بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
وبعد : كثرهذه الأيام التكلم عن الطائفية والتفرق فى المذاهب حتى وصل الأمر أحيانا إلى التكفير وتساهل البعض فى هذه المسألة وهى مسألة خطيرة أعاذنا الله منها
وتصدى بعض الأعضاء فى المنتدى لتكفير بعض المذاهب وتشبييههم باليهود والنصارى مع العلم بأن الفتوى لها أهلها وقد أجاب الشيخ القرضاوى على ذلك
اما بالنسبة لمسألة للتكفير فقد أجاب على ذلك فضيلة الدكتور القرضاوى وأتى بأدلة من الأحاديث النبوية ومن أقوال العلماء وقد سئل
هل يجوز لمسلم أن يُكَفّر الذين يمارسون أي واحد من المذاهب الإسلامية الثمانية، أو من يتبع العقيدة الأشعرية؟ وفضلا عن ذلك هل يجوز أن يُكفّر الذين يسلكون الطريقة الصوفية الحقيقية والسلفية المعتدلة؟
فأجاب
من شهد أن "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" خالصا من قلبه، فقد أصبح مسلما، له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، ونجا بذلك من الخلود في النار، وإن قالها بمجرد لسانه ولم يؤمن بها قلبه، فذلك هو المنافق الذي تجري عليه أحكام المسلمين في الظاهر، وإن كان في الدرك الأسفل من النار.
ولهذا جاء في الحديث المتفق عليه: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله"([1ولهذا قال من قال من العلماء: الإسلام الكلمة! أي كلمة الشهادة، فبها يدخل الإنسان الإسلام، ويحكم له بالإسلام.
وعلى هذا تدل أحاديث صحاح كثيرة منها:
· "من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
·
ولا عبرة بالتسميات التي يتسمى بها الناس، أو يسمي بها بعضهم بعضا، كقولهم: هذا سلفي، وهذا صوفي، وهذا سني، وهذا شيعي، وهذا أشعري، وهذا معتزلي، وهذا ظاهري، وهذا مقاصدي؛ لأن المدار على المسميات والمضامين لا على الأسماء والعناوين.
كما أن تلك الأحاديث ترد على من استدل بظواهر أحاديث أخرى تنفي الإيمان عمن ارتكب بعض الذنوب مثل: الزنا والسرقة وشرب الخمر وغيرها. كحديث: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن". والمقصود: وهو مؤمن كامل الإيمان، فالنفي للكمال لا للوجود.
ويكفي من دخل في الإسلام أن يلتزم بأركان الإسلام وفرائضه الأخرى ويذعن لها وإن لم يقم بها فعلا، بدليل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل إسلام من ينطق بالشهادتين ويعتبره مسلما، وإن كان أداؤه لفرائض الإسلام بعد ذلك حين يأتي وقت الصلاة، وحين يحين أداء الزكاة، وحين يأتي شهر رمضان
ولا يحل لمسلم أن يخرج مسلما من الإسلام بسبب معصية ارتكبها ولو كانت كبيرة من الكبائر، فإن الكبائر تخدش الإسلام، ولكنها لا تزيله بالكلية، بدليل أن القرآن أثبت أخوّة القاتل مع أولياء دم المقتول، فبعد أن قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى} قال بعدها: {فمن عُفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}
وحتى حديث "افتراق الأمة إلى ثلاثة وسبعين فرقة" الذي اعتمد عليه الأكثرون، وأنها كلها فى
النار إلا واحدة، هي التي سموها "الفرقة الناجية"، حتى هذا الحديث على ما فيه من كلام في سنده وفي دلالته يجعل هذه الفرق المختلفة ضمن "الأمة" أي أمة الإسلام أو أمة محمد، بدليل قوله عليه الصلاة والسلام: "ستفترق أمتي" فجعلهم في صلب الأمة، فلا يجوز إخراجهم منها بالتأويلات والتكلفات.

وذكر اقوال العلماء منها فقال "
ونكتفي هنا بقول رجل عُرِفَ بأنه من أشد الناس على المبتدعين والمخالفين، وهو الإمام ابن تيمية....
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله، ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة".

وقال الإمام الغزالي بعد كلام عن المعتزلة والمشبهة والفِرق المبتدعة في الدين، المخطئة في التأويل، وأنهم في محل الاجتهاد: "والذي ينبغي أن يميل المحصل إليه الاحتراز عن التكفير ما وجد إليه سبيلا، فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة، المصرّحين بقول: لا إله إلا الله خطأ.
"والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم

"جمهور المتكلمين والفقهاء على أنه لا يُكَفَّر أحد من أهل القبلة. فإن الشيخ أبا الحسن -يعني الأشعري- قال في أول كتابه "مقالات الإسلاميين": ضلَّل بعضهم بعضًا، وتبرأ بعضهم من بعض، فصاروا فرقًا متباينين، إلاَّ أن الإسلام يجمعهم ويعمهم. فهذا مذهبه، وعليه أكثر أصحابنا.

وحكى الحاكم صاحب "المختصر" في كتاب "المنتقى" عن أبي حنيفة -رحمة الله عليه- أنه لم يُكَفِّر أحدًا من أهل القبلة.

واما بالنسبة للفتوى بغير علم والذى لاحظه فى المنتدى من بعض الاعضاء وهو تشبيه احد المذاهب بالنصارى أو اليهود والتساهل فى الخوض بغير علم أن يقرأوا إجابة
القرضاوى عن السؤال الأتى
من يجوز أن يعتبر مفتيا حقيقيا في الإسلام؟ وما المؤهلات الأساسية الشخصية لمن يتصدى للفتوى ولهداية الناس في فهمه واتباع الشريعة الإسلامية؟
فأجاب
وكان السلف ينكرون أشد الإنكار على من اقتحم حمى الفتوى ولم يتأهل لها، ويعتبرون ذلك ثلمة في الإسلام، ومنكرا عظيما يجب أن يمنع.
وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".
وروى الإمام أحمد وابن ماجه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أفتى بغير علم كان إثم ذلك على الذي أفتاه". وذلك لأن المستفتي معذور إذا كان من أفتاه لبس لبوس أهل العلم، وحشر نفسه في زمرتهم، وغرّ الناس بمظهره وسمته.

لقد طرح هذا الموضوع للمرة الثالثة
ولا ادري لماذا يتم حذفه فأنا ملتزمة بقوانين المنتدى وموضوعى هو كلام أحد العلماء وهو الدكتور القرضاوى
وهو مستند إلى الأحاديث النبوية وأقوال كبار العلماء والفقهاء والمتكلمين
وارجوا إرسال هذا الموضوع لكل من يكفر مسلما سواء من السنة او الشيعة

اختي ممكن يكون الموضوع مكرر...لان القانون ان يحذف اي موضوع مكرر دون الرجوع لصاحبه.....
ودمت بخير...

هناك من العلماء من لايعتبر الشيعه من المسلمين ولامن الطوئف التي ذكرها في حديث الفرقه الناحيه والكثير من العلماء قال بكفرهم وعلى رأسهم سماحة العلامه الوالد عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمه واسعه

المسلم من سلم الناس من لسانه ويده

وانتم وعلمائكم ماسلمنا منكم من كل شئ

انصحك بلتوجه للمشايخ ((السنة)) وسؤالهم عن امور تتعلق بمنهجك افضل لانهم سيعطونك الجواب الشافي لاسئلتك واجوبتهم راح تدخل عقلك بلتاكيد

وانتي عاد استفتي قلبك

والله ينور قلبك للحق

ربنا يهديكى يامنار88

منار 88

يعني لو كفر العلماء- المتوفرة فيهم شروط الفتيا كما ذكرت -الرافضة فهل يجوز لنا ان نكفرهم وقتها؟

على كل حال اسال الله ان يهديك الى الحق , لان اهل السنة لا يكفرون الرافضة بدون علم صحيح كما يفعل الرافضة عندما بكفرون اهل السنة , اهل السنة يكفرون الرافضة لما وقعوا فيه من بدع مكفرة .

اما من شهد ان لا اله الا الله , محمد رسول الله , فهم من اهل الملة ومن اهل القبلة مالم ياتي بما يخرجه من الملة سواء كان ذلك بعقيدة يظهرها او لفظ ينطق به او عملا يرتكبه , ولهذا صنف العلماء بابا وسموه نواقض الاسلام وعدوا فيه عشر نواقض من ارتكب ناقضا من هذه النواقض زال عنه الاسلام بعد اقامة الحجة عليه , والرافضة وقعوا في اكثر من ناقض وتفصيل ذلك ياتي في محله ان استلزم الامر.



اما نقلك لكلام الدكتور القرضاوي فلنا معك فيه وقفات

القرضاوي يكفره الرافضة انفسهم .

استدل القرضاوي بايات من القرءان ( والرافضة لا يؤمنون بقرءان السنة ) .

واستدل القرضاوي باحاديث من كتب اهل السنة ( التي لا يلتفت اليها الرافضة فرواتها والذين هم الصحابة كفار عند الرافضة ).

من بين الاحاديث حديث يرويه عبدالله بن عمرو بن العاص ( فما راي الرافضة في عمرو ابن العاص ؟؟).

استدل القرضاي بشيخ الاسلام ابن تيمية ( وهو راس الكفر عند الرافضة في وقتنا هذا )


وبعد هذه المقدمة ساعرض لك اقوال اهل العلم- المتوفرة فيهم الشروط التي ذكرتيها - في الرافضة :

احمد بن يونس ت 227 ﻫ قال عنه أحمد بن حنبل وهو يأمر أحد تلامذته: ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) تهذيب التهذيب 1/29وقد أخرج له أصحاب الكتب الستة,وقد نقل ابن تيمية كلامه في حكم الرافضة فقال ( لو أن يهوديا ذبح شاة , وذبح رافضي لا كلت ذبيحة اليهودي , ولم آكل ذبيحة الرافضي , لأنه مرتد عن الإسلام )الصارم المسلول 570.

- الإمام البخاري رحمه الله : قال رحمه الله - يعني ابن يونس - ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي , أم صليت خلف اليهود والنصارى , ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم )خلق أفعال العباد 125

ابن حزم الأندلسي رحمه الله : قال وأما قولهم - يعني النصارى - في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين , إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .... وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر )الفصل 2/213

عبد القاهر البغدادي ت 429 ﻫ : قال ( وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض )الملل 52
وقال أيضا : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء , وقولهم بأنه قد يريد شيئا ثم يبدو له، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه , فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. )

- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ومن اعتقد من المنتسبين إلى العلم أو غيره أن قتال هؤلاء بمنزلة قتال البغاة الخارجين على الإمام بتأويل سائغ فهو غالط جاهل بحقيقة شريعة الإسلام ..لأن هؤلاء خارجون عن نفس شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته شرا من خروج الخوارج الحرورية , وليس لهم تأويل سائغ فإن التأويل السائغ هو الجائز الذي يقر صاحبه عليه إذا لم يكن فيه جواب كتأويل العلماء المتنازعين في موارد الاجتهاد . وهؤلاء ليس لهم ذلك بالكتاب والسنة والإجماع , ولكن لهم تأويل من جنس تأويل اليهود والنصارى , وتأويلهم شر تأويلات أهل الأهواء )المجموع 28/482

- الإمام ابن كثير الدمشقي : قال رحمه الله تعالى عند قوله سبحانه (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)الفتح : 29 ،قال : (( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمه الله عليه في رواية عنه بتفكير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم , قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه لآية , ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك )ابن كثير 4/219

- محمد بن علي الشوكاني رحمه الله قال إن أصل دعوة الروافض كياد الدين , ومخالفة شريعة المسلمين والعجب كل العجب من علماء الإسلام , وسلاطين الدين كيف تركوهم على هذا المنكر البالغ في القبح إلى غايته ونهايته , فإن هؤلاء المخذولين لما أرادوا رد هذه الشريعة المطهرة ومخالفتها طعنوا في أعراض الحاملين لها , الذين لا طريق لنا إليها إلا من طريقهم , واستزلوا أهل العقول الضعيفة بهذه الذريعة الملعونة والوسيلة الشيطانية , فهم يظهرون السب واللعن لخير الخليقة , ويضمرون العناد للشريعة , ورفع أحكامها عن العباد . وليس في الكبائر أشنع من هذه الوسيلة إلا ما توسلوا بها إليه , فإنه أقبح منها , لأنه عناد لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولشريعته .

فكان حاصل ما هم فيه من ذلك أربع كبائر كل واحدة منها كفر بواح :

الأولى : العناد لله عز وجل .

الثانية : العناد لرسوله صلى الله عليه وسلم.

الثالثة : العناد لشريعته المطهرة ومحاولة إبطالها .

الرابعة : تكفير الصحابة رضي الله عنهم , الموصوفين في كتاب الله سبحانه بأنهم أشداء على الكفار , وأن الله تعالى يغيظ بهم الكفار , وأنه قد رضي عنهم , مع أنه قد ثبت في هذه الشريعة المطهرة أن من كفر مسلما كفر كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه )

وبهذا يتبين أن كل رافضي خبيث يصير كافرا بتكفيره لصحابي واحد , فكيف بمن كفر كل الصحابة , واستثنى أفرادا يسيرة تغطية لما هو فيه من الضلال على الطغام الذين لا يعقلون الحجج ؟! -نقلا عن رسالة:"أصول مذهب الشيعة "للقفاري 3/1270-1271

الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قال فإذا عرفت أن آيات القرآن تكاثرت في فضلهم-يعني الصحابة- والأحاديث المتواترة بمجموعها ناصة على كمالهم , فمن اعتقد فسقهم أو فسق مجموعهم , وارتدادهم وارتداد معظمهم عن الدين, أو اعتقد حقية سبهم و أباحته,أو سبهم مع اعتقاد حقية سبهم , أو حليته فقد كفر بالله تعالى ورسوله..وغالب هؤلاء الرافضة الذين يسبون الصحابة يعتقدون حقية سبهم أو أباحته بل وجوبه,لأنهم يتقربون بذلك إلى الله تعالى ويرون ذلك من أجّل أمور دينهم )الرد على الرافضة ص:18

ولا يخفى ما تفعله الرافضة من غلو في علي والحسين حتى عبدوهما من دون الله وغلوا في سب أبي بكر وعمر حتى كفروهما وقالوا: بأن من اعتقد في أبي بكروعمر الإسلام فلا ينظر الله إليه ولا يكلمه وله عذاب أليم .وها هي اليوم حسينياتهم الوثنية تعج بسب أصحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولعن الشيخين وقذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتدعو إلى مولاة حكومة علاوي والجعفري المرتدتين وتقديس دساتيرها وانتخاباتها واحترام الصليبين ومنابذة المجاهدين وتأليب الكفار على الموحدين , وحاملُ لواء ذلك أئمتهم الكفرة من السيستاني وعبد العزيز الحكيم والصدر وأنصارهم وممثليهم في العراق وخارجه .

- الإمام الآلوسي المفسر : قال رحمه الله : ( ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلى كفر الاثني عشرية وحكموا بإباحة دمائهم وأموالهم وفروج نسائهم , حيث إنهم يسبون الصحابة رضي الله عنهم لا سيما الشيخين وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام , وينكرون خلافة الصديق , ويقذفون عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها مما برأها الله تعالى منه , ويفضلون بأسرهم عليا كرم الله وجهه .. على غير أولي العزم من المرسلين , ومنهم من يفضله عليه أيضا ... ويجحدون سلامة القرآن العظيم من الزيادة والنقص )أصول مذهب الرافضة 3/1271

-الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن وهو من علماء الدعوة النجدية :

يقول رحمه الله وأما حكم الرافضة فيما تقدم فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله..: ومن سب الصحابة أو أحدا منهم واقترن بسبه أن جبريل غلط في الرسالة فلا شك في كفره بل لا شك في كفر من توقف في كفره ومن قذف عائشة فيما برأها الله عنه كفر بلا خلاف - إلى أن قال : وأما من زعم أن الصحابة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر وانهم فسقوا فلا ريب أيضا في كفر قائل ذلك بل لا ريب في كفر من لم يكفره ."انتهى كلامه" ,فهذا حكم الرافضة في الأصل وأما الآن فحالهم أقبح و أشنع لأنهم
أضافوا إلى ذلك الغلو في الأولياء الصالحين من أهل البيت وغيرهم واعتقدوا فيهم النفع والضر في الشدة والرخاء ويرون أن ذلك قربة تقربهم إلى الله ودين يدينون به فمن توقف في كفرهم والحالة هذه وارتاب فيه فهو جاهل بحقيقة ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب فليراجع دينه قبل حلول رمسه , ..إلى قول : وأما مجرد السلام على الرافضة ومصاحبتهم ومعاشرتهم مع اعتقاد كفرهم وضلالهم فخطر عظيم وذنب وخيم يخاف على مرتكبه من موت قلبه وانتكاسه , وفي الأثر أن من الذنوب ذنوبا عقوبتها موت القلوب وزوال الإيمان )الدرر السنية 7/214


- الإمام الشنقيطي:قال رحمه الله عند تفسيره لقوله عز وجل(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ...)التوبة : 100: ( ولا يخفى انه تعالى صرح في هذه الآية الكريمة أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار , والذين اتبعوهم بإحسان , وهو دليل قرآني صريح في أن من يسبهم ويبغضهم , أنه ضال مخالف لله جل وعلا , حيث أبغض من رضي الله عنه ولا شك أن بغض من رضي الله عنه مضادة له جل وعلا , وتمرد وطغيان)أضواء البيان ص 352 .

انتهت النقولات وما تركت اكثر مما كتبت

فهؤلاء عشرة من كبار علماء اهل السنة يكفرون الرافضة فهل مازلت تظنيك اننا نكفر الرافضة بغير علم

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

الأخت منار

أنار الله بصيرتك للحق

القرضاوي عالم جليل ولكن كلامه ليس ملزم

فهو في نهاية الأمر فرد قد إجتهد

أنصحك بقراءة كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله

ففيه إن شاء الله ما يزيل اللبس

ثم عرجي بعد ذلك وإستعرضى أقوال سلف الأمه وأئمتها

الشافعي وأبو حنيفة ومالك وأبن حنبل رحمهم الله جميعا

وما ساقوه في الشيعة الروافض والصوفيه ومن نحى نحوهم

فالمسئله عقيده ومنكرات تناقض شهادة لا إله إلا الله

وأهل السنه والجماعة لا يكفرون إلا من كفره الله بنص القرآن المحكم

ولا يحكمون بكفر المعين إلا بعد إقامة الحجه عليه وإزاله ما قد يكون تأوله أو إلتبس عليه

============

بل أهل التكفير هم الرافضه

فقد كفروا أهل القبلة جميعا ماعدا شيعتهم

بل قالوا كل من لم يؤمن بأئمتهم الإثنى عشر فهو أبن زنا ولو جحد واحدا منهم

وقالوا بتحريف القرآن , وقالوا بعقيدة البداء , وقالوا بعقيدة الحلول , وقالوا ..... وقالوا ...... وقالوا ........

أما الصوفيه فقالوا بعقيدة الحلول والاتحاد , وأن الولي الصالح عندهم يصل الى مرحله تسقط عنه جميع العبادات

بل وصل ببعض رموزهم أن يقول عن نفسه : سبحاني سبحاني جل جلالي

ناهيك عن طوافهم بالقبور ودعاء الأموات والذبح والنذر والسجود لغير الله , وهذه يشترك فيها جميعهم رافضة ومتصوفة

==============

هذا ما أحببت أن أقوله لك على عجاله , إذا كنت تجهلين عقيدة القوم

ولدينا الوثائق والأدله على ما نقول

==============

أما إن كنت من الرافضه وتؤمنين بهذه العقائد

فأنصحك أن تتوبي وتسلمي قبل أن تغرغري

أقولها لك وأنا ناصح مشفق

فوالله لن آخذ منك خمسا ولن أدعوك لمتعه

بل حب الخير لك وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين

وإن إردت الحق , فتجردي له , وأسئلي , وأعرضي الجواب على كتاب الله ثم عقلك ثم قرري

أي الطريقين إطمئن له قلبك فأسلكي

وجميعنا هنا إخوة وأخوات لك , على إستعداد للجواب على تساؤلاتك دونما ضغط وبكل إحترام

وليس عليك لزاما إتباع ما نقول , بل هي دعوة للتفكير والتدبر لا أكثر

===============

أسئل الله أن يشرح صدرك

كتبت بواسطة جسد بلا روح

هناك من العلماء من لايعتبر الشيعه من المسلمين ولامن الطوئف التي ذكرها في حديث الفرقه الناحيه والكثير من العلماء قال بكفرهم وعلى رأسهم سماحة العلامه الوالد عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمه واسعه

أين هذه الفتوى التي يكفر فيها ابن باز رحمه الله الشيعة؟؟؟

اتق الله فيما تقووول يا هذا

كتبت بواسطة ابنة الانصار

المسلم من سلم الناس من لسانه ويده

وانتم وعلمائكم ماسلمنا منكم من كل شئ

(())

الأولى بك اتباع الحديث
قال تعالى:
)كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) (الصف:3)

اختي الكريمة
الإساءة ليست سبيل من سبل الدعوة، فإن كنتى تعتقدين بى ضلالاً فالأجدر بك دعوتي بالتي هي أحسن، واستمعي لقوله تعالى:
)ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النحل:125)

وبرغم انى لا احب التطرق الى هذه التفرقة ولكن اعلمى باننى لست شيعية،، ولو كنت كذلك فليس من داع للخوف او التقية (كما اتهمتيني سابقا) فى ظل هذا الحوار
وارجو ان تفهموا أن رسالتي موجهة لتوحيد المسلمين ونبذ الفرقة واتقاء الله في المسلمين