( تفاءل ولا تتشاءم 2 )
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
( أما بعد : فيا عباد الله )
( فمن الفوائد )
أن التشاؤم من التكهن والكهانة "
أن التشاؤم شرك بالله ، فإن اعتمد على هذا التشاؤم ، بمعنى أن هذا التشاؤم قد حلَّ في قلبه من أنه مؤثر بذاته ، فهو شرك أكبر، لأنه اعتقد مع الله عز وجل موجدا وخالقاً آخر ، وإن اعتقد أن المؤثر هو الله ولكن هذه سبب ، فهذا شرك أصغر ، لأنه جعل التشاؤم والتطير سبباً في التأثير والشرع لم يجعله سبباً ، ومن ثمَّ فإنه يكون شركاً أصغر ، قال النبي – صلى الله عليه وسلم – كما في المسند من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما :( من ردَّته الطيرة عن حاجته فقد أشرك )
هنا حكم بالشرك ، وتفصيل هذا الشرك على ما فصَّلته سابقاً .ولو قال قائل :ما كفارة من وقع في ذلك ؟
كفارته في بيان تتمة الحديث ، قال صلى الله عليه وسلم لما سئل : ( وما كفارته ؟قال :يقول اللهم لا خير إلا خيرك ولا طير إلا طيرك ولا إله غيرك )( لا خير إلا خيرك ) يعني بيدك الخير {بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران26 ( ولا طير إلا طيرك ) يعني هذه الطيور حينما تذهب يمنة أو يسرة لا تذهب بنفسها وإنما كل ذلك بأمر الله جل وعلا .وأما حديث الفضل – رضي الله عنه – كما عند أحمد: ( الطيرة ما أمضاك أو ردَّك )
( ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسنها الفأل ولا ترد مسلماً ، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل " اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك )
قال ابن القيم رحمه الله كما في مفتاح دار السعادة :" الطيرة من أبواب الشرك وإلقاء الشيطان ومن تخويفه ووسوسته وهذا يعظم شأنه – انتبه – وهذا يعظم شأنه على من أتبعها نفسه واستغل بها وأكثر العناية بها ، فتكون إليه أسرع من السيل إلى منحدره "ثم قال رحمه الله مبينا أن الوساوس تنفتح عليه فيما يسمعه وفيما يراه وفيما يعطاه ، قال رحمه الله :" فيفتح له الشيطان ما يُفسد عليه دينه وينكِّد به عليه عيشه فإذا خرج من داره فاستقبله أعور أو أشل أو أعمى أو صاحب آفة تطيَّر وتشاءم يومه كله "ا0هـ وهذا يدل على أن بعضاً من الناس قد يتشاءم بالأشخاص ، كأن يرى أعور فيظن أن يومه سيكون يوماً نحساً ، وبعض الناس يتشاءم بالأزمان ، والتشاؤم بالأزمان يختلف من وقت إلى وقت ، ربما يتشاءم بعض الناس بيوم الأربعاء أو بيوم الثلاثاء أو بوقت من أوقات اليوم ، إما بالليل وإما بالنهار ، فهذا لا يجوز في شرع الله ، ولذلك فيما مضى كانوا يتشاءمون بشهر صفر، وكنت أظن أن تشاؤم العرب قد اندثر فجلست مع بعض الإخوة فقال إن هذا موجود ، فإن شخصاً من الأشخاص أعرفه يتشاءم بشهر صفر ، يقول " أعوذ بالله من هذا الشهر لا أفلح فيه لا بتجارة ولا بخير " وهذا من التشاؤم ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر )
إذاً لا تشاؤم لا بالأشخاص ولا بالأماكن ولا بالأزمان ولا بأي شيء .( ومن الفوائد )
أن من تشاءم تفوته الدرجات العلا يوم القيامة فضلا عما يفوته من الخير في هذه الدنيا من انشراح الصدر ، كيف ؟قال النبي - صلى الله عليه وسلم – كما عند الطبراني قال ( لن ينال الدرجات العلا من تكهن أو تُكهن له أو رجع من سفره تطيرا )
وثَّق رجاله الهيثمي وقبله المنذري وكذلك جوَّد إسناده الألباني رحمه الله وكذلك وثّق رجاله ابن حجر الهيتمي ، وهو غير ابن حجر العسقلاني ، لأن الهيتمي بعد ابن حجر المصري الذي نذكره دائما .( ومن الفوائد )
أن القرطبي رحمه الله بيَّن أن التطير ومن بينه التشاؤميقول " إن التطير من الباطل عقلاً – فضلا عن أن الشرع أتى بالزجر عنه – قال رحمه الله كما في التفسير :" وليس في الناس من يعلم منطق الطير إلا ما كان الله أخص به سليمان – عليه السلام – من ذلك ، فالتحق التطير بالباطل "وابن عباس رضي الله عنهما – وذكر ذلك ابن حجر في الفتح – كان رضي الله عنهما ( جالساً وعنده رجل وإذا بطير ينعق فقال هذا الرجل خير ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما لا خير ولا شر عند هذا الطائر )طائر نعق وصاع فلا خير ولا شر عنده ، ولذلك بعض من الناس بل كثير من الناس في مجتمعنا إذا استفزه شيء أو حصل له أمر ما قال " خير يا طير " وأنا لا أدري من أين أتت كلمة طير ضمن الخير ، وهذه ورثها الناس من الأجداد فيما مضى ، يقول " خير يا طير " وجود كلمة الطير مع الخير لا معنى لها إلا إن كان المقصود التشاؤم ، ولذلك يحذر المسلم من أن يقول هذه الجملة .أن التفاؤل محمود ، لكن – انتبه – قد يكون التفاؤل شركاً بالله جل وعلا متى ؟إذا لم ينضبط بالضوابط الشرعية ، تصوَّر لو أن الإنسان كما أسلفنا رأى شيئا يتفاءل به مثل لوحة فيها كلمة طيبة أو سمع اسم إنسان وهو ذاهب لقضاء حاجته مثل " يا راشد يا ناصر " هنا يتفاءل ، لكن لا يعتمد على تلك الكلمة ، أو أن هذه الحال تكون مؤثرة – لا – وإنما هو تفاؤل ، انشراح صدر، حسن ظن بالله جل وعلا أنه لما سمع تلك الكلمة أو سمع ذلك الاسم أن حاجته متحققة في ذهابه ، أما أن يعتمد على الفأل فهذا شرك بالله .أيضا هناك بعض الناس يعتمد على التفاؤل – وليس هو بتفاؤل – لكن من ضمن ما يقوله الناس وإلا فهذا شر – بعض الناس يقول " حسن الطالع لفلان " فلان حصل له الخير لأن طالعه حسن ، والطالع هو النجم ، وبعضهم يقول فلان لم يظفر بخير لأن سوء الطالع قد ظهر له ، ولم يظهر له حسن الطالع – وهذا خطأ – وبلغني أن هذا الأمر قد انتشر في ميدان الرياضة ، يقولون الفريق لم يوفق لسوء الطالع ، أو وفِّق لحسن الطالع ، أو لاعب كذا – سبحان الله – لا أدري من أين أتت هذه الأقوال وهذه الألفاظ إلينا ؟ولذلك لا يجوز حسن الطالع لفلان ولا سوء الطالع لفلان ، فهذا شرك بالله جل وعلا ، وذلك عمر بن عبد العزيز رحمه الله كان مسافرا وكان معه صاحب له اسمه مزاحم وكانا مسافرين ، فقال مزاحم لعمر بن عبد العزيز رحمه الله " ما آنس هذه الليلة وما أحسنها ! فكأن عمر بن عبد العزيز لحظ أن قلبه متعلق بالنجوم وبالليل ، فقال يا مزاحم نحن لا نسافر لا بليل ولا بنهار وإنما نسافر بالله الواحد القهار "انتبه لا حسن طالع ولا سوء طالع ، فكل هذا من الخزعبلات التي لا تجوز في شرع الله جل وعلا .بربك ما تدري الضوارب بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانعُ الزجر والطير والكهَّان كلهمُ مُضَلِّلون ودون الغيب أقفال وما عاجلات الطير تدني من الفتى نجاحاً ولا عن ريثهن قصور ولذلك من يتعلق بالتشاؤم أو أنه ينفتح قلبه للتشاؤم تتعطل مصالحه ، ينافي التوكل على الله ، سوء ظن بالله ، منافاة لهدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في التفاؤل في أحسن الأحوال ، اضطراب في العقل ، تذهب منه السعادة ، والراحة النفسية وقل ما تشاء من الشرور ."ن عدم دخول المسلم في أرض حصل بها الطاعون لا يعد من التشاؤم "
( الشؤم في ثلاث المرأة والدار والفرس )
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة