اللهم ارحمنا وارحم والدينا وابنائنا اذا درس قبرنا وانقطع ذكرنا و نسي اسمنا فلم يذكرنا ذاكرولم يزرنا زائر و ما لنا من قوة و لا ناصر

ووارونا التراب وفارقنا الاهل والاصحاب اللهم ارحمنا اذا بلغت التراق
و قيل من راق والتفت الساق بالساق و حملنا على الاعناق إلى ربنا يومئذ المساق

اللهم عاملنا بما أنت أهله و لا تعاملنا بما نحن اهله ..
اللهم أجرنا عن الاحسان إحسانا و بالاساءة عفوا و غفرانا

اللهم أدخلناالجنة من غير مناقشة حساب و لا سابقة عذاب..
اللهم آنسنا فى وحدتنا و آنسنا فى وحشتنا ..و آنسنا فى غربتنا
اللهم ارحمنا فنحن فقراء إلى رحمتك و أنت غنيا عن عذابنا...
اللهم احشرنا مع المتقين إلى الرحمن وفدا ..
اللهم احشرنا فى زمرة المقربين و بشرنا بروح و ريحان و جنة نعيم..
اللهم احشرنا مع أصحاب اليمين

وانقلنا من مواطن الدود و ضيق اللحود إلى جناتك جنات الخلود فى سدر مخضود و طلح منضود و ظل ممدود و ماء مسكوب و فاكهة كثيرة لا مقطوعة و لا ممنوعة و فرش مرفوعة

اللهم ارحمنا تحت الارض و استرنا يوم العرض و لا تخزنا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

اللهم يمن كتابنا و يسر حسابنا و ثقل بالحسنات ميزاننا و ثبت على الصراط أقدامنا و اسكنا فى أعلى الجنات فى جوار نبيك و مصطفاك صلى الله عليه و سلم..
اللهم من أحييته منا فأحيه على الاسلام و من توفيته منا فتوفه على الايمان ياقوي يارحمن

منقوووووووووووووووووووووول

جزاك الله خيراً
دعاء رائع
تقبل الله منا دعائنا وخير أعمالنا
إنه سميع مجيب الدعاء

جزاك الله خيراً

دعاء رائع و إليكجزء آخر من دعاء القنوت
اللهم اهدينى فيمن هديت و عافنى فيمن عافيت و تولنى فيمن توليت و بارك لى فيما اعطيت و قنى و اصرف عنى شر ما قضيت فانك تقضى و لا يقضى عليك انه لا يدل من واليت و لا يعز من عاديت ،
تباركت ربنا و تعاليت اللهم انى اعود برضاك من سخطك و بمعافتكمن عقوبتك و بك منك لا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك.
آمين
إن شاء الله يكون لك جزاء كثير عند الله تعالى

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا و بارك فيك

و اسمحي لي أنبه على أن أهل العلم كرهوا تكلف السجع في الدعاء
وذلك لأن الداعي ينبغي أن يكون في حال تضرع وذلة ومسكنة، والتكلف لا يناسب ذلك، وقد أوصى ابن عباس أحد أصحابه قائلاً: ( فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب ) [رواه البخاري].

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل دعا دعاء ملحونًا فقال : له رجل ما يقبل الله دعاء ملحونا؟
فأجاب : من قال هذا القول فهو آثم مخالف للكتاب والسنة، ولما كان عليه السلف، وأما من دعا الله مخلصا له الدين بدعاء جائز سمعه الله ،وأجاب دعاءه، سواء كان معربا أو ملحونا، والكلام المذكور لا أصل له ؛ بل ينبغي للداعي إذا لم يكن عادته الإعراب أن لا يتكلف الإعراب.

قال بعض السلف : إذا جاء الإعراب ذهب الخشوع، وهذا كما يكره تكلف السجع في الدعاء، فإذا وقع بغير تكلف، فلا بأس به، فإنَّ أصل الدعاء من القلب واللسان تابع للقلب .
ومن جعل همته في الدعاء تقويم لسانه أضعف توجه قلبه، ولهذا يدعو المضطر بقلبه دعاء يفتح عليه لا يحضره قبل ذلك.