الفقرة الثالثة

فحياكن المولى ..~

..~..~..~



6 - فصل في ضدّ ذلك " أي في العموم بعد الاختصاص "

- قال الله تعالى : " ولَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً منَ المَثاني والقرآنَ العَظيمَ "
فخصّ السبع ثم أتى بالقرآن العام بعد ذكره إياه


.~.~.~


7 - فصل في المكان والمراد به مَنْ فيه

العرب تفعل ذلك

قال الله تعالى : " واسأَل القَرْيَةَ التي كنَّا فيها " أي أهلها
وكما قال جلَّ جلاله : " وإلى مَديَنَ أخاهم شُعيباً " أي أهل مديَن

وكما قال حُمَيدُ بن ثَور :
قَصائِدُ تَستَحْلي الرُواةُ نَشيدَها ... ويَلهو بها من لاعِبِ الحَيِّ سامِرُ
يَعَضُّ عليها الشيخُ إبهامَ كَفِّهِ ... وتُجزى بها أحياؤُكم والمقابرُ

أي أهل المقابر

والعرب تقول : أكلتُ قِدراً طيبة . أي أكلت ما فيها .
وكذلك قول الخاصّة : شَرِبت كأساً


.~.~.~

8 - فصل في فيما ظاهره أمر وباطنه زجر


هو من سنن العرب تقول العرب : إذا لم تَستَحِ فافعل ما شِئتَ .
وفي القرآن : " افعَلوا ما شِئتُم " وقال جلّ وعلا : " ومن شاء فَلِيَكفُر "


.~.~.~.


انتهى ..~



الأسئلة التطبيقيّة :

1 ـ أحضري مثالاً في ذكـر المكان والمراد به مَن فيه ـ والأفضل أن يكون ـ من كتاب الله

2 ـ أحضري مثالاً فيما ظاهره أمر وباطنه زجر من كتاب الله تعالى .

::


أتمنى أن يعجبكن ..~

بانتظاركن أخياتي ..~

الله يعطيك العافية

مرحباااااااا زمرد

موضوع قيم ومفيد ..

متابعه

وجزاكِ الله خير

كتبت بواسطة ღزُمُـرُّد ღ

وعليكِ السلام والرحمة

أهلاً غاليتي

يسعدني جدُّ تواجدك في صفحاتي

بارك الله فيكِ

قال تعالى:

‏{‏وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ‏}
‏{‏فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ‏}

جملة "فتولى" معطوفة على جملة "أرسلناه"

ولا كناية هنا لأن المكنّى عنه وهو فرعون
مذكور في الآية السابقة

عرفتي كيف عزيزتي

بحيث أن الكناية يجب أن تكون مما لم يجرِ ذكره من قبل صحيح ؟

بارك الله فيكِ على مشاركاتك الراآئعة ..

ننتظرُ ابداعك في الفقرة القادمة ..~

مودتي ..~

جزاك الله خيرا غاليتي
لم انتبه إلى الآية السابقة التي ذكر فيها فرعون

سأحاول البحث عن مثال آخر للكناية

بارك الله جهودك

كتبت بواسطة ღزُمُـرُّد ღ

الفقرة الثالثة

فحياكن المولى ..~

..~..~..~

6 - فصل في ضدّ ذلك " أي في العموم بعد الاختصاص "

- قال الله تعالى : " ولَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً منَ المَثاني والقرآنَ العَظيمَ "
فخصّ السبع ثم أتى بالقرآن العام بعد ذكره إياه

.~.~.~

7 - فصل في المكان والمراد به مَنْ فيه

العرب تفعل ذلك

قال الله تعالى : " واسأَل القَرْيَةَ التي كنَّا فيها " أي أهلها
وكما قال جلَّ جلاله : " وإلى مَديَنَ أخاهم شُعيباً " أي أهل مديَن

وكما قال حُمَيدُ بن ثَور :
قَصائِدُ تَستَحْلي الرُواةُ نَشيدَها ... ويَلهو بها من لاعِبِ الحَيِّ سامِرُ
يَعَضُّ عليها الشيخُ إبهامَ كَفِّهِ ... وتُجزى بها أحياؤُكم والمقابرُ

أي أهل المقابر

والعرب تقول : أكلتُ قِدراً طيبة . أي أكلت ما فيها .
وكذلك قول الخاصّة : شَرِبت كأساً

.~.~.~

8 - فصل في فيما ظاهره أمر وباطنه زجر

هو من سنن العرب تقول العرب : إذا لم تَستَحِ فافعل ما شِئتَ .
وفي القرآن : " افعَلوا ما شِئتُم " وقال جلّ وعلا : " ومن شاء فَلِيَكفُر "

.~.~.~.

انتهى ..~

الأسئلة التطبيقيّة :

1 ـ أحضري مثالاً في ذكـر المكان والمراد به مَن فيه ـ والأفضل أن يكون ـ من كتاب الله

2 ـ أحضري مثالاً فيما ظاهره أمر وباطنه زجر من كتاب الله تعالى .

::

أتمنى أن يعجبكن ..~

بانتظاركن أخياتي ..~

جزاك الله خيرا على هذه الفقرة الرائعة

سأبحث عن إجابات أثناء تلاوتي

بارك الله فيك غاليتي

السلام عليكم ورحمة الله

آهنيك اختي العزيزه على موضوع كهذا مداره الكتاب العزيز وا إعجازه ..

بآرك الله فيك

هل ممكن للجميع المشآركه في بآقيها .. دون قيود ؟

وجزاك الله كل خير ~

نعم غاليتي يمكنك المشاركة ,, بل سأكون مسرورة وجداً بك ..

أنتظرك أخيتي ..~

بارك الله فيك ,,

::

لي عودة للرد على الحبيباآت ..~

مشكووووره على الطرح الرائع

بارك الله فيك يا زمرد
دائما متميزة بعطاءك

مشكوره على هذا الموضوع يسلموووو