ــــ بسم الله الرحمن الرحيم ـــــــــــــــــ

أخرج البخاري في صحيحه ، باب : حسن المعاشرة مع الأهل
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : جلس إحدى عشرة امرأة ، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا :-

قالت : الأولى : زوجي لحم غث ، على رأس جبل : لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل .

قالت الثانية : زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره .

قالت الثالثة :-
زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق .

قالت الرابعة :-
زوجي كليل تهامة ، لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة .

قالت الخامسة :-
زوجي إن دخل فهد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .

قالت السادسة :-
زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف ، وإن اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .

قالت السابعة :-
زوجي غياياء ، أو عياياء ، طباقاء كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع رفيع كلا لك .

قالت الثامنة :-
زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .

قالت التاسعة :-
زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .

قالت العاشرة :-
زوجي مالك وما مالك ، مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح ، وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك

قالت الحادية عشرة :-
زوجي أبو زرع ، فما أبو زرع ، أناس من حلي أذني ، وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق ، فجعلني في أهل صهيل وأطيط ، ودائس ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح ، وأشرب فأتقنح ، أم أبي زرع ، فما أم أبي زرع عكومها رداح ، وبيتها فساح ، ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع ، مضجعة كمسل شطبة ، ويشبعة ذراح الجفرة ، بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغبط جارتها ، جارة أبي زرع فما جارة أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا، ولا تنقت ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتا تعشيشا ، قالت : خرج أبو زرع والأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين ، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلا سريا وركب شريا ، وأخذ خطيا وأراح علي نعما ثريا ، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع وميري أهلك ، قالت : فلو جمعت كل شيء أعطانيه ، ما بلغ أصغر آنية أبي زرع )

قالت عائشة رضي الله عنها :- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( كنت لك كأبي زرع لأم زرع ) ) انتهى الحديث

لعل بعض الكلمات صعبة في معانها ، لكن من أراد يقرأ شرح هذا الحديث ، فليرجع إلى كتاب الإمام : ابن جحر العسقلاني ، بعنوان ( فتح الباري شرح صحيح البخاري ) فقد شرحه شرحا جميلا ، ولولا الإطالة لذكرت شرح الحديث .

فما أشد مكر النساء ، وهل كل رجل يقول لزوجته المسكينة التي تنتظر الكلام الجميل من زوجها ( كنت لك كأبي زرع لأم زرع ) والله إننا لودرسنا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في معاشرة أهلة لما وجدت حالات الطلاق التي تستغرب أن تقع من مسلمين ولكن نظرا

لأننا أهملنا في دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم سمعنا من

حالات الطلاق العجب العجاب ، أصبح مع الآسف نسائنا لا يقتدون إلا بالممثلات والمغنيات والمطربات فترى حالات الطلاق الكثيرة
فنسأل الله بمنه وكرمه أن يجعل قدوات نسائنا الصحابيات الشريفات الطاهرات ، والله أعلم ,

اللهم آمين
بارك الله فيك وجزاك خيرا

------------------
عواطف

بارك الله فيك واحسن اليك والحديث الذي ذكرت عظيم فيه كثير من الفوائد على انك تجده في كتب العلماء على مختلف اهتماماتهم ولكن اكثر من عني به المحدثون لكلامه عليه السلام فيه واستبيحكم شرح بعض مفرداته حتى تعم الفائده
وقعت هذه القصه قبل الاسلام فقد اجتمع احدى عشر نسوه واتفقن وتعاهدن على ان تذكر كل واحده للاخريات خبرها مع زوجها بكل امانة وصدق فقالت الاولى :{زوجي لحم غث} ..اي هزيل ....{على رأس جبل لاسهل فيرتقى }:اى الجبل صعب الصعود فلا تستطعين اخذ اللحم الذي عليه........{ولاسمين فيرتقىْ} وليس اللحم بسمين حتى اتحمل مشقة الصعود اليه ارادت من كلامها اانه قليل المال ومع قلة ماله بخيل
اما الثلنيه فقالت :{زوجي لا ابث خبره}اي لا انشر خبره لقبح افعاله { اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره } تقصد بالعجر والبجر ظاهر امره وخافيه فطلبت منهن ان تسكت عن خبر زوجها فانها لن تسكت عنه لكثرة عيوبه
وقالت الثالثه :{ زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق } ارادت ان زوجها شديد المعامله فلو عارضته طلقها ةان سكتت صار حالها كالمعلقه معه
وقالت الرابعه : { زوجي كليل تهامه لا حر ولا قر } القر شدة البرد كنايه عن اذاه فهو معتدل في معاملته لها كاعتدال الجو في ليل تهامه سالمة من اذاه كثيره وقليله
والخامسه : { زوجي اذا دخل فهد } الفهد معروف بكثرة النوم فزوجها اذا دخل عليها صار كالفهد يتناوم اى لايدقق عليها في اصلاح امورها التي تتكاسل عنها {واذا خرج أسد }صار كالاسد في شجاعته {ولا يسأل عما عهد }اي لا يسألهم ويحاسبهم لما اوكلهم عليه من شؤون البيت
والسادسه :{ زوجي ان اكل لف }اي يكأل من هنا وهناك ولا يأكل مما يليه { واذا شرب اشتف ْْ}وان اراد الشرب شرب كل مافي الاناء ومن الادب ان يبقي المرء شيئا في اناءه وكوبه حتى لا يوصف بالفجع {واذا نام التف } اي تلفف في ثوبه ناحية عني { ولا يولج الكف ليعلم البث }البث الحزن وارادت بايلاج الكف ا نه لايتفقد خبره ولا يسأل عما يحزنها
والسابعه :{ زوجي عياياء } ارادت انه عنين { طباقاء } الذي اطبق عليه حمقه { كل داء له داء }كل عيب فيه يكفيه لان يعيبه {شجك او فلك او جمع كلا لك }الشج :الضرب والفل : الكسر تريد انها معه اما مكسوره اومضروبه اويجتمع فيها الاثنان من الكسر والضرب
الثامنه : { زوجي المس مس ارنبتعني لين الجانب وحسن المعامله {والريح ريح زرنب }الزرنب :نبات طيب الرائحه
التاسعه : {زوجي رفيع العماد }العماد : عمود البيت وهو رمز الشرف وعلو النسب عند العرب {طويل النجاد } النجاد :السيف وطول سيفه دلاله على طوله {عظيم الرماد } وكثرة الرماد دلاله على الكرم {قريب البيت من الناد ْْ}ناديه الذي يسهر فيه قريب من بيته حتى يرى الاضياف اذا مروا ببيته فيكرمهم
العاشره:{له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح }لايسرح ابله الى المرعى حتى اذا جاءه الضيفان كانت قريبة منه لينحره لهم {واذا سمعن صوت المزه ايقن انهن هوالك } من كرمه يعزف لضيوفه على المزهر حتى يؤنسهم فاذا سمعت الابل ذلك عرفت انها ستنحر للضيوف
الحاديه عشره :{اناس من حلي اذني }اناس :تدلى اي جعل اذناي تتدلى من كثرة الحلي { وملأ من شحم عضدي ْ} من اكرامه لها زادت وسمنت واختارت العضذ لانه آخر ما يسمن من الانسان { وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط ودائس ومنق }تروي حاله قبل زواجها من ابو زرع كانت فقيره لايملكون الاغنيمات ثم صارت في اهل صهيل اى الخيول اطيط اى الابل ودائس اى الذي يدوس الحالسنابل ليخرج الحب ومنق الذي ينقيه بعد ذلك {فعنده اقول فلا اقبح }اي يستمع الى قولي ويثني عليه ولايقبحه ويصغره {وارقد فاتصبح }تنام الى الصباح لانها مكفيه عمل البيت { واشرب فأتقنح }تشرب حتى تروى
عكومها رداح }العكوم : الاحمال التي فيها المتعه ورداح يعني انها مليئه {وبيتها فساح } واسع
{مضجعه كمسل شطبه ويشبعه ذراع جفره }لخفة جسمه فالمكان الذي ينام فيه كمسل شطبه اي كسغفة النخيل وهوغير شره فيكفيه ذراع جفره
{مل كسائها } اي بدينه وهي صفه محببه في المرأه قديما{وغيظ جارتها }الجاره :الضره فتغتاظ منها لما ترى من استقامتها وعفتها
ثم تتحدث عن جارة ابي زرع وتقصد الخادمه فهي لاتنقل اخبار البيت ولاتسرق من الميره وهي متاع البيت من امانتها ولا تملا البيت بالاوساخ
اتمنى اني وضحت معنى الحديث العام واذا فيه سؤال انا في الخدمه اهم شيء يوصل المعنى

------------------
اللهم يامفهم سليمان فهمني ويا معلم إبراهيم علمني ويا مؤتي لقمان الحكمة آتني الحكمة وفصل الخطاب

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك يأخت أماني ولكن تمنيت لوذكرتي المرجع في ذلك ، وجزاك الله خيرا

أحسنت يا أبا مصعب كان لازاما ذكر المرجع وما انسانيه الا الشيطان
مرجعي في تفسير الحديث كتاب : النهايه في غريب الحديث والاثر .....لابن الاثير

------------------
اللهم يامفهم سليمان فهمني ويا معلم إبراهيم علمني ويا مؤتي لقمان الحكمة آتني الحكمة وفصل الخطاب