السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم اخواني واخواتي الكرام سوف نتحث عن موضوع هو بحد ذاته الشغل الشاغل

لغالبية الناس الا وهو الفرق بين العلم والمال.


من الملاحظ عند غالبية الناس انهم يفضلون جمع المال ويحبون المال على كل شيئ وهنا استشهد بقول رب العزة سبحانه وتعالى بقوله



الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً }الكهف46

كذلك في قوله الدال لحب الانسان للمال وتحبون المال حبا جما.صدق الله العظيم


هذا قول من يعلم انفسنا اكثر منا .


الموضوع الذي اريد ان اطرحه هنا والسؤال الرئيسي في هذا الموضوع هو:


لماذا لانورث العلم بدل المال,يعني بطريقة اخرى لماذا نتعب انفسنا ونقاتل

ونقتل انفسنا من اجل المال ومن اجل ان نورثه لاولادنا.

نشاهد الاب دوما غائب عن البيت والسبب انني في عملي وفي شركتي

اما الاولاد فلانصيب لهم في هذا الاب.

ايضا بدات النساء بالدخول الى ساحات العمل والمال والى التجارة والمال

ولم تعد هذه الامور المالية والتجارية حكرا على الرجل من دون المراة فلها هي

ايضا نصيب في هذا العمل وهذا المال وايضا على حساب البيت والابناء.


اخواني واخواتي ما اردت ان اقوله في هذا الموضوع هو لماذا لانسعى جاهدين

لكي لانجتهد في توريث ابناؤنا العلم اكثر من المال,ايضا نهتم بدراسة اولادنا

ونهتم بتربيتهم ونعطيهم الحق في التربية والتعليم ,يعني باختصار ماذا لو ورثناهم العلوم بدلا من المال.


الا نؤمن بهذه المقولة:المال يريد صاحبه ان يحرسه ....بينما العلم هو يحرس صاحبه


اين نحن من هذه المقولة.


وجزاكم الله كل خير

لا فض فوك نعم العلم أولا ثم المال.

الله يبارك بعمرك وبعافيتك اخي كنعان


بصراحه احب ان أورث اولادي مالا حلال يعينهم على الدنيا والله عز وجل بكتابه ذكر اول شئ المال ولكن معه علم كيفية الانفاق والانتفاع به

نقلت لكم هذه بعد البحث عنها بالشبكه
(((عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَلَغَنِي مَا تَرَى مِنْ الْوَجَعِ وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي وَاحِدَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: "لَا"، قَالَ قُلْتُ أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ؟ قَالَ: "لَا الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْتَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَلَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِيبِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى اللُّقْمَةُ تَجْعَلُهَا فِيفِي امْرَأَتِكَ".أخرجه مالك (2/763 ، رقم 1456) ، والطيالسى (ص 27 ، رقم 195) ، وابن أبى شيبة (6/226 ، رقم 30913) ، وأحمد (1/176 ، رقم 1524) ، والبخارى (3/1007 ، رقم 2593) ، ومسلم (3/1252 ، رقم 1628) ، وأبو داود (3/112 ، رقم 2864) ، والترمذى (4/430 ، رقم 2116) وقال : حسن صحيح . والنسائى (6/241 ، رقم 3626) ، وابن ماجه (2/903 ، رقم 2708) ، وابن حبان (16/251 ، رقم 7261) . وأخرجه أيضًا : البيهقى (9/18 ، رقم 17558). قال الإمام النووي في "شرح صحيح مسلم": وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُرَاعَاة الْعَدْلبَيْن الْوَرَثَة وَالْوَصِيَّة, قَالَ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء: إِنْ كَانَتْ الْوَرَثَة أَغْنِيَاء اُسْتُحِبَّ أَنْ يُوصِي بِالثُّلُثِ تَبَرُّعًا، وَإِنْ كَانُوا فُقَرَاء اُسْتُحِبَّ أَنْ يَنْقُص مِنْ الثُّلُث. وَفِي هَذَا الْحَدِيث: حَثٌّ عَلَى صِلَة الْأَرْحَام , وَالْإِحْسَان إِلَى الْأَقَارِب , وَالشَّفَقَة عَلَى الْوَرَثَة, وَأَنَّ صِلَة الْقَرِيب الْأَقْرَب وَالْإِحْسَان إِلَيْهِ أَفْضَل مِنْ الْأَبْعَد. فِيهِ اِسْتِحْبَاب الْإِنْفَاق فِي وُجُوه الْخَيْر . وَفِيهِ: أَنَّ الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ , وَأَنَّهُ إِنَّمَا يُثَاب عَلَى عَمَله بِنِيَّتِهِ , وَفِيهِ أَنَّ الْإِنْفَاق عَلَى الْعِيَال يُثَاب عَلَيْهِ إِذَا قَصَدَ بِهِ وَجْه اللَّه تَعَالَى ))) .

في حالة كنت ذا مال :ولكن اذا كنت فقيرة وماعندي غير العلم اكيد بورثهم العلم

يجب ان يكون الانسان على علم من نفسه اين يجب ان يكون يعلم اولاده طريقة الانتفاع بالمال والدعاء بان يرزقه الله مالا طيبا وان ينتفع به اولاده من بعده بالخير

هذ في حالة خيرت بين اثنين ووجب اختيار احدهما وربي يرزقنا المال والبنون والباقيات الصالحات والعلم النافع لكل من يقرأ كلامي هذا وشكرا

الاخت الفاضلة هدوء

اولا جزاكي الله كل خير وبارك الله فيكي

لقد وقعتي في فخ المال والحياة


تمعني الاية الكريمة بقوله عز وجل

المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عن ربك ثوابا وخير املا

هنا صحيح رب العزة قال المال اولا لكن اتبعها بما هو افضل وانفع

للانسان في اخرته وهو العمل الصالح

وفي مقام اخر قدوجهنا العليم الخبير الى العلم وذلك في قوله

انما يخشى الله من عباده العلماء

كذلك في مقام اخر

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة11،



وكذلك في مقام اخر


{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }الزمر9

كذلك عندما شرف الله العلماء بقوله سبحانه وتعالى


{شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }آل عمران18

اعتقد اخت هدوء انه ليس بعد هذا الكلام كلام

جزاكي الله كل خير وبارك الله فيكي

كتبت بواسطة سريا المجد

لا فض فوك نعم العلم أولا ثم المال.

اختي الفاضلة سريا المجد

بارك الله فيكي وجزاكي الله كل خير

سلم لسانك نعم العلم اولا ثم المال


بوركتي يا سيدتي وجزاكي الله كل خير

شكرا لك اخي الكريم كنعان لكوني وقعت في الفخ وآمل من الله عز وجل ان يرزقنا المال الصالح

اخي اقرأ ردي جيدا ولقد قطعت شوطا في الحياة يبعدني عن الردود الغير منطقيه

الم تقلاا الحديث الذي ذكرته

دائما تنظرون لنعم الله وكانها جريمة لكن الله ذكر الباقيات الصالحات التي لم تذكر

ماهي الا في حالة كون الانسان لم يرزقه الله المال والبنين وهي حدث على طلبها ولا نشتغل عن الاهم
ولكن تطلب الفقر من الله او العلم طبعا هذا من الجهل

لقد ذهب اصحاب المال من انفق ماله لله بالخير لانك بالمال تستطيع ان تعمل الكثير من الخير وانشر به العلم والعلم هبة من الله ايضا لايحوزها اي احد

اخي بالمال الصالح والطيب تنفقه بما يرضى الله تحوز على الأجر لكن لو كنت غنيه وورثت ابنائي فقط علم ماذا سيجنون بالله عليك لاتنظر للحياة بمثالية عندما نجوع نأكل لانصلي

عندما نعطش نشرب وهكذا

بل بعد ماذكرت كلام وماذكرته بعيد عن هدف سؤالك

ماذا سيعمل العلم لأم عجوز او طفل معاق

العلم الذي تحدثت عنه هو علم خاص لبعض الناس ربما يكون غنيا المال لايتعارض مع العلم البته

الفقير سيشتغل بفقره عن العلم

لاتحملوا الأيات تآويل تناسب طرحكم

ليس من الضرورة اخي ان يكون العلم كتاب انا اورث ابنائي علمي وخبرتي بالحياة وكيف ينفقوا المال بطريقة صحيحه وهذا علم

بالمال سأبني مسجدا واضحك معدما واكفل يتيما

انما يخشى الله من عباده العلماء

هل تعلم تفسيرها الخشيه هنا للعالم وليس الوارث

وليس اي عالم الأن املك علما وهل خشيت الله ربما في نواحي نعم ونواحي لا الخشية المطلقه هي المطلوبة من العالم بعلم رزقه الله فكتب له به الهداية

كم من عالم ورث اولاده علما وما انتفعوا به ليس من الضرورة ان يغلب العلم بل الغلبة للباقيات الصالحات فقط

لو قرئت هذا السؤال في مراهقتي لقلت العلم ولكن بعد ان اتم الله علي بفضله

ومضى من عمري مامضى اختار المال

وشكرا لك

اجابات قصيرة اتمنى ان تكون موفقه:-
**قال الامام أحمد :
الناس الى العلم أحوج منهم الى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج الى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته الى العلم بعدد أنفاسه
**قال الشاعر:
بالعلم والمال يبني الناس ملكهمُ لم يُبنَ ملكٌ على جهلٍ وإقلالِ

**بالعلم نحصل على المال وبالمال نعيش الحياة
**العلم مصدر دائم للمال اذن اختار العلم

**سئل احد الائمه :-لماذا تذهبون الى اهل المال وهم لايأتون اليكم ؟؟؟
فاجاب نحن عرفنا اهمية المال وهم لم يعرفوا اهمية العلم .. وعليه .. اختار العلم
**العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النفقة، والعلم يزكو على الإنفاق.
وصنيع المال يزول بزواله.
هلك الذين يخزنون المال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي

اللهم اشغلني بما خلقتني له ..
ولا تشغلني بما خلقته لي

قول امين يا كنعان

أختي العجوريه آمين لدعائك ولكن التوريث قانونه مختلف
وكأن الذي الذي اوردته لايمثل شئ انتم تقولون انكم تتبعون سنة النبي صلى الله عليه وسلم اتباع السنه والسنه
في هذا الحديث
(((عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَلَغَنِي مَا تَرَى مِنْ الْوَجَعِ وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي وَاحِدَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: "لَا"، قَالَ قُلْتُ أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ؟ قَالَ: "لَا الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْتَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَلَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِيبِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى اللُّقْمَةُ تَجْعَلُهَا فِيفِي امْرَأَتِكَ".أخرجه مالك

لا ارد عليك رغبة في الكتابه بل حبا في ان نتناقش بالمنطق


السؤال اكرر في التوريث لا السعي اما ان تورث مال او تورث علم لاعلم كيف سيورث هل هو لفظي ام مكتوب

ان ماتقولونه ليس من السنه البته كل الاحاديث تحث على العمل تركتم حديث للرسول صلى الله عليه وسلم واضح جلي وتتمسكون بأقوال الغير مهما يكونون

اختي واخي كنعان وغيرهم اتركوا النت اذا لاتكتبوا لأنه لو لم يكن لديكم مال لما كتبتم وتعلمتم واكلتم
ليه تنظرون لنعمه من نعم الله على كونها عيب : المال نعمه من الله وتوريثها لأبنائنا افضل من اي شئ
الحمد الله علمي سيرثه ابنائي من خلال تربيتي لهم لكن ماراح يأجر لهم بيت اذا ماناقشوا مالك البيت
كتب الأسواق مليانه كتب سيبيع كتابي ويتاجر به اذا رجعنا للمال مرة أخرى

الانبياء هم الذين لايورثون الاموال
كثير من اغنياء الصحابه تركوا اثر بالاسلام ومنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وابو بكر الصديق رضي الله عنه
هل تحرر بلال بن رباح بالعلم ام بالمال

العلم يورث للجميع وليس لأبناء فقط فهو محسوس لاملموس والملوس شئ مادي وهي الكتب من ورق


الصحابة كانوا يعبدون الله ويجاهدون ويتاجرون وورثوا ابنائهم المال

الا نؤمن بهذه المقولة:المال يريد صاحبه ان يحرسه ....بينما العلم هو يحرس صاحبه

اين نحن من هذه المقولة.

هذه كما كتبت مقوله واترككم مع المقولات وانا سابقى مع الاحاديث واتبع سنة نبي صلى الله عليه وسلم فكلامه عندي اثمن من الف مقوله


اما بقية موضوعك الذي ادخلت فيه عدة معطيات لايشمل سؤالك وهناك فرق بين التوريث وبين السعي واللهث وراء المال


مال حلال قليل مبارك خير من كثير حرام
لاتغضب مني اخي الكريم
ان ماتريده اخي كنعان لايطرح بهذا الشكل السعي وراء المال لايشمل التوريث هنا ولتقل بسؤالك : هل تفضل ان تسعى لأجل المال ام تسعى لأجل العلم ؟ او بطريقة قد يطرحها مختصو اللغه بافضل من ذلك

خير الامور الوسطيه في الحياة وهذا متتكلم عنه ان نشغل وقتنا بافادت ابنائنا لا بجمع المال لهم
أخي الا تنظر حولك لأوضاع الاقتصاديه ؟؟؟؟
عموما شغل الناس بهذه الطريقة كانت احد مخططات اليهود وعد الى كتابهم بروتوكولات صهيون ؟

قال لي احد اقربئنا وهو احسبه رجل حكيم ((قول الله تعالى: {بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}!))) .
نصحني ان اتبصر بامور حياتي واحتياجاتي وان انظر للمستقبل ليس بانانية من خلال هذه الآيه وان الله سيحاسبني على ما اكتسبت وسانفق وان ابني لأولادي مستقبلا مشرقا .

اخي نصيحه من اختك هدوء خذها الآن وتذكرها مستقبلا اجمع العلم بقلبك والمال بيدك وتفكر كيف تنفق مابقلبك لتعلم حينها اين ستضع يدك ......وشكرا لك

الله لايشغلنا عن طاعته

هناك ناس ماعندهم علم ولامال يورثونه لكن حسن خلق ابنائهم يرثونه

الحمد لله انا مع الاخوات اللتي قالت مال حلال ينفعني علي ذكر الله وشكره وبه فعل الخيرات التي تعين ني وغيري تمضيه الحياه في عفه وبعد عن الخرام وتمضيه الحياه في صحه وعافيه وطبعا الباقيات الصالحات خير وابقي

اختي الفاضلة هدوء


اولا بارك الله فيكي وجزاكي الله كل خير


انا سعيد بمداخلتكي الكريمة وان شاء الله ربي بينفعك بكل حرف قلتيه

اختي الفاضلة ان متفق معك بجزء ومختلف معك بجزء اخر وانا هنا ابين الك

ماجاء لفضل العلم والتعلم في الاسلام




الحمد لله الذي عَلّم بالقلم، عَلّم الإنسان ما لم يعلم .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ـ فَضّلّ العلم والتعلّم، وقال وهو أصدق القائلين :(( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )) (الزمر : 9) .



وقال صلى الله عليه وسلم في فضل العلم

((مَنْ يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)) اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه، ومَنْ تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
قال الله جَلَّ وعلا عن فضل أهل العلم العاملين : ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)) (المجادلة : 11) .



وأخبر ـ جَلَّ وعز ـ أن العلم النافع سببٌ لخشية الله سبحانه .
ولذا فالعلماء أكثر الناس لله خشية ، وأشدهم له تعظيماً قال الله تعالى : ((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ )) (فاطر: 28) .



ولو لم يرد في فضل العلم وطلبه إلا أن الله أمر رسوله أن يسأل الزيادة منه لكفى قال جَلَّ وعلا : (( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً )) (طه : 114 ) .
ولقد استشهد الله ـ عز وجل ـ بأولي العلم على أجلِّ مشهود عليه وهو توحيده فقال عَزَّ وجل : (( شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )) ( آل عمران : 18) .



والمراد بالعلم الذي هذا فضله ، وتلك مكانته هو العلم الشرعي الموروث عن رسول الله محمد بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ ولذا صار العلماء والربانيون هم ورثة الأنبياء .اختي الفاضلة هدوء لاحظي هنا في هذا القول وتمعني به جيدا
لقد صَحَّ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنه قال ( من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سَهَّل الله له طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له مَنْ في السموات ومن في الأرض حتى الحيتانُ في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثةُ الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورِّثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر))رواه ابو داود والترمذي وحسنه الالباني في الترغيب صفحة
33
وقوله : ((وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم)) معناه إنها تدعو له وتعطف عليه ( هذا ما ذهب إليه أبن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله ص 5ـ 6) وتتواضع لطالب العلم تعظيماً له أو أنها تنزل عند مجالس العلم وتترك الطيران ( ذكره الخطابي كما في منهاج القاصدين ) .
ومَنْ أراد الله به خيراً وَفّقه لتعلم ما ينفعه ويِّبصره بأحكام دينه .
قال ـ رضي الله عنه ـ قال :((مَنْ يرد الله به خيراً يفقه في الدين))رواه البخاري ومسلم

اختي الفاضلة الموضوع هنا يطول ويطول في فضل العلم والتعليم

لذلك ياحبذا لو نقدم العلم على كل شيئ وخاصة المال

بارك الله فيكي وجزاكي الله كل خير

واخيرا خذي هذا الحدين من سنة نبينا المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام



عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إنما العلماء هم ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، و إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ».

وعن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه أنه مرّ بأناس يتشاغلون بالتجارة فقال: "أنتم هنا، وميراث

رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقسم في المساجد؟!" ذهبوا فوجدوا حلق العلم وحلق الذكر.

وعن أبي أمامة رضي الله عنه وأرضاه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « فضل

العالم علي العابد كفضلي أنا على أدناكم »، ويا لها من مكانة!!

العالم يأخذ مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يفرق بين النبي وبين العالم إلا درجة النبوة.

وروى أحمد بإسناد صحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه عن النبي صلى الله عليه

وسلم أنه قال: « الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا مناط

الخيرية » بالتفقه في الدين.