بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي العزيزات
خسارة لو سمعت عن هذه الشركة ولم تشتركي بها سواء كنتي سعودية او غير سعودية داخل المملكة او خارجها
ماراح اتكلم كثير بس اطلب منكم لوسمحتو دخول الموقع عن طريق جوجل واكتبي ( خسارة كوم )
وتصفحي الموقع تمام من حيث عملهم ومجال عملهم وطريقة عملهم وشرعية الكسب عن طريقهم عشان تقتنعين واذا اقتنعتي اكيد راح يطلب منك رقم مفتاح ذهبي للاشتراك والذي ستحصلين على مثلة اذا اشتركتي معاهم وهذا رقم مفتاحي الذهبي ( 2860واتمنى الكل يشترك والكل يربح وما اعتقد انه فية احد راح يتردد في الاشتراك ان شاء الله

انطلقت شركة خسارة.كوم من الرياض في المملكه العربيه السعوديه في عام 2004م , فهي شركة عربيه مسلمه 100% (المنشأ والمصدر والتأسيس) وليس لها ارتباط بأي شركة غربيه أو نشاطات أخرى غير التجارة الإلكترونيه إضافة إلى كونها أول شركة عالميه متخصصه في إستثمارات التجاره الإلكترونيه وأول شركه مساهمه على الإنترنت , حيث قدمت الشركه رأسمالها التأسيسي كأسهم للبيع لكل طبقات المجتمع وعالميا عن طريق موقعها على الإنترنتwww.5asara.com وذلك بعرض الشركه كأقل عدد لشراء الأسهم خمسة أسهم وبقيمة 300 ريال سعودي يدخل بها المساهم في رأس المال العام للشركه المستثمر للسنة الحالية . والشركه بناء على ذلك واعتماداً على إستثماراتها المدروسه على الإنترنت فإنها ستوزع وبشكل أساسي أرباح سنويه لكل سهم من أسهم المساهمين معها , ويتبع ذلك حرية مطلقه لكل مساهم كما أنه شرى حصة من الأسهم فإنه يحق له قانونا وشرعا أن يبيعها متى ما شاء وعلى من يشاء أو عن طريق الشركه نفسها وبسعر السهم في وقته والذي تتوقع الشركه وبمشيئة الله أن يبقى في إرتفاع مستمر كماهو مدروس لذلك في إستراتيجيات الشركه وتخطيطها . فبكل سهوله يستطيع المساهم بيع أسهمه بعد بدء الإستثمار في بورصة خسارة.كوم الإلكترونيه ويستطيع الشراء من جديد في أي وقت وحين يشاء.

- البيانات الشخصية

- تغير كلمة المرور

- حساب المساهم

- خروج











الأحد (04) ديسيمبر 2005 م





مـبدأنـا الشـرعـي




انطلقت شركة خسارة.كوم من الرياض في المملكه العربيه السعوديه في عام 2004م , فهي شركة عربيه مسلمه 100% (المنشأ والمصدر والتأسيس) وليس لها ارتباط بأي شركة غربيه أو نشاطات أخرى غير التجارة الإلكترونيه إضافة إلى كونها أول شركة عالميه متخصصه في إستثمارات التجاره الإلكترونيه وأول شركه مساهمه على الإنترنت , حيث قدمت الشركه رأسمالها التأسيسي كأسهم للبيع لكل طبقات المجتمع وعالميا عن طريق موقعها على الإنترنتwww.5asara.com وذلك بعرض الشركه كأقل عدد لشراء الأسهم خمسة أسهم وبقيمة 300 ريال سعودي يدخل بها المساهم في رأس المال العام للشركه المستثمر للسنة الحالية . والشركه بناء على ذلك واعتماداً على إستثماراتها المدروسه على الإنترنت فإنها ستوزع وبشكل أساسي أرباح سنويه لكل سهم من أسهم المساهمين معها , ويتبع ذلك حرية مطلقه لكل مساهم كما أنه شرى حصة من الأسهم فإنه يحق له قانونا وشرعا أن يبيعها متى ما شاء وعلى من يشاء أو عن طريق الشركه نفسها وبسعر السهم في وقته والذي تتوقع الشركه وبمشيئة الله أن يبقى في إرتفاع مستمر كماهو مدروس لذلك في إستراتيجيات الشركه وتخطيطها . فبكل سهوله يستطيع المساهم بيع أسهمه بعد بدء الإستثمار في بورصة خسارة.كوم الإلكترونيه ويستطيع الشراء من جديد في أي وقت وحين يشاء.

وتجدر الإشاره إلى أن الشركه تستثمر رأس مالها العام في مجالات التجاره الإلكترونيه من دعايه وإعلان وتسويق وإنشاء وتنفيذ ودعم مشاريع ضخمة على الإنترنت وفق إستراتيجيات وخطط مدروسه في كل المجالات بعيداً عن كل مافيه صور أو مشاهد محرمه أو ما يخدش الحياء العام أو ما يتنافى مع تعاليم الشريعة السمحاء.

إن مبدأ العمل في الشركه يعتمد على إقامة علاقة مباشره بين الشركه والمساهم ( العميل) حيث أن الشخص بعد شراءه لأسهمنا وتعامله معنا وإطلاعه التام على نشاطنا وفكرتنا يستطيع ( إن رغب بذلك دون إشتراط ) أن يسوق بالدعاية الشفهيه للشركة وأسهمها وتجارتها الحديثه وأرباحها , فذلك ما يسمى بالتسويق الشفهي .

وبالتالي بإستخدام مبدأ التسويق الشفهي تصل الأسهم وفرصة شرائها إلى العميل ( المساهم ) بسعر منخفض نسبياَ نتيجة إلغاء تكاليف الدعايه والإعلان والعمل على أرض الواقع وتكاليف الموظفين الرسميين وبعيداً عن محدودية نطاق النشاط ورأس المال والأنظمة التجارية الضيقة فتزداد بذلك تغطية الشركه لعدد كبير من المساهمين وبالتالي إرتفاع حجم رأس المال العام المستثمر الشيء الذي يزيد من حجم إستثمارات الشركه وتوسع نشاطاتها والعائد على الشركة والمساهمين كلاهم بالأرباح الكبيرة بإذن الله.

فبناء على ما سبق فإن شركة خسارة.كوم تقدم نظام تسويقي خاص لكل شخص إشترى من أسهمها وأصبح مساهما معها دون إشتراط بأن يكون ذلك التسويق شرطا لشراء الأسهم نفسها بمعنى لو أن شخصاَ أراد شراء أسهم فقط دون التسويق فإن الشركة لا تمانع من ذلك فهو لديه كامل الحرية بذلك ولو أراد التسويق بدون شراء للأسهم كان له ذلك وفق شروط معينه تحددها الشركة.

فطريقة الحصول على العمولات ( المكافآت ) الماليه من الشركه للمساهمين الراغبين بالتسويق هو بكل بساطه كالآتي:

- تمنح الشركة عمولة مباشرة قدرها 50 ريال عن كل عميل يحضره المساهم ويشتري على الأقل خمسة أسهم من الشركة ويعتبرون مستوى أول بالنسبة له مهما كثروا وإزدادو عدداً.

- في حالة قام المساهم بمتابعة عملاءه المباشرين وتدريبهم لإحظار مساهمين جدد وتدريب من بعدهم ومتابعتهم وتوصيتهم على ذلك , فإنه بذلك يستحق عمولة قدرها 40 ريال ويعتبرون مستوى ثاني بالنسبة له , حيث أنه في هذه الحاله أصبح كمدير ومسؤول عن متابعة عملهم وإنتاجه , إلا أنهم يظلون يأخذون عمولة قدرها 50 ريال عن عملهم المباشر مع عملائهم.

- وهكذا تستمر العملية ونظام العمل حتى المستوى الخامس مع تناقص في العمولة قدره 10 ريال بمعنى تكون عمولة المستوى الثالث 30 ريال والرابع 20 ريال والخامس 10 ريال.

علما أن العمولة وضعت بهذا التناقص من المباشرين لغير المباشرين تحقيقاً للشرعيه والقانونية التامه لنظام العمل معنا بإذن الله تعالى.

وبناء على ما سبق فإن هذا هو بتفصيل دقيق وشرح مفصل عمل ونشاط شركة خسارة.كوم المتخصصه في إستثمارات التجارة الإلكترونية.

وبرؤية شرعية صادقة وبإيمان راسخ قوي وبنظام دقيق عادل أسست هذه الشركة فكرتها وبحمد الله مبتعده عن كل ما فيه شبهة في عملها من ربا أو ميسر أوغش أو تدليس أو غرر أو خسارة أو أكل لأموال الناس بالباطل أو أي شبهة أو لبس مهما كان صغيراً فإن الشركة حرصت وبعون من الله أن تقوم على أسس إسلاميه قوية وتجارة حديثة عالمية لنصنع بذلك عمل تجاري ضخم جبار يصنع للإسلام والمسلمين إستثمار يبقى في التاريخ بقوة وبعزة دين الله.

ولذلك فيسرنا أن نبين لكم كيف سلكت الشركة الطريق الصحيح إن شالله البعيد عن الشبهات وفقا لما هو آتي:

1. نظام التسويق في خسارة.كوم: فبعيداً عن ملابسات النظام الهرمي وضعت خسارة.كوم نظام المستويات الخمسة المحدوده والعمولات التدريجيه المتناقصة لتبتعد كل البعد عن وجود رأس في أعلى مستوى يكسب أكثر مطلقاً فتتكدس له الأموال ويستحال أن يأتي شخص بعده ويكسب أكثر منه. أو وجود مستوى أخير ملازم للخسارة . فقامت الشركة بوضع هذا النظام العادل الذي يعطي للمساهم مجموع العمولات بناء على عمله وليس على عمل الآخرين فقط كما هو المثال :

- فشرط الحصول على العمولة هو إحظار شخص على الأقل وإقناعه بشراء أسهمنا إضافة إلى تدريبه ومتابعته هو ومن بعده حتى نطاق المستوى الخامس.(بناء عليه يكون التمايز في مبالغ العمولات هو فقط في كم شخص أقنعت وكم شخص دربت).

- وسترى أن هذا المثال سيأتي ناقضاَ لأي شبهة كانت:




- عند تطبيق نظام الشركة في العمولات على المثال السابق نجد ما يلي:

يحصل محمد ( الأعلى ) على عمولة قدرها 220 ريال بينما مازن ( الأسفل ) 260 ريال والسبب هو أن مازن إجتهد أكثر من محمد مع عملائه المباشرين ومن بعدهم , ولك حرية أخذ أمثلة أكبر وأوسع لتلاحظ دوماَ أن العمولات الأكبر هي لمن يعمل أكثر ويتعب مع الشركة وليست لمن هو في الأعلى أو الأقدم.

أما فكرة أن المستوى الأخير خاسر فليس لذلك صحة مع خسارة .كوم فلنرجع سويا للأصل معنا وهو أن جميع المساهمين سيجنون أرباح سنوية من إستثمارات الشركة ويمتلكون حصص في رأس مال الشركة أيا كانت مستوياتهم.

ولو بحثنا عن نظام التسويق في الشركه في فقه المعاملات لوجدناه في باب الجعاله وهي(عقد معاوضة على عمل آدمي بعوض غير ناشيء عن محله به , لا يجب إلا بتمامه) , ولا نتوسع فنقول : الشخص يستحق العمولة إذا عمل وأحظر عميلا جديدا للشركه وإن لم يعمل ولم يحظر أحد فلا يستحق عمولة أيا كان مستواه في الأول أو الأخير.

2. الميسر: وهو بذل مال مقابل عوض قد يحصل أو لا , فعند النظر لمعاملة خسارة.كوم يتضح بعدنا عن الميسر والعياذ بالله , إذ أن المال المأخوذ من الإنسان إنما هو مبلغ للإستثمار وجني الربح من هذا الإستثمار , فلا علاقة لما يدفعه الشخص بما يتحصل عليه , فبهذا إنتفى ركن من أركان الميسر وهو بذل المال على وجه المخاطره . ويتضح أكثر بأن المساهم يحظر مساهم آخر فيحصل على عمولة محدده ( 50 ريال ) وإن لم يحظر أحد فليس له شي.

3. الـربـــا: فحرصاً من الشركه على ما قد يتبادر لذهن الجاهل لنظامها وتفاصيله وهو أن الرجل يدفع مبلغ زهيد وبعد فترة من الزمن يتحصل على مبلغ كبير كما هو فهم بعض الجهلة لشركتنا الخاطيء , فإن الشركة تعلم تماما أن الربا بنوعية ربا الفضل والنسيئه محرما شرعا وهو الزيادة في أشياء مخصوصه كما هو تعريفه إصطلاحا , فبعون الله وتوفيقه فإن شركتنا تعمل بالنظام الإسلامي الواضح ولا توجد شبهة الربا لا من بعيد ولا من قريب في عمل الشركة والعياذ بالله , ولتوضيح أكبر إليكم المثال التالي:

شخص إسمه (محمد) إشترى خمسة أسهم بقيمة 300 ريال وبعد شهر من شراءه للأسهم أحظر عشرة عملاء مباشرين فتحصل على مبلغ 500 ريال كعمولة.

وشخص إسمه (خالد) إشترى 25 سهم بقيمة 1500 ريال وبعد 10 أشهر من شراءه للأسهم لم يسوق للشركة أي سهم , مالذي سيحصل عليه؟

الجواب : لاشيء .

والسؤال الذي يطرح نفسه الآن : لماذا أخذ محمد ولم يأخذ خالد مع أنه دفع أكثر منه؟

الجواب: هو على ماذا أخذ محمد , وعلى ماذا لم يأخذ خالداً؟

الجواب: أخذ محمد عمولته على ما سوق من أسهم , ولم يأخذ خالداً لعدم تسويقه ما يستحق لأجله العمولة , فيتضح أن ما دفعه خالداً ومحمداَ ليس له دخل فيما تحصلوا عليه , وعليه تأكد أننا بعيدين كل البعد عن هذه الشبه ولله الحمد.

4. الغرر بالناس: فكماهو معروف أن الغرر كما يقول شيخ الإسلام ( هو مجهول العاقبه ) وهو أنواع منها : الغرر المعدوم والغرر المعجوز عن تسميته أو المجهول المطلق أو المجهول جنسه أوقدره . وهكذا فإنك تلاحظ أن الشركة لا تغرر بأحد في إستثمارها وأرباحها وعملها التسويقي فالمساهم يعلم ويعي بكل تفاصيل شركتنا وإستثماراتها وطريقة أرباحها السنويه ونسبة عمولاتها التسويقيه وكامل تفاصيل عملها.

لذا نحمد الله أن شركتنا مبنية على الوضوح المطلق في كافة تفاصيلها

5. أكل أموال الناس بالباطل: والعياذ بالله فلا ننكر أن هذا العالم الواسع مليء بمن هذا مبدأ وخفايا عملهم .. والشكر لله وحده أن شركتنا ليس فقط تجتنب هذا الشي معها بل وإنها تنكر على كل شركة تفعل مثل هذا العمل , فمن باب العلم نذكر أن أكل أموال الناس بالباطل في المعاوضه نوعان كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله – كما في الفتاوى , حيث قال ( وأكل أموال الناس في المعاوضة نوعان ذكرها الله عزوجل في كتابه : الربا , والميسر , فذكر تحريم الربا الذي هو ضد الصدقة في آخر سورة البقرة وسورة آل عمران والروم والمدثر , وذم اليهود عليه في سورة النساء , وذكر تحريم الميسر في سورة المائدة ) انتهى

من هذا يتبين أن المراد بالميسر في المعاوضه أحد أمرين : 1) الربا. 2) الميسر نفسه.

ولقد توضح سابقاً إنتفاء الربا عن معاملة خسارة.كوم , وإنتفاء الميسر, وذلك لنؤكد مرة أخرى إنتفاء أكل أموال الناس بالباطل في شركتنا .

6. عدم توفق الكثيرين في جني عمولات وإرتفاعها بالمقابل عند الأقليه : كثيرا ما يرى الجاهلون بل من ينقصهم التفكير السليم هذا سبباَ لكون التسويق المتبع في شركتنا قد يحتوي شبهة كهذه , فنقول أن مبدأ ودستور عمل الشركه الأساسي هو كتاب الله وسنة رسوله . فقد قال الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام ( ولمن جاء به حمل بعير ) فهنا ربط الجعل بالمجيء بالمطلوب , فكم شخص ذهب يبحث عن المفقود – الله أعلم – ولكنهم بالتأكيد أكثر من شخص , السؤال المطروح : كم شخص سيستفيد من الجعل.

الجواب : شخص واحد , والباقون خسروا أو لم يفلحوا , فهل هذا محرم!!

فمن هذا المنطلق أيضا نقول أن من يحظر عملاء يجني عمولات ومن لا يفلح في إقناع وإحظار عملاء للشركه فإنه لن يجني شي سوى الأرباح السنويه الإستثماريه .

7. الغناء والثروه في زمن قصير : آخرون يرون في كثيرا من الأعمال التجاريه التي يتزامن الغناء الفاحش في زمن قصير مع من يعمل معها أنها أعمال فيها شبهة ما, من وجهة نظرهم الضيقه والجاهله ويرون أنها أيضا مصدر إغراء لا أقل ولا أكثر. وهنا نؤكد وننكر عليهم ذلك بسؤالهم : ومالإشكال في الغناء الفاحش في زمن يسير, ثم ماهو ضابط الغناء الفاحش الذي يحرمونه , ولماذا يحرم عندهم الغناء الفاحش في زمن قصير ولا يحرم في زمن طويل , وكذلك ماهو ضابط الزمن القصير , فإن قلت أنك ستصبح مليونيراً في سنة واحدة , فهذا لن يحدث مع خسارة.كوم في السنة الأولى على ما نعتقد ولكن في السنة الثانية قد يحدث مع بعض الأشخاص , وهب لو أن رجلاً سعى في بيع سوق ما بقيمة مئات الملايين , فهل نقول له لا تأخذ هذه الملايين من العموله ( السعي ) لأن هذا غناء فاحش في زمن قصير , نقول : بحمد الله نحن نعمل دوماً في نطاق شرع الله وكل ما يقبله العقل والمنطق لا أقل ولا أكثر .

8. أن تكون الأسهم غطاء صوري : فلو لاحظتم أن عدد الأسهم التي تشتريها ليس لها تأثير في التسويق لعلمتم أن التسويق جزء منفك عن الأسهم نفسها , كما سبق شرحه.

9. إغراء بالأموال : نؤكد هنا أن كل من يبحث عن عمل فهو يريد المال فهل الإغراء بالمال من حيث هو محرم شرعاَ , إذا كان الكسب حلالاَ , لا أظنك تقول نعم

مثال : لو عرضت عليك وظيفتين بنفس الشكليات , ولكن احداهما أكثر مالاً من الآخرى فمالذي ستختار؟

لو إختار أحدهم الأكثر مالا ً فهل هذا محرم , إذا بهذا نتفق جميعاً أن عرض التسويق وجني الآلاف من العمل معنا إنما هو شي طبيعي فطري منطقي لا شبهة فيه بل ويحث عليه شرع الله لأنه عمل شريف بمقابل .

10. أغلب الناس يشتركون من أجل المال فقط : هنا يرى بعضهم أن هذا هو ما يدفع الكثيرين لشراء أسهمنا من أجل الحصول على المال فقط وليس من أجل إستثمار أسهمهم معنا .

فنقول : وما الإشكال الشرعي في ذلك ما دام :

1. المال مدفوع كرأس مال مملوك بأسهم معينه من أجل الإستثمار وجني الأرباح السنويه.

2. لم يكن هناك غرر بالناس من أجل الحصول على عمولات التسويق.

فهناك الكثير من الناس من يعمل ليس لمجرد الراتب الشهري ولكن لمجرد العمولات التي سيجنيها من عمله وتفننه وثقته في حسن آدائه له.

وهكذا أوردنا لكم كل الأسس والمبادىء الإسلامية والقانونية التي قامت عليها الشركة وإنتهجت شريعتها طريقا لإستثماراتها جامعة بذلك شريعة الله مع ماتوصلت إليه التجاره الحديثه ذات الفكر الجديد والمنفعة العامة للمسلمين بإذن الله . كما أننا أوردنا بعض الشبه التي يخاف منها الشخص في شركتنا وقمنا بتوضيح كيف أن الشركة إجتنبتها تماماً.

وأخيرا عزيزي العميل والمساهم معنا فإننا نذكرك أن كل ماذكرناه آنفاً كان لنا فيه سلف , ونحن باقون على الأصل , ومن بقي على الأصل وله سلف , ليس كمن إنتقل عنه لشبهة واهية وحجج ساقطة , وبذلك نبشر كل من يريد الحق ويخاف الله ويتقيه أن الشركة على أتم الإستعداد لتغيير أي شيء مخالف للشريعة الإسلامية إن ثبت ذلك والله الموفق .

لجنة الإستشارات القانونية والشرعية

بشركة خسارة.كـوم









البداية | شرح خاص | أسئلة متكررة | تميزنا | نبذة عنا | طرق الدفع | المراكز والوكلاء | مبدأنا الشرعي والقانوني

خريطة الموقع | اتصل بنا
جميع الحقوق محفوظة © 2005

اذا اقنعتم لاتنسون رقم مفتاحي الذهبي ياحلوين ( 2860) بااااااااااااااااااااااااااي

مشكوره بس راح نأخذ رأي الشرع في ذلك

شكرا اختي على مرورك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود ان اوضح ان الاشتراك في مثل هذه الشركات محرم بنص الفتوى الصادرة من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى
أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى حول عمل شركات التسويق الهرمي أو الشبكي وذلك برقم 22935 وتاريخ 14/3/1425هـ إثر ورود أسئلة كثيرة عن هذا الموضوع. حيث أوضحت اللجنة أن هذا النوع من المعاملات محرم لتضمنه الربا بنوعيه، ولكونه من الغرر المحرم شرعا، واشتماله على أكل الشركات أموال الناس بالباطل، فضلا عن احتوائه للغش والتدليس والتلبيس.
وقد وقع على الفتوى سماحة مفتي عام السعودية رئيس اللجنة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ وكل من الأعضاء: الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان، والشيخ عبدالله بن محمد المطلق، والشيخ عبدالله بن علي الركبان، والشيخ أحمد بن علي سير المباركي. وفيما يلي نص الفتوى:
"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم... وبعد:
فقد وردت إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة كثيرة عن عمل شركات التسويق الهرمي أو الشبكي مثل شركة بزناس وهبة الجزيرة والتي يتلخص عملها في إقناع الشخص بشراء سلعة أو منتج، على أن يقوم بإقناع آخرين بالشراء ليقنع هؤلاء آخرين أيضا بالشراء وهكذا، وكلما زادت طبقات المشتركين حصل الأول على عمولات أكثر تبلغ آلاف الريالات، وكل مشترك يقنع من بعده بالاشتراك مقابل العمولات الكبيرة التي يمكن أن يحصل عليها إذا نجح في ضم مشتركين جدد يلونه في قائمة الأعضاء، وهذا ما يسمى التسويق الهرمي أو الشبكي.
وأجابت اللجنة: أن هذا النوع من المعاملات محرم، وذلك أن مقصود المعاملة هو العمولات وليس المنتج، فالعمولات تصل إلى عشرات الآلاف، في حين لا يتجاوز ثمن المنتج بضع مئات، وكل عاقل إذا عرض عليه الأمران فسيختار العمولات، ولهذا كان اعتماد هذه الشركات في التسويق والدعاية لمنتجاتها هو إبراز حجم العمولات الكبيرة التي يمكن أن يحصل عليها المشترك، وإغراؤه بالربح الفاحش مقابل مبلغ يسير هو ثمن المنتج، فالمنتج الذي تسوقه هذه الشركات مجرد ستار وذريعة للحصول على العمولات والأرباح، ولما كانت هذه هي حقيقة هذه المعاملة، فهي محرمة شرعا لأمور:
أولا: أنها تضمنت الربا بنوعيه، ربا الفضل وربا النسيئة، فالمشترك يدفع مبلغا قليلا من المال ليحصل على مبلغ كبير منه، فهو نقود بنقود مع التفاضل والتأخير، وهذا هو الربا المحرم بالنص والإجماع والمنتج الذي تبيعه الشركة على العميل ما هو إلا ستار للمبادلة، فهو غير مقصود للمشترك، فلا تأثير له في الحكم.
ثانيا: أنها من الغرر المحرم شرعا، لأن المشترك لا يدري هل ينجح في تحصيل العدد المطلوب من المشتركين أو لا، والتسويق الشبكي أو الهرمي مهما استمر فإنه لا بد أن يصل إلى نهاية يتوقف عندها، ولا يدري المشترك حين انضمامه إلى الهرم هل سيكون في الطبقات العليا منه فيكون رابحاً، أو في الطبقات الدنيا فيكون خاسراً؟ والواقع أن معظم أعضاء الهرم خاسرون إلا القلة القليلة في أعلاه، فالغالب إذن هو الخسارة، وهذه هي حقيقة الغرر، وهي التردد بين أمرين أغلبهما أخوفهما، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر، كما رواه مسلم في صحيحه.
ثالثاً: ما اشتملت عليه هذه المعاملة من أكل الشركات لأموال الناس بالباطل، حيث لا يستفيد من هذا العقد إلا الشركة ومن ترغب إعطاءه من المشتركين بقصد خدع الآخرين، وهذا الذي جاء النص بتحريمه في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) "سورة النساء، الآية:29".
رابعاً: ما في هذه المعاملة من الغش والتدليس والتلبيس على الناس، من جهة إظهار المنتج وكأنه هو المقصود من المعاملة والحال خلاف ذلك، ومن جهة إغرائهم بالعمولات الكبيرة التي لا تتحقق غالباً، وهذا من الغش المحرم شرعاً، وقد قال عليه الصلاة والسلام (من غش فليس مني)، رواه مسلم في صحيحه وقال أيضاً: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محق بركة بيعهما). متفق عليه.
وأما القول إن هذا التعامل من السمسرة، فهذا غير صحيح، إذ السمسرة عقد يحصل السمسار بموجبه على أجر لقاء بيع السلعة، أما التسويق الشبكي فإن المشترك هو الذي يدفع الأجر لتسويق المنتج، كما أن السمسرة مقصودها تسويق السلعة حقيقة، بخلاف التسويق الشبكي فإن المقصود الحقيقي منه هو تسويق العمولات وليس المنتج، ولهذا فإن المشترك يسوِّق لمن يُسوِّق لمن يُسوِّق، هكذا بخلاف السمسرة التي يُسوِّق فيها السمسار لمن يريد السلعة حقيقة، فالفرق بين الأمرين ظاهر.
وأما القول إن العمولات من باب الهبة فليس بصحيح، ولو سلم فليس كل هبة جائزة شرعاً فالهبة على القرض ربا، ولذلك قال عبدالله بن سلام لأبي بردة، رضي الله عنهما: (إنك في أرض، الربا فيها فاش، فإذا كان لك على رجل حق فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير أو حمل قت فإنه ربا) رواه البخاري في الصحيح. والهبة تأخذ حكم السبب الذي وجدت لأجله، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام - في العامل الذي جاء يقول: هذا لكم وهذا أهدي إليّ، فقال عليه الصلاة والسلام: - (أفلا جلست في بيت أبيك وأمك فتنظر أيهدى إليك أم لا؟.) متفق عليه.
وهذه العمولات إنما وجدت لأجل الاشتراك في التسويق الشبكي، فمهما أعطيت من الأسماء، سواء هدية أو هبة أو غير ذلك، فلا يغير ذلك من حقيقتها وحكمها شيئاً

اختي الكريمة الموقع تبع الشركة فيه فتوى شرعية تبن انه الاشتراك حلال مو حرام وانتي شغاله بالفتوى تحطينها فكل مكان وعلى اي سهم بعدين الفتوى المذكورة اكيد انها بخصوص سهم معين مو بخصوص هذي الشركة وليه المغالطة يعني احنا ما نفهم وما سالنا عن الحلال والحرام ورحنا اشتركنا على طول ورمينا نفسنا كذا الله بالعقل ياهو اقرئي الموقع بعدين حطي نسخ ولصق

الله اعلم