باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
مع الوجه الأول من الشريط الأول للشيخ العباد في شرح كتاب
شرح الصدور بتحريم رفع القبور للشوكاني
1/ مع اختصار الكتاب إلا انه نفيس لأنه أظهر حكم رفع القبور بالأدلة
2/المسلمون على مر العصور من الصحابة حتى الان متفقون على ذلك
3/ يحي ابن حمزة هو أقول من قال بذلك وهو من الزيدية وقد رد عليه الشوكاني بهذا الكتاب
4/ هناك إجماع بين العلماء المتقدمين والمتأخرين
5/ ذكره أيضا الشوكاني في تفسيره
6/ذكر ابن حجر أن خلاف الزيدية لا يحتج به لذلك يعتبر هذا إجماعا
7/الخلاف بين المجتهدين من أئمة الدين يرد إلى الكتاب والسنة
8/التعويل يكون على ماكان به دليل وما كان خاليا منه دليل فلا يعول عليه
قا لتعالى (وإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله ورسوله)
9/فصل النزاع يكون بالتعويل على ماجاء في الكتاب وثبت في السنه
10/الذي معه ادليل هو الذي معه الحق وهذا بالنسبة لمن كان خلافه خلاف تضاد
11/والخلاف نوعان خلاف تنوع وخلاف تضاد
12/ خلاف التنوع هو تنوع في الحق مثال ألفاظ الاستفتاح في الصلاة
فمن قال واحدا منها فقد قال الحق
13/إختلاف التضاد هو ما يكون خلافه بين الحل والحرمه والرد فيه الى ماجاء في الكتاب وثبت في السنة وما أجمعت عليه الأمة
ولا يكون الحق إلا مع فرد منها لا مع الطرفان
14/من اجتهد فأصاب فله أجران ومن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد فالاجر الثابت هو أجر الاجتهاد فليس كل مجتهد مصيب كما يقزل البعض والحديث أصله في الصحيحين وهذا بالنسبة لاختلاف التضاد.
15/ يحذر ترك المأمور وفعل المحذور ويرجى فعل المأمور وترك المحذور
16/ ليس لأحد خيار أمام امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فلابد من الانقياد للنصود الشرعيه والاستسلام لله عز وجل
17/السنة من الله كما ان القرءان من الله فما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهموى إن هو إلا وحي يوحى
18/ من زعم أنه لا يأخذ إلا بالقرءان فهو كافر بالقرءان والسنة لأن القرءان فيه امر بالأخذ بالسنة
(وما اّتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
قول ابن مسعود للمرأة التي أنكرت وجود النمص في الاية قال تعالى :
(وما اّتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
19/لا يمكن للإنسان أن يتعبد لله بدون السنة لأن صفة الصلاة جاءت في السنة
والأمر بها أتى بالقرءان والسنة وكذلك الزكاة فمقادير الزكاة عرفت بالسنة
وكذلك الحج قال صلى الله عليه وسلم: ( خذوا عني مناسككم)
20/نصوص الكتاب دالة على وجوب الأخذ بالسنة
21/وأيضا يكون التعويل على ما جاء بدليل بفهم السلف الصالح ولا يعول على كلام المنحرفين عن الجادة ويتبعون ما تشابه
ومن ذلك هذه المسألة التي هي اسم للكتاب فإن النصوص فيها محكمة والادلة فيها في اّخر حياته وقبلها بخمسة أيام فلا يحتمل ذلك نسخا
22/ الأخذ بالكتاب مع الفهم الخاطئ من النكبات وهو سبب وقعة الخوارج
23/ من أقوال اخوارج صاحب الكبيرة مخلدفي النار
24/الرجوع إلى العلم بعد بيان الحق هو الأصل وهو الذي به السلامة
25/ يحصل من حدثاء السن خطأ في الأفهام أكثر ما يحدث بين الكبار
فالسلامة في كبار أهل العلم الراسخين مع خبرتهم في النظر ((الملكة))
26/ معنى الرد إلى الله تعالى الرد إلى كتابه
27/ معنى الرد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرد إلى ما ثبت من سنته بعد وفتاه صلى الله عليه وسلم
28 / الاعتبار يكون بالدليل لا بالفهم
29/لحوم الإبل تنقض الوضوء لوجود الدليل وهذا ما أقره النووي على الرغم من أنه شافعي
30/ الأئمة يرجحون ما كان معه الدليل وإن كان هذا مخالفا للمذهب الذي عليه الإمام صاحب المذهب.
21/ العالم كلما ازداد علما كلما كان تكليفه أكبر من غيره .

باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
1/ لا بد للعالم أن يكون عالما عاملا معلما لأن هناك فروق بينه وبين غيره فعلمه يجبره على هذه المطالب .
2/لا يكون الرجل ربانيا حتى يكون عالما عاملا معلما . قاله أحد السلف
3/ وأن يكونى العالم داعية بالقول والعمل .
4/ القدوة في الخير لها تأثير عظيم . فعلى العالم أن يعمل بكل خير يعلمه ما استطاع إلى ذلك سبيلا
5/ العمل بالعلم يكون مدعاة لاستجابة الأخرين
6/ إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة **** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
7/ تقول الصوفيه : التكليف يسقط عن العلماء ((وهذا من الدجل))
ومنهج أهل السنة أن العالم طالما ازداد علما ازداد تكليفاً
8/ ذنب العالم أعظم من ذنب الجاهل
9/ مخالفة العلم هو دأب اليهود يخالفون ما يعلمون ويدرسون وقد ثبت ذلك في القرءان والسنة بنصوص عدة
10/قال بعض السلف : من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى
11/ العلم لا يسقط شيئا من التكاليف إنما يزيد التكاليق خلافا للصوفيه الذيت يغلون في أفاضلهم
12/العالم كالجاهل في التكاليف الشرعية أي أن الجميع مكلف (إشارة لأفعال الصوفية)
13/لا يقول العالم الحق مع فلان أو فلان إنما يكون تبعا للدليل لا بأسماء العلماء ومكانتهم فالدليل هو الضابط مع قول العلماء
14/ كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه
فالعصمة ليست لأحد بعده
15/العالم يرد الخلاف إلى أدلة الكتاب والسنة ومنها يرجح
16/والمعيار والمقياس موافقة النصوص والسنة والمخالفة لهم (قاله الصنعاني)
17/لا يجوز للمقلد تقليد العالم الذي أخطأ وإن كان للعالم أجر الاجتهاد وها المقلد ليس له أجر العالم في اجتهاده وعليه مخالفة العالم الذي أخطأ ويتبع الدليل
18/ لا اجتهاد مع نص ولا تعويل على قياس ما دام هناك نص ثابت
19/ الكثرة لا تعني صحة الطريق فقد يكون الحق مع واحد والخطأ مع أكثره
20/ التعصب أن يقال الحق مع فلان ولو كان الدليل مع غيره
21/هناك مسائل كان يعلمها صغار الصحابة لا توجد عند كبارهم ومن المسائل مقاتلة مانعي الزكاة وسؤال عمر بن الخطاب أبو بكر الصديق رضي الله عنهما
قال ابن حجر في الحديث وفيه دليل علىأن هناك سنن قد تغيب عن كبار الصحابة كما غابت عن عمر رضي الله عن الصحابة وأرضاهم
22/ هناك سائل متعدده اسمها موافقات عمر اجتهد فيها ثم تبن بعد ذلك اتفاقه مع السنة في هذه المسائل
23/الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق
24/الحق ليس مرتبطا بأشخاص معينين يكون معهم دائما وأبدا فكل العلماء عرضة للخطأ والصواب
25/ لا يقال أن لو كان الدليل صحيحا لما خفي عن الامام فالامام لا يحيط بكل شيء فهو يظهر له ما يظهر ويخفى عنه ما يخفى فلا يجوز التعصب لأحد من العلماء ولا يقال ان الحق معه دائما
26/ قال الإمام مالك : كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
27/إذا لم يفهم الطالب هذا عليه أن يتهم نفسه فالمعول عليه الدليل ليس الأشخاص
28/ كانت تحدث المسالة في عهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وليس عندهم علم بها فكانوا يسألون الصحابة فيها .
29/ وعلى من لم يفهم أن يفرغ نفسه لطلب العلم والوصول إلى مرحلة الاجتهاد
30/ العلم بالتعلم والحلم بالتحلم
31/ النظر في كلام أهل العلم الكبار من علماء أهل السنة في الوصول إلى الحق ولا يعرض عن كتب العلماء من محدثين وفقهاء ومفسرين
32/ الاستعانة بكلام العلماء في الوصول للحق لا للتعصب لهم والهجاء للغير .
33/ الحرص على معرفة الدليل أهم من الحرص على معرفة قول العالم وإن كان هذا مهما أيضا. فلا غلو في العلماء ولا يهجو بترك كلامهم
34/مثل النجوم التي يهتدى بها في البر والبحر والقبلة فإذا أراد الوصول ألى الكعبة يهتدي بالنجوم ويستعين بها كسبب في الوصول وبعد وصوله للكعبة لا يلزمة من ذلك النظر إلى هذه النجوم
فهكذا يكون طالب العلم يستعين بالعلماء في الوصول إلى الحق فإذا ما وصل للحق لا يلزمه النظر إلى أقوال أخرى مادام أنه وصل إلى الحق
35/ الصمت والسكوت وعدم الكلام في ما لا يعلم الطالب من السمت الصالح والمطالب الأولى لثبات الطالب على الهدي القويم حتى لا يندم بعد ذلك أشد الندم
تم بحمد الله تعالى استخلاص الفوائد من الوجه الثاني من الشريط الأول نفعنا الله وإياكم به وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان وما كان فيه من صواب فمن الله تعالى والحمد لله رب العالمين

باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد طبتم وطاب سعيكم وجعله الله الجنة مستقرنا ومستقركم نكمل بعون الله تعالى ما بدأناه من استخلاص الفوائد من هذه الرسالة بإذن الله تعالى نفعنا الله وإياكم بها

1/رحم الله امرءا عرف قدر نفسه وسعى لصلاحها ولم يشغل نفسه بأمور لا قبل له بها ولا دراية
2/ من كان معه الدليل الراجح فهو المصيب وغير ذلك فهو مخطأ
3/ إذا تكلم الإنسان بغير علم يضر بنفسه لأنه أتى الأمور من غير أبوابها
4/ المثال من أفضل الطرق لتوضيح المسائل والأحكام
5/ أي خلاف يفصل فيه بالرجوع إلى الكتاب والسنة وهذا هو مدار التمهيد في الرسالة التي بين أيدينا
6/ إجماع الأمة من الصحابة إلى زمن الشوكاني يجعلنا لا نهتم بقول يحيي ابن حمزة الزيدي فهو مخالف لكلام أهل العلم اللذين يملكون الدليل على المنع
7/ قال بن كثير: إذا خالف واحد أو اثنان فإنها تكون مسألة إجماعية
وعلى هذا فإن مخالفته لا تؤثر
8/ قال بن حجر في الفتح لا يؤثر خلاف الزيدية في المسائل فخلافه ليس معتبر
9/ من خالف بعد ذلك فهو متبع لقول يحيي ابن حمزة كلامه مرود كما رد كلام يحيي بن حمزة والنصوص في المسألة متواترة منصوص عليها بعيدة عن النسخ لأنها جاءت في اّخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم
10/ كتاب البحر كتاب عمدة عن الزيدية ذكرت فيها المسألة على لسان يحيي ابن حمزة ودليل يحي ابن حمزة عدم انكار المسلمون عليه
11/ الخلاف في هذه المسالة يرجع إلى أن يحيي ابن حمزة اختلف وحده مع كل سابقيه من الصحابة والتابعين مما يبين لنا بطلان قول يحيي ابن حمزة
12/ وإذا قال أحد من العلماء بقول يحيي بن حمزة رد عليه كما رد على قول يحي بن حمزة أنه مخالف للأدلة وفوق هذا أنه لا يوجد معه دليل شرعي على هذا
13/ يسمى بعض أهل العلم قوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله ورسوله فاتبعوني يحببكم ...)الاّية . يسمونها اّية الاختبار والامتحان تختبر مدى حب الفرد لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
14/ الايات الدالة على طاعة رسول الله وأن طاعته من طاعة الله أكثر من ثلاثين اّية وفوق هذا ما جاء في السنة
15/ ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهى عنه أمرا واجبا فأمره أمر من عند الله . قال تعالى : ( وما اّتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
16/ القرءان والسنة وحي والقرءان يتعبد بتلاوته وبالعمل به والسنة يعمل بها ولا يتعبد بها .
17/ الدين لا يغفر لأنه حق للناس كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وفي أصل الحديث دلالة على أن السنة وحي لأن جبريل عليه السلام هو الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فكان بذلك وحيا .
18/ عبادة القبور والغلو فيها أصله في قوم قبل قوم نوح وهم الاناس الصالحون الذين ذكرهم الله في القرءان الكريم في سورة نوح ( ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا) فوسوس لهم الشيطان بعبادتهم
19/ البناء على الميت وسيلة للشرك وليس شركا فيكون بعد ذلك دافعا للعبادة له فيقال لماذا تميز عن غيره بالدفنهنا والبناء عليه .
20/ الأمم السابقة كانوا يبنون على القبور للتعظيم وكان فيه عبادة لهم .
21/ التحذير من البناء على القبور . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فإني أنهاكم عن ذلك وهذا كان في مرضموته لا يحتمل نسخا
22/ حديثاقرءوا على موتاكم ياسين حديث لا يصح ولو صح تكون القراءة في حال الموت لا بعد الموتوبعد الموت لا يقرأ عليه.
23/ الشيء قد يطلق عليه ما هو أقرب له مثال قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فهنا من الظاهر أن هذا خاص بمن كان حيا في فراش الموت أطلق عليه هذا اللفظ لقربه منه .
24/ المغرب وتر النهار لأنها تقارب النهار وإلا فهي بعد الغروب فهي من صلاة الليل .
انتهى الوجه الأول من الشريط الثاني نفعنا الله وإاكم به وجزاكم الرحمن عنا خير الجزاء تابعونا حتى تعم الفائدة يرحمكم الله

الوجه الثاني من الشريط الثاني


باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد نواصل ما كان من فوائد في شرح الشيخ عبدالمحسن العباد البدر حفظه الله تعالى
1/ قال ابن القيم في زاد المعاد لا يجتمع المسجد والقبر في مكان واحد والحكم للسابق منهما فإن كان المسجد المبني أولا فينبش القبر وإن المبني أولا هو القبر يهدم المسجد لأن الحكم للسابق منهما .
2/ لعن الله زوارات القبور قال بعض أهل العلم يدل على أن النهي للمبالغة وقال بعض العلماء للنسبة أي كل من انتسب فهو للنسبة والحق أنه للنسبة فليست صيغة فعال خاصة بالمبالغة وهي هنا للنسبة لا للمبالغة
3/ حديث علي يدل على منع رفع القبور والصور وأن يطمس الصور
4/ القبر لا يضاف عليه شيء من الخارج فما خرج منه يوضع فيه وما جاء في حديث عائشة إنما هو خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم كما له خواص أخرى
5/ ينهى عن الكتابة مطلقا على القبور
6/ البناء على القبور سواء إن كان على جوانبها أو أمامها أو خلفها وهذا كله داخل في النهي ويقال: بنى على المدينة سورا . فهو لم يبن عليها وإنما أحاطها بهذا السور إلا أن هذا من لغة العرب
7/ ألفاظ التحذير من ذلك في الأدلة متعددة تدل على تأكيد الحرمة وأن هذا من المسائل المحمكة الغير منسوخة بكل حال فجاء مرة باللعن ومرة بالنهي بلا والنهي بقوله أنهاكم وبقوله قاتل الله وهكذا ألفاظا عديدة .
8/ الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم تصله عن طريق الملائكة
9/ الصلاة على النبي ليست خاصة عند قبره إنما هي في كل مكان
10/ أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقول لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا فغيره من باب أولى فكيف ينفع الميت هذا الذي يستغيث به وهو لا يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته .
11/ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئا . فهذا قوله لها حتى يحثها على محاولة الاستكثار من التقرب إلى الله عز وجل زمحاولة الوصول إلى رضاه. فالقرابة لا تغني شيئا حتى أن صاحب الإعمال الصالحة لا ينفع ولده إن كان فاسدا
12/ الأحاديث مجموعة في كتا الشيخ الألباني تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد
13/ عدد الأحاديث المستدل بها على النهي أحد عشر حديثا
14/افتتن كثير من الناس بالبناء على القبور قال أهل العلم أنهم معذورون بجهلهم حتى تثبت عليهم البينة
15/ ليس من التنقص أن نقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع ولا يضر كما يزعم البعض بل هذا تصديق لكلام الله عزوجل وكلام النبي صلى الله عليه وسلم
16/ الدر النضيد بما يتعلق بكلمة التوحيد مصنف للشوكاني حوى المسألة التي هي عنوان الرسالة التي بين أيدينا
أحسن الله إليكم جميعا تم بحمد الله تعالى استخلاص ماشاء الله لنا استخلاصه وفقنا الله وإياكم لما فيه خير ورضا .
إن كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان وإن فيه من صواب فهو من عند الله تعالى . هذا وصل الله على محمد وعلى اّله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الوجه الأول من الشريط الثالث


باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نشرع الاّن وفقنا الله وإياكم إلى تحصيل الفوائد من الوجه الأول من الشريط الثالث والأخير في استخلاص ما يسره الله لنا ولكم من فوائد أسأل الله تعالى ان يرزقنا وإياكم الإخلاص وأن يتقبله منا .

1/ الرسائل السلفية للشوكاني تحتوي على رسائل عديدة وهي مطبوعة ونافعه
2/ النتيجة الحتمية لكل ما يحدث من تعظيم للقبور وخلاف ذلك من التزيين والتهويل هو الشرك بالله لما يحدث من وقوع ذلك في القلب .
3/ هناك علماء أشباه للعوام يفعلون وتقتدى به العوام في هذا الفعل فيكون بذلك زيادة في الفتنه فهم لم يرزقوا الفهم في الدين والاحتجاج بأفعالهم أمر باطل فقد ضل هذا الرجل وهو منتسب إلى العلم وأضل كثيرا وهذه هي الفتنة العظيمة التي يتشبث بها العوام حيث يقال لهم من لنم يستعن بهم فهو لا يحب الصالحين
4/ يقوم أشباه العوام باصطناع كرامات حتى تقبل العوام عليه فيستفيدون بعد ذلك من أموالهم أي ليبتزوا أموالهم سحتا وحراما
5/ ربما تبلغ الأموال التي تنفق على أصحاب القبور لو أنفقت على قرية لكفتهم طعاما وشرابا ومعيشة ولو بيعت هذه الغلات التي تأتي لأغنى الله بها فريقا عظيما من الفقراء .
6/ لا نذر في معصية الله قال صلى الله عليه وسلم : (النذر هو ما ابتغي به وجه الله ) وخلاف ذلك فهو مما حرم الله يستحق فاعلها غضب الله وسخطه.
7/ مسألة زيارة النساء للمقابر خلافية والأولى للمرأة عدم الزيارة وأقصى شيء في الضرر هو أنها تركت مستحب ولكن بفعلها للزيارة تعرض نفسها للعن
8/ تراب القبر لا يضاف إليه شيء فإذا خيف من شيء يؤذي فلا حرج
9/ ليس بلازم أن تكون النسبة تبعا للكثرة فقد تكون تبعا للقلة .
10/ لا يجوز الصلاة في مسجد به قبر حتى لو كان في أحد جوانبه أو خلفه لا في القبلة وهذا سدا لذريعة الشرك .
11/ إذا كانت الغرفة غرفة القبر بجوار المسجد ولم يكن لها باب من المسجد فلا يقال أن القبر بالمسجد كقبر الرسول صلى الله عليه وسلم بشرط أن لا يكون في فناء المسجد وداخل أسواره
12/ ما نعلم ان هناك شيء يدل على رفع اليدين بالدعاء عند القبر وما نعلم شيء يمنعه والأصل في العبادات التوقف إلا ما جاء بدليل
14/ خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لا تكون لغيره مثال التحنيك بريقه صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لاّحاد الناس أن يحنكوا بريقهم كما فعل هو صلى الله عليه وسلم
15/ لا شك أن أصحاب القبور لو طلب منهم شيئا لينفق في طاعة الله لما كان لهم هذا النشاط الذي يكون في النفقة على أصحاب القبور وهذا كله بتزيين الشيطان للباطل من النذر المحرم وتزهيدهم في النذر المشروع الذي هو قربة لله عز وجل وينفع في الاّخرة
16/ صرف هذا الأموال لغير الله كان سببه هو بناء القبور فهم ينفقون أموالهم على من لا يملك لهم نفعا ولا ضرا بل عهم في حاجة لمن يدعو لهم والتصدق عليهم
17/ الأموات يطلب لهم الدعوة ولا يطلب منهم الدعاء فيطلب لهم من الله المغفرة ولا يطلب منهم شيء من مثل العبادات من طلب رزق وغيره
18/ لا فرق بين مخلوق ومخلوق سواء كان ميتا أو حجرا لأن عبادة هذا الميت من دون الله هي كعبادة الأوثان من الأحجار وخلافها
19/ الإحختلاف في التسمية لا يغير الحكم فمن عبد قبرا فكأنما عبد وثنا فكله تابع للشرك وعبادة لمخلوق لا للخالق مثال من يشرب الخمر ويسميها بغير اسمها فلا يرفع عنه الاثم بذلك بل هو والذي يشربها على اسمها في الوزر سواء بسواء لهم نفس الحكم لأنه شرب مثلها وإن كان الاسم غير الاسم
20/ الذي ينحر ويسمي الله عليها متقربا للقبر بها إنما سمى الله وصرف العبادة لغير الله فهذا شرك بالله عز وجل وصرف للعبادة عن الله عز وجل إلى غيره
21/ سبب لعن اليهود والنصارى في الحديث اتخاذ القبور مساجد
22/ شرار الخلق هم الذين يبنون على القبور كما جاء في حديث عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح
23/الألفاط التي وردت في الحديث والتي تدل على شدة التحريم :
الدعاء باللعنة
الدعاء بمقاتلة الله
شرار الخلق
لا الناهية
لفظ النهي إني أنهاكم عن ذلك
وهذا من كمال النصح له صلى الله عليه وسلم
24/ السجود على القبر لا يجوز إذ هو أولى من الصلاة لقربه من الله عز وجل
25/ أصل عبادة الأصنام من المغالاة في اصحابها
26/ المغالاة في البشر حرام
27/ قال ابن جرير وأقره ابن كثير خلاف الواحد والاثنان لا يؤثر بالاجماع
28/ لا يعتد بخلاف الزيديه قاله بن حجر في الفتح
29/ هناك نظم لحافظ بن إبراهيم واصفا فيه حال المسلمين في عصره من عبادة القبور وفي مطلعها
أحيائنا لا يرزقون بدرهم **** وبألف ألف درهم ترزق الأموات
30/ الرفاعي والبوطي من أنصار مذهب البناء على القبور فليتقوا الله في المسلمين حتى لا يكونوا أصحاب أوزارهم وأوزار من تبعهم
31/(( لا عقر في الاسلام)) رواه أبو داوود عن أنس بن مالك كانوا يعقرون عند القبور أيام الجاهلية فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم قاله الصنعاني



تم بحمد الله استخلاص ما شاء الله لنا من فوائد من هذا الوجه
جزاكم الله عنا خير الجزاء وله تتمة أخيرة أسأل الله تعالى أن ينفع بها
فاللهم يسر لنا

الوجه الثاني من الشريط الثالث


باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الفوائد/
1/ليس لأحد أن يتبع أحد مهما بلغ من العلم إذا كان مخالفا للدليل فمن كان معه الدليل فهو الذي على الحق والصواب
2/ الأجر للمجتهد وليس لمن لم يحصل الاجتهاد
3/ لا يقال أن المسلمون لم يروى عنهم ذلك لأن في كل العصور ما زالت الأدلة تتردد على ألسنة العلماء
4/ قال بن القيم نقلا عن ابن تيمية قوله أن تحريم البناء على القبور عام عند كل الطوائف من المسلمين فهذا إجماع
5/ ونقل أيضا أن هذا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة ونقل عن بعضهم الكراهة وتحمل كراهتهم على كراهة التحريم ظنا بهم وإلا فقد خالفوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خالفوا الإجماع
6/ إذا كان المحرم هو البناء على قبور الأنبياء فمن باب أولى على قبور غيرهم
7/ الزيدية هم اللذين ينسبون إلى زيد من أهل البيت وهم من الشيعة وأقلهم ضلال وما كانوا يتبرأون من أبا بكر وعمر فهي نسبة أشخاص
8/ القول المقابل للنص لا اعتبار له
9/ النذر لغير الله شرك أكبر كالاستعانة والاستغاثة بغير الله
10/ لا يجوز الصلاة في مسجد فيه قبر
11/ الصلاة في مسجد به قبر ليس به أحد كالصلاة في غيره الذي به طالما أن هناك استغاثة بالميت أو وجود للفتنة .
12/ قبر الحسين بمصر قبر وهمي فهو لم يدفن في مصر
13/ الاحتجاج بأن شيخ الاسلام سجنه حق لأنه خالف الأئمة الأربعة في قوله بعدم شد الرحال إلا لمساجد ثلاثة .
14/ الاحتجاج بكلام أهل البدع عمل سيء قبيح والواجب هو بيان الحق بدليله
15/ تجوز صلاة الجنازة إذا كان الميت حديث عهد بدفن
16/ من نذر أن يعصي الله فعليه كفارة وهي كفارة يمين
17/ الذي يذبح في مناسبة تقربا إلى الله مثل الذبح للولادة لشيخه أو لموت شيخه فهو بدعه كمثل من يذبح في الموالد البدعية المعروفة
18/إقامة الحجة قبل الحكم بالشرك متعينة ومطلوبة حتى لو كان عاميا والمشكلة تنحصر في أشباه العوام الذين يكونون سببا في فتنتهم
19/ صلاة الجنازة في مكان خارج المقبرة وتكون في المسجد والمقابر لا تكون محلا لصلاة الجنازة
20/ وللذي تأخر عن صلاة الجنازة بحيث يكون الميت دفن حديثا له أن يصلي عليه في المقابر
21/ الذي يسب الله لا يلزمنا إقامة الحجة عليه فهذا أمر جلي ولكن الصلاة على القبور قد تكون خفية عن كثير من الناس
22/ لم يتراجع الشيخ العباد عن تقريظه على كتاب مدارك النظر كما هو شائع بين كثير من طلبة العلم
23/ الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض
24/ وجودد صور حول القبور جائز ولا يخصص به قبر أو مجموعة معينة
25/ذكر الأدلة قد لا يكون كافيا في الحجة فيجب على سارد الحجة أن يفهم هذا الذي تقام عليه الحجة .
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الوهاب يعطي الخير السديد والذي يمنع من الشر البغيض انتهينا بفضل اله تعالى من سلاد هذه الجملة من الفوائد أيسال الله تعالى أن ينفع بها المسلمين جمعاء
وأن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه خير وسداد اللهم اّمين
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك