الى ماذا يصنف من يفجر نفسه في سبيل الله كما يحدث في فلسطين؟
هل يصنف الى قائمة الشهداء ام يوضع في قائمة المنتحرين. ويا الفرق الشاسع بين هذين الطريقين ؟ طريق الى مرتفعات الجنة وطريق الى اودية النار. كثير من شيوخ الدين يلتبس عليهم هذا الامر فمنهم يجزم انه انتحاري واخرون يجزمون على انه شهيد. حتى اصبح الشخص لا يعلم ماذا يفعل والى من يصغي؟ انا ارى انه استشهادي لانه ضحى بنفسه في سبيل الله فماذا عنكم وماذا ترون.
اعطوني اراءكم وردودكم

حقا دائما يراودني هذا السؤال و اود معرفة اجابته

اللي يفجرون نفسهم في فلسطين شهداء

ولكن اللي يفجر نفسه في العراق . فهو كافر . لانه يقتل معاه عراقيين كثير .

هذه وجهه نظري الخاصه

[COLOR="Purple"]
مرحبا بك اختي ندى واشكرك على سؤالك الجميل الذي يدل على وعيك

اختي منذ انتشر الاسلام على وجه الارض والمسلمون يواجهون الكفار بمختلف طوائفهم

مرة الصليبين ومرة التتار ووو والان يواجه المسلمون في فلسطين اليهود الغاصبين

اليهود كفار ويجب قتالهم والدفاع عن اراضينا بالدم والمال وبجميع ما نملك

وكل وسيلة نستطيع استخدامها يجب ان نستخدمها مثل الاستشهاديين الابطال الذين يضحون بانفسهم من اجل

دينهم سنظل نشجع الفلسطينيين وندعم حماس الا ان يرفع الله عن اسرانا الحبيب ما الم به

اما قضية العراق فهي شائكة ولكن متى فجر الاستشهاتدي نفسه في الامريكان فهو شهيد باذن الله

ولا نحكم بالكفر على احد اختي ام فهد لان التكفير شانه خطير وهو للعلماء فقط وليس نحن من نكفر /COLOR]

انا ارى بأنه يجب ان يصنف في قائمة الشهداء لانه كما قالت الاخت قبلي

ضحى بنفسة واغلى ما لديه في سبيل رفع راية التوحيد
واي تفجير يستهدف الكفار يعتبر جهاد سواء اكان جهاد فعلي عن طريق القتال او حتى جهاد لفظي عن طريق الاعلام والمقالات الصحافية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تحية للجميع ... هذا السؤال طيب لاانكر ذلك .. ولكن كل منا يجتهد فيما يخصة أما أن نقوم بدور العلماء فهذا من الصعب .. والشهداء معروف من هم ...

وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
-----------------------------------------------------

[COLOR="Blue"]والشهداء هم :
من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل اللَّه فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد> رَوَاهُ مُسلِمٌ[/COLOR
وهناك من الأحاديث تزيد .. من سقط من إرتفاع شاهق .. ومن مات غريبا عن مولده .....
هذا والله أعلم ......................... جزاكم الله خيرا ...

ابن جبرين يوصي بجهاد الكفار

السؤال:

تعلمون حفظكم الله، الخطر المحدق بإخواننا المسلمين في العراق، حيث تحزبت أحزاب الصليب، وتجمعت قوى الكفر، مستهدفة إخواننا في العراق تحت ذرائع مختلفة، يساندها في ذلك أولياؤهم من المنافقين، فما واجبنا تجاه إخواننا المسلمين في العراق؟ وفقكم الله لكل خير ونفع بكم المسلمين ؟

الجواب :

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وبعد..

فإن الواجب :

أولاً :على المسلمين تصحيح الإسلام، وتحقيق ما يدينون به من التوحيد والإخلاص لربهم – سبحانه وتعالى-، والابتعاد عن الكفر، والشرك، والبدع، والمعاصي، والمحرمات، حتى ينصرهم – الله تعالى- ويخذل من عاداهم، قال الله تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ)) (الحج: 38).

وثانياً:عليهم أن يطلبوا النصر من الله، وينصروا دينه، وكتابه، وسنة نبيه – صلى الله عليه وسلم-، حتى يتحقق لهم النصر الذي وعدهم به ربهم في قوله: ((إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) (محمد: 7) .

وقوله: ((وَمَا النَّصْرُ إلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)) (آل عمران) .

وقوله: ((وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ )) (محمد: 35 ).

وقوله: ((وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)) (آل عمران: 139).

وقوله تعالى: ((إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ )) (غافر: 51) .

وثالثاً : العلم بأن الذنوب سبب الخذلان، ولتسليط الأعداء على المؤمنين، كما قال تعالى: ((وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ)) (الشورى: 30).

وقال تعالى: ((أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ )) (آل عمران: 165) .

وفي الحديث القدسي: ((إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني ، وفي الحديث قال – صلى الله عليه وسلم - إذا خفيت المعصية لم تضر إلا صاحبها، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة )).

ونقول رابعاً : لا شك أن الكفار بعضهم أولياء بعض، وأنهم يتكالبون على المسلمين ويحاولون القضاء على الإسلام، الذي ظهر أهله الأولون واستولوا على أغلب بقاع الأرض، فيجب على المسلمين في كل البلاد الإسلامية، أن يقوموا لله مثنى، وفرادى، وأن يصدوا بقدر استطاعتهم هؤلاء الكفار، ومن ساندهم من المنافقين حتى تنقطع أطماعهم ويرجعوا على أدبارهم، ولا يجوز لمسلم أن يقوم معهم على المسلمين، ولا يمكنهم من الاحتلال والتملك لبقعة من بلاد الإسلام، فقد نفاهم الخلفاء الراشدون عن بلاد الإسلام، ولم يتركوا لهم فيها مغز قنطار، فمن مكنهم أو شجعهم أو أعانهم على حرب المسلمين أو احتلال بلاد المسلمين، كالعراق، أو غيرها فقد أعان على هدم الإسلام وتقريب الكفار، ومن يتولهم منكم فإنه منهم، والله أعلم، - وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم-.


---------------------------------------

اليك ايضا جواب الشيخ حامد العلي :

(*) السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا يقول الله عز وجل**وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين **
فهل يجوز شرعا ان يرد المسلمون على الكافرين بنفس اساليب قتالهم لهم فإن قتلوا المدنيين قتلنا مدنييهم وإن هدموا منازل المسلمين هدمت منازلهم وهكذا وكيف تكون المعاقبة بالمثل هل يعني الأسلوب في الرد؟ وهل امر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر يعد ناسخا لحكم القصاص بالمثل من المعتدين ام انه في التخيير.


جواب الشيخ :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

أصح قولي الفقهاء جواز عقوبة الكفار بالمثل إن هم مثلوا بقتلانا ، وليس ذلك منسوخا ، يدل عليه حديث :

أبي بن كعب رضي الله عنه قال : لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا ، ومن المهاجرين ستة ، منهم حمزة بن عبد المطلب ، فمثلوا بهم ، فقالت الأنصار : لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم في التمثيل ، فلما كان يوم فتح مكة ، أنزل الله تعالى : ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ) فقال رجل : لاقريش بعد اليوم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كفوا عن القوم إلا أربعة ) رواه الترمذي .

ودل الحديث على جواز التمثيل بالعدو عقوبة بالمثل فقط ، وأنه لا يجوز لغير ذلك .

قال في المغني : ( ويكره نقل رؤوس المشركين من بلد إلى بلد ، والتمثيل بقتلاهم ، وتعذيبهم ، قال الزهري : لم يحمل إلى النبي صلى الله عليه وسلم رأس قط ، وحمل إلى أبي بكر رأس فأنكره ، ويكره رميها بالمنجنيق ، نص عليه أحمد ، وإن فعلوا ذلك لمصلحة جاز ، لما روينا أن عمرو بن العاص حين حاصر الإسكندرية ظفر برجل من المسلمين أخذوا رأسه ، فجاء قومه عمرا مغضبين ، فقال لهم عمرو : خذوا رجلا منهم فاقطعوا رأسه ، فارموا به إليهم في المنجنيق ، ففعلوا ذلك ، فرمى أهل الإسكندرية رأس المسلم إلى قومه ) المغني 10/565

ومعلوم أن التمثيل الجائز على وجه العقوبة بالمثل ، لا يكون في نفس الذي مثل في قتلانا ، لان ذلك لا يعرف غالبا ، فدل على أن العقوبة في حكم الجملة ، وأيضــا فإنه جاز التمثيل بقتلاهم عقوبة بالمثل لما فعلوا ، من أجل تحقيق مصلحة ردعهم عن العدوان ، فيشمل ذلك إن هدموا المنازل ، أو قتلوا من لا يقاتل منا ، فنعاقبهم بالمثل، وذلك لحماية أموال المسلمين ودماءهم .

لكن ينبغي أن يعلم أنه ليس من ذلك رمي الكفار بما يقتلهم من السلاح الذي يعُــم به الهلاك، وإن أصاب من لا يقاتل ، فإن هذا جائز أصلا حتى لو يكن مجازاة بالمثل ، لأنه لا يقصد به قتل من لا يقاتل ابتداء كالنساء والأطفال ، بل يكونون تبعا ، وهذا مشروع كما :

قال النووي رحمه الله : ( يجوز حصار الكفار في البلاد والقلاع ، وإرسال الماء عليهم ، ورميهم بنار ، ومنجنيق ، وتبييتهم في غفلة ) قال الشارح في مغني المحتاج " وما في معنى ذلك من هدم بيوتهم ، وقطع الماء عنهم ، وإلقاء الحيات والعقارب عليهم ، ولو كان فيهم نساء وأطفال ، وصبيان ، لقوله تعالى : ( وخذوهم واحصروهم ) ، وفي الصحيحين أنه حاصر الطائف ، وروى البيهقي أنه نصب عليهم المنجنيق ، وقيس به ما في معناه مما يعلم الإهلاك به إلى أن قال : وظاهر كلامهم أنه يجوز إتلافهم بما ذكر ، وإن قدرنا عليهم بدونه ) مغني المحتاج 4/223

وقال الشوكاني : ( قد أمر الله بقتل المشركين ولم يعين لنا الصفة التي يكون عليها ، ولا أخذ علينا أن لانفعل إلا كذا وكذا ، فلا مانع من قتلهم بكل سبب للقتل من رمي ، أو طعن ، أو تغريق ، أو هدم ،أو دفع من شاهق ، أو نحو ذلك ) السيل الجرار 5/534ـ 535

وعن الصعب بن جثامة قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الذراري من المشركين ، يبيتون ، فيصيبون من نسائهم وذراريهم ؟ قال : (هم منهم ) رواه مسلم بهذا اللفظ ، ومعنى هم منهم : أي حكمهم حكم آبائهم سواء .
قال الإمام النووي رحمه الله ( وهذا الحديث الذي ذكرناه من جواز بياتهم ، وقتل النساء والصبيان في البيات : هو مذهبنا ومذهب مالك وأبي حنيفة و الجمهور ، ومعنى البيات ، يبيتون أي يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجــــل من المرأة والصبي ) شرح النووي 7/325

وقال الإمام البهوتي من الحنابلة في الروض المربع ( ويجوز تبييت الكفار ، ورميهم بالمنجنيق ولو قتل بلا قصد صبي ونحوه ) 1/441
وقال الإمام ابن حجر رحمه الله ( وليس المراد إباحة قتلهم بطريق القصد إليهم ، بل المراد إذا لم يمكن الوصول إلى الآباء إلا بوطء الذرية ، فإذا أصيبوا ، لاختلاطهم بهم ، جاز قتلهم ) فتح الباري 6/147

ومعلوم أن هذا كله في الجهاد حتى لو كان جهاد طلب ، فكيف إذا احتلوا بلادنا ، يسعون فيها فسادا ، ولا يألون في المسلمين تقتيلا وتشريدا ، لا يفرقون بين مقاتل وغيره ، لا يرقبون في مؤمن ولا مؤمنة إلاّ ولا ذمة !

------------------------------------------------

وهذا رابط اخر لفتوى اخرى
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=8998

والفتاوى بخصوص هذا الامر كثيرة لامجال لطرحها اكثر

اسأل الله النصرة لاخواننا المجاهدين وان يسدد رميهم ويوفقهم ويرزقهم الشهادة في سبيله

شكراً لك أختي ابنة الأنصار على هذه الفتوى

لقد أفتني كثيراً في هذا الأمر