خلقه الله تعالى لحكمة ،،
ولحكمة منه تعالى خلق أبانا آدم ، وأمر الملائكة كلهم أن يسجدوا له ، وكان اللعين من ضمن الجمع ،
ملائكة الله الذين امتلأت بهم السماء ، وحق لها أن تئط ‍‍‍‍!!
الملائكة عباد الله الذين لا يعصونه ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ،،
أمام هذا المشهد المهول ،،
أفواج الملائكة يأمرها ربها بالسجود فتذعن لأمره ،،
ويقف اللعين وقت سجود هذه الأفواج معانداً مستكبراً مذنباً !!!
{ أ أسجد لمن خلقت طيناً } ؟
{ قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } !!

ما أقبح رده ، وما أسمج حجته ، وما أشد صفاقة وجهه في ذلك الجمع المبارك !!

حسد أبانا على تلك المكانة التي كان يرى بأنه أحق بها ! ،،
ذاك إبليس ،، من نازع ملك الملوك !!
ذاك إبليس ،، من رأى لنفسه حظاً أوتاه من قبلها !!
ذاك إبليس ،، من تألى على ربه عز وجل !!
{ قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } ،،
وأدركته اللعنة ، وحاق بالغضب والمقت ، وطرد من رحمة الله ،،،

وآلى على نفسه أن ينتقم ، وأن يسعى بكل سبيل ليصد عن سبيل الله وأن يغوي أبناء آدم ، إلا عباد الله المخلصين ،،
{ قال أ رأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا}
{ قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين} ،،
{قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم . ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين}
فيا لله أي حقد امتلأ به إهاب ذاك اللعين !!
وأي كيد عزم عليه وقد سد علينا جميع الطرق من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا !!
فنسأل الله في عليائه أن يعصمنا من شره ،،

وبدأ الصراع ، وبدأ الكيد ، وبدأ المكر ،،،
حذر الله أبانا آدم كيد اللعين ومكره ،،
{فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى . إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى . وأنك لا تظمؤ فيها ولا تضحى }
نعم ،، فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ،،
فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ،،


وجاء اللعين بإغراءاته التي وسوس بها لأبينا آدم ،،
أغراه وغره أن يأكل من الشجرة التي نهاه الله أن يأكل منها ،،،
أوعز إليه بأن تلك الشجرة هي شجرة الخلد الدائم والملك الممتد الذي لا يحول ولا يزول ،،

وتجرعنا غصص تلك الغدرة ،،
ونزلنا إلى الأرض بسبب كيده ،،
ليقول الله تعالى لأبينا وأمنا { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين . قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين . قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون} ،،،
وخرجنا من دارنا ، دار الكرامة ، إلى دار الكد والتعب والنصب ،،،
{ يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون}
خرجنا ومعنا اللعين بحقده ومكره وكيده واللعنة التي لحقته ،،

فاصلة :
تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي ----------- درج الجنان بها وفوز الماجد
ونسيت أن الله أخرج آدماً ----------------- منها إلى الدنيا بذنب واحد !

يتبع ،،

سلسله رائعه .......
جزك الله خير الجزاء ...

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم واثابكم الجنه

لدي سؤال ان تكرمتم..

هل فعلا ان حواء اول من اكل من الشجرة ودعت ادم لذلك? فقد سمعت ان ادم وهويحتضر قال لحواء ما معناه , اليك عني فانت من شجعني على اكل الثمرة

ما اعلمه ان كلاهما اكلا معا..

أختي الكريمة الدرر ،
أما أولاً : فما أخبار المقاطعة ؟

وأما ثانياً : فإن إبليس لعنه الله قد وسوس لأبوينا أن يأكلا من الشجرة التي نهيا عنها ، و يذكر المفسرون بأن أمنا حواء هي من زين لآدم الأكل من الشجرة ، وهناك روايات عن أهل الكتاب لا يُتكثر بذكرها ، وقد ثبت في الصحيحين : (( ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها)) ، والمعنى أنه حينما زين لها إبليس زينت هي لآدم الأكل من الشجرة ، وليس المقصود بالخيانة الفاحشة ، ويدل على ذلك قوله تعالى : { إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم} ، فالمقصود بالعداوة كل ما يجعل الإنسان ينحرف عن طاعة الله تعالى ، وفي ذلك تفاوت ،
والآية قد جاءت بـ (يا أيها الذين آمنوا} ليشمل جميع المؤمنين رجالاً ونساء ، وأن من الأزواج الرجال ما يكون فتنة لزوجته المؤمنة .
وقد يؤخذ من قصة آدم وحواء ومن الحديث شدة تأثير المرأة في زوجها .

وعلى كل فالفائدة هنا أن ذلك كان امتحاناً من الله تعالى لنا نحن بني البشر ، وقد دلت النصوص على أن أبوينا قد عصيا الله وتابا إليه تعالى وقبل الله توبتهما ، قال سبحانه : { وعصى آدم ربه فغوى . ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى} ،،
أما كون آدم قال لحواء : إليك عني ... الخ ، فلم أقف عليه ،،

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم



اما المقاطعه اخي الفاضل , فلعلها اصيبت بداء اليأس, و لربما اقعدها شلل النسيان !!
والحمد لله ان جعل الله لكل داء دواء .. ولعل الله ييسر لنا ماهو مفيد ان شاء الله.

اما بالنسبه لما سمعته في احتضار ادم عليه السلام ,على ما اذكر كان في سلسلة الأنبياء لطارق السويدان , وان شاء الله اكتبه هنا ان تيسر لي ذلك..

بـارك الله فيكم ..
---
أختي الفاضلة الدرر .. أنصحك بعدم سماع سلسلة قصص الأنبياء لطارق السويدان لأن فيها كثير من الأخطاء .. !!

بارك الله فيكم وأثابكم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
أختي المباركة الدرر ،،
لا ، لا يمكن أن نستسلم لليأس أبداً ، إن مقاطعتنا لمنتجاتهم من الجهاد الذي أمرنا به ،
نحن بانتظارك يا أختي ،،

أما ما يتعلق بقصة آدم فقد وقفت على القصة عند الإمام أحمد في مسنده ، والقصة تذكر موت أبينا آدم عليه السلام وأنه اشتهى من ثمر الجنة ، وطلب من بنيه أن يحضروا له ذلك ، فخرجوا فقابلتهم الملائكة قادمين لقبض روحه ، فلما رأتهم حواء عرفتهم فلاذت بآدم ، فقال لها : ( إليك عني فإني إنما أوتيت من قبلك ، خلي بيني وبين ملائكة ربي) .. الحديث وفيه ذكر دفن آدم عليه السلام .
وهذا الحديث موقوف على أبي بن كعب رضي الله عنه ،،
والراوي عن أبي هو عتي بن ضمرة السعدي وثقه ابن سعد والعجلي ، وعلى هذا صحح إسناده ابن كثير في البداية والنهاية .
والحديث مداره على عتي هذا ، وقد اختلف في الحديث وقفاً ورفعاً ، والصواب الوقف والله تعالى أعلم ، ولذا قال ابن كثير : صحيح الإسناد إليه -يعني إلى أبي- ولم يصوب رفعه .

أما ما يتعلق بسلسلة د. طارق السويدان ، فكنت قد استمعت إلى شيء منها في الصيف الماضي وكنت في طريقي إلى مكة ، والذي سمعته كان عن أمور القيامة وعلامات الساعة ، فوجدته غالباً ما ينقل عن كتاب النهاية لابن كثير ، وكتاب أشراط الساعة ليوسف لوابل ، وكان في الجملة جيداً في أسلوبه وطرحه وفقه الله وأعانه ، وقد لحظت عليه بعض ما يتعلق بضبط ألفاظ الأحاديث ، وقد بين على ما أذكر في بداية تلك السلسة أنه قد انتُقد عليه في شيء من كلامه وأنه قد تدارس مع شيخنا ابن باز وشيخنا ابن عثيمين رحمهما الله وأنهما وضحا له بعض الأمور التي قام باستدراكها ،،
ولعل ما أخذ عليه هو إثارة بعض الأمور المتعلقة بالفتنة مما ولد عند الناس لبساً ، ومن وجه آخر ذكره للإسرائيليات وأنباء أهل الكتاب ، ومعلوم بأن أخبار بني إسرائيل إما أن توافق ما نحن عليه فتقبل ، وإما أن تخالف فترد ، وإما لا توافق ولا تخالف فهذه لا حرج في ذكرها ولا تصدق ولا تكذب .

وأنصح بالرجوع إلى الكتب المؤلفة في هذا الشأن ككتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ، فإنه يورد تلك الأخبار ويتكلم عليها في الغالب ، ومع هذا فينبغي على المبتدئين ممن لا يميز صحيح الأخبار أن يسأل عما يشكل عليه ، والله تعالى أعلم .

أختي الكريمة السلفية ،
بارك الله فيك وسدد خطاك ، وشكر خاص لك على ما تفضلت به من شرح في ركن الكمبيوتر ،،

أختي الكريمة شمس الحق ،
أشكركم على المشاركة ، لا حرمكم الله الأجر

أرسلت بداية بواسطة همام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

أما ما يتعلق بقصة آدم فقد وقفت على القصة عند الإمام أحمد في مسنده ، والقصة تذكر موت أبينا آدم عليه السلام وأنه اشتهى من ثمر الجنة ، وطلب من بنيه أن يحضروا له ذلك ، فخرجوا فقابلتهم الملائكة قادمين لقبض روحه ، فلما رأتهم حواء عرفتهم فلاذت بآدم ، فقال لها : ( إليك عني فإني إنما أوتيت من قبلك ، خلي بيني وبين ملائكة ربي) .. الحديث وفيه ذكر دفن آدم عليه السلام .
وهذا الحديث موقوف على أبي بن كعب رضي الله عنه ،،
والراوي عن أبي هو عتي بن ضمرة السعدي وثقه ابن سعد والعجلي ، وعلى هذا صحح إسناده ابن كثير في البداية والنهاية .
والحديث مداره على عتي هذا ، وقد اختلف في الحديث وقفاً ورفعاً ، والصواب الوقف والله تعالى أعلم ، ولذا قال ابن كثير : صحيح الإسناد إليه -يعني إلى أبي- ولم يصوب رفعه .

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم وهذا فعلا ما اورده السويدان في سلسلته..

وقد كنت علمت فعلا ان ما اخذ على السويدان هو تطرقه لأحداث الفتن, وسبحان الله فقد تفشى بين الناس اعتقادات خاطئه حول الصحابه وما حدث بينهم..

السلفيه بارك الله فيك واثابك الجنه, ولكن اسمحي لي بالسؤال عن طبيعة الأخطاء, فقد استمعت لمحاضرات عدة له ..