تفسير الاستعاذة

تتمة العقبة الأولى :

عقبة الشرك

فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري

www.albahre.com

ـــــــــــــــــــــــــــــ

كانالحديث في الليلة الماضية عن تلك العقبات السبع التي يطرحها الشيطان في طرق ابن آدم كيما يصرفه عن ربه عز وجل

وكانت العقبة الأولى التي لا يرضى الشيطان بغيرها بديلا فإن عجز تدرج بعدها إلى العقبة الثانية
فهذه عقبات ، موانع ، حواجز يضعها الشيطان في طريق العبد

ولذا :

النبيعليه الصلاة والسلام إذا به ذات يوم يخط خطا في الأرض خطا مستقيما وإذا به يضع خطوطا عن يمين وعن شمال هذا الخط المستقيم

فقال عليه الصلاة والسلام :

(( هذا الخط المستقيم هو صراط الله وهذه الخطوط هي سبل الشيطان على كل سبيل منه الشيطان )) يدعو العبد إلى ما فيه عطبه وهلاكه

ثم قرأ قوله تعالى :

{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153

كانت العقبة التي يتطلع إليها الشيطان وتهفو نفسه إلى أن يقع ابن آدم في هذه العقبة هي :

الشرك

هويعلم أنه ما من مولود إلا وهو يولد على الفطرة على الحق :

((فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ))

قال عليه الصلاة والسلام :

(( ما من مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهوِدانه ))

انظروا إلى البيئة كيف تصنع بالإنسان ؟

قال : (( فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجِّسانه ))

أي يحولان هذه الفطرة الصحيحة السليمة :

إماإلى دينهما الذي هو اليهودية

أو النصرانية

أو المجوسية

ولم يقل يُسْلمانه ؟

لم ؟

لأن الأصل في المولود هو الإسلام

وانظروا إلى خطر البيئة على دين الإنسان وعلى دين المرء

ولذا :

الواجب على من أعطاه الله الإيمان وهداه إلى الخير والاستقامة وترك الشر ، الواجب عليه أن يترك أهل الشر

فلا يقل أحد بعد ما هداه الله : سوف أصحب زملائي السابقين وأناصحهم وأدعوهم إلى الله

ليس هذا هو وقت الدعوة

إنما هذا الوقت وقت لزيادة إيمانك وتثبيتك على الهداية

ولذا :

تعرفون قصة من قتل تسعة وتسعين نفسا

رجل حدث عنه النبي عليه الصلاة والسلام :

أن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا فقذف الله في قلبه حب التوبة وحب الرجوع إلى الله

فقال :هل لي من توبة

فدُل على راهب عابد لكنه لم يحمل من العلم

عابد لكنه جاهل

وهذايدلا على خطر الجهل

فلما قال:قتلت تسعة وتسعين نفسا استعظم هذا الأمر

كيف يقتل تسعة وتسعين نفسا وله توبة ؟

فقال :ليس لك توبة

فكمل به المائة

فدُلَّ على عالم فقالهذا العالم : ومن يحول بينك وبين التوبة

ولكن بشرط

ولكن : اذهب إلى أرض كذا وكذا فإن بها قوما يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فهي أرض سوء ))

ولذا :

الزاني حمانا الله وإياكم وذوينا وذويكم – إذا لم يسبق له أن يتزوج فزنى يجلد مائة جلدة ويُغرَّب سنة

ينفى عن بلده سنة

لم ؟

حتى لا تتوق نفسه إلى هذا الذنب وإلى هذه الفاحشة

ولذا :

النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة خيبر لما جهدته هذه الغزوة قال : من يحرس لنا هذه الليلة ؟

أي : من يوقظنا لصلاة الفجر ؟

فقالبلال : أنا يا رسول الله

فنتيجة الجهد والإعياء والتعب نام بلال

فلم يستيقظ النبي عليه الصلاة والسلام إلا على حرارة الشمس

فماذا قال عليه الصلاة والسلام ؟

قال :

(( إن الشيطان قد حضرنا في هذا المكان فارتحلوا ))

هذهالقصة في الصحيحين

في رواية أبي داود قال :

(( تحولوا عن هذا المكان الذي أصابتكم فيه الغفلة ))

فالواجبعلى من هداه الله ألا يرجع إلى زملائه السابقين

والواجب عليه :

أن يختار صحبة تعينه على الثبات وعلى الاستقرار على هذه الاستقامة وعلى هذا الدين

فالشيطان يعرف فضائل التوحيد

يعرف ما أعده الله للموحدين فهو يريد أن يزحزح ابن آدم عن هذا الطريق

وهو لا يتدرج عن هذه العقبة إلى العقبة التي تليها إلا إذا يئس من العبد

والتوحيد

له فوائد جمة وتحدثنا عنها في الليلة الماضية

وخذمن بينها :

ما قاله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت :

قال :

(( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبد الله ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ))

وفي الحديث القدسي عند الترمذي :

قال الله جل وعلا :

(( يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة ))

هذايدل على عظم التوحيد وعلى فضله

والشيطان :

ذكر الله عز وجل أنه عُبد من دون الله مع أنه لم يعبد حقيقة ، وإنما الذي عُبد هي الأصنام

{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ }يس60

ماذا قال إبراهيم لأبيه ؟

قال

((يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ))

مع أن الله ذكر في سورة الأنعام أن أباه كان يعبد الأصنام :

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ} الأنعام74

(({إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً ))

يعني :/ الأصنام كانوا يسمونها بأسماء الإناث

{إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً } النساء117

إذاً :

جعلت الدعوة للشيطان

جعلت العبادة للشيطان

لماذا ؟

لأن من عبد غير الله فهو في الحقيقة قد عبد الشيطان

البعض من الناس في هذا الزمن قد يقول :

(( إنني لم أعبد الأصنام ولم أصل إلى حد الكفر وحد الشرك ))

نقول :

إن الشرك له صور متعددة :

خذ مثلا :

الاستهزاء بالدين

الاستهزاء بالدين والتمسخر بدين الله وبكتاب الله جل وعلا وبأحكام الله كفر

((قُل أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ {65} لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ))

وبهذه المناسبة :

قضية التكفير للأسف أصبحت أعلامها قد ارتفعت ونطقت بها الألسنة وكثرت في المساجد

كثير من الناس لا يتورع عن تكفير أخيه المسلم

وهذا لا يجوز

التكفير ليس لعباد الله

التكفير إنما هو حكم من الله وحكم من النبي عليه الصلاة والسلام

فلا يجوز أن يُكفَّر مسلم حتى تقوم عليه الحجة والبراهين

وإلا فلا يجوز

النبي عليه الصلاة والسلام قال :

(( من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ))

سبحان الله!

في رواية أخرى قال :

(( فإن لم يكن أهلا رجعت على القائل ))

قال بعض العلماء : هذا من باب الوعيد والتنفير ولا يخرج هذا القائل بكلمة الكفر لهذا المسلم لا يخرج عن الدين

بعض العلماء :قال: نعم يخرج عن الدين إذا كفرت أخاك المسلم خرجت من الدين

لماذا ؟

لأنك وصفت الإيمان والإسلام الذي في قلب صاحبك وصفته بأنه كفر

ووصف الإيمان بأنه كفر

ما هو ؟

كفر

أصبحت ألسنة كثير من الناس تكفر العلماء

تكفر ولاة الأمر

تكفر من شاءت ومن أحبت

دون تثبت ودون دليل

وهذا لا يجوز

أتدرون ما هي حقيقة الكفر ؟

حقيقة الكفر :

أن هذا الرجل الذي كفرته:

لا يغسل

لا يكفن

لا يصلى عليه

لا يرث

لا يورث

في الآخرة هو في نار جهنم

الأمر خطير جدا

فإذا رئي إنسان على فعل هو كفر أو تحدث بكلمة هي كفر

فهنا :

لا نبادر إلى تكفيره وإنما نأتي إليه ونباحثه ونناقشه :

قد يكون جاهلا

قديكون متأولا

أو ما شابه ذلك

فإذا ثبتت عليه البراهين والأدلة وتوفرت فيه الأسباب وانتفت عنه الموانع

فهنا لا يجوز أن نجبن عن تكفيره

لماذا ؟

لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في صحيح البخاري :

(( من بدل دينه فاقتلوه ))

لكن من أول وهلة لا يجوز

اسمعواإلى ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل :

قال رجل لأبنائه : إذا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في البحر فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني

كلمة خطيرة يظن أنه بهذه الأفعال التي سيفعلها أبناؤه يظن أنه لا يعيده الله جل وعلا أن الله لا يقدر على أن يبعثه مرة أخرى

وهذا طبعا كفر

هو تكلم بكلمة كفر لكنه جاهل

فلما قبضت روحه جمعه الله عز وجل

وقال :ما حملك يا عبدي على هذا ؟

قال :مخافتك

فغفر الله له

كما قال عليه الصلاة والسلام

لماذا غفر الله له ؟

لأنه كان جاهلا مع أنه نطق بكلمة الكفر

قد ترى إنسانا عند قبر يدعو هذا القبر من دون الله يذبح له ينحر له ينذر له فلا تبادر إلى تكفيره :

قل :هذا الفعل كفر

هذا القول كفر

ثم تأتي إلى هذا الرجل وتناصحه وتباحثه وتتناظر معه

وتنظر :

هل له علة ؟

هل له سبب ؟

هل له مانع ؟

فإذا لم يكن لديه مانع وثبتت الحجج عليه وأقمت الحجة

هنا لا يجوز أن نجبن عن تكفيره

لأن هناك في كتب الفقهاء :

باب أحكام المرتدين

لكن من أول وهلة تنطق ألسنتنا ونرخي لها العنان تكفر من شاءت وتخرج من الإسلام من شاءت وتدني عن الإسلام من شاءت

هذا لا يجوز

لأن الأصل في المسلم هو الإسلام

وكما هي القاعدة الشرعية

[ ما ثبت بيقين لا يزول إلا بيقين ]

ثبت الإسلام والإيمان في قلب هذا الرجل فلا يجوز أن نخرجه من هذا اليقين وعن هذا الأصل إلا بيقين وبدليل قطعي

النبي عليه الصلاة والسلام حدث عن فرح الله بتوبة العبد :

قال :(( لله أفرح بتوبة العبد من أحدكم كان على راحلته فأضل الطريق فانفلتت منه فبحث عنها فلم يجدها فاستظل تحت شجرة ينتظر الموت ثم جلس وإذا بالدابة أمامه وعليها متاعه وزاده فلما رآها قال من شدة الفرح :

انظر كيف أغلق على فكره وعلى ذهنه ؟

من شدة الفرح قال : " اللهم أنت عبدي وأنا ربك "

هذه كلمة كفر

من قال لله : إنه عبد

هذا كافر

لكن مع ذلك لم يقل عليه الصلاة والسلام أنه بهذه الكلمة هو كافر

إذاً يتنبه إلى هذا الأمر

ــــــــــــــــ

نرجع إلى قضية العقبة :

وهي :

عقبة الشيطان التي يضعها في طريق العبد

أول العقبات التي ذكرها ابن القيم يف كتابه مدارج السالكين هي عقبة الكفر

ذكرنا صورة من صور الكفر وهي :

الاستهزاء بالله عز وجل

منالصور :

وهذا وللأسف قد انتشر في صفوف بعض الرجال وفي صفوف كثير من النساء

وهو ما يسمى بالسحر والشعوذة

وهو :

أن يصاب الإنسان بمرض أو يصاب أحد أبنائه وأقربائه بمرض فيهرع إلى الاتصال بالسحرة والمشعوذين داخل البلاد وخارجها يطلب منهم النجدة والشفاء والعلاج

والإتيان إلى العرافين وإلى الكهنة والسحرة لمجرد سؤالهم فقط دون تصديقهم :

قال عليه الصلاة والسلام - كما في صحيح مسلم :

(( من أتى عرافا فسأله عن شيء ))

مجرد سؤال فقط

ما الذي يحل به من العقوبة ؟

قال :((لم تقبل له صلاة أربعين يوما ))

يجب أن يصلي ، عليه ألا يدع الصلاة في هذه الأربعين لكن صلاته لا حسنات له منها

سبحان الله!

سيئة واحدة وهي سؤال السحرة والمشعوذين تسقط في الميزان حسنات أربعين يوما من الصلوات

أما من سألهم وصدقهم :

ولا شك أن من يأتي إلى هؤلاء ويطلب منهم الشفاء والعلاج هذا يعتبر تصديقا لهم :

هذا كافر كفرا يخرجه عن ملة الإسلام

قال عليه الصلاة والسلام :

(( من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ))

ما الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ؟

القرآن

هذا كفر بالقرآن

كيف كفر بالقرآن ؟

الله جل وعلا قال في كتابه :

{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النمل65

وهذاالرجل أو هذه المرأة التي تأتي إلى السحرة كأنها تقر بلسان حالها أو بلسان فعلها أن هناك من يعلم الغيب مع الله جل وعلا

ومن كفر بحرف من كتاب الله فقد كفر بكتاب الله كله

فلا يجوز أن يطلب العلاج من هؤلاء

يا أخي عندنا كتاب الله

((وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ))

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } يونس57

سبحان الله!

كما قال الشاعر :

كالعِيس في البيداء يقتلها الظما

والماء فوق ظهورها محمولُ

مثل الإبل في الصحراء :

الماءفوق ظهرها والظمأ يقتلها

هكذا حال بعض الناس حينما يذهب يمنة ويسرة يطلب العلاج يطلب الشفاء من السحرة و من المشعوذين :

وعندهالنور

عندهالعظمة

عندهالسعادة

عندهالطمأنينة والراحة في كتاب الله

((وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ))

والواقع يشهد بهذا

ونحن نشهد ونعتقد ونقر بهذا قبل أن يأتي الواقع ويصدق ما ذكره الله في كتابه

أذكر لكم قصة تدل على عظم هذا القرآن :

والله لو أخذنا بهذا القرآن حق الأخذ وتلوناه حق التلاوة واستشفينا به حق الاستشفاء لما تألمنا ولماعانينا من مرض أومن داء

وهذه قصة لي اتصال بها

لأني لا أروي قصصا أسمعها من الغير

لأن القصص من الغير ولاسيما في هذا الزمن يكثر فيها الكذب

لكنهذه قصة لي اتصال بها

وهذامن باب التأكيد والتقرير على أن كتاب الله هو الشفاء

كيف لا يكون شفاء والله جل وعلا من أسمائه الشافي ؟!

النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين :

(( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ))

كيف أحصاها ؟

حفظها ؟

لا

حفظها وتأملها وعمل بمقتضاها ودعا الله بها

الله هو الشافي من أسمائه الشافي فتعتقد انه الشافي :

(( اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ))

من أسمائه جل وعلاالسميع

كيفتعمل بمقتضى هذا الاسم العظيم ؟

ألا تسمع ما حرم الله حتى تدخل الجنة

من أسمائهالبصير :

فلا يراك الله حيث نهاك حتى تدخل الجنة

وعلى هذا فقس

هذا معنى إحصاء معاني الله حتى تدخل جنة النعيم :

في العام الماضي في مثل هذا الشهر:

أتاني رجل فيه خير لكن ليس عليه سمات الاستقامة لكن فيه خير

أتاني وطلب مني أن أقرأ على والده

والده أصيب بمرضالسرطان

وأصيب والده بأفتك أنواع هذا السرطان فكان يسري في جسمه سريانا كما يسري الدم

فطلب مني أن أرشده إلى شخص يقرأ عليه في المستشفى

فأرشدته إلى أمر :

قلت له : يا أخي ليس هناك أرحم بأبيكم منكم ، قد أقرأ عليه أنا أو يقرأ عليه شخص آخر قد لا أستحضر في تلك اللحظة الآيات فلا يحصل منها النفع

كتاب الله عظيم

البعض من الناس يقول : قرأت وقرأت وقرئ علي وعملت وفعلت ولم أُشْفَ

العيب والله ليس في القرآن العيب في نفوسنا

يقول ابن القيم :

(( القرآن والذكر بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه ))

القرآن سلاح ضد من ؟

ضد الشيطان

نحارب به الشيطان

فيقول :

(( القرآن والذكر بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه ))

لو أعطيتك سيفا مسلولا ثم ضربت به فأحسنت الضرب

ثم أعطيته شخصا آخر فأساء الضربة

العيب في من في السيف ؟

لا

العيب في الضارب

كذلك القرآن والذكر

العيب في القارئ وليس في كتاب الله عز وجل

كثير من الناس وللأسف أدخل في بيته أبواق ومزامير الشيطان أمامه :

القنوات الفضائية مزامير

أفلام خليعة

مسلسلات ماجنة

وهذا يرد إلينا كثيرا :

أنا لا أحدثكم من فراغ أنا أحدثكم عن واقع

كثيرا ما يأتي أناس ويشكو إلي حالته ويشكو إلي أمر زوجته وأمر أولاده

يقول : الولد عندي عمره عشر سنوات وإذا بهذا الولد يرتجف عند المغرب

أصابته حمى

أصابته كتمة

أصابه ضيق في الصدر

فإذا حدثته وأخذت معه في الحديث وجدت عنده من القنوات الفضائية ما تدعو الشياطين إلى أن تمكث في هذا البيت وأن تنفث سمومها في البيت وفي أهله

نعم :

النبي عليه الصلاة والسلام قال :

(( إذا دخل الرجل بيته فقال : بسم الله قال الشيطان لأعوانه : لا مبيت لكم في هذا البيت فإذا دخل وذكر اسم الله عند طعامه قال : لا مبيت لكم ولا عشاء ))

البيت هذا محصون حصين

ولذا :

قال عليه الصلاة والسلام كما في سنن أبي داود :

(( إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له : هُديت وكُفيت ووُقيت وتتنحى عنه الشياطين فيقول شيطان لآخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي ))

للأسف :

بُدِّلَت هذه الأذكار

وبدل هذا الورد

وبلدت هذه الطمأنينة والسعادة بمزامير يطرب لها الشيطان فرحا

لو أسكب الولد ماء حارا لتسلطت عليه الشياطين لأن هذا البيت ملئ بشياطين الإنس والجن

كيف نصون عقيدتنا ؟

كيف نصون ديننا ؟

كيف نحمي أخلاقنا تلك القنوات الفضائية تعرض ما يقدح في العقيدة

السحر والشعوذة تعرض على القنوات الفضائية

الأفلام الخليعة الماجنة

كيف ترضى لنفسك ؟

أين الغيرة ؟

أين الغيرة حتى على العِرْض ما هو على الدين ؟

أين الغيرة ؟

أن ترى فيلما ساقطا بين رجل وامرأة يتعانقان وكل منهما يقبل الآخر

أمام من ؟

أمام الفتيات

أمام الأبناء

أمام الزوجة

وفيه من العقائد الفاسدة والأفكار الهدامة ما الله به عليم

فبادر بإنقاذ نفسك قبل أن يفجؤك الموت وتندم

لأنك إذا متَّ وهذا الدش الذي وضعته تتصبب عليك السيئات وأنت في قبرك منه

(( من سن في الإسلام سنة سيئة ))

وأنت سننت في بيتك سنة سيئة

(( فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ))

تتصبب السيئات والخطايا في قبرك تصببا :}وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } النحل118

النبي عليه الصلاة والسلام:

يقول كما في صحيح مسلم :

(( إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ))

أين سورة البقرة ؟

لا تقرأ إلا إذا أصيب أحد الأطفال بمرض

ماذا نصنع ؟

هل نضع مسجلا فيه شريط لقراءة سورة البقرة

أو نأتي بشيخ يقرأ في البيت

لماذا لا تصون نفسك قبل أن ينزل بك الداء ؟ قبل أن ينزل بك البلاء ؟

فهذا الرجل أتاني وعرض علي

قلت : والله ليس هناك من هو أرحم بأبيكم منكم

وانظروا إلى عظم كتاب الله

وهذا في العام الماضي ولم أُخبر إلا هذه السنة لما اتصل بي

فخرج وانتهى شهر رمضان وتوالت الشهور وإذا بالرجل يتصل بي قبل أيام

ويقول : أنا فلان أتعرفني ؟

قلت : لا أعرفك لكن ذكرني بأمر أو بسبب

قال : أنا الذي أتيتك وأخبرتك عن والدي وأن به مرض السرطان وأن كليته استئصلت وأن المرض وصل إلى المثانة وأجمع الأطباء أجمعوا على استئصال المثانة

قلت : نعم ذكرت

فقال : إن أبي قد شفي شفاء كاملا وليس به من هذا المرض ولا واحد في المائة

سبحان الله!

((وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ))

قلت : كيف ؟

قال : لما قلت لي ليس هناك أرحم بأبيكم منك

يقول : ذهبت

قد يكون الإنسان عنده تقصير عنده مخالفات لكنه من المصلين الطيبين الذين يحملون قلبا صافيا شفافا

فيقول : خرجت

مع ما لديه من المخالفات الشرعية الظاهرة

ولكن قد يكون باطنه سليما صحيحا

فيقول : خرجت فكنت من الساعة التاسعة أقرأ عليه إلى الساعة الثانية عشرة

شرعت في سورة البقرة كل يوم ،

وإذا بالأطباء يجرون عليه الكشف يوميا فيقولون : إن هذا المرض بدأ يخف بدأ يتقلص

فيقول : ازددت حماسا كل يوم كل يوم وكنت آتيه بعد صلاة الفجر وأقرأ عليه ساعات

يقول : ظللت ما يقارب أربعة أسابيع وإذا بالوالد يخرج من المستشفى صحيحا معافى ليس به علة حتى تعجب الأطباء فقالوا : أأحضرت دواء من الخارج ؟

قال :لا والله إنما هو كتاب الله عز وجل

فكانت هذه القصة وهذه الحادثة سببا لهداية هذا الرجل واستقامته

((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ ))

ومن أصيب بسحر أو شعوذة أو ما شابه ذلك :

إن ذهب إلى هؤلاء المشعوذين فوالله خسر الدنيا والآخرة لأن هذا المريض لو شفي وعولج واستصح :

هل سيبقى معمرا طيلة حياته ؟

هل ينتظر السليم إلا المرض ؟

هل ينتظر الحي إلا الموت ؟

((كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ))

فيكون بذلك قد خسر الدنيا والآخرة

نسأل الله العافية

وهناك علاج ولعلي أختم به هذه الكلمة ذكره ابن القيم في علاج من به سحر وشعوذة :

لأن النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن النُّشْرة ؟

النشرة هي :حل السحر بسحر مثله

فقال عليه الصلاة والسلام :

((هي من عمل الشيطان ))

لماذا هي من عمل الشيطان ؟

لأنها تجرح عقيدة المسلم وهذا مبتغى الشيطان

يجب أن نصون أنفسنا وأن نحمي بيوتنا حتى لاتكون أوكارا للشياطين

أخرج المزامير

تجنب السب والشتم

حافظ على الصلوات

حافظ على ذكر الله عز وجل

فإذا أصيب لا قدر الله أحد من أهل البيت بهذا المرض فقد وصف ابن القيم وصفة طيبة في علاج هذا السحر

قال : - حسب التجربة ،

وهذه الوصفةفيها علاجان :

علاج حسي وعلاج شرعي

العلاج الحسي :

أن تأتي بسبع ورقات من سدر ثم تطحنها أو تدقها وتضعها في ماء يكفي للشرب وللاغتسال

ثم تقرأ

وأنا أكرر

من أصيب بمرض :

سحر

أو شعوذة

أو بمرض في جسمه يقرأ على نفسه

بعض الناس يقول :عندي ذنوب وعندي أخطاء

اقرأ على نفسك فليس هناك أرحم بك من نفسك

قد تأتي إلى قارئ يقرأ عليك وإذا بذهنه منشغل بأمر آخر

اقرأ على نفسك

لأن طلب القراءة فيه عدول عن الكمال :

لأن النبي عيه الصلاة والسلام رأى ليلة أسري به سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

ذكر منهم :

الذين لا يسترقون

يعني :الذين لا يطلبون من أحد أن يرقيهم

فاقرأ على نفسك

اقرأ على أهلك

فتأتي بسبع ورقات من سدر ثم تطحنها أو تدقها وتضعها في ماء يكفي للشرب وللاغتسال

ثم تقرأ فيها ماذا ؟

تقرأ فيها الآيات التي فيها مناظرة بين السحرة وموسى وفرعون في سورة :

الأعراف

طه

يونس

وغيرها من السور

وتقرأالفاتحة

وتقرأ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} )) ثلاث مرات

وتقرأ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ{1} )) ثلاث مرات

وكذلكسورة : ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{1} ))

وتقرأ آية الكرسي

وتقرأ :

((قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1})) مرة واحدة

ثم تعمل بهذا الأمر :

تشرب منه

وتغتسل وتكرر

وتكرر

البعض من الناس يقول : عملت وفعلت وكررت ولم يجد هذا

نقول :

اصبر لعل هذا ابتلاء من الله عز وجل ، ينظر :هل ستستمر على هذا العلاج الشرعي أم ستعدل عنه إلى العلاج الشركي

فاصبر

النبي عليه الصلاة والسلام :

لما جاءه رجل كما في الصحيحين:

فقال : إن أخي يشكو من وجع في بطنه

فقال عليه الصلاة والسلام :اسقه عسلا

فرجع وسقى أخاه عسلا

فلمارجع قال : يا رسول الله ما زاده إلا استطلاقا زاده الوجع

قال /: اسقه عسلا

فساقاه فازداد معه

فرجع في المرة الثالثة فقال عليه الصلاة والسلام : صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا

فساقه فشفاه الله

إذاً :

تكرر الدواء والعلاج

أسأل الله بمنه وكرمه أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين

بارك الله فيكم ونفع بكم

يُنقل للركن المُناسب
وفقكم الله ..

جزاك الله خيرا