العبادة والتعبد مبنية على أسس صحيحة نزل بها القرآن ووضحتها السنة النبوية

المطهرة منها الحب لله ولرسوله صلى الله عليه ولمن أطاع أمر الله واقتدى بنبيه

صلى الله عليه وسلم

فهل الحقد والبغض والسب لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدين؟؟

متى كان الدين والتعبد بالسب والشتم واللعن لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

متى كانت العبادة والتدين في سب أبي بكر الصديق _ رضي الله عنه_ وهو أول من آمن

من الرجال وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به حتى سمي الصديق

وصاحب رسول الله في الغار أشار إليه الله في القرآن بقوله تعالى (( إذ يقول

لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))

وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة

متى كانت العبادة وا لدين في سب ولعن _عمر الفاروق _ رضي الله عنه _

الذي أعز الله به الإسلام خليفة المسلمين الثاني وأحد العشرة المبشرين بالجنة

ملأ عدله الآفاق ووصلت فتوحاته مداً بعيداً عاش بين المسلمين كأفقرهم وهو أميرهم

تواضعا منه وزهدا في الدنيا

متى كان التعبد بسب عائشة الصديقة بنت الصديق _ رضي الله عنها وعن أبيها _

وهي من ؟؟ هي أم المؤمنين وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بصورتها جبريل عليه

السلام في كفه ليخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة

متى كان الدين والتعبد بنبش القبور والطواف حولها ودعاء أهلها

أي دين هذا الذي يتعبد أهله بالشتم واللعن لصحابة رسول الله صلى

الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين ؟؟؟

ولماذا يسبونهم أهل العمائم ويتربعون على المنابر ليحكوا قصصا من

خرافاتهم وأباطيلهم وأكاذيبهم

لمَ يُجترأ على خلفاء الله في الأرض وأمهات المؤمنين ويبتدع فيهم أكاذيب ما

أنزل الله بها من سلطان

كان الصحابة وآل البيت يحب بعضهم بعضا إخوانا لم يقف أحد لسب أحد ولم

يذكر القرآن أو الحديث أو كتب السنة والسير الصحيحة عداوة بينهم

وما أُنشئت تلك العداوة إلا من عقول ابتعدت عن المنهج الصحيح للدين

وافترقوا كما افترق من قبلهم وغلو كما غلا النصارى في عيسى بن مريم

_ عليه السلام _

وحرفوا كما حرف اليهود كتبهم ووضعوها موافقة لأهوائهم ورغباتهم

فلو كان أحد الصحابة حاد عن الصراط المستقيم فكان يستحق الشتم أو اللعن

لأنزل الله قرآنا بذلك فالله لا يحابي أحداًً فهو الحق وهو العليم وهو العدل

أنزل في أبي لهب وغيره قرآنا يتلى ليوم الدين وهو عم رسول الله صلى الله

عليه وسلم

فاللهم إنا نبرأ إليك ممن سب آل بيت رسولك صلى الله عليه وسلم

وصحابته الكرام

ونعوذ بك من الغلو فيهم أو التفريط في حقهم ونعوذ بك أن نضل بعد الهدى

وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وآله

حكم سب الصحابة رضي الله عنهم؟.

سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام بالكتاب والسنة :

أما الكتاب فللنصوص الكثيرة التي وردت في فضلهم والثناء عليهم والشهادة لهم بالجنة والمغفرة .

وأدنى أحوال الساب . وقال تعالى

{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًالهم أن يكون مغتاباً. قال سبحانه وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا .فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}

وأما السنة : فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه".رواه مسلم .

وعن عبد الله بن معقل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضاً من بعدي، من أحبهم فقد أحبني ،
ومن أبغضهم فقد أبغضني ، ومن آذاهم فقد آذاني،
ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه"
رواه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان .

وسب الصحابة رضي الله عنهم فيه تفصيل :

1- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فلا شك في كفره لأمور منها:

أ- أن ذلك يقتضي أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق،
وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول.

ب- لأن في ذلك إيذاءً له صلى الله عليه وسلم لأنهم أصحابه وخاصته فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك، وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم كفر كما هو مقرر.

ج- أن في هذا تكذيباً لما نص عليه القرآن من الرضى عنهم والثناء عليهم (فالعلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي) ومن أنكر ما هو قطعي فقد كفر.

قال الهيثمي رحمه الله: (أما سب جميعهم، فلا شك في أنه كفر).

( الصواعق المحرقة 379 ) .

وقال الإمام مالك رحمه الله في قوله تعالى في سورة الفتح

{مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ} .. إلى قوله: {لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ}؛
كفر من يبغضون الصحابة لأن الصحابة يغيظونهم ومن غاظه الصحابة فهو كافر، ووافقه الشافعي وغيره . ( الصواعق المحرقة، 317 / تفسير ابن كثير 4 / 204 ) .

ومن قرن بسبه دعوى أن علياً إله أو انه كان هو النبي ، وإنما غلط جبريل في الرسالة، فهذا لا شك في كفره ولا شك في كفر من توقف في تكفيره.

2- أما من سب بعضهم سباً يطعن في دينهم كأن يتهمهم بالكفر أو الفسق وكان مما تواترت النصوص بفضله (كالخلفاء الأربعة أو الشيخين) فقد كفر ومن سب غيرهم من الصحابة عُزر وأُدَّب ونُكل به .

روى أبو محمد بن أبى زيد عن سحنون قال: من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أنهم كانوا على ضلال وكفر قتل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نكل النكال الشديد( الشفا للقاضي عياض: 2 / 1109 )

قال الهيثمي (وأما تكفير أبي بكر ونظرائه ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فلم يتكلم فيها أصحاب الشافعي، والذي أراه الكفر فيها قطعاً) . ( الصواعق المحرقة 385 ) .

وقال الخرشي: (من رمى عائشة بما برأها الله منه...، أو أنكر صحبة أبى بكر، أو إسلام العشرة، أو إسلام جميع الصحابة، أو كفر الأربعة أو واحداً منهم كفر) (الخرشي على مختصر خليل: 8/74.)

3 ـ من سب الصحابة بما لا يقدح في دينهم فهذا يؤدب . قال شيخ الاسلام: من سبهم سباً لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلك فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزيز، ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك. ( الصارم المسلول 590) .

و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله
{و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }،
و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال
{ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك}
سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ،
و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ،
ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه،
و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك .

( الشفاء للقاضي عياض (2/267-268 ) .

وقال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، وكان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله ، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى
{ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ،
فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه وأنا حاضر .

الصحابة كلهم عدول

لأنهم هم المخاطبون بقوله تعالى
{ كنتم خير أمة أخرجت للناس}
وبقوله سبحانه وتعالى
{وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس }
فهم أول وأفضل وأحق من يدخل في هذا الخطاب.

ومن نظر في سيرتهم وتأمل أحوالهم وما جاء من النصوص بشأنهم وما هم عليه من الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء والمرسلين.

قال ابن حجر رحمه الله: اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول، ولو لم يرد من الله ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه، لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الإسلام وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأبناء والمناصحة في الدين وقوة الإيمان واليقين القطع على تعديلهم .

( الإصابة للعسقلاني 10 ـ 11 9 )

,’,

إن كانوا يمتلكون عقولا راشدة و عاقلة ,, لم نطقت أفواههم

بالتفاهات ,, فأي فكر يحتويهم سوى اللاعقلاني و الجهّل ,,

فالاسلام برئ منهم ,, و لتلك الضمائر الميتة أقول أرواحنا

فداءا لنبينا و صحابته ,, ومن أراد بهم سوءا فعليه

لعنه الله و بئس المصير ,,

,’,
بوركت جهودكم و في ميزان حسناتكم





..
..

فعلا عبادة غريبه ومُستنكرة عليهم
غذا كان الشخص مسلما حرام
علينا سبّه وشتمه فكيف بصحب خير البريه ؟؟

اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ,,

جهووود مباركه وحمله رائعه جزيتم الجناااااااااااااااان

.
.

السلام عليكم ورحمة الله ؛؛

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..

لأنهم صحبُ خاتم الأنبياء ..

لأنهم نقلة القرآن والسنة ..

حقّ علينا أن نذبّ عنهم ..

.
.

كنت قد كتبت مشاركة طويلة قبل قليل ..

لكنها اندثرت أثناء تحميل الصفحة ..

وقد أنسيت أشياء كثيرة منها ..

والحمد لله على كل شيء ..

أضيف هنا فقط جزئية صغيرة ..



.
.
.

متى كانت العبادة والتدين في سب أبي بكر الصديق _ رضي الله عنه_ وهو أول من آمن

من الرجال وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما جاء به حتى سمي الصديق

وصاحب رسول الله في الغار أشار إليه الله في القرآن بقوله تعالى (( إذ يقول

لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ))

وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة

متى كانت العبادة وا لدين في سب ولعن _عمر الفاروق _ رضي الله عنه _

الذي أعز الله به الإسلام خليفة المسلمين الثاني وأحد العشرة المبشرين بالجنة

ملأ عدله الآفاق ووصلت فتوحاته مداً بعيداً عاش بين المسلمين كأفقرهم وهو أميرهم

تواضعا منه وزهدا في الدنيا

قال ابن باز رحمه الله ..

قال تعالى : " و لا يَأْتَلْ أُولُوا الفَضْلِ منْكُم و السَّعَة أن يُؤْتُوا أُولِي القُرْبَى و المساكِين". الآية

لا خلاف في ذلك فيه ، فنعَته بالفضل -رضوان الله عليه- و قال تعالى :" ثاني اثنين إذْ هُمَا في الْغَارِ" الآية ، لا خلاف أيضًا أن ذلك في أبي بكر -رضي الله عنه- شهدت له الربوبية بالصحبة ، و بشّره بالسكينة ، و حلاه بثاني اثنين كما قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :" من يكون أفضل من ثاني اثنين الله ثالثهما ؟"

و قال تعالى :" و الّذي جاءَ بالصِّدْقِ و صَدّقَ به أُولئِكَ هم المُتّقُونَ " .

قال جعفر الصادق : لا خلاف أن الذي جاء بالصدق رسول الله -صلى الله عليه و سلم- و الذي صدّق به أبو بكر -رضي الله عنه- و أي منقبة أبلغ من ذلك فيهم ؟ رضي الله عنهم أجمعين . أهـ

(الكبائر " 207 .. 210")

.
.

- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فلا شك في كفره لأمور منها:


أ- أن ذلك يقتضي أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق،
وبذلك يقع الشك في القرآن والأحاديث لأن الطعن في النقلة طعن في المنقول.


ب- لأن في ذلك إيذاءً له صلى الله عليه وسلم لأنهم أصحابه وخاصته فسب أصحاب المرء وخاصته والطعن فيهم يؤذيه ولا شك، وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم كفر كما هو مقرر.


ج- أن في هذا تكذيباً لما نص عليه القرآن من الرضى عنهم والثناء عليهم (فالعلم الحاصل من نصوص القرآن والأحاديث الدالة على فضلهم قطعي) ومن أنكر ما هو قطعي فقد كفر.

قال ابن عثيمين رحمه الله ..

إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل

أما كونه قدح للصحابة فواضح

وأما كونه قدح في الشريعة فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما

وأما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)

وأما كونه طعن في حكمة الله فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة والله ليس من الحكمة.

.
.

ملاحظة : هذه الصورة من تصميم أخت فاضلة اسمها هناء ..
وقد صممت هذه الصورة بطلب مني ..
ولا أسمح أن يتم مسح اسم الأخت المصممة عن التصميم حفظا للحقوق ..

فلو كان أحد الصحابة حاد عن الصراط المستقيم فكان يستحق الشتم أو اللعن

لأنزل الله قرآنا بذلك فالله لا يحابي أحداًً فهو الحق وهو العليم وهو العدل

أنزل في أبي لهب وغيره قرآنا يتلى ليوم الدين وهو عم رسول الله صلى الله

عليه وسلم

فاللهم إنا نبرأ إليك ممن سب آل بيت رسولك صلى الله عليه وسلم

وصحابته الكرام

ونعوذ بك من الغلو فيهم أو التفريط في حقهم ونعوذ بك أن نضل بعد الهدى

اللهم آمين ..

بوركتم أيها الفضلاء ..

.
.

و من هذه الكلمات
يتجلى لنا عظم أمر سبهم و شتمهم و هم رفقة خير البرية
نسأل الله لمن سلك هذا المسلك بنية التعبد "زوراً و بهتاناً" الصلاح و الهداية


:

جوزيتن الخير أخواتي الغاليات

ربنا يوفقك يارب
الأمر ظاهر وجلي للمن أنعم الله عليه بنعمة العقل
اللهم أنر عقولنا يارب العليم
كلام رائع وواضح
ربنا يسعدك يا حبي

مـآشاء الله

موضوع متميز ... عن أكثر البشر تميزا .. صحابة الحبيب صلى الله عليه وسلم ..

الحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام .. والعقل ..

رزقنا الله واياكم رفقة المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الابرار .. وهدى الله بقدرته القوم الكافرين ..

في حفظ الله ...

ربنا يوفقك يارب
الأمر ظاهر وجلي للمن أنعم الله عليه بنعمة العقل
اللهم أنر عقولنا يارب العليم
كلام رائع وواضح
ربنا يسعدك

بارك الله فيكم وجزاكم على هذا المجهود
في موازين حسناتك