{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ}

يقول عمر:مَنْ أراد أن يكون
من هذه الأمةِ فليُؤَدِّ شَرْط الله فيها"



كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: فإن شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هي مناط خيرية هذه الأمة، وسفينة نجاتها، فبها سمت، وبها ارتفعت على غيرها من الأمم، وبها يحصل النجاة من الهلكة،
• وقد تواترت النصوص التي أوجبت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتي بيّنت عظيم فضلها وكبير منزلتها وتنوعت دلالتها على ذلك، ومن أشهر ما يدور على الألسنة ويتلى في هذا الشأن

قوله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ﴾ [آل عمران:110]


•يظهر من ظاهر هذه الآية أن الخيرية لهذه الأمة انتهت ، لأنه قال:

{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } يعني فيما سبق ، كأن ظاهرها يدل على أن هذه الأمة لم تنل ولن تنال الخيرية في آخر حياتها وعمرها ، وهذا ليس مرادا ،

•فمعنى قوله تعالى { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } يعني في علم الله مما كتبه في اللوح المحفوظ ، فقد كُتب في اللوح المحفوظ أن هذه الأمة وهي أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير الأمم ،

• ولذا جاء عند الترمذي قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
(أنه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ في قولِه تعالى : { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } قال :
{ إنكم تُتِمُّونَ سبعينَ أمةً ، أنتم خيرَها وأكرمَها على اللهِ}.
الراوي:معاوية بن حيدة القشيري المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترمذي الجزء أو الصفحة:3001 حكم المحدث:حسن
• فهذه الأمة كأنها مستقاة ومستوحاة من بين الأمم لفضيلتها ،


•ثم لو تأملنا فيما بعدها ، قال عز وجل { أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } كأن هذه الأمة وهي أمة محمد صلى الله عليه وسلم أخرجت واصطفيت من بين الأمم من أجل أن تكون خيرا للناس .



وقد حوت هذه الآية على جملة من المقاصد العظيمة نوجزها فيما يلي:

1- أفضلية هذه الأمة على سائر الأمم الأخرى، قال السيوطي: "استدل - بالآية- على أن هذه الأمة أفضل من غيرها، وعلى أن الصحابة أفضل الأمم لأنهم المخاطبون بها حال النزول، وعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء لأن شرف الأمة بشرف نبيها" .الإكليل في استنباط التنزيل ص 72 ط دار الكتب العلمية.

وقال الشوكاني: "وفي-الآية- دليل على أن هذه الأمة الإسلامية خير الأمم على الإطلاق، وأن هذه الخيرية مشتركة ما بين أول هذه الأمة، وآخرها بالنسبة إلى غيرها من الأمم، وإن كانت متفاضلة في ذات بينها. كما ورد في فضل الصحابة على غيرهم" فتح القدير للشوكاني 1/ 608.

2- إن خيرية هذه الأمة مرهونة بقيامها بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال القرطبي: "قوله تعالى: ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾ مدح لهذه الأمة ما أقاموا ذلك واتصفوا به، فإذا تركوا التغيير وتواطئوا على المنكر زال عنهم اسم المدح ولحقهم اسم الذم، وكان ذلك سببا لهلاكهم".



ولهذا كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا قرأ هذه الآية يقول:
"يا أيها الناس مَنْ أرادأن يكون من هذه الأمةِ فليُؤَدِّ شَرْط الله فيها" : الدر المنثور للسيوطي (2/63)

3- وجوب القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبيان فضله ومكانته وعظيم منزلته وقدره وأنه أساس خيرية الأمة وأفضليتها على غيرها، فإذا تخلت عنها زال عنها هذا الوصف وصارت أشبه بأهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله:
﴿كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ﴾ [المائدة:79] أي: لا ينهى بعضهم بعضاً عن ارتكاب المآثم والمحارم، ثم ذمهم على ذلك لنحذر من ارتكاب مثل الذي ارتكبوه فقال: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ مؤكداً بلام القسم تقبيحاً لصفتهم، وتحذيراً من سوء فعلهم.

4- قوله ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾...

♦وهذا ما ينبغي أن تدركه الأمة المسلمة; لتعرف حقيقتها وقيمتها, وتعرف أنها أخرجت لتكون طليعة, ولتكون لها القيادة, بما أنها هي خير أمة. والله يريد أن تكون القيادة للخير لا للشر في هذه الأرض. ومن ثم لا ينبغي لها أن تتلقى من غيرها من أمم الجاهلية. إنما ينبغي دائما أن تعطي هذه الأمم مما لديها.
• وأن يكون لديها دائما ما تعطيه. ما تعطيه من الاعتقاد الصحيح, والتصور الصحيح, والنظام الصحيح, والخلق الصحيح, والمعرفة الصحيحة, والعلم الصحيح.. هذا واجبها الذي يحتمه عليها مكانها, وتحتمه عليها غاية وجودها. واجبها أن تكون في الطليعة دائما, وفي مركز القيادة دائما.
♦ولهذا المركز تبعاته, فهو لا يؤخذ ادعاء, ولا يسلم لها به إلا أن تكون هي أهلا له..

5- ويجب على هذه الامة وهى تقوم على صيانة الحياة من الشر والفساد.. وأن تكون لها القوة التي تمكنها من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر; فهي خير أمة أخرجت للناس. لا عن مجاملة أو محاباة, ولا عن مصادفة أو جزاف تعالى الله عن ذلك كله علوا كبيرا وليس توزيع الاختصاصات والكرامات كما كان أهل الكتاب يقولون:
﴿نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ [المائدة:18].كلا!
إنما هو العمل الإيجابي لحفظ الحياة البشرية من المنكر, وإقامتها على المعروف, مع الإيمان الذي يحدد المعروف والمنكر




(وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ﴾

- لا بد من الإيمان بالله ليوضع الميزان الصحيح للقيم, والتعريف الصحيح للمعروف والمنكر. فإن اصطلاح الجماعة وحده لا يكفي. فقد يعم الفساد حتى تضطرب الموازين وتختل. ولا بد من الرجوع إلى تصور ثابت للخير وللشر, وللفضيلة والرذيلة, وللمعروف والمنكر. يستند إلى قاعدة أخرى غير اصطلاح الناس في جيل من الأجيال.

- وهذا ما يحققه الإيمان, بإقامة تصور صحيح للوجود وعلاقته بخالقه. وللإنسان وغاية وجوده ومركزه الحقيقي في هذا الكون..

- ومن هذا التصور العام تنبثق القواعد الأخلاقية. ومن الباعث على إرضاء الله وتوقي غضبه يندفع الناس لتحقيق هذه القواعد. ومن سلطان الله في الضمائر, وسلطان شريعته في المجتمع تقوم الحراسة على هذه القواعد كذلك.

ثم لا بد من الإيمان أيضا ليملك الدعاة إلى الخير, الآمرون بالمعروف, الناهون عن المنكر, أن يمضوا في هذا الطريق الشاق, ويحتملوا تكاليفه. وهم يواجهون طاغوت الشر في عنفوانه وجبروته, ويواجهون طاغوت الشهوة في عرامتها وشدتها, ويواجهون هبوط الأرواح, وكلل العزائم, وثقلة المطامع..

وزادهم هو الإيمان, وعدتهم هي الإيمان. وسندهم هو الله..

وكل زاد سوى زاد الإيمان ينفد. وكل عدة سوى عدة الإيمان تفل, وكل سند غير سند الله ينهار!




7- وفي القرآن الكريم مواضع كثيرة تقرر هذه الحقيقة، وفي السنة كذلك فمن أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته نقتطف بعضها:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {مَن رأى منكُم منكرًا فاستَطاعَ أن يغيِّرَهُ بيدِهِ فليغيِّرْهُ بيدِهِ فإن لَم يستطِعْ فبلسانِهِ فإن لَم يستطِعْ فبقلبِهِ وذلِكَ أضعفُ الإيمانِ}
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني المصدر:صحيح ابن ماجه الجزء أو الصفحة:3258 حكم المحدث:صحيح

•{لمَّا وقَعت بنو إسرائيلَ في المعاصي ، نَهَتهم علماؤُهُم فلم ينتَهوا ، فجالَسوهم في مجالسِهِم - قالَ يزيدُ : وأحسبُهُ قالَ : وأسواقِهِم - وواكَلوهم وشارَبوهم . فضربَ اللَّهُ قلوبَ بعضِهِم ببعضٍ ، ولعنَهُم على لسانِ داودَ وعيسى ابنِ مريمَ ، ذلِكَ بما عصوا وَكانوا يعتدونَ ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ متَّكئًا فجلسَ فقالَ : لا والَّذي نفسي بيدِهِ ، حتَّى تأطُروهُم على الحقِّ أطرًا}
الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:أحمد شاكر المصدر:عمدة التفسير الجزء أو الصفحة:1/715 حكم المحدث:[أشار في المقدمة إلى صحته]

{والَّذي نَفسي بيدِهِ لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عنِ المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللَّهُ أن يبعثَ عليكُم عقابًا منهُ ثمَّ تَدعونَهُ فلا يَستجيبُ لَكُم}
الراوي:حذيفة بن اليمان المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترمذي الجزء أو الصفحة:2169 حكم المحدث:حسن

{ إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ ؛ كان مَن شهِدَها وكرِهها وفي روايةٍ : فأنكَرها كمَن غاب عَنها ، ومَن غاب عنها فرضيَها ؛ كان كمَن شهِدَها}
الراوي:العرس بن عميرة الكندي المحدث:الألباني المصدر:صحيح الترغيب الجزء أو الصفحة:2323 حكم المحدث:حسن

{ إنَّ من أعظمِ الجهادِ ، كلمةُ عدْلٍ عند سلطانٍ جائرٍ}
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:2209 حكم المحدث:صحيح

{ سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فقتله}
الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الصحيحة الجزء أو

الصفحة:374 حكم المحدث:صحيح

وغيرها كثير. من الاحاديث.

☻وكلها تقرر أصالةالامر بالمعروف والنهى عن المنكر في المجتمع المسلم, وضروراتها لهذا المجتمع أيضا.

وهي إلى جانب النصوص القرآنية زاد نحن غافلون عن قيمته وعن حقيقته" اهـ.



واخيراً
الله سبحانه وتعالى يقول يا أمة محمد إن عصيتم واعتديتم وتركتم ايمانكم وامركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر فحالكم كحال اليهود ، من الذلة والمهانة والمسكنة ، لأنه ليس بين الله وبين أحد من خلقه حسب ولا نسب ، إنما هو بالتقوى ، ولذلك لو آمن من آمن من اليهود فإن هذه الصفات المذمومة تتخلى عنهم ، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن علينا بما من به على خيرة المسلمين ..صحابة نبيه الكريم والله الموفق الى سواء السبيل.
----------------------------- -

سعد تركي شيخ محمود
-من وحي قلم سيد قطب
-رحمه الله- في الآية
-الشيخ زيد بن مسفر البحري
بتصرف وتخريج الاحاديث منى

مَنْ أراد أن يكون
من هذه الأمةِ فليُؤَدِّ شَرْط الله فيها"صدقت ياعمر رضى الله عنه

جزاك الله خيرا ونفع بك
موضوع مهم

اللهم أعنّا على الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر
بالحكمة والموعظة الحسنة

جزانا وايَّاكِ وبارك الله فيكِ اللهم اجعلنا وإيَّاكم من الداعين لدينه بإيمان وعلم وحقق فينا آياتك يارب فنكون خير امة اخرجت للنَّاس..غاليتى بارك الله في جهدك فى المنتًدى اللهم اجعله خالصاً لوجهه الكريم وثقل به ميزان حسناتك يوم القيامة دمتِ ياغالية فى حفظ الله دنيا وآخرة