* اخواتي من عندها موقع منتديات البرمجة العصبية اللغوية ، اللي استعرضوه برنامج المسكتشف على قناة المجد.
· ومين عندها مواقع تانية عن البرمجة طبعا عربية .
· وما رايكم فيها
ارجو التفاعل مع موضوع البرمجة ...................... وشكرا

حياك الله أختي ..
ابحثي في موقع جوجل .. واكتبي في خانة البحث ( منتديات البرمجة العصبية ) ستجدين طلبك أول هذه النتائج ..
وهذا هو موقع البحث ..
http://www.google.com/
وفقك الله ..

انتبهي عزيزتي لين..

أرجو منك الإطلاع على هذه الروابط جيــداً:
http://www.lakii.com/vb/showthread.p...t=%DF%D1%CF%ED
===========
الجذور الحقيقية للبرمجة اللغوية العصبية
http://fikr1424.tripod.com/nlpfile1.htm
==========
وقفة موضوعية مع البرمجة اللغوية العصبية
http://fikr1424.tripod.com/fikr5.htm
=========
حقائق عن NLPوأصولها
http://fikr1424.tripod.com/fikrd4.htm
========
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه..وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

اختي الغاليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
انصحك فعلا بتعلم هذا العلم لانه علم مفيد جدا لمعرفة طرق التعامل مع الاخرين وكيفية التحكم في الذات وطريقة تفكير الاخرين..
وهو مثل اي علم جديد مفيد جدا جدا جدا وانا جربته وكانت النتائج مبهره
ومافيه اي شيئ يخل بالعقيده
وهذي روابط للمواقعانقري هنا الله يوفقك وهنا بعد الله يسعدك وهنا بعد الله لا يهينك

* اخواتي الفاضلات المقيمات في جدة
ارغب في اخد دبلوم البرمجة اللغوية العصبية ، فهل تنصحوني ، طيب ايش افضل مكان في جدة يعطي هذي الدورة ، انا اعرف انها غالية لكن حابة استفيد من الشهادة ارجو الرد...

أولاً: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي العزيزة لين الشرق

عذرا على التدخل لأني لست من المقيمات في جدة

ولكني حابة أفيدك ،،

ثانياً: احب اشيد بفكرتك الرائعة وعزمك العظيم ،، للإستفادة من هذه الدورات الرائعة بحق.

فأنا اشجعك على القيام بذلك ،، وأتمنى لك التوفيق إن شاء الله


ثالثاً: لا تبحثين عن الأماكن ،، بل ابحثي عن الأشخاص المميزين لتقديم مثل هذه الدورات

انا في الدمام ( تقريباً طبيعة عملي السابقة منسقة دورات ) ، وفي مجال عملي نقدم الكثير

من الدورات المهمة والمميزة واهمها علم البرمجة اللغوية العصبية NLP وقد استضفنا

عدد من الشخصيات المميزة مثل ( أ.حسن الفيلالي ) ( أ.محمد عاشور ) ( أ.عبدالله الشنقيطي )

برأيي أفضل مدرب واميزهم على الإطلاق ،، هو محمد عاشور ،، أنا شخصياً حصلت على الدبلوم مع الاستاذ/ محمد عاشور .. فهو متمكن ورائع بالفعل

وهو يسكن في جدة ،، ولكنه يأتي إلينا ليقدم دورات في الشرقية ،، تحت إشراف ( الندوة العالمية للشباب الإسلامي ) وكذلك يقدم العديد من المحاضرات التي تخص في هذا المجال.

وكذلك بالنسبة للأستاذ/ عبدالله الشنقيطي ،، قد انهى في الفترة الحالية من تقدم دورتين دبلوم ودورتين ممارس ،، نسائية ... في الدمام بالندوة ، وقد اشرفت على احدى دوراته فهم متمكن ماشاء الله عليه ،، وأسلوبه كأسلوب الاستاذ/ عاشور ،،

بالنسبة للاستاذ الفيلالي ،، فلم احضر له شيءا ،، ولكن بالذكر فهو ممتاز.

وايضا بالذكر ، فإن الاستاذ/ التكريتي ،، ايضا بجدة يقولون بأن متميز ،،

عموماً لكي الخيار يا أختاه ،،، وبالنسبة للسعر ،، فهو على حسب عطاء المدرب

وانا انصحك باختيار المدرب الاكثر عطاءً وشهرةً ، أي أسألي المجربات في هذا المجال


والله ولي التوفيق //// اختك في الله نورس ،،،

أختي العزيزة لين
أرجو منك التوقف قليلاً قبل أخذ أي دورة في البرمجة اللغوية العصبية والإطلاع على هذه الروابط
وهي جميعاً من موقع الأستاذة الفاضلة فوز كردي..وللمعلومية فالأستاذة فوز أخذت عدة مستويات في البرمجة اللغوية وفي الكثير من التطبيقات المترتبة على البرمجة..وتتكلم عن تجربة وعلم فتخصصها عقيدة
أرجو منك قراءة الروبط بتمعن..إن كان يهمك الأمر
1- وقفة موضوعية مع البرمجة اللغوية العصبية http://fikr1424.tripod.com/fikr5.htm
2- حقائق عن الـNLP وأصولها http://fikr1424.tripod.com/fikrd4.htm
3- الجذور الحقيقية للبرمجة اللغوية العصبية http://fikr1424.tripod.com/nlpfile1.htm
4- اعترافات وتساؤلات http://fikr1424.tripod.com/e3traf.htm

وإن كان هدفك الإستفادة من الشهادة فهناك العديد من المجالات التي يمكنك أخذ دورات فيها أفضل وأرخص وآمن على عقيدتك من البرمجة اللغوية

ليس هناك ماهو أغلى من عقيدتنا الصافية..وليس هناك ماهو أخطر مما يهدد هذا العقيدة
ألا هل بلغت؟ اللهم أشهد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حياك الله أختي نيومون ، يسرني لقاؤك مرة أخرى ..

وحيث أخبرك ،، أنه تم التحدث كثيرا ،، والاعتداء على علم البرمجة اللغوية العصبية

وعلى رأسهم الاستاذة/ فوز كردي من اشد المعارضين ،، حتى انها تقوم بعمل دورة في هذا الخصوص بإسم ( الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه ) ، في جدة وما جاورها ،، حتى انها

رغبت بإقامتها في المنطقة الشرقية ،، ولكن الحمدلله ،، تم المعارضة عليها من قبل الإدارة لدينا ..

عموماً ،، هي اجتهدت ولكنها أخطأت ،، بمعارضتها لأساتذتنا وعلمائنا المتخصصين في البرمجة.

أورد لكي رداً من ( الدكتور عوض القرني )على كلام أ/ فوز كردي وأليك النص:

[QUOTE]


* * * * ما هكذا يا فوز تورد الإبل * * * *

لقد اطلعت على ما كتبته الأخت فوز كردي في ملحق الرسالة في عددين عن البرمجة اللغوية العصبية فكان أول ما تبادر إلى ذهني هو بيت الشعر العربي الشهير:


أوردها سعد وسعد مشتمل**** ما هكذا يا سعد تورد الإبل


لقد قرأت ما كتبته الأخت فوز حرفاً حرفاً متلهفاً أن أجد علماً مفيداً أو فائدة جديدة فإذا بي أفاجأ بخلل فظيع في الفهم وتناقض عجيب في القول ، أخطاء شرعية ، علمية ، وأخطاء منهجية.

إن الغيرة متأججة والعبارات ملتهبة في كل سطر من مقال الأخت فوز وهي مأجورة إن شاء الله على ذلك ، لكن الغيرة حين تفتقد إلى الدليل والبرهان والرؤية الشاملة المتوازنة والعدل والإنصاف ، فإنها حينئذ تصبح محكمة من محاكم التفتيش ، ومشنقة من مشانق الاستبداد ، وسردابا من سراديب الظلم والظلام .

وإني إذا تأملت ما كتبته الأخت فوز مع ما نقل لي من محاضراتها واطلعت عليه في مذكرتها لأكاد أن أجزم بأنها تمثل الصورة السابقة من الغيرة غير المستبصرة والتناقض المتدافع .

ولن أتحدث عن البرمجة اللغوية من الناحية الشرعية فهذه لها دراسة تعد للنشر بإذن الله ولن أتحدث الآن عن محاضرات ودورات ومذكرات الأخت فوز فلها أيضاً دراسة أخرى.

لكنني سأقصر الحديث عن ما نشرته في ملحق الرسالة ومختصراً أيضاً ، وقبل ذلك أحب أن أقدم بهذه التوطئة عن قضية البرمجة اللغوية العصبية فأقول : إن العلوم عموما تنقسم إلى قسمين:-

علوم ذات هوية وخصوصية تعبر عن عقيدة وقيم ورؤية للإنسان والكون والحياة وعلاقتها بالغيب.

وعلوم حياتية لا خصوصية لها وليس لها معتقد ولا قيم دينية تنطلق منها ، بل هي علوم تقوم على معطيات عقلية أو تجريبية أو مادية حياتية ، ويمكن توظيفها في أي سياق ديني أو ثقافي أو حضاري فتأخذ معنى لها يتفق مع ذلك السياق ، فإذا جردت من ذلك السياق وعادت إلى أصلها العلمي المجرد أمكن إعادة توظيفها في سياق ديني أو ثقافي أو اجتماعي آخر ، وبالنسبة للمسلمين فيشترط أن يكون من يقوم بعملية النقل والتلقي لها يجمع بين حسن القصد والرسوخ في ذلك العلم الحيادي الوافد والفقه في علوم الشريعة ، وحتى لو لم تتوافر هذه المعاني في شخص واحد واجتمعت في فريق متعاون فيكفي ذلك .

* * * * *

وبناء على هذه المقدمة فإنني أقول وأنا مطمئن لما اقول : إن علم البرمجة اللغوية العصبية من العلوم الحيادية المشتركة بين الثقافات المختلفة كعلم الطب والهندسة والمحاسبة والإدارة وغيرها من العلوم . وهو علم نافع ومفيد في شحذ طاقات الإنسان وتدريبه على استخدام إمكاناته وفهم الآخرين بسهولة ، وهو يعطي الإنسان آليات تجريبية فاعلة لحل المشكلات الزوجية والأسرية ومشكلات العلاقات الإنسانية وإصلاح ذات البين .. كما يمكن الاستفادة منه في التربية والتعليم والدعوة وهي آليات يمكن أيضاً أن تستخدم في الشر والإفساد ، إلى غير ذلك من الفوائد وبالبحث والاستقراء تبين لي أن كثيرا من مباحث هذا العلم موجودة في الكتاب الكريم والسنة المطهرة .

ولئن كان بعض الناس يشككون في هذا العلم فإنما أتوا من جهلهم بالشرع ، أو جهلهم بالبرمجة اللغوية العصبية ، أو جهلهم بالأمرين معا ، أو لأغراض في نفوسهم .

أما ما كتبته الأخت فوز فأهم ملحوظاتي عليه تتلخص في النقاط الآتية متجاوزاً للأخطاء اللغوية الكثيرة في مقالها :-

أولاً: قالت وقفة مع المنهج العلمي ..... حيث يتميز المنهج العلمي أنه دقيق ومتجانس ويمكن الاعتماد عليه إذ ليس فيه كلاماً ملقى على عواهنه )

فأقول كلامها هنا ليس بدقيق ولا متجانس ، وهو ملقى على عواهنه .

فهي لم تحدد لنا من أي مصدر ولا أي عالم قال بهذه الأوصاف ، وهذه صفة في مقالها كله ، أحكام مطلقة وعبارات قطعية ونهائية ، وكأن جميع الناس متفقون عليها ، دون أن تكلف نفسها ذكر مرجع علمي واحد أو عالم واحد قال بقولها ، فأين الدقة والمنهجية والعلمية وأنت التي جاءت أفكارك وهي " المتوشحة بلباس العلم "؟

لقد قالت بعد أسطر من قولها هذا " ويقصد بالمنهج العلمي تلك الإجراءات التي أجمع العلماء على استخدامها عبر العصور"

وهنا تساؤلات ملحة مشروعة :-

1. من قال لك أن المنهج لا يسمى علمياً إلا إذا أجمع عليه العلماء في كل العصور ؟؟؟ . إن طالباً مبتدئاً في الدراسات الجامعية يعلم من خلال دراسته لمادة البحث والمصادر أن هذا الكلام كلام إعلامي حماسي لكنه ليس دقيقاً ولا علمياً .

جميع العلماء من جميع الملل والنحل وفي جميع التخصصات وفي جميع العصور؟؟ وإذا خالف واحد منهم فليس بمنهج علمي؟؟ لاحظ أيها القارئ الكريم كلمة " أجمع " ، رحم الله من قال : ’’ لو كان الإنسان يعلم أن كلامه من عمله الذي يحاسب عليه لما تفوه بكثير مما قال ,,.

2. لقد زعمت أن كلامها علمي منهجي ، فهل أجمع عليه جميع العلماء في كل عصر حسب شرطها الذي وضعته؟؟.

3. حصرها المنهج العلمي فيما ذكر خطير جداً ؛ لأنها تحدثت - وإن كان بعبارة غير علمية ولا دقيقة - عن بعض تعريفات المنهج العلمي المادي التجريبي .

لكن هناك مناهج للبحث والاستقراء في العلوم الإنسانية وهناك منهج للتلقي والفهم للوحي الإلهي .

والذي يظهر أن الأخت فوز متأثرة إلى حد كبير بالرؤية الغربية المادية الدنيوية للعلوم وأن أكثر قراءاتها فيها ؛ ولذلك افتقرت للتأصيل الشرعي الشامل في الحديث عن هذا الموضوع ، واكتفت بالصياح والولولة والاستعداء على من تخالفهم كما سيظهر في ثنايا الحديث عن هذا الموضوع .

وإليك عباراتها عن المنهج العلمي لتتأكد من أنها لا ترى علمياً إلا ما كان مادياً بحتاً يدخل تحت التجربة والحس ، وهذا المنهج يستبعد الوحي من العلمية تماماً ، فها هي تقول : (من المعلوم أن مراحل المنهج العلمي تبدأ بالمشاهدات والملاحظات للظواهر ثم تصاغ على أساسها الفرضيات ثم إذا ثبت بتجارب صحيحة وكانت لنتائجها مصداقية إحصائية ...)

فهي تتحدث عن ظواهر طبيعية مادية بحته ومختبرات وتجارب وفرضيات ، وأنا لا أنكر أن هذا قد يكون طريقاً للعلم ، لكن الكارثة هي في اعتباره الطريق الوحيد للعلم ، والمنهج العلمي الوحيد .

بل إن ذلك هو ما يشعر به عنوان مقالها حين جعلت الوقفات العلمية والاجتماعية غير الشرعية فقالت : (وقفات علمية واجتماعية وشرعية مع البرمجة اللغوية العصبية )
إنها دسيسة العلمانية التي تسللت إلى عقول أبنائنا وبناتنا عبر التأثر بالثقافة والفكر الغربي دون أن يشعروا بذلك ولا يفرقوا بين ما يجوز أخذه وما لا يجوز ، هذه الدسيسة التي تجعل الشرع خصيماً أو قسيماً للعلم . فهل تنبهت الأخت فوز لهذا الأمر وقد نصبت نفسها وصية على الأمة ومفكريها ومثقفيها دون أن تستطيع أن تفرق بين المنهج العلمي في المشاهدات والمنهج العلمي في الغيبيات والسمعيات .

فتحدثت على أن المنهج العلمي هو ما كان في المشاهدات فقط وهو منهج الغربيين الذين لا يؤمنون بغيب ولا يعتمدون على سمع إنما هو التجربة والفرض والمشاهدة بل أنها أكدت بما لا يدع مجالاً للشك أن هذا هو المنهج الذي يمكن (( الاعتماد عليه))

ومع أن الأخت فوز ذكرت مشكورة أن( الإسلام يدعونا إلى المنهجية العلمية ) فإنها لم تجد في تحديد المنهج العلمي من ترجع إليه إلا المصطلحات الغربية ، وتفضلت في كتابتها بالإنجليزية والعربية لتنال براءة تجاوز سطحية التفكير حيث وصفت البرمجة بأنها " لم تلق ترحيباً في الأوساط العلمية في معظم دول العالم ، ولاقت رواجاً حيث تكون سطحية التفكير والرغبة في الجديد والرغبة في الوصفات السريعة " وهكذا يكون التناقض .

لا يمكن أن يقبل أي شئ إلا إذا لاقى رواجاً في العالم المتمدن الغربي ، ثم وفي الوقت نفسه ترد البرمجة لأنها نشأت في أحضان الغرب وكانت من الوافدات الغربية .

ثانياً : لقد تهكمت فوز بكل من يخالف رأيها دون اعتبار لعلمهم ولا لمكانتهم ولا لقدراتهم الفكرية ما داموا لم يوافقوها حتى وإن كانوا دكاترة وأساتذة في الشريعة أو في الطب أو في علم النفس أو قضاة شرعيين ، فالبرمجة في نظرها لا تلقى الرواج إلا "حيث تكون سطحية التفكير"

(ونظرياتها مقتبسة من مراقبة بعض الظواهر على المرضى النفسيين الذين يبحثون عن العلاج وقد تحول نتيجة لانتشارها السريع عدد من المرضى النفسانيين بعد عدد من الدورات إلى مرشدين نفسيين واجتماعيين وهم الذين كانوا وما زالوا فاشلين في دراستهم ومنهم فاشلين في حياتهم الأسرية والوظيفية " " بعيداً عن تدليس المفتونين بهذه الوافدات ولو كانوا أهل صلاح ودعوة "

بل إن الأخت فوز تجاوزت كل هذه الافتراء على مدربي البرمجة الذين أكثرهم يحمل شهادة دكتوراه في علوم أخرى وبعضهم في علم العقيدة بالذات تجاوزت كل ذلك إلى وصف هذا العلم بالسحر والكفر وإن حكمه يجب أن يبحث ( في ضوء أبواب سد الذرائع وأحكام التعامل مع السحرة ووجوب تحديد الولاء والبراء .) وإني لأسأل الأخت فوز أين المنهج العلمي القائم على المشاهدات والتجارب للوصول للنتائج التي أجمع عليها كل العلماء ؟؟؟!!!

وأين الدقة العلمية وهي تقول " هذا وقد اختلفت أقوال بعض أهل العلم بشأن البرمجة اللغوية العصبية ما بين تحريم وجواز بينما توقف الكثيرون " ؟ من هم هؤلاء الذين حرموا؟ ومن هم الذي أجازوا ؟ ومن هم الذي توقفوا ؟ لم لم تذكر لنا أسماءهم لنتأكد من صحة قولها وهي صاحبة الدقة والمنهجية ؟ ولم لم تذكر لنا أسماءهم لنتأكد أنهم من أهل العلم؟ لماذا الكثير بزعمها توقف؟ وأين الإجماع الذي زعمت الاستناد إليه سابقاً؟.

ثم ها هي تنتقص هؤلاء العلماء الذين زعمت توقفهم وتزكي نفسها فتقول " ومن المعلوم أن الحكم عن الشيء فرع عن تصوره ولا بد من تصور كامل لا تصور مجتزأ لبعض الجزئيات النافعة " .

ولا أعلم كيف تحقق لها التصور الكامل؟ هل درست البرمجة التي جعلت فيها كل خطيئة من السحر وتحضير الأرواح والهونا والشامانية وتحضير الأرواح؟ أم أنها عرفت ما فيها بالإلهام والكرامة أم هي التخرصات والأوهام؟

إن كان بالدراسة فما الذي حلل لها ما حرمت على غيرها؟؟؟ مع أني اعلم أنها لم تدرس منها إلا دورة الدبلوم . وإن كان غير ذلك فتلك الكارثة (( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا )).
يا ترى لو قام أكثر من ثلاثة آلاف متدرب ومتدربة في السعودية ممن اتهمتهم فوز بكل هذه الفواقر برفع قضايا عليها ماذا سيكون موقفها؟!!

_________

يتبع

وإنك لتعجب من كل هذه التناقضات التي رمت الكاتبة بنفسها فيها فبعد أن أخرجت علم البرمجة وأهله من كل نقل وعقل وسفّهت رأي كل من خالفها وأباحت لنفسها ما حرّمت على غيرها عادت لتقول ’’ وأؤكد أنه رأي ارتأيته بعيداً عن إطلاق أحكام شرعية بالجواز أو الحرمة فللفتوى أهلها ,, . إذا لم يكن كل ما قلتيه فتوى فما هي الفتوى؟ ، أيضاً ألم تتدخلي حتى في طبيعة دورات البرمجة وقلتِ أنها ’’ بيعاً غرراً,,؟ ألم تقولي أن نهاية البرمجة خروجا من (( كل عقل ودين ))؟ ألم تقولي ’’ إن البرمجة اللغوية هي الخطوة الأولى في طريق دورات الطاقة وما يتبعها من استشفاءات شركية ,,؟ .. وغير ذلك الكثير مما خطه قلمك ، بل لقد أفتيت بما يحجم عن الفتوى فيه كبار الأئمة والعلماء بدون بصيرة ولا علم ، فلا حول ولا قوة إلا بالله . ثم إذا كان هذا مجرد رأي رايتيه من غير دليل ولا منهج لا شرعي ولا مادي فعلى أي أساس هذا التكفير والتضليل والتفسيق والإخراج من الملة؟ أما كان الأولى بكِ أن تسألي أهل العلم أو تتوقفين عن الفتوى؟
ثم مع التهوين من شأن كل مخالف فها هي تزكي نفسها في غرور عجيب حين تقول ’’ وإنما هو رأي مبني على دراسة مستفيضة لأصول هذا الفن ونهاياته ,, وهذه الدعوى لا يعلمها ولا يسلم بها المتخصصون في هذا العلم إلا إن كانت هذه الدراسة المستفيضة تمت في الأحلام وعلى أيدي غير المتخصصين.

ثالثا : لقد قامت الأخت فوز باستعداء السلطة والعلماء والتربويين والمسئولين ضد هذا الخطر الداهم والفوضى العارمة والهزيمة والمصيبة مع أنها تعلم أن أكثر المتخصصين في هذا العلم هم من أصحاب التديّن ، والكثير منهم من أصحاب العلم الشرعي . وقد مرت بالأمة موجات فكرية واضحة من المادية والعلمانية والحداثة لوثت فيها مقدسات الدين وأصول العقيدة ولم نر لها في مواجهة ذلك كلمة واحدة . فهل يا ترى وراء الأكمة ما ورآها ويُلبس لكل حالة لبوسها ؟؟ أرجو ألا يكون ذلك.

وأقول للأخت فوز لقد وقع في يدي مذكرة لها مليئة بالطوام العلمية الشرعية والمنهجية البحثية ولو كان الاستعداء منهجاً لذوي الألباب لوجد صاحب المقال لقوله مجالاً. وكان الأولى بها بدلاً من هذا الهياج والصياح أن توثق أقوالها وتدلل عليها.

رابعاً : لقد امتلأ مقال الأخت فوز بالتناقضات والمغالطات ، ومن أمثلة ذلك:
أنها تبني مقالها كله على رفض البرمجة لأنها وافد من الغرب ، ثم تجعل أكثر مقالها استشهادات من أقوال الغربيين لكنها مع الأسف استشهادات غير موثقة .
وها هي تقول ’’ أن البرمجة وهم لا يرقى ليكون فرضية,, ثم تعود فتقول ’’ بعدها بأسطر أن نظريات البرمجة مقتبسة من مراقبة بعض الظواهر ,,
وها هي تحلل وتحرم بل وتكفر ثم تعود فتقول أنها لا تحلل ولا تحرم .
وها هي تغالط فتنسب لمجهولين أقوالاً خطيرة مثل من اعتمر وهو في فراشه ومثل من يزعم مهارة استغلال طاقة الأسماء الحسنى ومهارة الاستفادة من أشعة لا إله إلا الله ، دون أن تحدد من هم هؤلاء وهل هم يقولون ذلك من منطلق أن ذلك من البرمجة.
ثم تواصل في أسلوب خطابي إنشائي استفزازي بل إسفافي التهجم على جميع مدربي البرمجة ومتدربيها فتقول: ’’ إن من له أدنى بصيرة ليرى بكل وضوح واقع الإسفاف الفكري والضرر النفسي والاجتماعي ناهيك عن المتعلقات العقدية المتنوعة باختلاف المدارس والمدربين فيقف ملتاعاً مرتاعاً من العواقب الوخيمة التي تنتظر السائرين في هذا الطريق,,

وهكذا لم تستبق في قاموسها شيئاً من الذم والتجريم والتحريم لم تستعمله دون أن تكلف نفسها عناء إثبات شيء من ذلك بدليل أو برهان اللهم إلا الإسقاطات الإيحائية المطلقة بلا خطام ولا زمام.

وأخيراً فإن البرمجة اللغوية العصبية اجتهاد بشري يصيب ويخطئ والعصمة لكتاب الله وسنة رسوله لا غير ، والنقد المنهجي العلمي ظاهرة صحية يجب أن نحرص عليها ، لكن عندما يصبح النقد أحقاداً تنفث أو مغالطات تروّج أو تناقضات تسوّق أو فتح لأبواب جهنم وإغلاق لأبواب الجنة بغير دليل ولا برهان فإن الأخذ على يد السفيه وحماية عقول الناس والحيلولة دون امتطاء الدين مطية للأغراض ، أقول إن ذلك حينئذٍ واجب شرعي على أهل العلم وطلابه.

وأخيراً فإني أعتب على ملحق الرسالة عدم الموضوعية في نشر صور بعض أعضاء هيئة كبار العلماء في المقال إيحاءاً بأن لهم موقفاً من البرمجة اللغوية ولا شك أن الإعلام يعتمد على الإثارة كثيراً ، لكن الإثارة الذكية شيء والكذب المغلف أو المكشوف شيء آخر.

د. عوض بن محمد القرني
مفكر إسلامي
مدرب معتمد في البرمجة اللغوية العصبية
__________
المقال منقول من موقع ( الرساله ) للدكتور عوض القرني http://www.resalah.net
كما نشر نفس المقال في ملحق جريدة المدينة ( الرساله ) يوم الجمعة الماضي بتاريخ 25-7 - 2003


____________________________


كذلك هنا نص الفتوى التي نشرت في جريدة المدينة في ملحق الرسالة يوم الجمعة 18/5/1424هـ :

س : فضيلة الشيخ عوض القرني حفظكم الله :
نحن نعلم أنكم من المتخصصين بالإضافة لعلوم الشريعة في البرمجة اللغوية العصبية فما رأيكم في هذا العلم ؟

ج : الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ، و بعد :
فإن العلوم عموما تنقسم إلى قسمين :
1- علوم ذات هوية وخصوصية تعبر عن عقيدة وقيم ورؤية للإنسان والكون والحياة وعلاقتها بالغيب .
2- وعلوم حيادية لا خصوصية لها ولا معتقد ولا قيم تنطلق منهما ، بل هي علوم تقوم على معطيات عقلية أو تجريبية أو مادية حياتية ، ويمكن توظيفها في أي سياق ديني أو ثقافي أو حضاري فتأخذ معنى لها يتفق مع ذلك السياق ، فإذا جردت من ذلك السياق وعادت إلى مسائلها العلمية المجردة أمكن إعادة توظيفها في سياق ديني أو ثقافي أو اجتماعي آخر ، وبالنسبة للمسلمين فيشترط أن يكون من يقوم بعملية النقل والتلقي لها يجمع بين حسن القصد والرسوخ في ذلك العلم الحيادي الوافد والفقه في علوم الشريعة ، وحتى لولم تتوافر هذه المعاني في شخص واحد واجتمعت في فريق متعاون فيكفي ذلك .
وبناء على هذه المقدمة فإنني أقول وأنا مطمئن لما أقول : إن علم البرمجة اللغوية العصبية من العلوم الحيادية المشتركة بين الثقافات المختلفة كعلم الطب والهندسة والمحاسبة وغيرها من العلوم .
وهو علم نافع جدا ومفيد في شحذ طاقات الإنسان وتدريبه على استخدام إمكاناته وفهم الآخرين بسهولة ، وهو يعطي الإنسان آليات تجريبية فاعلة وحاسمة لحل المشكلات الناشئة عن السلوك المنحرف والمشاعر السلبية ، ويمكن الاستفادة منه في حل المشكلات الزوجية و الأسرية ومشكلات العلاقات الإنسانية وإصلاح ذات البين .. كما يمكن الاستفادة منه في التربية و التعليم والدعوة ، إلى غير ذلك من الفوائد العظيمة والعجيبة .. وبالبحث والاستقراء تبين لي أن كثيرا من مباحث هذا العلم موجودة في الكتاب الكريم والسنة المطهرة .
ولئن كان بعض الناس يشككون في هذا العلم فإنما أُتوا من جهلهم بالشرع ، أو جهلهم بالبرمجة اللغوية العصبية ، أو جهلهم بالأمرين معا ، أو لأغراض في نفوسهم .
وفي كل مجتمع أناس عقولهم منغلقة وتفكيرهم سطحي ، يقفون ضد كل جديد لأنه جديد فقط ، ويرفعون لافتة الغيرة على الدين والشريعة ، وهم في الحقيقة إنما يدافعون عن أهوائهم وينفسون عن نظراتهم السوداوية لكل شيء ، لا يوجد على كلامهم أثارة من علم وليس لديهم ذرة من إنصاف ، يجهّلون كل من سواهم ويتهمون نيات من لا ينظر بمنظارهم الأسود ، أصحاب عبارات متأججة بالحماس الانفعالي وكلمات متدثرة بالتعميم الخاطئ لامنهج علمي صريح ولا حجاج عقلي صحيح ، كالخشب المسندة التي نخرها السوس حين تراها تظنها صحيحة سليمة فإذا وضعت يدك عليها تهاوت فارغة من كل حقيقة عارية من كل حق والعياذ بالله .
وإني أعدكم بكتابةٍ فصلٍ في هذا الأمر إن شاء الله .
والله أعــــــــــــلم .

كتبـــــــــه :
د . عوض ِبن محمد القرني


الدكتور عوض بن محمد القرني
دكتوراه في أصول الفقه
أستاذ سابق في كلية الشريعة و أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
داعية وكاتب إسلامي معروف
صاحب كتب ( الحداثة في ميزان الإسلام - حتى لا تكون كلا ... وغيرها )
صاحب موقع الرسالة http://www.resalah.net والمشرف العام عليه .
مدرب NLP معتمد من الاتحاد العالمي للبرمجة اللغوية العصبية
عضو الاتحاد العالمي INLPTA وممثل الاتحاد في المملكة العربية السعودية

_______________________

وأسأل الله التوفيق للجميع

عزيزتي نورس
أعرف ماقاله الدكتور عوض هداه الله..وجزاه خيراً
وأعرف ماقاله عدد من أصحاب الفضيلة المشايخ وبعض الممارسين للبرمجة..
وهنا ماقاله الشيخ الحصين:
معالي الشيخ (صالح الحصين) الرئيس العام لشئون الحرم المكي والحرم النبوي ،ورئيس مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني يشيد في اتصال هاتفي خاص بمنهجية مقالات نقد البرمجة اللغوية العصبية ، ويثني على طريقة الحوار مع المخالفين ودعا معاليه بالتوفيق للقائمات على توعية المجتمع المسلم بخطر هذه الوافدات الفكرية كما أشاد معاليه بمفردات دورة " الفكر العقدي الوافد ومنهجية التعامل معه" وأمر بإقامتها في مكتبة الحرم المكي للباحثات ومرتادات المكتبة من المجتمع النسائي . وقد كان لها صدى طيب .حيث حضرها لفيف من المهتمات والأكاديميات والمتخصصات في الشريعة والفقه والعقيدة كما أيّد فضيلة الشيخ الدكتور سفر الحوالي العمل على التحذير من هذه الوافدات الفكرية وأكد على جذورها الفكرية الإلحادية وتبنيها لفكر الثيوصوفي في أثواب جديدة تناسب حركة العصر الجديد وتقنياتها العملية . وأشاد فضيلته بمفردات الدورات العلمية والمحاضرات المقدمة لبيان هذا الخطر للعامة والخاصة وتحذيرهم منه . فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن المحمود يقول : ( ويجب على كل من عنده غيرة على دين الله أن يستنكر ويصرخ بقوة ليحذر الناس ، وأنا أحيي وأشكر كل من حذر بقوة ، مع اعترافنا بحسن النية للآخرين ) . ووعد فضيلته بدراسة الأمر وخطورته وتطبيقاته دراسة شاملة تبين الحق وتدحض الباطل وأكد فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز النغيمشي على رفض البرمجة اللغوية العصبية مهما كان فيها من فوائد أو موافقة لما يوجد عندنا في الدين؛ لخطورة كونها برنامجاً له جذوره ورواده ومستوياته . مع تأكيده على ضرورة العكوف على إخراج برامج مؤصلة مما ثبت في النقل الصحيح والعقل الصريح لا اتصال لها بالبرمجة العصبية وإن بدا هناك تشابهاً في بعض المفردات ولكن من أصوله فالحق الذي فيها موجود في المصادر الأصيلة ولا حاجة لنا بالبرمجة اللغوية العصبية ومخاطرها .

::::::::::
وإن كان اتباعنا للأمور لأن هذا أيد وهذا عارض..فهذا شأن آخر!
ولكن..لادخان من غير نار!!
وهذه دعوة للجميع من مؤيدين أو معارضين للبرمجة اللغوية العصبية لقراءة التحقيق الذي قامت به مجلة الأسرة في عدد شهر ذوالقعدة الأخير..ففيه الجواب على جميع الأسئلة..

ويكفينا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
(الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، (((فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه)))، ومن وقع في الشبهات : كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة : إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب.) [صحيح البخاري-الجامع الصحيح-52 ]

أختي لين..بإمكانك الإلتحاق بهذه الدورة إن أردتِ ولكني لا أنصحك مطلقاً وها أنا بلّغتك
هناك دورات كمبيوتر(فيجوال بيسك، تحليل إحصائي..الخ)
دورات تجميل..
دورات أشغال يدوية..
دورات حفظ وتجويد القرآن..
دورات في العقيدة..
والكثير الكثير من الدورات التي يمكنك الإستفادة من شهاداتها..وفقك الله

ألا هل بلغت؟
ألا هل بلغت؟
ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد