بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قال الناظم رحمه الله:
وما بسمع كل راو يتصل *** إسناده للمصطفى فالمتصل
ذكر في هذا البيت أحد أنواع الحديث وهو الحديث المتصل..
وهو كل حديث اتصل سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره.
وقد حصره الناظم رحمه الله فيما كان مضافا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقط.
فالحديث المتصل على شرط الناظم ما تحقق فيه شرطان:
1-اتصال السند واشترط فيه السماع دون غيره من وسائل التحمل.
2-أن يعزى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج بذلك ما عزي إلى غيره كالعزو إلى الصحابي
أو التابعي أو غيرهما..ولكن اختار جماعة من المحدثين ومنهم ابن حجر العسقلاني رحمه الله
أن الحديث المتصل هو كل ما اتصل سنده إلى مرويه وهذا يشمل العزو إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره.. وهذا الأصح فيدخل فيه الحديث المقطوع بشرط اتصال السند وكذلك الموقوف وهكذا..
هناك عدد من الفوارق بين الحديث المسند والمرفوع والمتصل ومن هذه الفروق :
أن الحديث المتصل لابد فيه من اتصال السند ظاهرا وباطنا..فبالتالي لا يدخل فيه الحديث المرفوع إذ أن المرفوع لايشترط فيه اتصال السند ولايدخل فيه الحديث المسند كما ذكر ابن حجر رحمه الله لأن المتصل من الأحاديث نفي عنه الانقطاع الخفي كما نفي الانقطاع الظاهر عن الحديث المسند كما سبق معنا في الدرس الماضي..
قال الناظم رحمه الله تعالى:
مسلسل قل ما على وصف أتى *** مثل أما والله أنباني الفتى
كـذاك قد حـدثنيـه قـائـما *** أو بعد أن حـدثني تبسما
ذكر الناظم رحمه الله في البيتين السابقين أحد أنواع الحديث وهو ما يسمى بالحديث المسلسل
وهو عبارة عن توافق الرواة أو مروياتهم في صفة أو نحوها.
كأن يتفق الرواة في كون كل منهم بعد أن حدث بشيء قبض لحيته ..فكل راو حدث بالحديث قبض لحيته..
مثال ذلك:
ما أخرجه الحاكم بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بعض أصحابه بأن من أراد الله أن يريح قلبه أراحه بالصبر على القضاء خيره وشره حلوه ومره..فلما أنهى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث قبض على لحيته وقال: (اللهم اجعلنا ممن يرضى بقضائك خيره وشره حلوه ومره)..فروى ذلك الصحابي الحديث لتابعي
وبعد أن أنهى الحديث قبض على لحيته ودعا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر ذلك التابعي من بعده فلما أنهى الحديث قبض على لحيته ودعا كما فعل الصحابي وهكذا إلى نهاية السند..وهذا الخبر فيه ضعف والله أعلم..
و للحديث المسلسل عدة أنواع منها:
1-أن يتسلسل بالقول.
2-أن يتسلسل بفعل.
3-أن يتسلسل بالجمع بين القول والفعل.
فمثال مسلسل القول
ما أخرجه أبوداود بسنده من حديث معاذ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال يا معاذ والله إني لأحبك فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..
فلما روى معاذ الحديث لمن بعده قال إني لأحبك......وهكذا إلى آخر السند..كل راو يقول لمن بعده إني لأحبك..والحديث صححه الألباني.
ومثال المسلسل من القول والفعل الحديث السابق الذي أخرجه الحاكم..
لذا قال الناظم "مثل أما والله أنباني الفتى" فهنا إشارة إلى مسلسل القول..حيث يقول قبل الحديث أو بعده والله لقد أنبأني فلان بكذا..وهكذا كل راو يقول ذلك لمن بعده إلى نهاية السند.
وكذلك قال الناظم "كذاك قد حدثنيه قائما**أو بعد أن حدثني تبسما" أي أن كل راو من الرواة لما أراد أن يحدث بالحديث يقوم ثم يحدث به..أو بعد أن ينهي الحديث يتبسم وهكذا كل راو إلى آخر السند.
بعض فوائد معرفة المسلسل:
1-أن فيها نوعا من الطرافة ..اتفاق الرواة على حال واحدة في نقل الحديث.
2-أن ذلك يدل على قوة ضبط الحديث حيث ضبط حال الراوي أثناء روايته للحديث فهذا فيه دليل على تمام الضبط.
3-قد يكون فيه نوع قربة إلى الله تعالى مثل حديث معاذ السابق الذي كان يقول فيه كل راو لمن بعده إني لأحبك ..ومن أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله.
والله تعالى أجل وأعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
رد مع الاستدلال
--
الروابط المفضلة