من كتاب البخلاء للجاحظ
ديكة مرو البخيلة:قال ثمامة: لم أر الديك في بلدة قط إلا وهو لافظ، يأخذ الحبة بمنقاره، ثم يلفظها قدامالدجاجة، إلا ديكة مرو، فإني رأيت ديكة مرو تسلب الدجاج ما في مناقيرها منالحب قال: فعلمت أن بخلهم شيء في طبع البلاد , وفي جواهر الماء، فمن ثم عمجميع حيوانهم.
طفل مرو البخيل:عندماسمع أحمد بن رشيد حديث ديكة مرو البخيلة من ثمامة قال: كنت عند شيخ من أهلمرو. وصبي له صغير يلعب بين يديه، فقلت له: إما عابثاً وإما ممتحناً: أطعمني من خبزكم، قال: لا تريده هو مر، فقلت: فاسقني من مائكم، قال: لاتريده هو مالح. قلت: هات لي من كذا وكذا قال: لا تريده هو كذا وكذا. إلىأن أعددت أصنافاً كثيرة كل ذلك يمنعنيه ويبغضه إليّ فضحك أبوه وقال: ماديننا؟ هذا من علمه ما تسمع؟ يعني: أن البخل طبع فيهم وفي أعراقهم وطينتهم.
معاذة العنبرية وشاتها الاقتصادية:قال شيخ: لم أر في وضع الأمور مواضعها وفي توفيتها غاية حقوقها، كمعاذة العنبرية. قالوا: وما معاذة هذه؟ قال:ـأهدي إليها العام، ابن عم لها أضحية، فرأيتها كئبة حزينة مفكرة مطرقة،فقلت لها: مالك يا معاذة؟ قالت: أنا امرأة أرملة، وليس لي قيم ( أي: منيقوم بأمرها )، ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي، وقد ذهب الذين كانوايدبرونه ويقومون بحقه، وقد خفت أن يضيع بعض هذه الشاة، ولست أعرف وضع جميعأجزائها في أماكنها، وقد علمت أن الله لم يخلق فيها ولا في غيرها شيئاً لامنفعة فيه. ولكن المرء يعجز لا محالة. ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنهيجر إلى تضييع الكثير.ـأما القرن فالوجه فيه معروف، وهو: أن يجعل منه كالخطاف ويسمر في جذع منأجذاع السقف فيعلق عليه الزبل ( السلة )، والكيران، وكل ما خيف عليه منالفأر والنمل والسنانير وبنات وردان ( الصراصير )، والحيات وغير ذلك وأماالمصران فإنه لأوتار المندفة، وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة.
وأماقحف ( العظم فوق الدماغ ) الرأس والليحان وسائر العظام فسبيله أن يكسر بعدأن يعرق، ثم يطبخ فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام وللعصيدة ولغيرذلك، ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها، فلم ير الناس وقوداً قط أصفى ولا أحسنلهباً منه وإذا كانت كذلك فهي أسرع للقدر لقلة ما يخالطها من الدخان
وأماالإهاب فالجلد نفسه جراب وللصوف وجوه لا تعد. وأما الفرث ( أي: الزبل ) والبحر فحطب إذا جفف عجيب.
ثم قالت: بقي الآن علينا الانتفاع بالدم، وقد علمت: أن الله عز وجل لم يحرم من الدمالمسفوح إلا أكله وشربه. وأن له مواضع يجوز فيها ولا يمنع منها وإن لم أقععلى علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به، صار كية في قلبي وقذى في عينيوهما لا يزالان يعوداني.قال: فلم ألبث أن رأيتها قد تطلقت وتبسمت فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك بابالرأي في الدم. قالت: أجل ذكرت أن عندي قدوراً شامية جدداً. وقد زعموا: أنه ليس شيء أزيغ ولا أزيد في قوتها، من التلطيخ بالدم الحار الدميم، وقداسترحت الآن، إذ وقع كل شيء في موقعه.
قال: ثم لقيتها بعد ستة أشهر، فقلت لها: كيف كان قديد تلك؟ قالت: بأبي أنت! لميجيء وقت القديد بعد لنا في الشحم والإلية والجنوب والعظم المعرق وفي غيرذلك معاش ولكل شيء إبان.
يسمعون بالشبع ويتهمون بأكل الهاضمات:قالالجاحظ: حدثني أبو الأصبغ بن ربعي قال: دخلت عليه بعد أن ضرب غلمانه بيوم،فقلت له: ما هذا الضرب المبرح، وهذا الخلق السيىء؟ هؤلاء غلمان، ولهم حرمةوكفاية وتربية، وإنما هم ولد هؤلاء كانوا إلى غير هذا أحوج.ـ قال: إنك لست تدري أنهم أكلوا كل جوارشين. ( بضم الجيم ـ أي: الأدوية الهاضمة ) كان عندي.ـقال أبو الأصبع: فخرجت إلى رئيس غلمانه فقلت: ويلك!! مالك وللجوارشن ومارغبتك فيه؟ قال: جعلت فداك: ما أقدر أن أكلمك من الجوع إلا وأنا متكىء،الجوارشن ماذا أصنع به؟ هو نفسه ليس يشبع، ولا يحتاج إلى الجوارشن ونحنالذين إنما نسمع بالشبع سماعاً من أفواه الناس، ما نصنع بالجوارشن.
ليلى الناطعية ولبس المرقع:ـما زالت ليلى الناطعية ترفع قميصاً لها وتلبسه، حتى صار القميص الرقاع،وذهب القميص الأول، ورفت ( أصلحت ) كساءها ولبسته، حتى صارت لا تلبس إلاالرفو، وذهب جميع الكساء وسمعت قول الشاعر:البس قميصك ما اهتديت لجيبهفإذا أضلك جيبه فاستبدل
فقالت:إني إذاً لخرقاء، أنا والله أحوص ( أخيط ) الفتق وفتق الفتق وأرقع الخرق وخرق الخرق.
البخيل بالبخور:قالبخيل: حبذا الشتاء فإنه يحفظ رائحة البخور، ولا يحمض فيه النبيذ إذا تركمفتوحاً، ولا يفسد فيه مرق إذا بقي أياماً، وكان لا يتبخر إلا في منازلأصحابه، فإذا كان في الصيف دعا بثيابه فلبسها على قميصه لكيلا يضيع منالبخور شيء.
وقيل لبخيل:
قد رضيت بأن يقال: عبد الله بخيل.قال: لا أعدمني الله هذا الاسم.قلت: كيف؟.قال: لا يقال فلان بخيل إلا وهو ذو مال، فسلم إلي المال، وادعني بأي اسم شئت.
رد مع الاستدلال
الروابط المفضلة