اخواتى الحبيبات ما رايكم ان نكتسب الاجر معا

.
.
.
.
.
.

هنا فى هذا الموضوع اود اخواتى ان نشترك فى اكتساب الاجر

بأن تقوم كل منا بكتابة نصيحه او ايه استوقفتها وتفسيرها او موقف اثر فى حياتها لعل ان يستفيد شخص ما مما نكتب

ويكتب الله لنا الاجر إن شاء الله

هيا احبائى لنتقدم الى فعل الخيرات

احببت ان اكون اول المشاركين

جعل الله عملى وعملكم خالصا الى وجهه الكريم


صيام ستة ايام من شوال



قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر} [رواه مسلم وغيره].

- قال الإمام النووي - رحمه الله -: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين..).

- تبدأ صيام الست من شوال من ثاني أيام العيد وتنتهي بنهاية الشهر ولا فرق في أن تصام هذه الأيام مفرقة خلال شهر شوال أو متتالية خلف بعضها فالأمر واسع والأجر سواء , لكن ينبغي للمسلم
المسارعة في الخيرات والمسابقة إلى الأعمال الصالحة التي تقربه إلى الله تعالى ، قال تعالى ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) آل عمران

- ينبغي لمن أراد صيام ست من شوال أن يبيت النية من الليل لأنه صيام أيام مخصوصة في وقت محدود لها اجر مخصوص وليس كصيام النفل المطلق .

-من عليه قضاء أيام من شهر رمضان فلابد أن يقضي هذه الأيام أولا ثم يصوم الست .

الف شكر الك وفكره رائعه
والافكار على الطريق

جــــــــــــــــــزاك الله كل خير
ولي عودة ان شاء الله

محرمات استهان الناس بها يجب الحذر منها

* الشرك بالله وهو اعظم المحرمات
ومن مظاهره دعاء الموتى من الانبياء والصالحين

النذر والذبح لغير الله

تحليل ما حرم الله

السحر والكهانه والعرافه

*الطيره وهو التشاؤم كمن يتشائم بشهر معين او يوم معين لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (الطيره شرك)*الحلف بغير الله تعالى

*الرياء بالعبادات*الجلوس مع الفاسقين والمنافقين

*تصوير ما فيه روح

*استعمال انية الذهب والفضه والاكل والشرب فيهما*ترك الطمانينه في الصلاة

*شهادة الزور
*الغيبه والنميمه
*التسمع الى حديث قوم وهم له كارهون*سوء الجوار

*لعن المؤمن

*ضرب الوجه والوسم في الوجه

*النياحه

*اكل الربا
*القمار والميسر

*السرقه

*اخذالرشوه واعطاؤها
وغيرها الكثير الكثير

ولي عوده ان شاء الله حتى لا اثقل عليكم بادله على كل منها وتكمله المحرمات
وشكرا لكم

جزاكم الله خيرا

الهدية في السنة





وقد حثت السنة النبوية على الهدية بشكل عام، ولم تحدد فيها هل الهدية كبيرة أم صغيرة؛ لأن المقصود ما وراء هذه الهدية، إن الحديث عن الحاجة ومساعدة الآخرين ليس مجاله الهدية، ولكن مجاله الزكاة والصدقة، فالزكاة والصدقة خطاب الأبدان، أما الهدية فهي خطاب النفس والقلب.

والهدية تعبير مادي يقصد تبليغ رسالة من مقدم الهدية، بأن من قدمت له يحتل مكانة مميزة في قلب من أهداها له؛ ومن ثَمّ فإن تأثيرها يكون في القلب قبل أي شيء.

والهدية غالبا ما تكون شيئا ماديا، ولكنها أيضا قد تكون شيئا معنويا، وهذا المعنى يتوافق مع تعريف علماء الاجتماع للهدية على أنها "هي الأفعال والخدمات أو الأشياء التي يقدمها الشخص لغيره من الناس دون أن يتوقع منهم أن يقدموا له أي مقابل لها".

هدايا النساء

وإن كان للهدية أثر بالغ في حياة الأصدقاء، فإن لها أهمية أكثر في حياة الجيران، بل طلب الرسول (صلى الله عليه وسلم) ذلك من النساء قبل الرجال، حتى تدوم المودة بين الجيران، وهو ما يجعل من الهدية سلوكا اجتماعيا ذا بعد إيماني، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم "‏عن ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: "‏يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو‏ ‏فرسن ‏شاة".

وأشير بذلك إلى المبالغة في إهداء الشيء اليسير وقبوله لا إلى حقيقة الفرسن، وهو العظم قليل اللحم؛ لأنه لم تجر العادة بإهدائه أي لا تمنع جارة من الهدية لجارتها الموجود عندها لاستقلاله بل ينبغي أن تجود لها بما تيسر وإن كان قليلا فهو خير من العدم. فلا تمنع الهدية لعدم امتلاك الشيء الكبير، بل تبقى الهدية شيئًا دائما في علاقات الناس، ويهدي الناس مما عندهم، تعبيرا عن حبهم وألفتهم لجيرانهم، وعلى المهداة إليه أن يقبلها، وإن كانت شيئا غير نافع له على الإطلاق، إجراء لسنة الهدية.

وذلك لأن إهداء القليل واليسير، وقبوله يعني إسقاط التكلف بين الجيران، مما يجعل العلاقة بين الجيران قوية حتى يتعاملوا فيما بينهم على سجيتهم، وذلك لأن الاحتكاك الاجتماعي بين الجيران يومي، فلا يصلح أن يكون بشكل رسمي، لما في ذلك من الكلفة والمشقة.

ولقد ظهرت الهدية بشكل كبير في المجتمع الإسلامي الأول، فكثيرا ما كان يهدي الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقبل هديتهم ولا يردها، وكان هو صلى الله عليه وسلم يهدي بعض أصحابه فيسعدون بهديته، لكنه كان يرفض الصدقة؛ لأن الصدقة تعني الحاجة، ولكن الهدية يقصد بها الألفة والمحبة.

فقد روي البخاري بسنده ‏عن ‏‏ابن عباس ‏رضي الله عنهما ‏قال: أهدت ‏‏أم حفيد ‏ ‏خالة ‏ابن عباس ‏‏إلى النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏أقطا وسمنا وأضبا ‏فأكل النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏من الأقط والسمن وترك الضب تقذرا. بل يصل الأمر إلى أن الناس كانوا ينتقون الوقت الأنسب للهدية، فالهدية مستحبة، والأحب منها اختيار الوقت الأفضل، وفي ذلك يروي البخاري عن عائشة ‏ ‏رضي الله عنها‏ أن "الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم ‏عائشة ‏‏يبتغون بها ‏أو يبتغون بذلك ‏‏مرضاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم".

بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابة ألا يردوا الهدية، فكان صلى الله عليه وسلم لا يرد طيبا أبدا. وكلما كان الجار أقرب كان أولى بالهدية من غيره؛ ولذا روى البخاري ‏عن ‏عائشة ‏رضي الله عنها ‏قالت: قلت‏ يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال ‏‏إلى أقربهما منك بابا.

جزاكى الله كل خير يا مرمر
انشاء الله ليه رجعه

موضوع جد رائع
لي عودة ان شاء الله

[CENTER]جزاك الله خيراً اختي ام احلى بنات .

هدي محمد صلى الله عليه وسلم في الشراب
إن هدي محمد صلى الله عليه وسلم هو التطبيق العملي لهذا الدين, فقد اجتمع في هديه كل تلك الخصائص التي جعلت من دين الإسلام ديناً سهل الاعتناق والتطبيق.
ومن هديه صلى الله عليه وسلم في الشراب:
*كان هديه في الشراب من أكمل هدي يحفظ به الصحه
كان أحب الشراب إليه الحلو البارد . وكان يشرب اللبن خالصا تارة,ومشوباً بالماء أخرى , ويقول :"اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه,فانه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب إلا اللبن "
*لم يكن من هديه أن يشرب على طعام, وكان ينبذ له أول الليل ويشربه إذا أصبح يومه ذلك, والليلة التي تجيء, والغد والليلة الأخرى, والغد إلى العصر؛فإن بقي منه شيء سقاه الخادم أو أمر به فصب .
النبيذ:هو ما يطرح فيه تمر يحليه. ولم يكن يشرب بعد 3 أيام من تغيره إلى الاسكار .
*كان من هديه المعتاد الشرب وهو قاعد, وزجر عن الشرب قائماً, فقيل: لعذر, وقيل نسخ لنهيه, وقيل:لجواز الأمرين.
*كان يتنفس في الشراب ثلاثاً,ويقول :"انه أروى وأمرأُ وأبرأُ " ومعنى تنفسه في الشراب : إبانته القدح عن فيه وتنفسه خارجه . ونهى أن يشرب من ثلمة القدح ومن في السقاء . والثلمه : الفرجة والشق .
*كان يسمي إذا شرب ويحمد الله إذا فرغ .
*كان يستعذب له الماء (وهو الطيب الذي لا ملوحة فيه )ويختار البائت منه .
*كان إذا شرب ناول من على يمينه وان كان على يساره اكبر منه.
*أمر بتخمير الإناء (أي :تغطيته ) وايكائه ولو أن يعرض عليه عوداً وان يذكر اسم الله عند ذلك .
(والايكاء : ربط فتحة الوعاء وشدها) .