السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذ فترة لم أكتب في المنتدى وذلك لضيق وقتي

ولكني لست عنكم ببعيدة فأنا أتابع المنتدى

وأشكر كل الأعضاء (ولو أنها متأخرة) على مواضيعهم الشيقة والمفيدة

فما من واردة أو شاردة إلا وأجدها في هذا المنتدى

والحمد لله أستطيع أن أقول أن 95%

من المواضيع في المنتدى هادفة

والحمد لله

إشتقت للكتابة لكم ولكني لم أجد ما يستحق

كتابته، وذلك حتى البارحة فقط حينما ورد إلى بريدي موضوع شيق أثر بي

جداً لأنني شعرت أنه من حق كل مسلم أن يعرف هذا الموضوع

ولكني أردت التحقق من بعض النقاط

حتى تكون الفائدة أعم وأشمل

فأجريت بحثاً في الموضوع قبل أن أنزله لكم

وهنا تفاجأت

وإليكم الموضوع بحذافيره

أولاً القصة التي تداولتها مواقع الإنترنت ودون تغيير

أظن أن الجميع
يعرف المدينة المنورة ولعلبعضنايعرف أبيار علي، وهي ميقات أهل
المدينة المنورة الذيينوي عندهويحرم من أراد منهم الحج
أو العمرة، وكانت تسمي في زمن النبي صلىاللهعليه وسلم ذيالحليفة

ولعل البعض يظنأنها سميت أبيار علي نسبةلعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا غيرصحيح

والصحيحأنهاسميت بذلك نسبة لعلي بن دينار.
وعلي بن دينار هذا جاء إلي الميقاتعام 1898م حاجاً ( أي منذ حوالي مائة عام
)، فوجد حالة الميقاتسيئة،فحفرالآبار
للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهمعندها، وجدد مسجد ذي الحليفة،ذلك
المسجد الذي صلي فيهالنبي وهو خارج للحج من المدينة
المنورة،وأقام وعمّرهذاالمكان، ولذلك سمي
المكان بأبيار علي نسبة لعليبن دينار

اخي الحبيب
أتدرون من هوعلي بن دينارهذا؟إنه سلطان دارفور
تلك المنطقة التي لم نسمع عنهاإلا الآن فقطلما تحدث العالم
عنها، ونظنها أرضاًجرداء قاحلة في غرب السودان،كانت
منذ عام1898م وحتى عام 1917م
سلطنة مسلمة، لهاسلطان اسمه علي بندينار..
وهذاالسلطان لما تاخرت مصر عنإرسال كسوة الكعبة أقامفي مدينةالفاشر (عاصمة دارفور )
مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة، وظلطوال عشرينعاماًتقريباً يرسل كسوة الكعبة إلي مكة
المكرمة من الفاشرعاصمةدارفورهذه الأرض
المسلمة تبلغ مساحتها ما يساويمساحةجمهورية فرنسا، ويبلغ تعدادسكانها 6ملايين نسمة،
ونسبة المسلمين منهم تبلغ 99% (والذي لا تعرفونه عنها أن أعلي
نسبة من حملة كتابالله عز وجلموجودة في بلد مسلم،
هي نسبتهم في دارفور، إذ تبلغهذه النسبة ما
يزيدعن 50% من سكان دارفور،يحفظون
القرآن عن ظهر قلب، حتى أن مسلميأفريقيايسمون هذه الأرض 'دفتي
المصحف وكان في الأزهرالشريف حتىعهد قريب رواق اسمه
'رواق دارفور'، كان أهل دارفورلا ينقطعون أنيأتوه
ليتعلموا في الأزهر الشريف .
اخي الحبيب
وأصل المشكلةهناكفي دارفور انها ارض يسكنها قبائلمن أصول عربية تعملبالزراعة،
وقبائل من أصولإفريقية تعمل بالرعي. وكما هوالحال في صحارىالعالم أجمع.. يحدث
النزاع بين الزراع والرعاة علي المرعىوالكلأ،وتتناوش القبائل بعضها مع بعض في
نزاع قبلي بسيط، تستطيعأيحكومة أن تنهيه بسرعة،غير أن
هذا لم يحدث في السودان، بلتطور الأمرلما
تسمعونه وتشاهدونه الآن ولكن لماذا كلهذا؟
لأن السودانهيسلة الغذاء في إفريقيا، لأن
السودان هي أغني وأخصب أراضيالعالم فيالزراعة،
لأن السوداناُكتشف فيها مؤخراً كميات هائلة
من البترول،ومثلها من اليورانيومفي شمال دارفور،
ولهذا لم يرد أعداء الإسلاملهذه المنطقة أن تنعم بالاستقرار، ولا
أن تعتمد علي نفسها،فماذايفعلون؟يشعلون
النزاعات في أنحاء البلاد ليصلوا
بالأمر إلي تقسيم هذهالأرض إلي أربع دويلات.. دولة في الغرب (تسمي
دارفور) ودولة في الشرق،ودولةفي الجنوب ودولة
في الشمال (في جنوب مصرلقدنفذوا
خطتهم هذهفعلاً في الجنوب، ودبّالنزاع بين الشمال والجنوب،وأقرواأن حق تقرير المصيربانفصال
أهل الجنوب سينفذ بعد خمس سنواتمن الآن. وبعدأنتم لهم ماأرادوه في الجنوب،
التفتوا إلي الغرب وأشعلوا فيهنارالفتنةوالخلاف،
سعياً وراء حق تقرير المصير هناكأيضاً، ومن المؤكد أنالنزاعسيصل إلي الشرق عنقريب .

اخي الحبيب
أعرفتم الآن
لماذايذهب كارتر رئيس مجلسالكنائس العالمي إلي الجنوبدائماً؟
أتدرونأن 13وزيراً من وزراء أوروبا وأمريكاذهبوا إلي دارفور فيالثلاثة
شهورالأخيرة فقط؟وأن آخر زواردارفور وزير الخارجية الأمريكي؟
والله لو أنكل مسلم من المليار مسلم تبرعبجنيه واحد.. لأصبحت
السودان جنة من جنات الأرض ولكن مامن تحرك ولا تفاعل ولا حتىشجب
أو استنكار، بلتقاعسٌ وصمتٌ رهيبٌ ولا حول ولاقوة إلابالله.
تلكم يا إخوتي هيقصة دارفور، الأرض الغالية، صاحبة
أعلي نسبةمن حملة كتاب الله عزوجل، التي تبلغ
نسبة المسلمين فيها 99%، أرضكانت
في يوم من الأيام سلطنة إسلامية، لها سلطانعظيم اسمه عليبن
دينار، يكسو الكعبة ..

اخي الحبيب
الدال علىالخير كفاعله فابعثبهذه الرسالة
لكل من تعرف ليعم الخيروالفائدة ويكون ذلك فيميزان
حسناتك ان شاء اللهتعالى

هنا نهاية قصة التسمية

ثانياً الرد على تلك القصة من خلال الصحف السعودية

28/6/2007 (صحيفة الوطن) السعودية

المدينة المنورة: خالد الطويل

احتدم الجدل بين الباحثين حول صحة نسبة ميقات أهل المدينة المنورة"ذي الحليفة" والذي اشتهر بـمسمى"أبيار علي" جنوب غرب المدينة، بعد خروج آراء بحثية تنسبه لسلطان "دارفور "علي بن دينار الذي جاء إلى ميقات المدينة المنورة حاجا سنة 1889. ففي حين يرجع الباحث في تاريخ المدينة المنورة الدكتور تنيضب الفايدي نسبتها إلى علي بن دينار والذي قام بحفر بعض الآبار للحجاج والزوار في تلك المنطقة، مشيرا إلى أنها كانت تعرف من قبل ذلك التاريخ بـ"ذي الحليفة"، ومسجد الشجرة, يقف أمين عام مجلس المرصد الحضري والباحث في آثار المدينة المهندس حاتم طه في اتجاه آخر حيث ينفي صحة ذلك الرأي مؤكدا أن آبار علي تعود في نسبتها- بحسب المصادر التاريخية القديمة- وبعض المعاصرين إلى علي بن أبي طالب- رضي الله عنه.
ويرى طه أن تلك الحقيقة لا تمنع من أن سلطان "دارفور" قام بحفر بعض آبارها وتجديدها على طريقة كثير من الحكام الذين كان يهمهم أن تكون لهم بصمة في بلاد الحرمين, ويكفي حسما لتلك القضية-بحسب تعبيره- أن سلطان دارفور لم يأتها زائراً إلا في سنة 1889, بينما عرفت المنطقة بذلك الاسم التاريخي منذ صدر الإسلام الأول.

من جهته يرى الباحث ناجي بن تركي الهجاري أنه بالعودة إلى المصادر القديمة نجد أنها تشير إلى أن نسبة الوادي والآبار إلى علي بن أبي طالب والذي حفرها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
ويشير الهجاري إلى عدد من الروايات التي تؤكد شواهدها أنها عرفت بآبار علي من قبل سلطان دارفور بعشرات السنين، ومن بينها- والحديث للهجاري- الروايات التي ذكرها ابن حجر في فتح الباري، وما ذكره عنها شيخ الإسلام "ابن تيمية" صاحب عمدة الفقه في الرواية التي ينفي فيها الأخير مقاتلة علي بن أبي طالب للجن كما تزعم العامة.

ويقف متوسطا بين تلك الآراء البحثية رأي عضو هيئة التدريس بجامعة طيبة صاحب كتاب "الطريق النبوي إلى بدر" الدكتور سليمان الرحيلي والذي ينفي فيه صحة نسبة الآبار إلى علي بن دينار "لأن التسمية سابقة فترته التاريخية التي جاء فيها إلى المدينة حاجا" إلا أنه في ذات السياق يؤكد أنها لم تثبت أيضا بحسب قول القدامى والمحدثين بأنها منسوبة لعلي بن أبي طالب وقد نص على ذلك - والحدث للرحيلي- مؤرخ المدينة السمهودي في كتابه وفاء الوفاء.
ويتقاطع الرحيلي مع رأي الفايدي في أن الثابت تاريخيا أن آبار علي كانت تسمى في المصادر القديمة بـ"ذي الحليفة"، ومسجد الشجرة.
وبحسب رصد الـ"الوطن" فقد ورد مسمى" آبار علي" في أكثر من وثيقة تاريخية من وثائق المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة، والتي نشر جزءاً منها الباحث فايز بن موسى البدراني في كتابه "بعض الأعيان وأعلام القبائل في وثائق المحكمة الشرعية بالمدينة المنورة خلال العهد العثماني" حيث تشير إحدى مخطوطات وثائق المبايعة إلى موقع "آبار علي" بظاهر المدينة الشريفة وذلك بحسب صيغة الوثيقة المؤرخة بتاريخ/1/11/1077 ما يؤكد أنها عرفت بذلك الاسم قبل أن يأتي إليها ابن دينار بعشرات السنين.


9/11/2008 صحيفة الجزيرة الإلكترونية ( سعودية)
تسمية ذي الحليفة (بآبار علي) وعدم صحة هذه النسبة إلى السلطان علي بن دينار

نشرت العديد من مواقع الإنترنت على الشبكة العنكبوتية، خطبة إحدى الجمع منسوبة إلى الدكتور صفوت حجازي -والله أعلم بصحة نسبة هذا القول إليه-، وقد تضمنت معلومات تاريخية عن سبب تسمية ميقات ذو الحليفة (1) باسم: آبار علي. وأن التسمية جاءت نسبة إلى السلطان علي دينار سلطان دار فور المتوفى سنة 1335هـ، الذي قدم إلى ميقات ذو الحليفة سنة 1315هـ، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج، وجدد مسجد ذي الحليفة، ولذلك سمي المكان آبار علي نسبة إلى علي بن دينار.

ورغم أن تسمية ميقات ذو الحليفة باسم: آبار علي ونسبة تلك التسمية إلى السلطان علي بن دينار، هو خطأ تاريخي، غير أن بعض الكتاب في بعض المواقع الإلكترونية قاموا بنقل ونشر تلك المعلومة الخاطئة على أنها معلومة حقيقية مسلم بها، لا تقبل التحقيق أو التدقيق في صحتها، دون أن يكلف أحدهم مناقشة سبب تلك التسمية، أو زمن ظهورها.

وبمناقشة صحة سبب تسمية ميقات ذو الحليفة باسم: آبار علي نسبة إلى السلطان علي بن دينار المولود سنة 1275هـ تقريباً، والمتوفى سنة 1315هـ، على عدد من المصادر التاريخية، وكتب الرحلات، وجدت عدم صحة هذه التسمية المنسوبة إلى السلطان علي بن دينار.

قال جمال الدين المطري (1) المتوفى سنة 741هـ، حيث قال ما نصَّه:

(ثم يأتي على غربي جبل عير، ويصل إلى بئر علي ذي الحليفة محرم الحاج (2).

وقال الجزيري (3) الذي كان على قيد الحياة سنة 977هـ، ما نصَّه:

(ثم يرحل إلى ذي الحليفة، ويسميه الحاج بئر علي، وهو ميقات الحج الشامي، ومن مرّ على المدينة، وهو على مرحلة منها، وبه آبار كثيرة بإزاء وادي العقيق، ومنه يحرم الحاج ويهلُّون بالتلبية (4).

وقال المكناسي (5) المتوفى سنة 1213هـ، ما نصَّه:

(فسرنا ساعتين، ووصلنا ذا الحليفة، ويسمى اليوم ببيار علي لأن هناك آبار كثيرة، فنزل الناس هناك، وابتنوا الخيام، واستقى الناس الماء (6).

ومن خلال النصوص السابقة نجد عدم صحة تسمية ذي الحليفة باسم: آبار علي نسبة إلى السلطان علي بن دينار المولود سنة 1275هـ تقريباً، ذلك أن التسمية كانت معروفة قبل مولد السلطان علي بن دينار، ذلك أن تسمية ذي الحليفة باسم: آبار علي كانت معروفة قبل مولد السلطان علي بن دينار.

والله سبحانه وتعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الهوامش والتعليقات الجانبية:

(1) ذو الحليفة: قرية بظاهر المدينة على طريق مكة، بينها وبين المدينة تسعة أكيال، تقع بوادي العقيق عند سفح جبل عير الغربي، ومنها تخرج في البيداء تجاه مكة، وتعرف اليوم ببيار علي، وهي ميقات أهل المدينة ومن مرّ بها، ومسجد الشجرة بها معروف إلى الآن، بها مدارس ومساجد، ومقاهٍ كثيرة. (عاتق بن غيث البلادي: معجم معالم الحجاز، دار مكة للنشر والتوزيع مكة المكرمة، الطبعة الأولى، 1400هـ - 1980م، ج4، ص ص 48-49).

(2) المطري: هو محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الخزرجي، الأنصاري، السعدي، المدني، أبو عبدالله، جمال الدين، نسبته إلى المطرية بمصر. ولد في المدينة المنورة سنة 671هـ. فاضل، عارف بالحديث، والفقه، والتاريخ، ولي نيابة القضاء بالمدينة المنورة. توفي بالمدينة المنورة سنة 741هـ. (خير الدين الزركلي: الإعلام، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1999م، ج5، ص ص 325-326).

(3) جمال الدين محمد بن أحمد المطري: التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة، تحقيق أ.د. سليمان الرحيلي، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، د.ط، 1426هـ - 2005م، ص 167

(4) الجزيري: هو عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الأنصاري الجزيري الحنبلي. ولد سنة 880هـ، باحث حنبلي مصري، له من المصنفات: (درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة)، (خلاصة الذهب في فضل العرب)، وغير ذلك. توفي نحو سنة 977هـ. (الزركلي: الإعلام، ج4، ص 44).

(5) عبدالقادر بن محمد بن عبدالقادر الأنصاري الجزيري الحنبلي: الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة، تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1422هـ-1922م، ج2، ص 65.

(6) المكناسي: هو أبو عبدالله محمد بن عبدالوهاب بن عثمان، وزير رحالة من الكتاب البلغاء، من أهل مكناسة، استخدمه محمد بن عبدالله في بعض الأعمال، ثم جعله وزيراً وانتدبه لكثير من المهمات وعقد المعاهدات، فكان سفيره في إسبانيا، ثم في مالطا ونابولي والآستانة، وسفيره إلى امبراطور النمسا، توفي في مراكش سنة 1213هـ. له من المصنفات: (الإكسير)، (إحراز المعلى والرقيب)، وغير ذلك. (الزركلي: الإعلام، ج6، ص ص 257-258).

(7) محمد بن عبدالوهاب المكناسي: رحلة المكناسي: إحراز المعلى والرقيب في حج بيت الله الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب، حققها وقدم بها محمد بو كبوط، دار السويدي للنشر والتوزيع، أبو ظبي، الطبعة الأولى، 2003، ص 261.

ثالثا نقاط مهمة إستنتجتها خلال بحثي

· عند بحثي في الموضوع وجدت أن أغلب المواقع العربية (والمواقع بالمئات) نشرت نفس الموضوع بل أن أصحابها لم يكلفوا أنفسهم أن يغيروا ولو حرف واحد.
· أننا كعرب تأخذنا نشوة اللحظة دون أن نتكلف تقصي الحقيقة. ( والدليل عليها المنتديات الغير إسلامية والقصص التي تلفقها كإعجاز رباني)
· كل المنتديات لم تتكلف تصحيح القصة وتركت الجميع على عماهم (لأنني تعبت جدا حتى عثرت على تصحيح الخطأ ) والعجب أنه كان في الجريدتين التي نشرتا التصحيح ولم يهتم أحد بنشر الحقيقة بنفس الحماسة التي إنشرت فيها تلك المعلومة أي بنسبة 2 إلى المئات والمئات.
· القصة فيها الكثير من المعلومات الصحيحة عن السكان والإنتماء إلى الإسلام ووجود الثروات ووجود قوى خفية تعمل على زرع فتيل الإنقسام والحرب، كما أنني لا أستطيع أن أجزم بأن هذا السلطان لم يحفر الأبار أو أنه لم يقدم كسوة الكعبة الشريفة فإن كان قد قام بهذه الأعمال فهو حق يجب أن ينسب إليه والله تعالى أعلم.
· والنقطة الأخيرة أخواتي قبل أن نقوم بنشر أي موضوع الرجاء التأكد من صحته ما أمكنكم.

ولكم حبي مع إعتذاري عن الإطالة

اختي العزيزة

جزاكِ الله خيرا على هذه اللفته المباركة والتي يجب علينا جميعا كمسلمين
ان نتهم بها ونتقصى الحقائق قبل نشرها

بارك الله فيكِ