الكتف ... فنساء عفيفات تربت الواحدة منهن منذ أن كانت في مهدها على أن لا تبدي زينتها للرجال ... ولو خرج طرف أصبعها لرجل أجنبي عنها ... لضاق صدرها ... واضطرب مزاجها ...فكيف تريدونها أن تخرج وجهها او ترمي عنها عباءتها .... أوووه يا للهول!!!

نلتقي معكم في الجزء الثاني

(تكسير الموجه )

الجزء الثاني



تكسير الموجه

رأى الأعداء أن أساليبهم
للإفساد ونزع الحجاب لم تنجح ... فأدركوا ان مواجهة التيار لا تفيد ... فعمدوا إلى سياسة تكسير الموجة !! أي تفكيك حزمة العيدان وكسر كل عود على حدة ... نظروا فإذا عباءات النساء واسعة ساترة ...




إذا مشت فيها المرأة
لم يكتشف أحد زينتها ... فقالوا لها : نحن لا نقول لك : أنزعي عباءتك !! ...لا...لا... حرام ... ولكن جددي في موديل عباءتك ...




فبدأ مصممو الأزياء يخترعون أشكالاً للعباءة أضيق من العباءة الساترة ... فهي على كل حال عباءة !! لبستها بعض النساء ... فصارت العباءة كأنها فستان تزداد به جاذبية ... فبدل أن تكون العباءة تلبس لستر الزينة صارت هي نفسها زينة ... استبشر الأعداء وشعروا ان الموجة بدأت تتكسر ...



فاخترعوا عباءات
تلبس على الكتفين ... ثم عباءات تربط من الجنب ... ثم عباءات ضيقة جدا ًتبرز مفاتن المرأة ... حتى صارت المرأة بهذه العباءة تلفت النظر أكثر من مما لو نزعت العباءة !! بدأ المجتمع يضطرب ... والسفينة تتهاوى للغرق ... فلم يسكت المصلحون ... أصدر العلماء الفتاوى ... واهتزت المنابر بالخطب الرنانة ... وانطلق الدعة يعظون وينصحون ... وخوفوا لابسة هذه العباءات من عاقبة فعلها ... وأنها بذلك تبرز زينتها التي أمر الله بسترها ...

وكان التحريم في هذه العباءات
الضيقة والشفافة المبرزة لمفاتن المرأة واضحا لكل عاقل ... فبدأ يقل وينحسر ... وبدأت النساء تعود إلى العباءات الساترة ... وان كان لا يزال يوجد أعداد من النساء يتساهلن بلبس هذه الأشكال من العباءات ...

أدرك الأعداء
ذلك ... ورأوا أنهم يتعبون لإفساد الحجاب ... وزرع الإختلاط ... فإذا تأثرت بذلك ألف امرأة ... وفرحوا بهذا الإنجاز ... أقبل داعية مفوه فتلا عليهن الأيات وسرد الأحاديث ... فتبن كلهن في لحظة واحدة ...
فإذا رأى المفسدون النساء التائبات ... عضوا أصابعهم وتهامسوا : يااااخساااارة .. !! نعم عرفوا أن الدين متمكن من القلوب ... وان المسلمة وإن تساهلت يوما فتكشفت إلا أنها سرعان ما تعود ... فمعدنها ذهب خالص ... بأدنى مسحة بيد رقيقة ... يذهب عنه الغبار ... ويعود إلى بريقه ولمعانه ... وبعد تفكير طوييييل ... جاءت الطامة .!!!!!

المسألة فيها خلاف !!!


بدأ المفسدون
يقلبون صفحات التاريخ ... وينظرون كيف مات الحجاب في بلاد المسلمين الأخرى ... فرأوا أنه بدأ بالدعوة إلى كشف الوجه ... ثم لما انتشر ذلك وأصبح أمرا عاديا ... بدأ الوجه يصبغ بانواع الزينة ... ثم أصبح الحجاب يتلون بألوان زاهية ... فصار الوجه أجمل ... ثم صار قماش الحجاب مزركشا مزينا بصور الورود ... فازداد الوجه بهاء ... ثم بدأ الحجاب يتسع فظهرت الجبهة كاملة ... ثم أطراف الشعر ... ثم ... فبدؤوا في تطبيق هذه الخطة في جزيرة الكنز ...
كانت النساء في جزيرة الكنز يسترن وجوههن ... فظهر لهن من خلال القنوات الفضائية ووسائل الإعلام الأخرى من صحف ومجلات من يقول لهن : أصلا تغطية الوجه غير واجبة !! وأن المرأة يجوز لها أن تكشف وجهها !! وهناك علماء يفتون بجواز كشف الوجه !! والمسألة فيها خلاف !! ثم ظهر من أفتى النساء بجواز الخروج إلى الشوارع سافرات عن محاسن وجوههن ... فمن نظر إليها تمتع بجمال خديها ... وسحر عينيها ... ونعومة شفتيها ... كل ذلك جائز على اعتبار أن كشف الوجه جائز !! ولا يدخل في قوله تعالى " ولا يبدين زينتهن " !!
ما علينا

كانت سارة
بعيدة عن التساهل بحجابها ... تمشي بين الناس ملكة في عرشها ... الكل معجب بقوة شخصيتها وثباتها ... في كل صباح تزدحم الشوارع بالناس ... ومن بينهم ترى أخوات مسلمات ... وقد حسرن عن محاسن وجوههن ...
كانت سارة تمر بهذه المناظر وهي ذاهبة إلى مكان دراستها ... لكنها كانت مع عدد كبير من الطالبات ترتدي حجابا يغطي وجهها وجسدها ... كانت بعض الطالبات يكشفن عن وجوههن ... وبعضهن يرتدين عباءات كالفساتين ... وكان عدد من الشباب يتجمهرون عند رؤية الطالبات ... ليصطادوا من تقع في شباكهم ...
وكانت سارة تلاحظ أنها تمر أمامهم ... وهي بكامل حجابها ... فلا يجرؤ أحد أن يلقي عليها رقم هاتفه ... أو يسمعها كلمة جارحة ... كانت عليها جلالة ومهابة ... وكأن الملائكة تحرسها من كل جانب ..

في المستشفى !!


كانت أم سارة حاملا في الشهر التاسع ... والبيت كله يترقب مقدم هذا الضيف الصغير إلى الدنيا ... اشتاق هذا الجنين على الدنيا ... وتحرك دافعا الرحم من حوله ... أحست أم سارة بآلام المخاض ... وصلت للمستشفى ... وولدت غلاما جميلا ... وفي المساء ذهبت سارة مع أبيها لزيارة أمها ... كان الزائر المعافى الذي يدخل المستشفى يتحسس تاج الصحة فوق رأسة الذي لا يراه إلا المرضى ... المرضى يملؤون الغرف ... هذا مصاب بحادث ... وذاك بمرض في القلب ... وهذه امرأة نفساء ... وتلك عندها أمراض في الرحم ... دخلت سارة على أمها ... كانت في الغرفة مع أمها أربع نساء كلهن والدات ...
لمحت سارة من بين الزائرات فتاة وقورا ... يبدوا عليها الذكاء والأدب ... قد لبست عباءة فضفاضة غير مزينة ... لكنها تكشف وجهها ... فبدا كالقمر ليلة البدر ... يراه الأطباء والممرضون والزوار ... جعلت سارة تتعجب ... كيف تبدي زينتها !!! والله يقول " ولا يبدين زينتهن " !! كانت سارة جريئة بأدب ... أقبلت إليها وسلمت عليها بلطف ... وعرفت أن اسمها أريج ... ثم اكتشفت أنها جاءت زائرة لأختها الوالدة ... فدعت لهم جميعا بالبركة والتوفيق ... ثم استأذنتها قائلة : لي معك حديث خاص ... هل يمكن أن نجلس في غرفة الاستراحة المجاورة ... جلست الفتاتان جلسة هادئة ... دارت فيها أحاديث مختصرة ... اكتشفت خلالها سارة أن أريج كثيرة القراءة في الكتب الداعية إلى التبرج والسفور بإسم : تحرير المرأة ... وكان المرأة رقيقة مملوكة تحتاج لمن يحررها ... كانت معلومات سارة لا بأس بها ... مما شجعها إلى فتح باب نقاش طويل مع أريج ...


ترقبوا الجزء الثالث(بين سارة وأريج)

الجزء الثالث

بين سارة و أريج

قالت سارة : تعلمين يا أريج أن الله تعالى خلق الرجل والمرأة شطرين للنوع الإنساني : ذكرا وأنثى قال تعالى "وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى " والزوجان هما المقترنان اللذان لا يستغني أحدهما عن الأخر ... فالرجل والمرأة مقترنان لتسيير عجلة الحياة ...

نعم ... الذكر والأنثى مخلوقان يشتركان في عمارة الكون كل فيما يخصه ... بلا فرق بين الرجال والنساء في عموم الدين ... فهما متساويان في المسئولية ... فرسول الله صلى الله عليه وسلم دعا النساء كما دعا الرجال ... وبايع النساء على الدخول في الإسلام كما بايع الرجال ... وصلى إماما بالرجال والنساء ... وكان الرجال والنساء يشيرون عليه ويقبل منهم وكان الـ ... عندها صرخت أريج : كان يقبل مشورة النساء !! عجبا !! وأبو بكر وعمر موجودان ؟!!
سارة : نعم ... واستمعي إلى أم سلمه وهي تقضي برأيها على مشكلة كادت أن تعصف بجيش كامل !! وهذا كله قبل قرون من اعتراف العالم الحديث للمرأة بحقها في التعبير عن رأيها الخاص بها ..
أريج : كيف ؟!
سارة : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلة مكة معتمرا ... خرج معه ألف واربعمائة من أصحابه ليعتمروا ... وذلك قبل فتح مكة ... فكان أهل مكة يمنعون ويأذنون لمن شاءوا ... وصل صلى الله عليه وسلم مع أصحابه لا يريدون قتالا بل سيعتمرون كبقية الناس ... منعتهم قريش من دخول مكة ... وكاد صلى الله عليه وسلم أن يدخلها بالقوة ... لكنه عدل عن ذلك وأراد ان يكتب بينه وبينهم صلحا ...
أرسلت قريش إليه عدة أشخاص للتفاوض معه حول بنود الصلح ... حتى جاء سهيل بن عمرو ليكتب الصلح معه ... فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب فجعل يملي عليه قال : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ...
فاعترض سهيلا قائلا : أما الرحمن ... فوالله ما أدري ما هو ؟ ولكن أكتب باسمك اللهم ..
فغضب المسلمون وقالوا : والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم ... فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اكتب باسمك اللهم...
ثم قال صلى الله عليه وسلم اكتب : هذا ما قاضى به محمد رسول الله ...
فقال سهيل : لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ، ولكن أكتب محمد بن عبدالله
فقال صلى الله عليه وسلم : والله إني لرسول الله وان كذبتموني ، أكتب محمد بن عبدالله
فقال صلى الله عليه وسلم اكتب : على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به ..
فقال سهيل : والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ، ولكن ذلك من العام المقبل .. فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ... وكتبه ... فأراد سهيل أن يضيق على المسلمين ... فاشترط : أنه لا يخرج من مكة مسلم يريد المدينة ... إلا رد إلى مكة ... أما من خرج من المدينة وجاء إلى مكة مرتدا إلى الكفر ... فيقبل في مكة ...
فقال المسلمون : من جاءنا مسلما نرده إلى الكافرون !!! سبحان الله كيف نرده إلى المشركين وقد جاء مسلما ... لكن النبي صلى الله عليه وسلم وافق على هذا الشرط أيضا
فقال صلى الله عليه وسلم : أما من ذهب منا إليهم فأبعده الله ... ثم سكت والنبي صلى الله عليه وسلم مفكرا ... وصالح النبي صلى الله عليه وسلم قريش على أن يعود المسلمون إلى المدينة ... ويعتمروا في العام القادم ... كان المسلمون قد جاؤوا بإحرامهم متحمسين للعمرة ثم تفاجؤا أن قريشا تمنعهم هكذا بكل بساطة !! ... كان الحزن يسيطر على نفوسهم ... فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من كتابة المعاهدة التفت إلى أصحابه وأمرهم أن ينحروا الهدي ... وهو ما جاؤوا به معهم ليذبحوه في عمرتهم من غنم وإبل ... وأمرهم أن يحلقوا رؤوسهم ... فتفاجأ الناس ... الاصل أن يفعلوا ذلك بعد العمرة ... ولا تزال نفوسهم معلقة بها ... فتباطؤا عن الاستجابة لأمره رجاء أن يتراجع عنه ... لكنه لم يتراجع ... وأخذ ينظر إليهم ينتظر تنفيذ الأمر ... فلم يقم أحد !! فأعاد عليهم ... فلم يقم أحد !!
فغضب صلى الله عليه وسلم ... ودخل على زوجته أم سلمة ... فذكر لها أنه يأمرهم ولا يطيعون !!
فقالت أم سلمه رضي الله عنها : يا نبي الله أتحب أن يطيعوك ؟ اخرج إليهم ... ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة ... حتى تنحر هديك ... وتدعو حالقك فيحلقك ... فخرج صلى الله عليه وسلم ومضى يمشي ساكتا حتى فعل ما اقترحته عليه أم سلمه ... نحر هديه ... ودعا حالقه فحلقه ... فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا هديهم ... فانظري كيف أن امرأة واحدة ... واثقة بقدرتها ... معتزة بفكرها ... لم تحتقر نفسها بل أبدت رأيها ... وهم لم يحتقروها ... بل أخذوا بالراي ... وعملوا به ... أريج : والله كلامك رائع ...

مساواة ...

سارة : تعود إلى ما كنا فيه : فأقول لك – أريج – إن الله تعالى ساوى بين الجنسين الرجل والمرأة في كل شيء ... إلا فيما تقتضي طبيعة الرجل والمرأة والافتراق فيه ... فقال تعالى عزوجل عن الرجل " إن الذين يبايعونك " وقال عن النساء ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك ...) وكذلك ساوى بينهما في المسئولية عن البيت ... فقال صلى الله عليه وسلم ( ... الرجل راع على أهل بيته ... والمرأة راعية على بيت زوجها وولده ... فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) متفق عليه . وساوى بينهما في العبادة والتكاليف الشرعية : فأوجب الله على الرجل والمرأة تكاليف متماثلة ... ساوى بينهما فيها ...

فالصلاة واجبة على الرجل وواجبة على المرأة على السواء خمس مرات ... وصوم رمضان واجب عليهما جميعا ... والزكاة واجبة عليهما ... والحج واجب عليهما ... بل إن الله خفف على المرأة أكثر من الرجل ... فأسقط عنها الصلاة والصيام أيام حيضها ونفاسها ... وساوى بين الرجل والمرأة في عمارة الأرض ... فكلاهما مأموران بالجد والعمل ...
كما قال تعالى ( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه ) ... وهذا خطاب للرجال والنساء ...
وكلاهما مأموران بأنواع الطاعات ... قال تعالى : {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الأحزاب35 ... والرجل والمرأة على السواء مأموران بطاعة الله ورسوله قال تعالى : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ { ... بل إن نساء صالحات ضربن أروع الأمثال في الحرص على الطاعة وطلب العمل ... والتحبب إلى الله تعالى بأنواع القربات ...

بطولات

واصلت سارة قائلة : أذكر أن إحدى الأخوات كانت مديرة لإحدى دور تحفيظ القرآن النسائية ، تقول : لما افتتحنا الدار كان المبنى مرتفعا قليلا عن مستوى الشارع ... فكان هناك درج يحتاج الداخل إلى المبنى لصعوده ... وكانت الطالبات يصعدن وينزلن بكل سهولة ...

في اليوم الأول للتسجيل في الدار فوجئت بامرأة كبيرة في السن ... جاءت تدفعها ابنتها على كرسي متحرك ... فلما وصلت إلى الدرج ... جعلت تلتفت إلى ابنتها ... وتنظر إلى الدرج ... ثم نزلت من كرسيها وأخذت تحبو على يديها وركبتيها على الدرج ... حتى دخلت الدار ... وسجلت اسمها لتحفظ معنا القرآن ... ثم خرجت بالطريقة نفسها ...
وسمعت عن فتاة لها همه عظيمة أصيبت في حادث مروع ... صارت بسببه معاقة مشلولة على السرير أكثر من خمس عشرة سنة ... امتلأ جسمها قروحا ... وتأكل اللحم بسبب ملازمتها للفراش ... ولا تستطيع أن تخرج الأذى من جسدها إلا بمعاونة أمها ... لكن عقلها متدفق ... وقلبها حي مؤمن ... فكرت أن تخدم الإسلام ... فوجدت بعض الأساليب التي تنفع بها الدين ... فاستخدمت ما تملك من قدرات ..!! تدرين ماذا فعلت ؟
أولا : جعلت بيتها مستودعا للمعونات للأسرة المحتاجة ... حتى صارت ساحة البيت مليئة بصدقات الناس التي يحضرونها وهي تتولى الإتصال بالأسر الضعيفة ... وإرسالها إليهم ... وكم من جائع سدت هذه المشلولة جوعته ... وكم من مريض سعت في علاجه ...
ثانيا : إذا أرسلت المعونات للأسر المحتاجة ... ترسل معها كتبا وأشرطة نافعة ... وتقيم المسابقات على الكتب والأشرطة ... لتتأكد من سماعهم لها ...
ثالثا : لا تدع منكرا من منكرات النساء إلا وتتصل على صاحبة المنكر وتنصحها ...
رابعا : تسعى في تزويج الفتيات العوانس عن طريق المتابعة الهاتفية مع الثقاة من أهل العلم والجمعيات الخيرية ...
خامسا : تساهم في إصلاح ذات البين وفي حلول المشاكل الزوجية ... إنها امرأة عجيبة والله ... كانت أريج في غاية المتعة وهي تستمع وتستعيد في ذهنا ما سمعته مرارا من المطالبة بالمساواة بين الرجل والمرأة ... وما يردده بعضهم من أن المرأة مظلومة ... مبخوسة الحق ... كسيرة الجناح ... و ... من غير شعور أخذت أريج تردد : رائع ... رائع ..
قالت سارة : بل هنا نقطة هامة ... عندما تطلق كلمة " يا أيها الناس " فالمقصود بها في القرآن والسنة : الرجال والنساء ...
ففي القرآن أكثر من عشرين موضعا ينادي الله فيه الرجال والنساء بقوله : " يا أيها الناس " ... كما في قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ{ ... {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً{ ... {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ{ ... } أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً{ ... {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُ{ ... نعم الرجال والنساء جميعا يناديهم ربهم نداء واحدا ... وانتقلي معي إلى المدينة ... وانظري إلى أمك أم سلمه رضي الله عنها ... وقد جلست يوما في بيتها وهو ملاصق للمسجد ... وعندها جارية تمشط شعرها ... فبينما هي كذلك ... إذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " يا ايها الناس " فقالت للجارية : استأخري عني ... وقامت لتذهب للمسجد ...
فقالت الجارية : إنما دعا الرجال ولم يدع النساء !! فقلت : إني من الناس ( رواه مسلم )
قالت أريج : رضي الله عن أم سلمة ... طيب – سارة – هل تسمحين بسؤال ...
سارة : لحظة ... بقي كلام قليل في موضوع المساواة ... ليتك تسمعين مني ...
أريج : تفضلي
سارة : الرجل والمرأة كما هما متساويان في الواجبات ... كذلك هما متساويان في الجزاء ...
قال تعالى : مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل97 ... وقال : {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى { ... وقال عز شأنه : {وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً }النساء124 ... وجميع الأحاديث الواردة في فضائل الأعمال هي لكل المسلمين رجالا ونساء ... " من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة " ... هي للرجل والنساء ... " من صلى لله ثنتي عشرة ركعة في يوم تنفلا من غير الفريضة ... بنى الله له بيتا في الجنة ..." هي للرجال والنساء ... وهما متساويان أيضا في العقاب : ففي حالة انتهاك أي من الجنسين حدا من حدود الله فإن العقاب واحد للذكر والأنثى دون تمييز ... ففي عقاب الزناء قال تعالى : {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ { وفي عقاب السرقة قال تعالى : {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا { ... وفي عقاب النفاق والشرك قال : {لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب73 ... وفي القيمة الانسانية ... جعل الله تعالى كلاهما مكرم ... لا يجوز التنقص منه أو امتهانه ...
قال الله تعالى : } ولقد كرمنا بني آدم { ... بنوعيه الذكر والأنثى ... وحرم تنقص المسلم عموما رجلا كان أو امرأة ، فقال : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ { ...

ترقبوا الجزء الرابع ( اكرمكم أتقاكم - مها في بنطال أحمر )

الجزء الرابع

أكرمكم أتقاكم

كانت أريج تستمع إلى سارة بكل تركيز ... وسارة تتكلم بتدفق وحماس ... وفجأة ... سكتت سارة قليلا وكأنها تدافع عبراتها ... وقد امتلأ قلبها محبة لهذا الرب العادل جل جلالة ... كيف يتهمون الدين الذي شرعه وأكمله ... أنه ظلم المرأة أو بخسها حقوقها ... ثم قالت بكل عزة وحزم : مقياس التفاضل الوحيد بين الرجل والمرأة هو التقوى ...

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ { ... نعم : أكرمكم أتقاكم ... ليس أشدكم جسدا ... ولا أكثركم مالا ... ولا أقواكم ذكورة ... ولا أعظمكم فحولة ... وإنما أتقاكم ...
بدت أريج متأثرة بما تسمع ... وقالت : ليت أكثر النساء اليوم المخدوعات بالدعوات الماجنة التي تردد : حقوق المرأة ... حقوق المرأة ... يعقلون مثل هذه المفاهيم ... ليتهم يدركون أن الله ليس بينه وبينهن ثأر ولا انتقام ... وإنما هن من خلق الله ... تستطيع الواحدة منهن أن تبلغ اعالي الجنان وتسبق الرجال بتقواها ...
قالت سارة : صحيح ... بل أزيدك : حتى عند الزواج حفظ الكرامة لكل منهما ... فقال تعالى : (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) ... وعن حكيم بن معاوية أنه قال : يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : " أن تطعمها إذا طعمت وتكوسها إذا اكتسيت ... وقال صلى الله عليه وسلم : " ألا إن لكم على نسائكم حقا ... ولنسائكم عليكم حقا ... " وأمر الأولاد باحترام الرجل والمرأة ... أعني الأب والأم ... بل إن حق المرأة ( الأم ) أكبر ... قال تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ) ثم بدأ بالأم فقال ( حملته أمه ) ... فقدمها على الأب ... وفي الصحيحين أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أحق الناس بحسن الصحبة ؟ قال : أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك ...

مها ... في بنطال أحمر !!

كان الكلام حاميا ... وفي هذه الأثناء ... كانت " مها " أخت أريج ... تبحث عنها في الممرات ... وقد تعجبت أين ذهبت !! كان واضحا من طريقة لبس مها للحجاب أن عندها تساهلا كثيرا ... فعباءتها ضيقة يتبين منها بوضوح تفاصيل جسدها ... ومع مشيها يظهر البنطال الأحمر الذي ترتديه ... فيلفت النظر للالتفات إليها ... دخلت مها غرفة الاستراحة ... فرأت أريج مع سارة ... تعجبت من الجلسة ... ألقت التحية وصافحت سارة وتعرفت على اسمها بلطف ... وجلست تستمع للحوار ...

كان الكلام ساخنا ... عن حقوق المرأة في الإسلام ... فلم تصبر مها ...
فقالت بكل جرأة : بصراحة ... يا سارة ... بعض النساء أذكى من الرجال ... وأكثر نجاحا في الحياة ... فلماذا تريدين أنت وغيرك أن تفرقي بين الرأة وتحددي لكل منهما مجالات خاصة لا يصلح أن يزاحمه فيها الأخر ... ودائما الرجل ... الرجل ...
كانت مها متحمسة كثيرا وهي تلقي هذا السؤال ... ضحكت سارة ... وقالت : وأيضا ... دائما المرأة ... المرأة ... اسمعي يا مها ... قدر الله وقضى أن الذكر ليس كالأنثى في صفة الخلقة والهيئة و التكوين ... فالرجل أقوى من المرأة جسدا ... وأضعف عاطفة ... والمرأة أقوى منه عاطفة ... وأضعف جسدا ... وكل منها مطالب بأن يستثمر قوته ...
مها : كيف ؟!!
سارة : المرأة لها طبيعتها الجسدية الخاصة ... يعتريها الحيض والحمل ... والمخاض والولادة ... والإرضاع وشؤون الرضيع ... ولهذا خلقت من ضلع آدم عليه السلام ... من عظام الصدر ... قريبة من القلب ... أما الرجل فمؤتمن على على القيام بشؤون الأسرة ...المرأة والأولاد ... وحفظها والإنفاق عليها ... ولذلك خلق غليظا ... من تراب الأرض ... ومن آثار هذا الاختلاف في الخلقة :
الاختلاف بينهما في القوى ، والقدرات الجسدية ... والعاطفية ... الاختلاف والتفاوت والتفاضل بين الرجل والمرأة في بعض أحكام التشريع ... فلما كان الرجل في طبيعته الجسدية ...
لا أعني الذكاء والفطنة ... بل أقول : في قوته الجسدية أقوى وأقدر على التحمل جعله الله مسئولا عن السعي والإنفاق على البيت ... ولما كانت أقدر على إدارة البيت والقرب من الصغار ... جعلها مسئولة عن القيام بشؤون البيت ... وقد أدركت مريم – وهي امرأة – هذه الفوارق فقالت : " وليس الذكر كالأنثى " ... كأن مها لم تقتنع بكلام سارة كثيرا ... فالتفتت إليها سارة وقالت : مها ... عذرا ... أنت لو كنت مدرسة وأردت أن تنظمي حفلا في مدرستك ... وأردت أن تقومي بعدة أعمال
في قاعة الاحتفال ... من تنظيف ... ورسم صحائف ... وتعليق أوراق ... ومسح سبورة ... وإعداد كلمات ... وعندك عشرون طالبة ... متنوعات : فيهن السمينة ... والنحيفة ... وفصيحة اللسان ... والأقل من ذلك ... والجريئة ... والخجولة ... من ستختارين للوقوف على الكرسي وصعود السلم لتعليق الأوراق ؟ الطالبة السمينة ... أليس كذلك ؟ تبسمت مها وقالت : لا طبعا ... بل الطالبة النحيفة الخفيفة ...
قالت سارة : ومن ستختارين للتنظيف ...؟ الطالبة الفصيحة الجريئة ... صحيح ؟!
قالت مها : لا ... طبعا ... هذه سأجعلها تلقي الكلمة الترحيبية ... وغيرها يتولى صف الكراسي والتنظيف ...
قالت سارة : طيب ... هل في تقسيمك هذا ظلم لأحد ؟
قالت مها : لا ... طبعا ... كلهن أعمالهن مهمة ... تكامل وتعاون ...
قالت سارة : طيب لو احتجت السمينة ... واعترضت الخجولة ... والنحيفة لم ترض بعملها ... والجريئة أبت أن تلقي الكلمة ...
مها : لا ... لن أقبل اعتراضها ... لأن إسناد العمل الذي يناسب طبيعتها ... ليس ظلما لها ...
شعرت سارة أنها وصلت إلى ما تريد ... وقالت : طيب لماذا تعترضين على تخصيص الرجل بشيء وتخصيص المرأة بشيء كل بناء على قدراته ..!! يبدو أن أريج تحمل فكرة مها نفسها ... فقالت – مقاطعة - : سارة ... يعني حرام المرأة تخرج من بيتها ..!! سارة – متعجبة - : لا ... ليس حراما ... وأنا لم أقل ذلك ...
أريج طيب هناك أعمال يقوم بها الرجل تستطيع المرأة أن تعملها مثله ... بل قد تكون أحسن منه ...
سارة : صحيح ... أنا معك في هذا ... لكن ما رأيك في امرأة تعمل في محل "بنشر" !! تفك إطارات السيارات ... وعجلات الشاحنات ...؟ ما رأيك بامرأة تعمل في إزالة انسداد أنابيب المجاري ... فتحفر الأرض ... وتنقل التراب ... وربما نزلت في الأنابيب ... وفتشت عن الأوساخ ...
ما رأيك بامرأة في شدة الحر ... لمدة ثماني ساعات يوميا ... تسوق الونش الكبير ... وتحرك رافعته لحمل السيارات المتعطلة ... ورفع الثقال والحديد لأعالي البنايات ...ما رأيك بامرأة تعمل في حفر الأبار ... وبناية الجسور ... وتحمل أكياس الإسمنت من سيارة إلى أخرى ؟ ما رأيك بامرأة ...؟ كانت أريج ومها يكتمان ضحكة مدوية أثناء استماعهما للأمثلة التي تسوقها سارة ... وفجأة ضحكت الفتاتان بصوت عال ...
جعلت سارة تهدئ من أصواتهما ... كان واضحا أن كل عاقل – مسلما أو غير مسلم – يعلم أن هذه الأمور لا توافق طبيعة المرأة ... بل حتى أصحاب الشركات لا يكادون يوظفون النساء في هذه الوظائف لعلمهم بعدم قدرتهن على المواصلة فيها بل إن المرأة إذا عملت فيها بدأت تفقد أنوثتها ونعومتها شيئا فشيئا ... فيغلظ جلدها ... وتبرز عضلاتها ... ويتغير لونها ...
جعلت أريج ومها تمسحان دموعهما من الضحك ... وسارة تردد : طيب خلوني أواصل ... أريج : عذرا ... تفضلي أكملي ...
سارة : بس بلاش ضحك ...
مها : طيب ... طيب ...
سارة : وبالمقابل ... ما رأيك برجل يجلس في البيت ... يعمل الرضاعة للصغير ... ثم يجلسه في حضنه ويرضعه ... وإن بكى الصغير أخذ يهزه ويطربه ببعض الأهازيج حتى يسكت ... وإذا تفاجأت إحدى بناته بشيء من علامات البلوغ ... أقبل إليها وفهمها الموضوع ... وحدثها عن مرحلة الحياة الجديدة التي تستقبلها ...!! وإن نام إحدى ليلة بجانب زوجته ... وسمعوا حركة لص دخل البيت ... اكتفى بإيقاظ زوجته لتعالج الموضوع ... وتولى هو الصراخ ... وجمع الأطفال !! وما رأيك برجل ... انطلقت أريج مرة أخرى ضاحكة ... وقالت :المفروض أن المرأة هي التي تصرخ وهو يتفاهم مع اللص ...
ردت سارة بذكاء : لماذا ؟! مساواة ... كلاهما يمكن أن يقوم بالعمل نفسه ...
فقالت مها : عجيب !! حتى حليب الطفل هو الذي يصنعه !! ويضجعه في حضنه ويرضعه ..!! ويحل مشاكل بناته !! ما بقي إلا يحمل ويلد أيضا ... عندها جاء دور سارة بالضحك ... فجعلت طرف عباءتها على فمها وغرقت في الضحك ... وقد تخيلت رجلا حاملاً !!

لماذا الفوارق ؟!

سارة : أعود إلى بعض الفوارق بين الرجل و المرأة التي هي بسبب افتراقهما في طبيعة الخلقة و التكوين .. فمن الأحكام التي اختصت بها المرأة .. أنها ملكة مخدومة .. فيجب على الرجل أن ينفق على زوجته وابنته وأمه وكل من كانت تحت ولايته .. ولا يجوز أن يقصر عنها بطعام ولا شراب ولا مسكن ولا ملبس ولا علاج ..

ويجب عليه أن يحميها من كل ضرر ينال عرضها .. بل قال  :" من قتل دون عرضه فهو شهيد " .. فالرجال قوامون على النساء بالرعاية وحراسة الفضيلة .. والكسب و الإنفاق عليهن .. وهو معنى قوله تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) .. لأن رعاية البيت و الدفاع عنه تناسب طبيعته .. فهو يحمي الجبهة الخارجية .. والمرأة تحمي الجبهة الداخلية .. لذا أوجب الله على الرجال عبادات أسقطها عن النساء .. فمثلاً : يجب عليهم الجهاد .. ويجب عليهم شهود صلاة الجمعة .. والخروج في شدة الحر و البرد للصلاة في المسجد ..
قالت أريج : .. لكن .. سارة .. اسمحي لي .. يعني .. يعني .. وبدأت أريج مترددة في كلامها ..
قالت سارة : هاه .. ماذا عندك ؟!
أريج : هناك بعض الفوارق .. لماذا المرأة تأخذ نصف ميراث الرجل ؟! أليس هذا تفريقاً بينهما ؟!
فقالت سارة – وقد تملكت محبة الله وتعظيمه قلبها - : أريج .. لنكن واضحين .. يعني تتوقعين أن الإسلام بينه وبين المرأة عداوة !! تعالى الله .. لو كان الأمر كذلك .. لما خفف عن المرأة في الصلاة .. فهي تصلي في البيت .. وتمكث أياما ً من الشهر في إجازة من الصلاة في فترة عادتها الشهرية .. !! ..
وخفف عنها في الصوم فتفطر أياماً من رمضان .. والحج يسقط عنها مهما ملكت من أموال ما دامت لا تجد محرماً يذهب معها ويعتني بها ...
أريج : ادري أن الله حكم وعدل ولا يظلم أحد ... لكن ما سبب التفريق في الميراث ؟!!
سارة : لا يشرع الله تعالى شيئاً إلا لحكمة ... وهو سبحانه الرب العظيم الأعلم بمصلحة عبادة ... أفرضي أن رجل مات وورثه ولد وبنت ... فلما أحصينا التركة فإذا هي 150 ألف ... كم للولد وكم للبنت
أريج : للبنت 50 ألف ... وللولد 100 ألف ...
سارة : طيب ... بعد سنه خطبت البنت ... وأعطاها خطيبها مهرا قدره 50 الف .. كم صار عندها ؟
أريج : 100 ألف ...
سارة : جاءها هدايا بعد زواجها بما مجموعه 20 ألف ... كم صار عندها ؟
أريج : 120 ألف ...
سارة : وجهز زوجها الشقة واشترى الأثاث وتكفل بكل التكاليف الأخرى كالسفر ... والولائم ... والهدايا ... و ... أما الولد فإنه خطب فتاه ... وأعطاها مهرا 50 ألف ... فكم بقى عنده ؟
أريج : 50 ألف ...
ثم أشترى أثاث الشقة ... وأنفق في تكاليف الزواج الأخرى 60 ألف ... هاه يا شاطرة !!.. كم بقي عنده ؟..
تبسمت أريج وقالت : يكون مديون 10 ألاف ...
سارة: وبقي عليه الأنفاق على البيت ... وتدريس الأولاد ... و الأنفاق على الزوجة ... و ... وكل هذه التكاليف لا تجب على المرأة ... أما أخته فالمائة ألف قد جعلتها في مشروع يدر عليها ارباحا ... وزوجها ينفق عليها وعلى أولادها ... ويسدد إيجار الشقة ... وفواتير الهاتف والكهرباء والماء ... يعني يا أريج ... الحقوق الواجبة في مال الرجل أكثر من الحقوق الواجبة في مال المرأة ... ومقدار كبييييير من مال الرجل يصرفه على المرأة ... سواء كانت زوجة أو بنت أو أم أو أخت ... فالأمر كما قال الله " أن ربك حكيم عليم " جمع بين الحكمة في التشريع ... والعلم بحاجات الناس ...
كان الهدوء والخشية ظاهران على محيا أريج ومها ...وهما تتأملان في حكمة هذا الرب العظيم ... الحمدلله ...كم أحبك يا ربي ... عجبا ... ما أعدلك وأحكمك ...هل نبحث عن حكم غير حكمك ؟ أو شريعة أكمل من شريعتك ؟ أين هؤلاء المطبلون الذين يخفون عنا هذا الحكم العظيمه في التشريع ... أعوذ بالله ... يحاولون أن يصرفونا عن الدين وكأن للرجال دون النساء ...

ترقبوا الجزء الخامس ( أن ربك حكيم عليم - ولباس التقوى - حمي الوطيس !! - بم يكون الحجاب)

الجزء الخامس

أن ربك حكيم عليم

قالت سارة : وعموما يجب علينا جميعا أن نرضى بما قسم الله لنا ...

فكما أن الرجل لا يجوز له أن يتمنى ما فضلت به المرأة من لبس الذهب والحرير ... وسقوط كثير من التكاليف الشرعية عنها ... والتخفيف عليها في العبادات ... كذلك المرأة ينبغي أن ترضى بما قسم الله لها ... ولا يجوز لمسلم ولا مسلمة أن يتمنى ما خص الله به الأخر من الفوارق المذكورة ... لأن في ذلك تسخطا على قدر الله ... وعدم الرضا بحكمه وشرعه ...
ولهذا قال تعالى : {وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }النساء32
وإذا كان هذا النهي – بنص القرآن – عن مجرد التمني ... فكيف بمن ينكر الفوارق الشرعية بين الرجل والمرأة ... وينادي بإلغائها ... ويدعو إلى المساواة بين الرجل والمرأة فيما لا يمكن أن يساوى بينهما فيه ؟ ووالله لو حصلت المساواة في جميع الأحكام – مع الإختلاف في الخلقة والقدرات – لكان هذا ظلما لكل منهما ...

ولباس التقوى

مها : ولذلك أوجب الله على المرأة الحجاب والستر ... والرجل يلبس ما يشاء !!

سارة : لا .. ليس صحيحا !! الرجل لا يلبس ما يشاء ...
مها : كيف ؟!
سارة : الحجاب والستر ... فرض على كل مسلم رجل أو امرأة ... فواجب على الرجال ستر عوراتهم من السرة إلى الركبة ... إلا عن زوجاتهم أو ما ملكت أيمانهم ... ونهى الشرع عن نوم الصبيان في المضاجع مجتمعين ... وأمر بالتفريق بينهم ... مخافة اللمس والنظر ... المؤدي إلى إثارة الشهوة ... وكانت قريش في الجاهلية يطوفون بالكعبة عراة ... ويقولون : لا نطوف بثياب عصينا الله فيها !! فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال : لا يطوفن بالبيت عريان ... رجلا كان أو امرأة ... ولا يجوز أن يصلي أحد وهو عريان ... حتى لو كان وحده بالليل في مكان خال لا يراه أحد ...
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم  إذا كان أحدنا خالياً أن يتعرى ... وقال صلى الله عليه وسلم  : " فالله أحق أن يستحيا منه مـن الناس " ... وفي الإحرام : معلومة الفوارق بين الجنسين ... ونهى الرجال عن الزينة المخلة بالرجولة من التشبه بالنساء في لباس أو حلية أو كلام ... ونهى الرجل عن الإسبال تحت الكعبين ... أما المرأة فمأمورة بستر قدميها ... أما بتطويل ثوبها أو لبس الجوربين ... و أمر الله المؤمنين بغض البصر عما يظهر من عورات الآخرين بغير قصد ... أو مما يظهر من زينة المرأة ... وحرم النظر إلى كل ما يثير الشهوة ... وهذا أدب شرعي عظيم في مباعدة النفس عن الحرام ...
وهذه الأمور التي تقدمت كلها في الحجاب العام الذي أوجبه الله على الرجل و المرأة ...
فالرجل مأمور بحجب أشياء من جسده ... و المرأة مأمورة بالحجاب أيضاً ... و المرأة أولى بالتستر لأن الأنظار الطامعة تسبق إليها فأمرها الله بتغطية زينتها ... وستر مواضع جمالها ... و أولها الوجه ... حتى لا يخدش أحد عفافها ...
فقالت أريج : فعلاً و ... والله كلام رائع ...
أذكر أن امرأة كانت متمسكة بصلاتها ... وكان زوجها يحبها كثيراً ... وكانت متساهلة بالحجاب ... فربما كشفت وجهها أمام إخوانه ... بل و أصدقائه أحياناً ... و أحياناً تصافحهم ... كان زوجها كثير الشكوك فيها ... كثرت المشاكل بسبب أسئلته : ماذا يقصد فلان بنظرته ..؟ فلان لماذا صافحتيه ..؟ لماذا أطلت بقاء يدك في يده ؟ فلان لماذا تضحكين على نكته ؟ كان زوجها رجلاً عنده غيره ... ويشعر أنه ملك وهي ملكة ... والملكة لا ينبغي أن يشارك الملك فـيها أحــــد ...
تقول هذه المرأة : من كثرة المشاكل فكرت في طلب الطلاق مراراً ... تعبت كثيراً ... ما هو الـحل ... فقررت يوماً : أن أتبع ما أمر الله به المؤمنات من لبس الحجاب ... وترك مصاحة الرجال ... فالتزمت بالحجاب الشرعي ... وغطيت وجهي ... فلا يراه إلا زوجي ومحارمي ... وتجنبت الاختلاط بالرجال الأجانب عني ... شعرت بعزة ... شعرت أن من كنت أخالطهم لما علموا بحجابي احترموني أكثر ... فعلاً هذه هي الفطرة التي خلق الله عليها المرأة ... ومن بعدها ... لم يقع بيننا مشكلة واحدة ... و الحمد لله ...
قالت سارة : لذلك ... أريج ... فرض الله على المرأة الحجاب لأنه خالقها و الأعلم بها ...

حمي الوطيس !!

أريج : العلماء اختلفوا في حجاب المرأة ... لكن ماذا لو أنها سترت جميع جسدها و أخرجت جسدها وكفيها ؟!

سارة : يبدو أن نقاشنا سيكون حامياً ... لأن هذه النقطة هي التي جلست معك لأجلها ...
أريج : نعم حمي الوطيس ... ولكن لا بأس ... ثقي تماماً أني أطلب الحق و أحرص على طاعة ربي ... فأقنعيني بالأدلة الشرعية ...
سارة : الحكم التي دلت عليه الأدلة متعددة من القرآن و السنة ...
ودل عليه الإجماع العملي من نساء المؤمنين من عصر النبي صلى الله عليه وسلم  ... ودل هذا الحكم أيضاً عمل النساء في عصر الخلافة الراشدة ... وعملت النساء أيضاً بهذا الحكم خلال القرون المفضلة ... وهي ال300 سنة الأولى من تاريخ الإسلام ... بل ... واستمر العمل بهذا الحكم إلى انحلال الدولة الإسلامية وانقسامها إلى دويلات في منتصف القرن 14 الهجري ... و...
أريج : عذراً !! أي حكم !!
سارة : وجوب تغطية المرأة لوجهها ..!! نعم ... ولم يعرف اشتهار كشف المرأة لوجهها إلا في السنين المتأخرة !!
أريج : هذا غريب ..!! أنت متأكدة ؟
سارة : سأثبت لك ذلك ...
أما أن كشف الوجه لم يكن موجوداً أبداً ... وكان المعروف من نساء المسلمين ســتر وجـوهــهن ... فهذا الكلام أكثر العلماء ... وأنا لا أحفظ ذلك ... لكنه موجوداً في مطوية تحمل توجيهات للمرأة ... أحضرت منها مجموعة لأمي لتوزعها على الممرضات ... انتظري قليلاً لعلي أجد منها نسخة ... غابت سارة قليلاً ثم عادت ومعها الورقة التي تريد ... جلست ثم بدأت تقرأ :
التوجيه الأول : تساهل بعض الأخوات بكشف الوجه ... مع أن المسلمات طوال العصور لم يزل عملهن على تغطية الوجه ... ولقد ذكر ذلك العلماء المتقدمون و المتأخرون ... قال الحافظ ابن الحجر ( توفي سنة 852 ) : " لم تزل عادة النساء قديماً وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانــب " ... وقال أبو أحمد الغزالي :" لم يزل الرجال على مر الزمان مكشوفي الوجوه ، و النساء يخرجن منتقبات ( فتح الباري 9/337 ) . وقال الإمام المفسر السيوطي المصري ( المتوفي سنة 911 ه ) عند تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) هذه أية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن ...
ومما يؤكد هذا أنك لا تجد مسألة كشف الوجه أخذ حيزاً كبيراً في مصنفات العلماء السابقين ، ولم تستغرق جهدهم وقتهم ، مما يدل أن كشف الوجه لم يكن معروفاً عندهم و بالتالي ما احتاج العلماء أن يؤلفوا في الرد على من يفتي بجواز كشف الوجه ...
وتغطية المرأة لوجهها عمل تتوارثه الأجيال ... بل حتى الصور ( الفوتغرافية ) التي التقطت قديماً لديار المسلمين ( تركيا ، مصر ، تونس ، الشام ، ... الخ ) تؤكد أن المرأة المسلمة كانت تغطي وجهها ... كما في كتاب " مكتب عنبر " للقاسمي ، و كتاب " الطاهر الحداد ومسألة الحداثة " لأحمد خالد ، و أي كتاب يتحدث عن ثورة 1919م المصرية ...
التوجيه الرابع ... أن ...
قالت أريج : يكفي ... سارة ... و الله كلام مقنع ... ولكن يمكن قصدهم بالحجاب غير الذي عــندنا ...
سارة : لااااا ... الحجاب الشرعي صفته وشروطه معروفة ... وحجاب المرأة شرعاً هو : ستر المرأة جميع بدنها وعدم إبداء زينتها ... كما قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن ) ...
أريج :ولكن الله تعالى لما نهى عن إظهار الزينة قال بعدها : ( إلا ما ظهر منها ) ... يعني الوجه و الكفين ...
سارة : لا ... ليس الوجه و الكفان ... بل المستثنى في قوله تعالى : " إلا ما ظهر منها " هو الزينة التي تظهر من نفسها ... كطول المرأة و قصرها ... ونحافتها أو سمنها ... وكذلك " ما ظهر منها " من غير قصد ... كما لو أزاحت الريح العباءة عما تحتها من اللباس أو البدن ... فظهر شيء من زينتها اضطراراً لا اختياراً ... لذلك قال الله : " إلا ما ظهر منها " ولم يقل : إلا ما أظهرت ... فقوله : إلا ما ظهر : أي لم تتعمد المرأة إخراجه ... ولم تقصد ... وإنما ظهر من قبل نفسه لا بفعلها هي ...
أريج : راااائع ... سارة : وأزيدك فائدة أخرى وهي :

بم يكون الحجاب ؟

الحجاب يكون ب : الجلباب ، و الخمار ... و الخمار : هو الغطاء ... و التخمير في اللغة هو

الستر و التغطية ... وهو ما تغطي به المرأة رأسها ووجها و عنقها و جيبها ... فكل شيء غطيته و سترته فقد خمرته ... و منه الحديث المشهور : ( خمروا آنيتكم ) أي : غطوا فوهتها ووجهها حتى لا تقع فيها الدواب ... ومنه سميت الخمر خمراً ... لأنها تغطي العقل ...
وصفة لبس الخمار : أن تغطي المرأة ما جرت العادة بكشفه في منزلها ... أي أن تضع الخمار على رأسها ... ثم تلفه حول وجهها ... ثم تلقي بما بقي منه على وجهها ونحرها وصدرها ... وبهذا تتم تغطية ما جرت العادة بكشفه في منزلها ... فهي في البيت أمام محارمها ... تكشف زينتها شعرها وجهها ورقبتها ونحرها ... فإذا خرجت أمرت بتغطية ما كانت تكشفه في بيتها من زينة الشعر و الوجه ...
ويشترط لهذا الخمار :
أن لا يكون رقيقاً يشف عما تحته من شعرها ووجهها ... أو عنقها ونحرها و صدرها أو أذنيها ... عن أم علقمة قالت : رأيت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ... دخلت على عمتها عائشة رضي الله عنها وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها فشقته عائشة عليها ...
وقالت: أما تعلمين ما أنزل الله في سورة النور ؟ ثم دعت بخمار فكستها ...
هذا هو الجزء الأول من الحجاب .. الخمار الذي يغطي الشعر والوجه .. والجزء الثاني هو الذي يغطي بقية البدن .. وهو الجلباب .. وهو: قماش تلبسه المرأة من رأسها إلى قدميها .. ويكون ساترا لجميع بدنها .. وهو :العباءة..
قالت أريج : لكن..سارة.. ألا تلاحظين أن عددا من النساء إن لبست العباءة وغطت وجهها تكون مظهرة لزينتها؟!!
سارة: ماذا تقصدين..
أريج: عدد من زميلاتي .. يلبسن عباءات ضيقة جدا تبرز الصدر ومفاتنه ..أو..
فقاطعتها مها قائلة :لا.. وآخر الصيحات كتابة اسم صاحبة العباءة عليها ..أو الحروف الأولى من اسمها !!
قالت سارة :قرأت فتاوى كثيرة بتحريم لبس هذه العباءات .. وبيعها..
أريج: عذرا ..سارة.. إذا لبست عباءة ساترة ..وكشفت الوجه والكفين.. من دون أن أضع الماكياج أو العطور .. ما المشكلة ؟!
قالت مها:أي والله ..ما المشكلة؟!! تبسمت سارة وقالت:ما المشكلة !! المشكلة كبيرة..
أريج: كيف؟!!
سارة :أنت مسلمة وتقتنعين بالأدلة الشرعية ..صح..
أريج: طبعا..
سارة: إذن اسمعي مني ..
ذكرت لكي أن النساء من عصر الصحابة رضي الله عنهن والتابعين.. وعلى مر قرون مضت بالمسلمين ..كن لا يخرجن سافرات الوجوه ولا متبرجات بزينة.. واتفق المسلمون على هذا العمل ..
حكي ذلك جمع من الأئمة من جميع المذاهب .. منهم الحافظ ابن عبد البر المالكي.ز والإمام النووي والشافعي.ز وشيخ الإسلام ابن تيمية الحنبلي.ز وغيرهم ..واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن ال14ه ..وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.. وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن الوجه في مصر ..ثم تركيا..ثم الشام..ثم العراق.. وانتشر في المغرب الإسلامي ...وفي بلاد العجم.
ثم ازداد الأمر انحدارا.. إلى الخلاعة والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن .. وكان لبداية السفور عن الوجه قصة.. تحمست مها.. وقالت:: قصة!! سارة ..أرجوك ..احكيها لنا..
سارة: سأحكيها لك ..ولأن كثيرا من بلاد الإسلام المحافظة تسير مع الأسف في الطريق نفسه.. ولكن ما رأيك أن نعرف أولا.. الأدلة الواضحة على وجوب تغطية المرأة لوجهها..
أريج: ما شاء الله عليك.. هل تحفظينها كلها.. .

ترقبوا الجزء السادس ( لقاء آخر - في مطعم الجامعة - أدلة من القرآن والسنة على وجوب تغطية الوجه )

بارك الله بكن أحبتي ..
وأسأل الله أن لا يحرمكن الأجر ..

محبتكن في الله ..
مريم ..

الجزء السادس

لقاء آخر

كانت سارة مثقفة..لكنها لم تكن تعلم أنها ستكون في مناظرة حول الحجاب..

فقالت:لا أحفظ الأدلة كلها ..لكني زرت معرض الكتاب المقام في الجامعة بالأمس .. واطلعت على كتاب فيه معلومات عن الحجاب ..وتاريخه.. والأدلة على وجوبه..وقصة نزعه..وسوف أذهب بإذن الله بعد العصر لشرائه ..تحمست أريج والتفت إلى مها وقالت:مها..مار أيك أن نزور هذا المعرض لنستفيد؟
لم تكن مها تحب الكتب والقراءة ..لكنها هزت رأسها موافقة رجاء أن تلتقي بسارة مرة أخرى .. تواعدت الفتيات الثلاث بعد العصر في معرض الكتاب بالجامعة ..ثم افترقن.. في السيارة أثناء العودة إلى البيت كلن النقاش حاميا بين أريج ومها حول ما ذكرته سارة من معلومات.
قالت مها:أقرأ كثيرا في الإنترنت مقالات حول التضييق على المرأة وأنها مظلومة .. وأتمتع بقراءة الدعوة إلى انطلاقها .. والصحف أيضا فيها عدد كبير من ذلك.. لكن هل تصدقين أني أيقنت أن ما كنت أقرؤه فهو هراء ..وأني إن أظهرت زينتي فأول من سيستمتع بذلك هو الرجل ... لا وليس الرجل الصالح النافع لدينه وبلده ..فهذا سيغض بصره ..ولكن سيستمتع به الرجل الفاجر الذي يغريني بالتكشف ليتمكن من عفتي ..أعوذ بالله..
أعجبت أريج بهذا الكلام من مها..لأنها طالما نصحتها بالتستر وترك التبرج في العباءة ..وعدم إظهار الألوان الصارخة.. كانت أريج أكبر سنا من مها ..ولعلها أعقل أيضا .. ولم تكن تتعامل مع قضية الحجاب تعامل الفتاة الطائشة التي تتساهل بأحكام الدين ..وتلبس ما شاءت من العباءات واللباس مهما قيل بصوت عااااال:حراااام.
بل كانت أريج مصلية صائمة.. لكنها كانت مثقفة تحب القراءة ..قرأت في بعض المقالات أن كشف المرأة لوجهها جائز ..ما دامت غير متبرجة في لباسها..
وقرأت أيضا ما يردده بعضهم من القول بأن:جواز كشف المرأة لوجهها هو قول جمهور العلماء..!! وأن علماء السعودية فقط هم الذين يحرمون كشف الوجه ، أما علماء مصر والشام واليمن وتركيا..جميع بلاد العالم فيبيحون كشفه..وقرأت أيضا :أن تغطية الوجه ليست من الدين..بل هي عادات وتقاليد لا يلزم التقيد بها..!!
كلام سارة الذي تكلمت به بكل بساطة ..جعل أريج تعيد حساباتها من جديد ..وتفكر في مصداقية ما تقرؤه في المقالات المتفرقة في الجرائد والمجلات.. والانترنت..
أدركت أنها كانت تقبل كل كلام دون أن تتأمل في ثقة صاحبه..وقوة علمه..وتقواه..
دقت الساعة الرابعة.. توجهت سارة إلى الجامعة لزيارة معرض الكتاب ولقاء الفتاتين.. وتوجهت أريج ومها أيضا إلى الجامعة ..كان المعرض متواضعا ..يقام سنويا لفتيات الجامعة ..ويفتح المجال للزائرات من خارج الجامعة.. فكانت الزائرات يتنوعن ففيهن طالبات الثانوية .. وفيهن ربات بيوت.. وفيهن من تأتي لشراء الكتب بل للفرجة وتغير الجو فقط..
وصلت سارة مبكرة ...واشترت سارة مبكرة.. واشترت الكتاب..وأخذت تقلب صفحاته في انتظار وصول أريج ومها..وصلت الفتاتان..التقت بهما سارة ومعها الكتاب ..كانت سارة تعلم أن النقاش سيكون حاميا وطويلا ..فتوجهه بهما إلى مطعم الجامعة..

في مطعم الجامعة

كان المطعم كبيرا يحتوي على طاولات دائرية ..تكفي كل واحدة لجلوس أربع طالبات ..لكن الزحام فيه كان شديدا بسبب معرض الكتاب.. إضافة إلى وجود الأطفال مع أمهاتهم.. جعلت الثلاث يبحثن عن مكان مناسب بعيد عن الإزعاج.. حتى رأت مها طاولة في الزاوية اليسرى بعيدة عن الناس.. فتوجهت الثلاث وجلسن..أخرجت سارة الكتاب

قالت أريج:ما رأيك أن تقرئي علينا الفهرس..ونختار منه ما يهمنا..
بدأت سارة تقرأ الفهرس..ص6 أهمية الحجاب.. ص11 لماذا فرض الحجاب ..ص15 الأدلة من القرآن والسنة على وجوب تغطية المرأة لوجهها..ص 31 إجماع الأئمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه.. ص37أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها.. ص43 قصة نزع الحجاب ..ص46أدلة ثلاثة استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه.. والرد عليهم.. وراحت سارة تقرأ بقية الفهرس.. صرخت أريج بحماس :ممتااااز..كتاب رااائع.. لكن..كم بقي ويقفل المعرض..
قالت مها: باقي كثييييير..ثلاث ساعات..
قالت سارة: أنا لا أستطيع الانتظار حتى يقفل المعرض.. فأبي سيأتي لأخذي بعد المغرب ..ولكن لا يزال معنا وقت..هاه.. ماذا نختار لنبدأ بقراءته..أقرأا لمقدمة؟؟
قالت مها:لا ..أرجوك لا أحب قراءة المقدمات.. دائما تكون روتينية ومملة..
أريج: لا أقدم على كلام الله و النبي صلى الله عليه وسلم شيئا..نبدأ بالأدلة من القرآن والسنة..
فتحت سارة ص15 وبدأت تقرأ..

أدلة القرآن والسنة على وجوب تغطية الوجه

الدليل الأول: آية الحجاب الآمرة بإدناء الجلابيب على الوجوه ...
قال تعالى : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59 وهذه الآية ذكرت جميع النساء ... زوجات النبي وبناته ... ونساء المؤمنين ... وهي صريحة في وجوب ستر الوجه على جميع نساء المؤمنين ... وبستر جميع الزينة عن الرجال الأجانب عنهن ...
وستر الجلباب للوجه وجميع البدن هو الذي فهمته نساء الصحابة وذلك فيما أخرجه عبد الرزاق عن أم سلمه رضي الله عنها قالت : لما نزلت هذه الآية( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ) خرجت نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها ...


الدليل الثاني : قالت عائشة رضي الله عنها كما عند أبي داوود : والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار ... أشد تصديقا بكتاب الله ... ولا إيمانا بالتنزيل ... لقد أنزل في سورة النور قوله تعالى في الأمر بحجاب المؤمنات : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) ... فسمعها الرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ثم انقلبوا إليهن ... يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها ... يتلو الرجل على امرأته ... وابنته ... وأخته ... وعلى كل ذات قرابته ...
فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها – وهو كساء من قماش تلبسه النساء - ... فاعتجرت به ... – لفته على رأسها - ... وقامت بعضهن إلى أزرهن فشققنها واختمرن بها ... أي الفقيرة التي لم تجد قماشا تستر به وجهها ... أخذت إزارها وهو ما يلبس من البطن إلى القدمين ثم شقت منه قطعة غطت بها وجهها ... تصديقا وإيمانا بما أنزل الله في كتابه ...
قالت عائشة : فأصبحن وراء رسول الله معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ...


الدليل الثالث : عن أم عطية رضي الله عنها قالت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر النساء بالخروج لصلاة العيد ... فقيل له : يارسول الله !! إحدانا لا يكون لها جلباب ؟
فقال : ( تلبسها أختها من جلبابها )
وهذا صريح في منع المرأة من بروزها أمام الأجانب عنها بدون جلباب ...


الدليل الرابع : قوله تعالى : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ) ولا يرتاب عاقل إن كشف المرأة وجهها هو إغراء للرجال بالنظر إليه ... ولهذا قال تعالى في الآية التي بعدها (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) أي لا تبدي المرأة زينتها ليستطيع الرجل أن يغض بصره ...


الدليل الخامس : قوله تعالى (وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ) يعني يحرم على المرأة إذا مشت وهي لابسة خلاخل في قدميها ... والخلخال : نوع من الحلي كالأساور يلبس في القدمين ويكون فيه قطع من ذهب أو نحاس ... فإذا مشت المرأة بسرعة ظهر لهذا الحلي صوت .
فنهى الله تعالى المرأة إذا مشت عن الضرب بالأرجل ... حتى لا يسمع الرجل صوت الخلاخل فيفتنون ... فإذا كان هذا حراما ... فما بالك بكشف الوجه ... ونظر الرجل إلى شفتي المرأة وخديها ووجنتيها وعينيها ... يعني سيفتن بصوت الخلخال ... ولن يفتن بهذه المحاسن ؟! إن هذا لشيء عجيب !!


الدليل السادس : أن الله تعالى رخص للمرأة العجوز الكبيرة الطاعنة في السن ... في أن تضع ثيابها أي تكشف حجابها وتخفف من الخمار والجلباب ... ثم بين أنها أن احتجبت فهو خير لها ... مع أنها لا ترجو نكاحا أي لا فتنة ولا جاذبية فيها ... قال تعالى {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }


الدليل السابع : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) ... وهذا نص صريح في وجوب تغطية الوجه ... يعني تعالى : وإذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج ) متاعا ( أي حاجة ) فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ... يعني من وراء ستر بينكم وبينهن ... ولا تدخلوا عليهن بيوتهن ... لماذا يارب ؟
( ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) يعني : محادثتكم للنساء من وراء حجاب ... من غير أن ترونهن ... هو أطهر لقلوبكم وقلوبهن حتى لا تؤثر نظرة العين في القلب ... فيقع في قلب الرجل أو المرأة ... استملاح أو إعجاب ... بل يبقى القلب طاهرا ... لن الرجل يكلم المرأة من وراء حجاب ... فلا يكون للشيطان عليهما سبيل ...


الدليل الثامن : قال تعالى : ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ) فنهى الله المؤمنات أن يتساهلن بإخراج الزينة والتبرج ... كما كانت تفعل النساء في الجاهلية الأولى ... ففي ذلك المجتمع العربي الأصل الذي كان الرجال فيه شديدي الغيرة وقد تقوم الحرب بين قبيلتين لو اكتشف رجل أن رجلا غازل امرأته أو تعرض لها ...
ففي ذلك المجتمع الجاهلي المتشدد ماذا تتوقعين أن المرأة كانت تخرج جسدها وهي تمشي بين الرجال ؟! الفخذين ؟ الصدر ؟ الكتفين ؟ الظهر ؟ الشعر ؟
هاه !! ماذا تتوقعين ؟!! لا شك أنها كانت تخرج وجهها ... وفي الغالب أنه يخرج معه شيء من شعرها ... وإن كانت أكثرهن تغطي وجهها كما يتبين ذلك من خلال أشعارهم ... فنادي الله تعالى جميع المسلمات فقال (وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) ... أي انتبهي أن تكوني مثلها ... كانت سارة تقرأ منهمكة متحمسة ... وأريج ومها ترددان : رائع ... ممتاز ... الحمد لله ... وهن في منتهى التسليم لأمر الله تعالى ... فالعبد وما يملك لسيده ... شعرت سارة إن أريج سرحت بفكرها بعيدا ... ففاجأتها قائلة :مفهووووم ..فابتسمت أريج وقالت: مفهوم يا أستاذة ..سارة: هاه..نكمل..كانت مها أكثر انسجاما ..فبادرت قائلة: أي والله..أكملي ..أكملي.. حولت سارة نظرها إلى كتابها وجعلت تقرأ:


الدليل التاسع: معلوم أن المرأة إذا أحرمت بالحج والعمرة ..فإنها تكشف وجهها.. كما أن الرجل إذا أحرم يكشف وجهه..فكانت الصحابيات في الحج والعمرة يكشفن وجوههن إذا كن في وسط الخيام..
أما إذا مر بها رجال أجانب ..فماذا تفعل.. استمعي لأمك وهي تحكي حالهن:عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها.. فإذا جاوزونا كشفناه
فهذا بيان من عائشة رضي الله عنها لحال الصحابيات المحرمات... أنهن إذا مر بهن الرجال غطين وجوههن ..مع أن المرأة ممنوعة من تغطية وجهها وهي محرمة ..أذن لماذا يغطين وهن محرمات؟!!أنهن يعلمن أن تغطية الوجه أمام الرجال الأجانب أهم وأوجب..
.


الدليل العاشر : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت : كنا نغطي وجوهنا من الرجال ... وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ...


الدليل الحادي عشر : في قصة حادثة الإفك ... لما خرجت عائشة رضي الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ... وفي طريق عودتهم إلى المدينة ... ذهبت عائشة لتقضي حاجتها فتأخرت ... فلما رجعت فإذا الجيش قد أرتحل عنها ... قالت عائشة : فجئت منازلهم وليس بها داعا ولا مجيب ... قد أنطلق الناس ... فتيممت منزلي الذي كنت فيه وضننت أن القوم سيفقدونني فيرجعون إلي ... فتلففت بجلبابي ... وجلست .. فغلبتني عيني فنمت .. فوالله أني لمضطجعة إذ مر بي صفوان بن المعطل ... وهو أحد الصحابة كان قد تأخر عن الجيش لبعض حاجته ... فرأى سواد إنسان نائم ... فأتاني فعرفني حين رآني ... وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علينا ...
فلما رآني قال : أن لله وأنا إليه راجعون ... ضغينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
فاستيقظت باسترجاعه ... فخمرت وجهي بجلبابي ... و والله ما كلمني كلمة ... ولا سمعت منه غير استرجاعه ... حتى قرب راحلته إلي ... فأناخها ... فركبت ... وأخذ برأس البعير فانطلق سريعا يطلب الناس ... الحديث...


الدليل الثاني عشر : وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كانت نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ... – أي مستترات غاية التستر – ثم ينقلبن – أي يرجعن – إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس .


الدليل الثالث عشر : أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) ... أي لا يجوز تطويل الثياب عن الكعبين ... فضنت أم سلمه رضي الله عنها أن تحريم إسبال الثياب تحت الكعبين عام في الرجال والنساء ... وكانت النساء تتطولن ثيابهن لتستر أقدامهن ... وكانت أكثرهن فقيرات لا يجدن جوارب ليلبسنها ...
فقالت : فكيف تصنع النساء بذيولهن أ ي بما يسحب على الأرض من ثيابهن ؟ فقال : ( يرخين شبرا ) ... فقالت : إذا تنكشف أقدامهن ... قال : ( يرخينه ذراعا لا يزدن عليه ) ... فإذا كانت المرأة منهية عن كشف قدميها لئلا يرى الرجال جمال القدمين فيعجب بها ... أو يقع في قلبه عشقها ... آآآآآه فما بالك لو أنها كشفت وجهها !!!


الدليل الرابع عشر : قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " ... فمنع صلى الله عليه وسلم المرأة إذا أحرمت من أن تلبس ما جرت عادتها بلبسه في غير الإحرام ... كما منع الرجل عن لبس القميص ... والعمامة ... لأنه يلبسهما في غير الإحرام ...فدل ذلك أن عادة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم كن ينتقبن ...أي يسترن وجوههن ولا يخرج إلا العينين ...


الدليل الخامس عشر :
قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها " رواه البخاري ... وفي هذا دليل على أن النساء إذا خرجن يكن مغطيات وجوههن بحيث لا يستطيع الرجل أن يعرف وصف المرأة ومعالم وجهها إلا بسؤال امرأته أو سؤال من ينظر إليها من النساء ... ولو كانت النساء في عهده صلى الله عليه وسلم يمشين في الشوارع كاشفات عن وجوههن لما احتاجت المرأة أن تصف المرأة للرجل ما دام قادراً على أن ينظر إليها في الطريق إذا شاء ...


الدليل السادس عشر :
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ... قال : خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...
فقال لي : هل نظرت إليها ؟
قلت : لا ... قال : فانظر إليها ، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ... فأتيتها وعندها أبوها وهي في خدرها ... فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر إليها ...
فسكتا ... فرفعت الجارية جانب الخدر ( الستار ) فقالت : أحرج عليك – أي أقسم عليك – إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إلي لما نظرت ... وإن كان لم يأمرك أن تنظر إلي فلا تنظر ... فنظرت إليها ... ثم تزوجتها ... فما وقعت عندي امرأة بمنزلتها ...
و الشاهد ... لو كانت النساء عندهم يمشين مكشوفات الوجوه لقعد لها في الـــطريق ونــظر إلــيها ... وانتهينا ...
ولما تكلف المغيرة أن يذهب إلى أهلها ... ويحرجهم ... ويطلب أن ينظر إليها ...
كانت عينا سارة مركزة على الكتاب تقرأ ... ويبدو أن هذا الحديث أثر في مها كثيراً ...
فكتمت عبراتها ... ثم انفجرت باكية ... رفعت سارة رأسها ... والتفتت أريج : .. مها ... لماذا تبكين ؟! فركت مها عينيها وقالت : لا شيء ... لا شيء ... لكن ... الله يرحم حالنا ... هذي صحابية ... وتقسم على الصحابي أن لا يرى وجهها إلا إن كان الرسول صلى الله عليه وسلم أذن له بذلك ... و أنا ألبس أحسن اللبس و أدور في السوق و المستشفى ..!! بالله ماذا استفدت !!
تلك الصحابية تنتفض أن يراها للحظة واحدة صحابي جليل عابد صالح ... جاء خاطباً ... و أنا ألبس هذه العباءات المتبرجة ... وتحتها ما الله به عليم من الزينة ... ولا أخجل ...
تأثرت مها .. أكثر .. وجعلت تتذكر نظرات الرجال إليها ... وتغطي وجهها بيديها باكية ...
هدأت سارة من بكائها ... وشكرتها على تأثرها ...
وقالت : مها ... قد حباك الله بنعم لا بد أن تطيعيه بها ... و أول ذلك التزام أوامره بالحجاب و المسابقة إلى الخيرات ... فشكري نعمة الصحة و السمع و البصر ... حتى يحبك الله و يحسن خاتمتك ...
أذكر أن امرأة صالحة ... مرت عليها خمسون عاماً و هي بكماء لا تتكلم ... لكنها كانت صائمة قائمة ... كانت تصلي الليل ... ولا يسمع لها زوجها حساً ... لأنها بكماء ...
في ليلة من الليالي قامت المرأة تصلي بصوت مسموع ..!! فاستيقظ زوجها مستغرباً يفرك عينيه ... فرحاً مستبشراً ... وجعل يرهف سمعه لها ... وهي تناجي ربها ... ثم سمعها تنطق بالشهادتين نطقاً واضحاً صحيحاًً ...
ثم تضرعت إلى الله عز وجل بالدعاء ... ثم ماتت على سجدتها ...
بالله عليك ألا تتمنين هذه الخاتمة ... بدأ التأثر واضحاً على مها و أريج ... ساد الهدوء المكان قليلاً ...
ثم رفعت أريج رأسها إلى سارة وقالت : طيب واصلي القراءة يا سارة ... واصــلت ســـارة القراءة ...


الدليل السابع عشر : عن جابر بن عبدا لله رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا خطب أحدكم المرأة فقدر على أن يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل )
قال جابر : فلقد خطبت امرأة من بني سلمه ... فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها ... فلو كانت هذه المخطوبة تمشي مكشوفة الوجه ... لما احتاج جابر أن يختبأ لها في النخل ليراها ... بل كان يقعد لها في الطريق بكل سهولة وينظر إليها ...
التفتت سارة فجأة إلى مها وقالت مازحة: لا تعلمي لنا قضية مثل قبل قليل ...إذا ناوية تبكين اطلعي برا...!! كتمت أريج ضحكتها.. تبسمت مها وقالت: طيب يا لأستاذة !! واصلي القراءة ..ضحكت سارة.. وأكملت القراءة...


الدليل الثامن عشر :عن عبدا لله بن عمر بن العاص رضي الله عنه قال :قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فلما رجعنا وحاذينا بابه... إذ هو بامرأة لا نظنه عرفها ...فنظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم ...فقال :يا فاطمة ...من أين جئت؟!
قالت :جئت من آل الميت رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم...
فقد ظن الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف هذه المرأة التي مرت من عنده لأنها كانت مستترة تماما...ولكنه عرفها من مشيتها وجسمها لأنها ابنته ...فلو كانت فاطمة رضي الله عنها كاشفة وجهها لما وقع عندهم تردد هل يمكن أن يعرفها أم لا ...


الدليل التاسع عشر: قال الإمام مسلم في صحيحة :باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها :عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ..فقال له رسول الله صلى الله عليه :أنظرت إليها؟
قال:لا...قال:فاذهب وأنظر إلي فان في أعين الأنصار شيئا(يعني صغرا) ...
فبادرت أريج قائلة: لعله أراد أن ينظر إلى غير الوجه والكفين ... كما ينظر الخاطب إلى من يخطبها ...
فقالت سارة: لا...لأنه صلى الله علية وسلم قال له :انظر إلى عينيها ...فأين العينان؟! في الشعر؟!! في الرقبة ؟!! العينان في الوجه فهو يأمره صلى الله عليه وسلم أن يستأذن أهلها وينظر إلى وجهها...


الدليل العشرون : دليل من العقل ،وهو المنصف يعلم أنه يبعد كل البعد أن يأذن الشرع للمرأة بالكشف أمام الرجال الأجانب ...مع أن الوجه هو أصل الجمال ...ومجمع الحسن ...خاصة إن كانت المرأة جميلة ...ومعلوم أن نظر الرجل إلى وجه المرأة مثير في كثير من الأحيان للغرائز البشرية ...وداع إلى الفتنة ...
بانتهاء قراءة هذا الدليل رفعت سارة بصرها وقالت: انتهت الأدلة التي ذكرها صاحب الكتاب ...وعموما أنا لا أدري كيف يمكن أن نقول للمرأة استري رجليك وأذنيك وذراعيك ورقبتك ...
حتى لا يفتتن الرجال بالنظر إليها ...ثم نفتي لها بإخراج وجهها ...وما فيه من جمال الشفتين ...ونعومة الخدين ...وسحر العينين ...يعني أن الرجل سيفتن بالنظر إلى قدمي ولن يفتن بالنظر إلى وجهي ...لن هذا لشي عجاب ...!!
فقالت أريج :صحيح والله ...هل تصدقين يا سارة –وهذه مها تشهد –أني مع لبسي للعباءة الساترة أكشف وجهي –مع الأسف- ولا أضع الماكياج ...
ومع ذلك بكل صراحة:ما تكلمت مع رجل في سوق أو مستشفى أو سائق سيارة أجرة ...إلا ولاحظت أنه يحد النظر إلى وجهي ...وأحيانا ينزل عينيه فيركزهما على شفتي ...وتارة يبتسم ...ويحاول إطالة الحديث ...
جعلت مها تهز رأسها وتقول :صحيح ...صحيح ...الله يهديني !! يعني مسرورة بكلامي !! والله الذي يسمعك يظن لأنك أستر الناس ...قومي وانظري إلى نفسك في المرآة ...
فزعت مها وقالت :ما أقصد والله ...أريج ...شعرت سارة أن الأختين ستتشابكان بالأيدي ... فهدأت منهما وقالت: ما رأيكما أن نقرأ كلام الفقهاء الأربعة ...أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ...
حتى لا نصدق من يقول : الأئمة الأربعة يفتون بجواز كشف الوجه ...
قالت أريج : رائع ...فتحت سارة ص31 وقرأت:



إلى اللقاء مع الجزء السابع ( إجماع الأئمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه -النتيجة - أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها )

الجزء السابع

إجماع الأئمة الأربعة على وجوب تغطية الوجه

أولا : قول أئمتنا من الحنفية:

يرى فقهاء الحنفية أن المرأة لايجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ، لأن الكشف مظنة للفتنة ، لذلك ذكروا أن المسلمين متفقون على منع النساء من الخروج سافرات عن وجوههن ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك :

قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الريب فيها ...

وقال شمس الأئمة السر خسي الحنفي : حرمة النظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النظر إلى وجهها ، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء ...

وقال علاء الدين الحنفي : تمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال ، قال ابن عابدين : المعنى : تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع في الفتنة ، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة ...

ونقل علماء الحنفية وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي محرمة ، إذا كانت بحضرة رجال أجانب ( حاشية ابن عابدين 2/528) . وقال الطحاوي الحنفي : تمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال ولمطالعة المزيد من أقوال الفقهاء الحنفية ينظر حاشية ابن عابدين (1/406-408) وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمد شفيع الحنفي : وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء ، وجمهور الأمة على أنه لا يجوز للنساء الشواب كشف الوجوه والأكف بين الأجانب ، ويستثنى منه العجائز لقوله تعالى : ( والقواعد من النساء )

توقفت سارة قليلا عن القراءة وقالت : قبل أن أكمل كلام بقية أئمة المذاهب الأربعة ... شدني قول الحنفية إن ترك الحجاب وكشف الوجه يطمع أهل الريب والفساد في المرأة ... أذكر أن امرأة سافر زوجها إلى بلد آخر للعمل ... وتركها مع أولادها في شقة وأوصى أخاه الكبير بأن يمر زوجته وأولاده ويتفقد أحوالهم ...

تقول هذه المرأة : كان الأخ الكبير يأتي كل يوم تقريبا ... وكنت أشعر أنه من أهل البيت ... فلم أكن أحتجب أمامه ... كنت أكشف وجهي ... وأحيانا طرف شعري ...

كان لطيفا في أول أيامه ... لكن لما أكثر التردد علينا وليس عندي محرم ... ولم أتحجب ... بدأت تظهر منه تصرفات غريبة ... من تلطف بالكلام وكثرة مزاح ... حتى عاد زوجي من سفره ليقضي إجازة عندنا ... وخشيت أن أخبره فتقع مشاكل ...

سافر زوجي مرة أخرى ... ورجع أخوه إلى حالته الأولى من الحركات الغريبة ... والكلام العاطفي ... وبدأ يعاكسني صراحة ... يحضر كل وقت بسبب وبغير سبب ... تعبت من تصرفاته ... فقررت أن ألبس الحجاب الشرعي وأغطي وجهي أمامه . وأمام غيره ... وكتبت لزوجي بأني سأترك مصافحة الرجال الأجانب ... وألتزم بالحجاب الشرعي التام ...

فشجعني وأرسل لي كتبا وأشرطة حول الحجاب ... فلبست الحجاب التام والتزمت بتغطية وجهي عن غير محارمي ... وفي اليوم التالي ... لما جاء شقيق زوجي كعادته ... ورآني ملتزمة بالحجاب ... وقف بعيدا مذهولا !!! وقال : ماذا حصل ؟!! قلت : لن أصافح الرجال ... ولا يراني إلا محارمي ... فوقف قليلا يتأمل كالمصدوم ... ثم نكس رأسه ... فقلت له : إذا أردت شيئا فكلمني من وراء حجاب ... فانصرف . وكف الله عزوجل شره عنها... تحمست أريج وقالت : سبحان الله ... صدق الله : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ) ... أكلمت سارة القراءة :

ثانيا :أقوال أئمتنا من المالكية :

يرى فقهاء المالكية أن المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب لأن الكشف مظنة الفتنة ، لذلك فان النساء عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههن أمام الرجال الأجانب.

قال القاضي أبو بكر بن العربي ، والقرطبي المالكيان: لا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ،أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها .

والإمام الجليل ابن عبد البر المالكي : حكي الإجماع على وجوب تغطية المرأة لوجهها...

وذكر الإمام الآبي المالكي : أن ابن مرزوق نص على :أن مشهور المذهب وجوب ستر الوجه والكفين إن خشيت فتنة من نظر أجنبي إليها .

ثالثا : أقوال أئمتنا من الشافعية :

يرى فقهاء الشافعية أن المرأة لا يجوز كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ، سواء خشيت الفتنة أم لا ؛ أن النظر مظنة الفتنة . وقال ابن رسلان الشافعي ؛ اتفق المسلمون على منع النساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه ، لا سيما عند كثرة الفساق .

وقال ألموزعي الشافعي : لم يزل عمل الناس على هذا ، قديما وحديثا ،في جميع الأمصار والأقطار ، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابة ، ويرونه منكرا وما أظن أحدا منهم يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة ، ولا يبيح للشاب أن ينظر إليها لغير حاجة .

رابعا : أقوال أئمتنا من الحنابلة :

يرى فقهاء الحنابلة أن المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب قال الإمام أحمد : إذا خرجت من بيتها فلا تبن منها شيئا .

النتيجة

أن قول الجمهور هو بتحريم كشف وجه المرأة ، حكي إجماع العلماء على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم :

• ابن عبد البر من المالكية المغاربة حيث حكي أن العلماء أجمعوا على وجوب تغطية المرأة لوجهها ،خاصة في زمن الفتنة ...

• والنووي من الشافعية المشارقة ،كذلك ...

• وابن تيمية من الحنابلة ، كذلك ...

• وحكي الاتفاق السهارنفوري الحنفي ،والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية ، كلاهما حكي إجماع الأمة على وجوب تغطية المرأة وجهها في زمن الفتنة ...

فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدع أن قول الجمهور خلاف لذلك ؟ كان كلام الأئمة مقنعا جدا... حتى إن مها كانت تتحسس شكل عباءتها ...وتقلب ناظريها فيها... وكانت تقرر شيئا ... أما أريج فإنها لا يزال في نفسها شيئا ... التفتت إلى سارة وقالت : سارة أنا يمكن أن أهز رأسي وأظهر الموافقة ...لكن بقى في نفسي شيئان قرأتهما في عدد من المقالات ...

سارة : ما هما؟

أريج : الأول : أن القول بتغطية الوجه لا يفتى به في عصرنا إلا مشايخ السعودية ... والعالم الإسلامي ولله الحمد مليء بالعلماء ... والثاني : أن تغطية الوجه من العادات والتقاليد ...وليس من واجبات الدين ...ثم واصلت أريج قائلة : عذرا سارة ...صحيح ان الأدلة التي ذكرتيها قوية الحجة ...واضحة البيان على وجوب تغطية الوجه ...وأن أمر الله تعالى ...وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وعليه عمل الصحابيات رضي الله عنهن ... ولكن هل أفتى بوجوب تغطية الوجه غير مشايخ السعودية ...؟ تبسمت سارة ...وقد أعجبت بحرص أريج وجرأتها ...وقالت : قد قرأت عليك الفهرس قبل قليل ...وفيه فصل بعنوان : أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها ...فتحت سارة ص31 وشرعت في القراءة...

أقوال العلماء من شتى الأقطار بوجوب تغطية المرأة لوجهها

•

الشيخ الأمير الصنعاني : (يمني )

في كتابه " الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية " رد فيه على القائلين بجوار الكشف .

• الشيخ أبو الأعلى المودودي : (باكستاني )

ألف رسالة بعنوان "الحجاب " قال فيها تعليقا على آية الحجاب (ص326_330 ): وكل تأمل كلمات الآية وما فسرها به أهل التفسير في جميع الأزمان بالاتفاق ، وما تعامل عليه الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، لم ير في الأمر مجالا للجحود بأن المرأة قد أمرها الشرع الإسلامي بستر وجهها عن الأجانب . وما زال العمل جاريا عليه منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا اليوم .

• الشيخ محمد علي الصابوني : )سوري )

عقد مبحثاً في كتابه " روائع البيان في تفسير آيات الإحكام من القرآن " بعنوان " آيات الحجاب و النظر " قال في خاتمته ( 2 / 182 ) : ( بدعة كشف الوجه : ظهرت في هذه الأيام الحديثة ، تدعو المرأة إلى أن تسفر عن وجهها ، وتترك النقاب بحجة أن النقاب ليس من الحجاب الشرعي ، و أن الوجه ليس بعورة .

ولست أدري : أي إثم يتخلصون منه ، وهم يدعون المرأة إلى أن تطرح هذا النقاب عن وجهها وتسفر عن محاسنها في مجتمع يتأجج بالشهوة ويصطلي بنيران الهوى ويتبجح بالدعارة ، والفسق ، و الفجور ؟! )

• الشيخ أبو بكر الجزائري : ( جزائري )

في كتابه " فصل الخطاب في المرأة و الحجاب " ذكر فيه أدلة وجوب ستر الوجه ورد على شبهات المخالفين .

• الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي : ( موريتاني )

في كتابه " أضواء البيان " فسر آيات الحجاب ، وبين بالأدلة القوية ، وجوب ستر الوجه : ( انظر : 6 / 586 ) .

• الشيخ محمد بن يوسف الكافي : ( تونسي )

في كتابه " المسائل الكافية في بيان وجوب صدق خبر رب البرية " شنع فيه على الداعين إلى كشف الوجه . نقل عن الشيخ حمود التو يجري في " الصارم المشهور " ( ص 108 – 109 ) .

• الشيخ عبد القادر بن حبيب السندي : ( من علماء السند )

صنف كتابين " رسالة الحجاب في الكتاب و السنة " ، و " رفع الجُنة أمام جلباب المرأة المسلمة في الكتاب و السنة " وكلاهما نص فيه على وجوب تغطية الوجه ...

• الشيخ مصطفى صبري " مفتي الدولة العثمانية " : ( تركي )

شنع على دعاة سفور الوجه في رسالته " قولي في المرأة " .

• الشيخ عبد الرشيد بن محمد السخي : ( نيجيري )

في كتابه " السيف القاطع للنزاع في حكم الـــحجاب و النـــقاب " رد فــيها عـــلى من قــال ( ص 8 ) : ( ليس الحجاب من الإسلام إلا أنه في عادة من عادات أهل الحجاز ) !! رد على هذا القول ، واختار وجوب ستر الوجه .

• الأستاذة اعتصام أحمد الصراف : ( مصرية )

ألفت كتاب " أختي المسلمة : سبيلك إلى الجنة " وقالت فيه ( ص120 ) : ( إن تغطية الوجه هي الأصل ، وقد ندب الشرع لها ندباً شديداً ) .

• الأستاذة يسريه محمد أنور : ( مصرية )

ألفت كتاب " مهلاً يا صاحبة القوارير " وقالت ( ص 62 ) : " فإذا كان الإسلام قد اعتبر ظهور القدمين عورة ، و أمر بعدم الضرب على الأرجل حتى لا تبدو أو يسمع صوت الخلاخل ، فإن أمره بتغطية الوجه أولى ؛ لأنه مجمع الحسن " .

• الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي : ( قطري )

ألف رسالة بعنوان " الأدلة من السنة و الكتاب في حكم الخمار و النقاب " .

• الشيخ محمد الزمزمي بن الصديق : ( مغربي )

ذكره الشيخ محمد بن إسماعيل في كتابه " عودة الحجاب 1 285 " فيمن يقول بوجوب التغطية .

• الشيخ عبد الحليم محمود " شيخ الأزهر في وقته " : ( مصري )

كتب مقالاً بعنوان " مظهر المرأة " قال فيه عن المرأة إذا لم تأمن الفتنة : ( وجب عليها ستر الوجه و الكفين سداً للذرائع إلى المفاسد ) . ( مجلة صوت العرب ، البيروتية ، كانون الثاني ، عام 1967 م ) .

• الشيخ حسن ألبنا " مرشد جماعة الأخوان المسلمين " : ( مصري )

في كتابة " المرأة المسلمة " قال فيه ( ص 18 ) : ( إن الإسلام يحرم على المرأة أن تكشف عن بدنها ) .

• الشيخ محمد بن الحسن الحجوي : ( مغربي )

رد في كتابه " الدفاع عن الصحيحين " ( ص 129 ) على أحد الداعين إلى سفور الوجه .

• الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي : ( سوري )

في كتابه " إلى كل فتاة تؤمن بالله " قال ( ص 50 ) : ( فقد ثبت الإجماع عند جميع الأئمة أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حملها ينظر إليها بشهوة . ومن ذا الذي يستطيع أن يزعم بأن الفتنة مأمونة اليوم ، و أنه لا يوجد في الشوارع من ينظر إلى وجوه النساء بشهوة ؟ ) .

• الشيخ عيادة الكبيسي : ( عراقي )

في كتابه " لباس التقوى " نصر فيها القول بوجوب تغطية الوجه .

• الشيخ محمد زاهد الكوثري : ( تركي )

نصر القول بوجوب تغطية الوجه في مقال له بعنوان " حجاب المرأة " نشر في مجموع مقالاته ( ص 245 – 250 ) .

• الشيخ صفي الرحمن المباركفوري : ( هندي )

في كتابه " إبراز الحق و الصواب في مسألة السفور و الحجاب " للرد على من أجاز كشف الوجه ، وقال ( ص 10 ) : " وهذه الحكمة المقصودة بالحجاب تقتضي أن يعم حكم الحجاب جميع أعضاء المرأة ؛ ولا سيما وجهها الذي هو أصل الزينة و الجمال ... "

• الأستاذة : الزهراء : فاطمة بنت عبد الله : ( يمنية )

ألفت كتاب " المتبرجات " ناصحة فيه المسلمات ، وذكرت شروط الحجاب ( ص 161 ) و أدلة وجوب ستر الوجه .

• الأستاذة كوثر الميناوي : ( مصرية )

في كتابها " حقوق المرأة في الإسلام " قالت ( ص 128 ) بعد إيراد آية ( يا أيها النبي قل لأزواجك ... ) : ( وفي هذه الآية الكريمة أمر الله جميع نساء المؤمنين بإدناء جلابيبهن على محاسنهن من الشعر و الوجه و غير ذلك .

• شيخ الجامع الأزهر : محمد أبو الفضل – رحمه الله - : ( مصري )

له فتوى طويلة مشهورة نصر فيها القول بوجوب تغطية المرأة لوجهها ...

• الشيخ عبد الرب القرشي الملكياري : ( باكستاني )

في كتابه " الأبحاث الفقهية القيمة " تعرض فيه للقضية ورجح و جـوب تغــطية الــمرأة لوجـهها .( انظر : 2 / 36 ) .

إلى اللقاء مع الجزء الثامن ( سمعنا وأطعنا - القرار الشجاع -من يرى الملكة - ثلاثة أدلة استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه ، والرد عليها )

الجزء الثـــــــــامن

سمعنا و أطعنا

في الحقيقة لم تكن أريج تحتاج إلى أن يساق لها فتاوى العلماء الثقاة من شتى الأقطار بوجوب تغطية الوجه ...ما دام أن الكتاب والسنة أوجبا ذلك ...

قالت أريج : أما قول من قال إن تغطية الوجه هو عادة من عادات العرب ... أو هو من عادات السعوديين ... فهذا أظننا – يا سارة – لا نحتاج الرد عليه ... بعدما أوردت كلام علماء مصر والشام واليمن وتركيا والهند وباكستان وموريتانيا ... وغيرهم ...

القرار الشجاع

انتهزت سارة فرصة تأثر أريج ومها ... وقالت: الناس الأقوياء فقط هم الذين يستطيعون اتخاذ القرار الشجاع بتغيير تصرفاتهم إلى الأصواب ... كم من أخواتنا المؤمنات اقتنعت بوجوب تغطية الوجه ... أو على الأقل اقتنعت بان الأفضل تغطيته ... وتتمنى أن تغطي وجهها ...وإذا رأت مسلمة قد غطت وجهها تمنت لو تحذوا حذوها... ومع ذلك تمر عليها الشهور .. وربما والسنوات دون أن تتخذ القرار الشجاع بالطاعة والإتباع ...

لاحظي قوله وتعالى "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة " ...أي الخطاب عام للرجال والنساء ...نهاهم الله تعالى جميعا أن يكون لهم اختيار آخر مع اختياره ...فليست أوامر الله مبنية على الاختيار والتشهي ...بل التزام الحجاب ليس من السنن كصلاة الضحى إن شئت إن تفعليها أو تتركيها ...لا ... بل فريضة فرضها الله وسوف يسألك عنها ...أريج ...مها ...الكون كله يتحجب !! الكرة الأرضية عليها غلاف ...والثمار الندية عليها حجاب ...والسيف : يحفظ داخل غمده ... والقلم بدون غطاء يجف حبره وتنعدم فائدة ويلقى تحت الأقدام لأنه فقد الغطاء ...
ترى ...لماذا تغلف بناتنا كتبهن ودفاترهن ؟ إلا لحمايتها ...والمرأة زهرة جميلة الكل يشتهي أن يقطفها ...فلا بد أن نحميها بحجاب ...والتفاحة لو نزعت قشرتها وتركتها فسدت ... والموز لو نزعت قشره أنقلب أسود ... وعين الإنسان لما كانت غالية جعل عليها حجاب ... ألا ... فكوني بطلة وتحجبي فان الكون كله يتحجب ...
كانت مها متأثرة كثيرا بما تسمع ...وتذكرت قصة الفتاة الأمريكية التي قرأت قصتها يوما في أحد مواقع الإنترنت ... فقالت مها : والله إن الحجاب عزة وشرف ...وربما دخل بعض الكفار في الإسلام بسبب الحجاب !!
تعجبت سارة وقالت : يدخلون الإسلام بسبب حجاب !! كيف؟
قالت مها : نعم ...قرأت في أحد مواقع الانترنت أن فتاة لتمسكها بحجابها أسلم على يدها 7 أشخاص ...!! هي طالبة أمريكية معتزة بإسلامها أسلم بسببها 3 دكاترة و4 طلاب ...
قال أحد الدكاترة بعدما أسلم : قبل أربع سنوات ثارت عندنا مشكلة في الجامعة بسبب طالبة مسلمة أمريكية متحجبة ...وكان أحد معلميها متعصبا يبغض الإسلام ...
كان يبحث عن أي فرصة لا ستثارة الطالبة ...تحملت كثيرا ... ثم قدمت شكوى لمدير الجامعة ...فأجابت الجامعة طلبها وقررت أن يعقد لقاء بين الطرفين مع جمع من الأساتذة لسماع وجهة نظر الفتاة مع الدكتور ...
حضر أكثر الدكاترة لهذه المناظرة التي تعتبر الأولى من نوعها... ذكرت الطالبة أنه يبغض الإسلام ولأجل هذا فهو يظلمها ...كان بعض الطلبة قد حضروا وشهدوا معها ضد الدكتور مع أنهم غير مسلمين !...
لم يجد الدكتور جوابا ففقد أعصابه وبدأ يسب الإسلام ويتهجم عليه ...فقامت الفتاة تدافع عن دينها وتظهر محاسن الإسلام ...
وكان لها أسلوب عجيب جذبت به الحاضرين ...حتى بدؤوا يسألونها عن أمور تفصيلية في الإسلام فتجيب بسرعة بلا تردد !... لما رأى الدكتور أن الجلسة تحولت إلى محاضرة عن الإسلام !! خرج من القاعة غاضبا ...استمرت الفتاة تتكلم ... ثم فتحت حقيبتها وأهدت إليهم ورقتين مكتوب عليهما (ماذا يعني الإسلام ) صارت قصتها وحجابها حديث الجامعة أياما ...وصار الطلاب والدكاترة ينقلون أوراقها عن الإسلام ...ولم تمض أشهر حتى دخل ثلاثة دكاترة وأربعة طلاب في الإسلام ...
كانت سارة وأريج مستمعتان بالقصة كثيرا ...وهي ممتعة فعلا ...
وكانت الأسئلة عند أريج لم تنته بعد ...خاصة بعدما رأت سارة متجاوبة معها ...

من يرى الملكة ؟!

قالت أريج :سارة ...إذن من الذين يجوز أن أكشف وجهي وأخرج زينتي عندهم ...

سارة : هم المحارم فقط ...وهم الذين لا يجوز أن تتزوجيهم ...وهم 12 صنفا ... ذكرهم الله تعالى في سورة النور فقال تعالى : (ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن (الزوج) ..أو آبائهن (الأب) ..أو آباء بعولتهن (أبو الزوج) ..أو أبنائهن (الأبناء ، سواء من النسب أو من الرضاعة )... أو أبناء بعولتهن (أبناء الزوج من امرأة أخرى أن كان عنده أكثر من زوجه) ...أو إخوانهن (إخوان المرأة سواء الأشقاء أو الأخوان من الأب أو الأخوان من الأم ) ...أو بني إخوانهن (أبناء إخوانها الذين تكون هي عمتهم أخت أبيهم ) ...أو بني أخواتهن (أبناء الأخوات التي تكون هي خالتهم أخت أمهم ) ... أو نسائهن (النساء عموما) ... أو ما ملكت أيمانهن (العبد المملوك الرقيق ) أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال (وهم فاقدوا الإدراك الذين ليس عندهم شهوة للنساء ولا رغبة فيهن) ...أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء (الأطفال الصغار غير البالغين )...
كانت مها وأريج تنصتان إلى سارة باعحاب ...وهن في غاية التسليم لأمر الله ...بل أن أريج جعلت تعدل خمارها الذي تلفه على رأسها وتحاول أن تخرج منه جزاءا تغطي به وجهها ...وهكذا فعلت ...
وهي تقول : من اليوم وصاعدا ...يا وجه لن يراك إلا المحارم ...آآآآه ...ما أجمل طاعة الله ...
غابت الشمس ...وأذن لصلاة المغرب ...وقد أمضت الفتيات ثلاث ساعات في حديثهن ...وكان وقت المعرض يشارف على نهايته ...والفراق قد حان ...لكن فصلا من هذا الكتاب لابد من قراءته ...
قالت سارة : أريج ...مها... هل أنتما مستعجلتان ؟! ...بقي معنا فصل في هذا الكتاب حول أدلة من يجيزون كشف الوجه والرد عليهم ...أتمنى أن أقرأه معكما ...حتى لو ناقشكما أحد حول تغطية الوجه تكونان على معرفة بالأدلة ...هاه ما رأيكما؟
قالت أريج : رائع ...لكن يبدو أنه سيكون بعد صلاة المغرب ...قامت الفتيات يصلين المغرب بكل سكينة ...وبعد الصلاة اتصلت سارة بأبيها وطلبت منه أن يتأخر قليلا ...
ثم عادت إلى صاحباتها وجلست معهن ...فتحت سارة ص46 وقرأت العنوان :

ثلاثة أدلة استدل بها القائلون بجواز كشف الوجه ، والرد عليها

دليلهم الأول: استدلوا بحديث سفعاء الخدين ...وهو ما رواه البخاري عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توجه في آخر خطبة العيد للنساء ...ثم أمر النساء بالصدقة ...قال جابر : فقامت امرأة من وسطه النساء سفعاء الخدين فقالت : لم يا رسول الله ؟... إلى آخر الحديث ... والشاهد منه أنهم قالوا : سفعاء الخدين :أي في خديها تغير وسواد ... قالوا : فمن أين عرف جابر –راوي الحديث _ أنها سفعاء الخدين وعرف لون خديها ...إلا لأنها كانت كاشفة وجهها فرأى صفة خديها ...

والجواب عن استدلالهم به :
أولا : قد روى القصة نفسها صحابة كثير غير جابر ، كلهم حضروا الصلاة ورأوا المرأة ، ولم يذكر أحد منهم صفة خديها ، فروى القصة أيضاً أبو هريرة وابن مسعود و ابن عباس و ابن عمر و أبو سعيد الخدري رضي الله عنهم ، فلعل جابر كان يعرف المرأة من قبل و رآها قبل الحجاب ، أو أن لفظة : سفعاء الخدين هي لقب للمرأة ، لذلك لم يعرف عنها هذا الوصف إلا جابر ...
ففي رواية ابن مسعود قال ... فقالت امرأة ليست من علية النساء . ( رواه أحمد و الحاكم ) ... وفي رواية ابن عمر قال : فقامت امرأة منهن جزلة ( قال النووي في شرحه : جزلة بفتح الجيم : تامة الخلق ( أي قوية البدن ) وكلاهما جزل أي شديد فقالت ... ( رواه مسلم ) فانظري كيف لما رأى تكامل جسدها من بعيد وصفة فقال : جزلة ، ولم يذكر صفة وجهها ... وفي رواية ابن عباس قال : فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن : نعم يا نــبي الله ، لا يــدرى حينئذ من هـي ... متفق عليه . وفي رواية أبي هريرة ، فقالت امرأة منهن : ولم ذلك ؟ .. رواه مسلم .. و في رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : ... فقلن : وبم يا رسول الله ؟ ... متفق عليه
فهؤلاء خمسة من الصحابة كلهم حضروا الحادثة غير جابر رضي الله عنه ، ولم يذكر واحد منهم صفة وجهها ، فلعل جابر كان يعرف وصفها من قبل ، أو أنه لمحها أول ما قامت وقد سقط خمارها عن وجهها ... أو غير ذلك ... و إذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال .

ثانيا : أن المرأة إن كانت كاشفة وجهها فقد تكون من القواعد من النساء ( العجائز ) ، وذلك لأن الفتيات ليس عنهن جرأة لتقوم في محفل كبير كهذا وتتكلم بصوت عال يسمعه الرجال ... فلعلها لكبر سنها رأت نفسها كالأم للجالسات فقامت تسأل ...

ثالثا : أن قوله " من سطة النساء ... سفعاء الخدين " أي ليست من أعاليهن وأشرافهن نسبا ، وفي خديها سواد ، وهذا الوصف في الغالب ينطبق على الإماء المملوكات ، وهن لا يجب عليهن تغطية وجوههن كوجوبه على الحرائر ...

رابعاً : أن الحديث قد يكون قبل نزول فرض الحجاب ، فإن الحجاب فرض في السنة 5 أو6 هـ ، وصلاة العيد فرضت في السنة 2 هـ .
كانت سارة تقرأ بحماس ... وكانت مها وأريج تستمعان بإعجاب ...
قالت أريج : سبحان الله ... سارة ... لقد قرأت مقالا في إحدى الجرائد يدعو إلى كشف المرأة لوجهها ... ويستميت في سبيل نزع خمارها ... وكأن هزائم الأمة كلها بسبب قطعة قماش جعلتها المرأة على وجهها ...
ما علينا ... المهم استدل بهذا الحديث على جواز كــشف الوجه ... وبصراحة لما قرأت الــحديث ... و أنه رواه مسلم ... وقع في قلبي شك ... ولم أنتبه إلى أن هذا الكتاب أغفل الروايات الأخرى و اختار الرواية التي تؤيد مذهبه ...
قالت سارة : عفا الله عنا و عنه ... ثم نظرت سارة إلى ساعتها وقالت : طيب ... نكمل ؟
قالت أريج : نعم أكملي ... ولا تنظري إلى ساعتك لا يزال الوقت مبكراً ... فتحت سارة ص 48 و قرأت :
الدليل الثاني : قصة المرأة الخثعمية ...
روى البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن أخيه الفضل بن عباس قال : " أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته ، وكان الفضل رجلاً وضيئاً ، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم ، و أقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق الفضل ينظر إليها ، و أعجبه حسنها ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم و الفضل ينظر إليها ، فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجــهه عن النظر إلــيها " ... ( أي أدار وجــه الفــضل عنها بــيده الشريــفة صــلى الله عــليه و ســلم ) ... متفق عليه
أولا: ليس في الرواية التصريح أن المرأة كانت كاشفة الوجه ... وكلمة وضيئة : أي بيضاء ...جميلة ... حسناء ...جسمها حسن ...وحتى تحكم لامرأة بالبياض والوضاءة ليس شرطا أن تنظر إلى وجهها ، بل يكفي أن يظهر لك شيء من يديها ...أو ترى أطراف قدميها ...فتعلم بياضها ونضارة جلدها ...فلا يصح أن نجزم فورا أن المرأة كانت كاشفة وجهها ، ولو كانت كذلك لقال الراوي امرأة جميلة ...لكنه اكتفى بقوله وضيئة أي بيضاء ...
ثانيا : ذكر في الرواية أن الفضل لما رآها "أعجبه حسنها " ولم يقل : أعجبه جمالها ...لأن الجمال يتعلق بالوجه والوجه كان مستورا ...فرأى الفضل جمال جسمها وتناسق قوامها فأعجبه حسنها ...وجعل يتأملها فصرف النبي صلى الله عليه وسلم بصره عنها ...
ثالثا : نفرض أن المرأة كانت كاشفة وجهها _فعلا _ فلو كان كشف المرأة عن وجهها جائزا في الحج وغيره – كما يفتي بعضهم _ لما صرف النبي صلى الله عليه وسلم وجه الفضل عن النظر إلى المرأة لأن الفضل لم يفعل حراما !!
رابعا : أنه جاء في الرواية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ولوي عنق الفضل ، فقال العباس : يا رسول الله ، لم لويت عنق ابن عمك ؟ ! فقال : رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما ... فهو لوي عنق العباس لا لأجل أن لا ينظر الفضل إليها ويرى حسن قوامها ويسمع جمال منطقها ، وإنما لأن الفضل أيضا جميلا فخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن تفتتن المرأة ،، فأراد أن لا تنظر هي إليه ولا ينظر هو إليها ...فيسد الباب على الاثنين ...كان الكلام مقنعا فعلا ... فلم يصرح في الحديث أنها كانت كاشفة وجهها ...
كانت أريج تستمع بتركيز شديد ...وكأنها ستدخل امتحانا ...فلما أنهت سارة القراءة ...
قالت أريج : انتهت الردود ...!!
قالت سارة : نعم .. أربعة ردود كافية ...
قالت أريج : أنا عندي خامس ... التفتت إليها مها متعجبة ... وقالت : ماااا شاء الله ... عندك رد خامس ... والله وطلعت الثقافة !! ما هو الرد يا فضيلة الشيخة ؟!! غضبت أريج وقالت :أنا جادة ... والله عندي رد خامس ...
قالت سارة : وما هو ؟
أريج : إذا كان الفضل رضي الله عنه هذا الصحابي وهو حاج أي بإحرامه من غير زينة ... والمرأة صحابية وهي حاجة أيضا أي بإحرامها من غير زينة ... ومع ما كان عليهما من العرق واتساخ الثياب .. وظهور الإرهاق على الوجوه بسبب التعب وكثرة المشي ... والحر الشديد ووجود رسول الله صلى الله عليه وسلم معهما ... ومع ذلك انجذب إلى المرأة وهما حجاج في مكة ...!! حتى صرفه الرسول بيده ...!!!
آآآآه ... يا للهول ...ما بالك بالله عليك بمن يقول : يجوز للمرأة أن تكشف وجهها بين زملائها في الشركة .... وتكشفه في السوق بين البائعين ... وتكشفه في البيت أمام أخوان زوجها ... وبين أبناء عمها وخالها ... وتكشفه في الطائرة ... وتكشفه في المستشفى ... بالله عليك ... كم نظرة أعجاب ستقع على هذا الوجه ... وكم من رجل متزوج سيقلب نظره في وجوه النساء ... فيقل إعجابه بزوجته ؟! صرخت مها راااائع ...ممتااااز ...
كان صوتها عاليا ...التفتت بعض النساء اللاتي في المطعم إليها ... شعرت مها بالإحراج ...فخفضت رأسها ... ضربتها أريج برجلها وقالت : ابقي هادئة ... بلاش صراخ ... أدري أن كلامي جميل ... لكن لا تتحمسي كثيرا ...
كتمت سارة ضحكة كادت تدوي بها ... وقالت : الله يزيدك علم يا أريج ...هاه بقي دليل ... نقرؤه أم ماذا؟
قالت مها : اقرئيه ... اقرئيه ... يمكن صاحبة الفضيلة تخترع لنا كم رد !! سكتت أريج ... نظرت إليها سارة مبتسمة وقالت : لا تغضبي يا أريج ... كل ذي نعمه محسود ... والذي ما يطول العنب يقول حامض ...
تبسمت أريج ... وقالت :أكملي القراءة لنستفيد ... فتحت سارة ص49 وقرأت :
دليلهم الثالث : ما رواه أبو داود : عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها : أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا أسماء ، إن المرأة إذ بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه " ... وهذا الحديث ضعيف لا يصح إلا حتجاج به ...
أولا : قال أبو داود بعد روايته للحديث : هذا مرسل ، خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها ...
ثانيا : في سنده رجل اسمه : سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري وهو ضعيف لا يحتج برواياته للحديث .
ثالثا : أن من بين رواته : قتادة ، والوليد بن مسلم ، وكلاهما يدلسان في الحديث ولا يثبت الحديث بروايتهما .
فهذه ثلاث علل تجعل الحديث ضعيفا ... لا يصح الاحتجاج به ... قرأت سارة هذه العلل ... ثم رفعت رأسها ... ونظرت إلى مها وتبسمت وقالت : وعندي رد رابع على استدلالهم بهذا الحديث ...
وهو: مما يدل أن الحديث لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...أنه لا يعقل أن يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجته عائشة وتدخل عليه أسماء أخت عائشة وهي لا بسه ثيابا رقاقا أي شفافة ... مع أنها أكبر من عائشة بعشر سنين ...
ومع أنهم في الجاهلية كانوا يستترون ... كما في قصة المرأة الجاهلية التي سقط نصيفها _ خمارها _ عن وجهها وهي تمشي ، فالتقطته بيدها ، وغطت وجهها بيدها الأخرى ، وفي ذلك قال الشاعر :
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه فتناولته واتقتنا باليد
إذا كان هذا هو تسترهم في الجاهلية ... فما بالك بهم في الإسلام ...
همست أريج قائلة : الله المستعان ... الله يصلح الأحوال ...
نظرت سارة إلى ساعتها وقالت : لم يبق على حضور أبي الانصف ساعة ... فقالت مها : سارة ... بقيت قصة نزع الحجاب ... لم تحكيها لنا ...
قالت سارة : لا أحفظها والله ...
قالت أريج : لا تتهربي ... قرأتيها قبل قليل في الفهرس ... أظن ص...ص...
قلبت سارة الفهرس وأسعفتها قالت : ص43 : قصة نزع الحجاب ... في ثلاث صفحات ... سأقرؤها بسرعة حتى لا نتأخر ...

ترقبوا الجزء التاسع والأخير ( قصة نزع الحجاب - من أين انطلقوا !! - في يوم أخر - ثم تتابع تكسير السفينة ... - وانتشرت النار - واتسع الخرق على الراقع - أساليب - نقطة الانطلاق !! - الوداع )