تفسير قول الله تعالى: {ومن شر حاسد إذا حسد}

• المراد بالحاسد في الآية
في المراد بالحاسد في هذه الآية أقوال:
القول الأول: المراد كلُّ حاسد، وهذا مفهوم قول قتادة وعطاء الخراساني، ونص عليه ابن جرير.
قال ابن جرير: (أُمِرَ النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ من شر كل حاسد إذا حسد).
وهذا هو الصواب إن شاء الله، وقد قال به جمهور المفسرين.
القول الثاني: المراد بالحاسد هنا اليهود، وهذا قول عبد الرحمن بن زيد ومقاتل بن سليمان، واختاره البغوي.
القول الثالث: المراد به لبيد بن الأعصم، لأنه هو الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم حسداً وبغياً، وهذا قول الفراء،
وذكره بعض المفسرين بعده.
والقول الأول هو الأولى بالصواب؛ فقوله تعالى: {ومن شر حاسدٍ إذا حسد}؛ {حاسدٍ} هنا نكرة،
والتنكير فيه لإرادة العموم، أي: ومن شر كل حاسدٍ.




• معنى الحسد وأنواعه
والحاسد هو الذي يتمنّى زوال النعمة عن المحسود أو دوام البلاء عليه؛
فيحسده على النعمة الحادثة أو يحسده على النعمة التي يحتاجها، وكل ذلك من الحسد.
ولذلك فإن الحسد على نوعين:
أحدهما: تمنّي زوال النعمة الموجودة.
والنوع الآخر: تمنّي دوام البلاء.
قال ابن القيم في صاحب هذا النوع من الحسد:
(فهو يكره أن يحدث الله لعبده نعمة، بل يحبّ أن يبقى على حاله من جهله أو فقره أو ضعفه أو شتات قلبه عن الله،
أو قلّة دينه، فهو يتمنّى دوام ما هو فيه من نقص وعيب) ا.هـ.

الحاسد، حسده كامن في نفسه، فإذا رأى النعمة على غيره ظهر هذا الحسد،
وخرج من نفسه وعينه سهام مسمومة على المحسود فتؤثر فيه بإذن الله، ومنهم من يحمله الحسد على الكيد والبغي.
وأما من يكون في نفسه وطبعه حسد كامن وإذا رأى ما يعجبه من النعمة على غيره دعا للمنعم عليه بالبركة واستعاذ بالله من شر نفسه،
فإن حسده لا يضره ولا يضر صاحب النعمة، ومن كان كذلك في معاملة نفسه بكفّها عن الحسد، بالدعاء بالبركة وسؤال الله من فضله فإن صفة الحسد تضعف عنده حتى تضمحلّ ويحلّ محلها إرادة الخير للناس ومحبة نفعهم ، فيكون سليم الصدر طيب القلب ،لا يحسد ولا يحقد.
ويثاب على ذلك بأنواع من الفضل العظيم؛
والله تعالى يحبّ من عبده أن لا يحسد أحداً على فضل آتاه الله إياه؛
ولذلك فإن العبد قد يُبتلى بما يرى على غيره من النعم، فإن حسدهم فقد كره قسمة الله تعالى وتصريفه الرزق بين عباده. (ق)
وبذلك تعلم أن الحسد من أعظم الذنوب ، وأنه مما يقدح في التوحيد.
والمؤمن الصالح إذا رأى نعمة على غيره وهو يحب مثلها لنفسه دعا لأخيه بالبركة وسأل الله من فضله، فكان حريّاً بأن يستجاب له.
وقد قال الله تعالى: {واسألوا الله من فضله}.
وأما من أطلق لنفسه العنان في الحسد، وإذا رأى ما يعجبه من النعم حسد أصحابها،
فإن هذه القوة الحاسدة تنمو لديه وتعظم ويعظم أثرها حتى يكون حسوداً كثير الحسد شديد الأذى.
وبهذا تعلم أن الحاسدين على درجات، وأن من أهل الحسد من يكون حسده كثيراً شديداً، ومنهم من يكون حسده دون ذلك،
ومنهم من يحسد أحياناً.
نعوذ بالله أن نكون من الحاسدين

• حكم الحسد
ونحن قد نهينا عن الحسد،فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((لاَ تَبَاغَضُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا ، وَلاَ تَدَابَرُوا ، وَلاَ تَقَاطَعُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَاناً ، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ)).
رواه البخاري ومسلم، ولهما من حديث أبي هريرة نحوه.
قال الإمام مالك: (لا أحسب التدابر إلا الإعراض عن أخيك المسلم فتدبر عنه بوجهك).
وفي مسند الإمام أحمد ومصنف عبد الرزاق وجامع الترمذي وغيرها من حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((دب إليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين،
والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أنبئكم بما يثبّت ذلك لكم، أفشوا السلام بينكم)).
وفي رواية: ((أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم)).
وفي سنن النسائي وصحيح ابن حبان وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد)).
الإيمان المنفي هنا: هو الإيمان الواجب، وليس أصل الإيمان.


"

• أسباب الحسد
قال البيهقي في شعب الإيمان:
(الحاسد يعتبر إحسان الله تعالى إلى أخيه المسلم إساءة إليه،
وهذا جهل منه لأن الإحسان الواقع بمكان أخيه لا يضره شيئاً، فإن ما عند الله واسع).
وقد تكلّم بعض أهل العلم في الأسباب التي تحمل الحاسد على الحسد ؛ فقال الشيخ عطية سالم: (الحامل على الحسد أصله أمران:
الأول: ازدراء المحسود.
والثاني: إعجاب الحاسد بنفسه) ا.هـ.

ولذلك ينبغي للمسلم أن لا يحقر مسلماً ولا يزدريه ولا يفخر عليه،
وليعلم أن لبعض الناس خبايا من الأعمال الصالحة قد لا يدركها كثير من الناس،
وإن لم يكن يُعرف عنهم كثرة عبادة وصلاة ، ولا كثرة علم ولا ذكاء ؛
فإن الأسباب التي يوفق الله تعالى بها عباده قد تكون خفية على كثير من الناس.
فمن أبصر هذا حقيقة لم يحقر مسلماً ولم يزدريه، وبذلك يقضي على نصف الحسد، ويبقى عليه النصف الآخر،
وهو الإعجاب بنفسه واعتقاد فضيلتها وأنها تستحق أن تُكرم بما يرى أنه يليق بها،
فيبتغي بذلك الشرف عند عامة الناس أو عند أهل العلم والدين،
وإذا استؤثر عليه بشيء من التكريم أو كُرِّم مكانه غيره انبعثت نار الحسد من قلبه، وكرِه ذلك جداً،
وتمنّى انتقال ذلك التكريم إليه وحرمانه من يحسده.
فهذا ينبغي له أن يُعالج قلبه، ويعرف قدر نفسه، وأن فضل الله تعالى لا يُدرك بمعصية الله، وإنما يُطلب من الله بما هدى الله إليه.
فإذا ذهب عنه إعجابه بنفسه واعتقاده فضيلتها ولم يحتقر غيره، لم يحسد لذهاب دوافع الحسد وأسبابه التي تثيره وتحمل عليه.
لكن هذه الدرجة لا يبلغها إلا من وفقه الله ، وكان بصيراً بعيب نفسه مشتغلاً به عن عيوب الناس،
مقبلا على ما ينفعه ويقربه من الله، يعتقد أن الفضل لله وحده يؤتيه من يشاء.

تسجيل حضور
مشان ما تفكري انو هربت !!

نعسانة


تصبحو على خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته....
جزاك الله خيرا وبارك فيك
مافي سؤال اليوم?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شرح مفصل سهل وشيق
لك الشكر اختي الغالية
ووفقك الله لما يحب ويرضى

شكرا لك
الله يجزاك خير

وعليكِ السلام ورحمة الله

مجهود مبارك جزاكِ الله بمثلة علوتي
متابعة

أعتدنا أن يكون الجزء الثاني للدرس به السؤال ؟

السلام عليكم
ضنيت أنو متأخرة عالجواب (:

يارب مانكون من الحاسدين
ونحب الرزق والنعمة والخير لكل الناس
كل شيئ بيد الله يرزق من يشاء
فقط اذا تمنينا شيئ نطلب من الله وندعوه ونعبده
بدون حسد

نعوذ بالله أن نكون من الحاسدين

جزاك الله خير عالدروس الرائعة المبسطة
لك الاجر ان شاء الله

بوركتي يا عالية الهمة.............درس رائع و شرح بسيط و سهل........اللهم نجنا من الحسد و البغضاء........نفس تساؤل الاخوات......اين السؤال؟؟؟ ما تخافي ما رح نهرب...حنضل متابعين بسؤال و بدون سؤال. ربي يحفظك.

ماشاءالله عليكي غاليتي
اسعدك الله واثابك عنا كل خير
بس وين سؤال اليوم؟؟؟

طيب انا عندي سؤال
شو معني الاختصار (ا.هـ)؟؟؟