منقول بتصرف..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل فترة كنت ابحث في احد المواضيع وكانت احد نتائج البحث موضوع حول الحكم والأمثال وهل جميعها

صالحة لأن تكون مباديء وقناعات لدينا في الحقيقة قرات الموضوع على عجالة فلم يكن ضالتي وقتها

لكنني قرات مثلا ورد في ذلك الموضوع لا ينسى وهو عنوان الموضوع الذي اطرحه فهو مثل مغربي وأتمنى

من إخواننا المغاربة التعليق على المعنى الذي قراته حول هذا المثل فيما لو كان خاطئا أو صحيحاوهو :

أي إذا رأيت الأعمى أوقعه ارضاً وتناول عشائه فلن تكون أكثراكرماً من الله الذي أعماه فما رأيكم؟

أيضا هنا ادعو الجميع لوضع امثال وحكم يحتجون عليها أو تحمل معاني غير منطقية أو مثالية مبالغ فيها،

لنعلق عليها سويا ونتعرف على ثقافاتنا

موضوع جميل
وأغلب الأمثال حكم
ولم تقال في حينها إلا عن موقف ومعاناة أو فخر وإنتصار لموقف معين
فلكل مثل قصة
لدي أمثال شعبية شائعة في بلدي
أسرد بعضها وأشرحه

من غباك أصله دلائله فعله
يعني من لاتعرفه فلاحظ طباعة فهي عنوان له إن كان أصيل من عدمه

الشيفه شيفه والمعاني ظعيفه
ترى مظهر المرء يعجبك وأفعاله لاتتناسب مع مظهره

ومن الأمثلة الساخرة التي تضحكني
هو عندما يكون الانسان معدم ويتظاهر بأنه شاهبندر تجار زمانه
ليس لخلل ولكن لعزته وانفته فيقال في هذا الموقف

بليس ماحصل عشاه دهر تنارين
يعني إبليس مالقى عشاه فأشعل تنورين
ولا أعلم لما إبليس بالذات

ولدي في بلدي
3 لغات حميرية قديمة لازات متداوله إلى الآن وأعرف من هذه اللغات واحدة وهي الحميرية اريفية
مثلا
آادفر دفر آد يوم آعيد
يعني
لاحظوا
آ تعني ال التعريف

فالمعاني
آدفر يعني الوسخ
دفر تعني وسخ
آد تعني إلى
يوم تعني يوم
آعيد تعني العيد
فمعنى المثل
الوسخ وسخ حتى يوم العيد
ولايظرب المثل للوساخة في معناها اللغوي الحميري
بل
للإنسان الذي دائما تكون مواقفه سلبية حتى وان أتيحت له فرص ليكون إيجابي يظل سلبي
ودلالاة المثل أن يوم العيد يفترض أن يكون الكل لابس جديد ونظيف ولكن صاحبنا صاحب المثل حتى يوم العيد دفر

أعر أشخلات بسير عيرش
أوكل المهمة لمتقاعس إتبعه لتتأكد

والبدو عندنا لهم أمثله كثيره
منها
الشغل الزين من مره وسد
والشغل العوف مسير ومرد
ومعنى المثل البدوي
الشغل المتقن تكفيه مره واحدة عمل
والشغل الغير متقن
سيرة ورده
أي ذهاب وإياب يعني شغل مرتين
هذا مالدي للآن
وإن تذكرت شيئا
سأضيفه

أهلاً بك اخي الدهليز..

كالعادة لاتمر إلا بإضافات قيمة ، جميلة جداً الامثال التي أوردتها لها معاني تدل على حكمة مطلقيها

أعجبني كثيراً هذا المثل آادفر دفر آد يوم آعيد والذي بالكاد قرأته .

وبالنسبة لمثل ابليس وإبليس بالذات فمن المؤكد أن لهذا المثل قصة وعلى الأرجح قصة خرافية

إذ أعرف هذا النوع من الأمثال فلدينا أمثال يرد فيها ذكر آدم وحواء وتجد لها قصة غير قابلة للنشر.

عند عودتك أتمنى أن تعلق على المثل المغربي المذكور في رأس الموضوع ونريد المزيد من

أمثالكم الشعبية ، مشاركتك هذه حمستني لوضع بعض أمثالنا فيما بعد إن شاء الله مرفقة بقاموسها

كما بادرت .

موضوع حلو
بس صدق الحين تفسير المثل الاول المغربي
او انا فهمته غلط

شكرا لك أختي
وسوف اعلق على المثل عنوان موضوعنا هذا
ولكن قبل التطرق للمثل
سانقل لك رادا رديت به في موضوع الأستاذ ناصح حول المعاقون والزواج ويتطرق ردي لتجربتي الشخصية التي عايشتها في جمعية للمكفوفين
فالموضوع من هنا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي عافانا مما إبتلى به كثير من خلقه
اللهم لا شماته
اللهم كن في عون المعاقون لأنك أعلم بإحوالهم منا ومهما كنا في عونهم فرحمتك أشمل وأكبر وأعم
السلام عليكم
أخ ناصح
وكل القراء
بصراحة موضوع حساس وواقع لابد أن يناقش ويكتب عنه
ولابد أن تعقد المجالس للتباحث في مثل هذا الأمر ولابد أن تكون هناك حملات توعوية لتسليط الأضواء على معاناة المعاق من النواحي النفسية عموما
ومن الناحية الاجتماعية الحساسة وهي الارتباط بطرف آخر ومعايير وضوابط ذلك الارتباط
وحقيقة رد السيدة غصة الم منطقي من كل النواحي

ومن هنا أستميحك عذرا السيد ناصح
لكي أنقل تجربة وكنت فيها شاهد عيان لمدة 3 أشهر

في جمعية لمكفوفين
عايشتهم عن قرب
وسوف أذكر متفرقات مما تجود به الذاكرة
الدعوة للإنتساب
كانت من صديق مبصر جزاه الله الف خير فهو لايزال عضوا فعالا في تلك الجمعية إلى لحظة كتابتي هذه
عموما قبلت الدعوة
وقلت له حدثني عنهم وكيفية التعامل معهم ومن هذا القبيل
فقال لي هم أناس طبيعيون جدا ولكنهم أحيانا يتحسسون بعض الامور فقلت له هذا أمرا طبيعيا ومقدور عليه
في كيفية إحتواء هذه الحساسية في بعض الأمور
فذهب الجمعية لأعلن إنتسابي ولأتعرف على أعضاءها
دخلت الجمعية ووجدت بمكتب مديرها وهو كفيف طبعا
المدير وتقريبا 6 أكفاء وصديقي صاحب الدعوة
وإثنان متطوعون إحدهما إبن لأحدهم
فأستقبلت إستقبالا حارا
صحيح فقدوا أهم الحواس والنعم ولكنهم على قدر عال من الثقافة والثقة بالنفس والأدب
فعلى سبيل الذكر لا الحصر
مدير الجمعية أنهى دراسات علياء في الشريعة ومعين إمام مسجد في منطقته
والبقية متعلمون لدرجة طيبة عموما كلهم مثقفون
كلهم ملتزمون بدينهم دون تشدد
أغلبهم متزوجون ولديهم أبناء ماشاء الله على أبنائهم أدب ودين وأخلاق عاليه
كلهم يكتبون بطريقة برايل
كلهم يقرأون بطريقة اللمس
كلهم يستخدمون هواتف نقاله
كلهم يلعبون تنس طاوله خاصة بهم ويلعبون الدومينو ولعبة الأونو في أوقات الترويح
وكلها ألعاب خاصة بهم تعتمد على اللمس ويمكن للمبصرون المشاركة في اللعب بكل طاقته الجسمانية والفكرية والبصرية فيغلبون ويغلبون
كلهم يذهبون لدورات المياه بأنفسهم (أكرمكم الله ) للوضوء

مواقف ونوادر لاأنساها في الجمعية

(1)
في يوم من الأيام حصلت حرب كلامية بين المدير وإحد الأعضاء وكلهم لايبصرون
والسبب هاتف الجمعية الذي يقبع على مكتب مديرها برغم من هدوء المدير إلا أنه خرج عن طوره ولكنه كان بقمة التأدب
فالذي بدأ المعركة العضو فقال له أنت مسخر هاتف الجمعية لقضاء مكالماتك الخاصة ونحن نتكلم من هواتفنا النقاله وهذا ظلم
وحمى وطيس المعركة الكلامية حيث يدافع المدير عن نفسه بأنه يتحدث من هاتف الجمعية في أعمال الجمعية وشؤنها إلى أن تدخلنا الحاضرون وفكينا النزاع
(2)
كان لديهم إحتفال يجمعون من خلاله التبرعات وكان بمناسبة اليوم العالمي للعصا البيضاء وتلك العصا لها حكاية في الاستشعار وتقوم مقام المساعد للكفيف المهم كلفت بكتابة نص للإلقاء
فجهزته وكان يحمل مضامين بأن الكفيف طاقة لايستهان بها عندما يعطى الفرصة
فكتبت وقرأته لهم فقام إحدهم بطباعته بطريقة برايل وللأسف لاتنسخ نسخهم بآلة التصوير لأنهم يعتمدون اللمس في القرآة الخاصة بهم بحروف ذات نتؤات بارزه
بل بعدد النسخ المطلوبه تطبع واحدة تلو الأخر المهم بعد إنجاز طباعة نسخة بدؤا بطباعة النسخ وقالوا لي سنكفي أنفسنا لطباعة بقية النسخ
عموما بدأنا التفكير في التنفيذ فقالوا سنستعين بطلبة مدارس فقلت لهم أنتم من سيقوم بالإلقاء ولتسهيل المهمه قلت لهم سنقوم بتسجيله في الإذاعة ومن ثم ماعليكم سواء الاشارة وأنتم تلقون حواراتكم
فحجزنا إستوديو الإذاعة وعنما بدأنا التسجيل وإذا بصاحبنا صاحب الهاتف العضو يزأر كالاسد لموقف ما كأن
المدير وجهه في شيء ما فلم يتقبل وشعر بحرج لما يوجهه المدير بحضور مهندس الصوت وبعض موظفو الاذاعة
وإشتعل فتيل الحرب من جديد حرب كلامية والمدير في العادة هادىء الطبع
فأعلن العضو إنسحابة من هذه المشاركة ونحن نحاول لثنيه إلا أنه أقسم أن لايشارك في هذا العمل
فقلت لهم سأقوم بإلقاء حواراته
فحاول المدير الإعتذار منه فهاج من جديد وقال نحن العميان لم يخلقنا الله عميان إلا لأننا نستحق فأنت تستحق وأنا أستحق ومن هذا الكلام
ونحن نهدى الموقف ونستغفر الله يافلان لايجوز هذا الكلام
وبعدها بدقائق إذا بأخ للعضو أيضا كفيف مشارك في الإلقاء يعلن إنسحابه تضامنا مع أخيه
عموما قمت بإلقاء حوارتهما إلى أن أكملنا الإلقاء
(3)
في يوم من الأيام كانت لدينا زيارة لإحد الأماكن فنقوم نحن المبصرين بمعاونتهم لركوب الحافلة وقيادتهم نمشي أمامهم فأمسكت واحدا من يده فقال لي بهذه الطريقة أنت تعيقني أكثر فهناك طريقة معينه لقيادة الكفيف فتعلمتها حتى أجدتها
(4)
حضرت دوره في طريقة تعلم الكتابة الخاصة بهم وهي طريقة برايل
فالمحاضرون هم والمتلقون نحن المبصرون فلم أستطيع إكمال الدوره لإنشغالي
ولكن عرفت خفاياها نظريا

عوامل مشتركة لديهم
يحبون التحدث عن أنفسهم وقدراتهم التي إكتسبوها
دائمي التذمر من الجهات المسؤولة بالشأن الإجتماعي بالتقصير تجاههم
بالرغم أن أغلبهم موظفون حكوميون ومراعون من قبل جهات عملهم
أحيانا يسترسلون في الكلام وفجأة يصمتون صمت مطبق لاتعلم سببه
يسردون حكاياتهم بإسهاب

مهن يقومون بها
إحدهم نجار ويصنع أثاث سبحان الله
البدالات في الوزارات عمل يسهل عليهم يستقبلون مكالمات ويقومون بتحويلها
التدريس بعضهم يقوم بالتدريس في المدارس وفي تحفيظ القرآن
الإمامة في المساجد للمتعلمين منهم العلوم الشرعيه والفقهية
وكثيرا في المهن التي لاتحضرني الآن
قصة كفاح مدير الجمعية
حتى نيله الماجستير في العلوم الشرعية
اخبرني بها كاملة
وساوجزها لم يلقى تشجيعا من ذويه ومجتمعه فاصر وعانى حتى حقق هدفه
بين سفر وترحال وما يصحبهما من عناء ناهيك عن الهموم الأخرى ولكن من كان مع الله كان الله في عونه
وهذا المدير لديه ثلاثة أخوة عميان وكذلك أبنائهم لاحول لله
يخلقون مبصرون فيتناقص بصرهم إبتداء من سن المراهقة إلى أن يصلوا إلى سن النضج فيتلاشى البصر لديهم حتى يفقد تماما كان الله في عونهم

العضو الذي احتج على الهاتف
لديه شقيقان لايبصرون منذ الولادة وبعض من ابنائهم كذلك كان الله في عونهم

قصص تعلمهم
لم يلاقوا تشجيعا وتكبدوا عناء السفر حتى حققوا مرادهم أمانيهم بأن يكونوا أعضاء فاعلين في هذه الحياة بدلا أن يستجدوا عطفا أو شفقة من أحد
هذا مالدي
أرجو أخي ناصح أن لا أكون خرجت عن الموضوع الأساس
دمت في خير
ودامت مواضيعك الطيبة
وسوف أتابع قضيتك لمنتهاها لأطلع على كل الأراء
إنتهى



وبالنسبة للمثل عنوان موضوعنا
وتحليلي له ايتماشى مع المقولة
ومايظير الشاة السلخ بعد الذبح
ولكن لا أعتقد بأن المثل منطقى
سبحان الله هل يطلب صاحبه أو من أطلقه أن نزيد الأعمى هما فوق همه وبؤسا فوق ماقدره له الله
الا يعلم قائله بأن الله أعماه لحكمة قد تكون شرا مستطيرا إن أبقاها الله في ذلك الأعمى ألا وهي نعمة البصر
أو أنه إبتلاء من الله ليعوض الأعمى إن صبر وأحتسب
ولكنه يظل مثلا له ظروفه وقد لايحمل في مضمونه الشعبي المغربي تأويلي هذا
شكرا لك أختي الفاضلة
والموضوع لم ينتهي فهو شيق ومسلي
إنتظري أمثال أخرى مني
دمتي في خير

dm3a :

هذا ما قرأته وما تشير إليه كلمات المثل ،

وكل الثقافات لديها أمثال تدعو للاستغلالية و إلى أشياء غير صحيحة تماماً .


الدهليز :

شكراً لك أخي على وضع تجربتك بين يدينا وهنيئاً لك تلك المهارات التي اكتسبتها من انتسابك

للجمعية خاصة الطريقة المثلى لقيادة الأعمى وأسس طريقة برايل ، بل وطريقة التعامل معهم

عموماً خصوصاً المتحسسين منهم.

إضافتك أضفت على الموضوع جدية وجزاك الله خير.

بالنسبة للمثل المغربي :

أعتقد أنه غير قاصر على الاعمى فقط إذ أرى أنه يشمل كل من تحس بجهله وقدرتك على

استغلاله وأنه يجب عليك المبادرة لفعل ذلك.

مثل من عمق ثقافتنا :

(صار له عن أهله حول يوم شافهم راح درهام )

للأسف لست متأكدة إن كان هذا نصه تماماً أم لا المهم أن الحول هو السنة ودرهام

المشي السريع بدابته وأتمنى ممن لديه معلومات أدق حوله أن لايتأخر .

ويُضرب لمن يأدي عمله يتؤدة وفي اللحظات الاخيرة يستعجل على سبيل السخرية الاستعجال


لا يعجبني هذا المثل فما المانع من الاستعجال والحماس في اللحظات الأخيرة إذا

لم يكن فيه ضرر أو نقص في العمل .