هنا ستكون دروس الدورة كي يسهل الإطلاع عليها

تستطيعين أخيتي الحبيبة أن تدخلي على رابط الدرس المطلوب للإطلاع أو طرح الأسئلة ..

روابط الدروس ..

دورة.. ( ورتل القرآن ترتيلا ) .. الدرس الأول: ( الإستعاذة )

دورة.. ( ورتل القرآن ترتيلا ) - الدرس الثانى ( البسملة)

دورة.. ( ورتل القرآن ترتيلا ) - الدرس الثالث ( اللحن )

الدرس الرابع : أحكام النون الساكنة والتنوين ( الأظهار - الأقلاب )

الدرس الخامس : أحكام النون الساكنة والتنوين ( الإدغام - الإخفاء )

الدرس السادس : أحكام الميم الساكنة + القلقلة


الدرس السادس : أحكام الميم الساكنة + القلقلة

الدرس السابع: أحكام المد

:

بسم الله الرحمن الرحيم



الدرس الأول

الإستعاذة

الإستعاذة لغة : الإلتجاء والإعتصام والتحصن . وهى مصدر من الفعل ( استعاذ ) أى طلب العوذ والعياذ .

واصطلاحا : هى لفظ يحصل به الإلتجاء إلى الله والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم عند إرادة قراءة القرآن الكريم ومعناها : اللهم أعذنى من الشيطان الرجيم فهى خبر لفظا ودعاءٌ معنى .

صفتها : المختار من حيث الرواية لجميع القراء العشرة ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وهى المشهورة لقوله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطن الرجيم ) .

موضعها : أجمع جمهور العلماء على أن محل الأستعاذة عند الإبتداء بالقراءة .

معناها : أى ألتجئ وأتحصن وأستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرنى فى دنياى أو دينى .

حالاتها : الجهر والأسرار

حالات الإسرار

1 - إذا كان القارئ يقرأ خاليا سواء قرأ سرا أم جهرا .

2- إذا كان القارئ يقرا سرا .

3 - إذا كان القارئ يقرأ بالدور ولم يكن مبتدءا بالقراءة .

4 - إذا كان القارئ يقرأ فى الصلاة السرية أو الجهرية .

حالات الجهر

يجهر فى عدا هذه المواضع كأن يكون بحضرة من يسمع قراءته .

إذا كانت القراءة بالدور فيجهر أولهم بالإستعاذة ويسر الباقون .

* أوجه الإستعاذة :

أولا : إذا كان ابتداء القراءة بأول السورة سوى براءة فيجوز فيها لجميع القراء اربعة اوجه وإليك ترتيبها حسب الأداء :

1 - قطع الجميع : أى الوقف على الإستعاذة , والوقف على البسملة , والابتداء بأول السورة .

2 - قطع الأول ووصل الثانى بالثالث : أى الوقف على الإستعاذة , ووصل البسمله بأول السورة .

3 - وصل الأول بالثانى وقطع الثالث : أى وصل الإستعاذة بالبسملة والوقوف عليها , والابتداء بأول السورة 4 - وصل الجميع : أى وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة جملة واحدة..

* أما الإبتداء من أول سورة براءة فليس فيه إلا وجهان لجميع القراء وهما :

1 - القطع أى الوقف على الإستعاذة , والإبتداء بأول السورة .

2 - الوصل أى وصل الإستعاذة بأول السورة .

قال الشاطبي :
ومهما تصلها أو بدأت براءة لتنزيلها بالسيف لست مبسملا

ثانيا : إذا كان القارئ مبتدءا من أثناء سورة براءة سواء أكان الإبتداء من أول الجزء أم الحزب أم الربع أم غير ذلك , ولو كانت الآية الثانية من السورة فللقارئ حينئذٍ التخير فى أن يأتى بالبسملة بعد الإستعاذة أو لا يأتى .

* إذا قطع القارئ قراءته ثم عاد إليها .

أما إذا عرض للقارئ قطع قراءته , فإن كان أمرا ضروريا كسعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد الإستعاذة , وإلا فيعيدها إذا فصل بكلام دنيوي .

البسملة


الأوجه الجائزة بين سورتين إذا كانت الأولى تلاوة هى الأولى ترتيبًا :

1– قطع الجميع : أى الوقف على آخر السورة السابقة والوقف على البسملة والوقف والابتداء بأول السورة اللاحقة .
2 – قطع آخر السورة الأولى ووصل البسملة بأوَّل السورة الثانية: أي الوقف على آخر السورة السابقة ووصل البسملة مع أول السورة اللاحقة .
3 – وصل الجميع : أى وصل آخر السورة السابقة مع البسملة مع أول السورة اللاحقة
ملاحظة : لا يجوز وصل آخر السورة بالبسملة مع الوقف عليها لأن فى ذلك إيهاما بأن البسملة لآخر السورة السابقة وهذا هو الوجه الممنوع عند جميع القراء


حكم البسملة فى القراءات
1- أجمع القراء على وجوب الأتيان بالبسملة عند الإبتداء بالقراءة من أول السورة عدا سورة براءة .
2 - عند افتتاح القراءة بغير أول السورة , فالقراء على التخيير بين الإتيان بالبسملة أو عدم الإتيان بها ، والوجه المقدم الإتيان بها .
3 - حكم البسملة بين السورتين إذا كانت السورة الأولى تلاوة هي الأولى في ترتيب المصحف باستثناء آخر سورة الأنفال ( وهي قبل براءة ) مع أول براءة
فالقراء في ذلك على ثلاثة أقوال :

أوَّلاً : الفصل بالبسملة بين كلِّ سورتين :مثل آخر سورة الفلق مع أوَّل سورة الناس ثانيا : وصل آخر السورة بأول ما بعدها من غير بسملة : وهذا منهج حمزة .
ثالثا : بين كل سورتين ثلاثة أوجه : البسملة , أو السكت , أو الوصل وهذا منهج ورش عن نافع . وأبى عمرو بن العلاء , وإبن عامر
4 - حكم ما بين السورتين إذا كانت الأولى تلاوة هى الثانية فى ترتيب المصحف عدا براءة : مثل آخر الفلق مع أول الإخلاص أو حتى أخر السورة مع أولها فيجب الإتيان بالبسملة عند جميع القراء 5 - الإبتداء بسورة براءة : اتفق القراء على عدم البسملة حال الابتداء ببراءة وفيها الاستعاذة فقط .
6 - وصل آخر أية سورة قبل براءة ترتيبا مع أول سورة براءة : مثل آخرالفاتحة مع أول براءة يجوز فيها للقراء ثلاثة أوجه مرتبة كما يلى من غير إستعاذة ولابسملة :

أولا - القطع : مثال آخر الأنفال مع أول براءة ( إن الله بكل شئ عليم * براءة)
يلاحظ التنفس عند عليم والبدء ب( براءة ) ثانيا - السكت : أى الوقف على عليم سكتة لطيفة بدون تنفس والابتداء ببراءة .
ثالثا : الوصل : أى وصل عليم ببراءة مع الإقلاب في التنوين مثال ( عليمُ براءة ) 7 - وصل آخر أية سورة بعد التوبة فى ترتيب المصحف مع أول التوبة :مثل آخر يونس (وهي بعد التوبة ) مع أول التوبة من غير استعاذةٍ ولا بسملةٍ فيها لكل القراء وجه واحد وهو الوقف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدرس الثالث ( اللحن )
بسم الله الرحمن الرحيم

لغــــة : الميل والإنحراف .

إصططلاحاً : الخطأ والميل عن الصواب فى القراءة .

*********

أقسامه

أولاً : اللحن الجلى : هو الخطأ الذى يطرأ على اللفظ ، فيخل بمبناه ومعناه خللاً ظاهرا ، يشترك فى معرفته علماء القراءة وعامة الناس سواء أدى ذلك إلى فساد المعنى أم لم يؤد .
سمى جليا لأنه خلل ظاهر جلى يعرفهُ علماء القراءة وغيرهم ويكون فى :




1 - تبديل حرف بحرف كتبديل الطاء بالتاء مثل قولهم : ( القانطين ) بدل(القانتين ) .....وتبديل السين بالثاء ، مثل قولهم : ( مسلهم ) بدل (مثلهم ) ..............ومثل النطق بالقاف قريبة من الكاف ، مثل قولهم (المستكيم ) بدل (المستقيم ) .


2 - فى حركات الإعراب : كإبدال الضمة فتحة ، والعكس كقولهم : ( أنعمتُ عليهم ) ، ( وكنتُ عليهم شهيدا ) بدلاً من : ( أنعمتَ عليهم ) ، ( وكنتُ عليهم شهيدا )


3 - تشديد المخفف والعكس : (يُمَسِّكونَ ) ، ( يَهِدِّى ) ، ( رُّبَمَا ) ، ( تُشْمَتْ ) .

حكمه : من تعمده أو تساهل به كان آثما


***********

ثانيا اللحن الخفى : وهو خطأ يطرأ على الألفاظ ، فيخل بعرف القراءة دون المعنى ، وهو يتعلق بكمال إتقان النطق لا بتصحيحه ، فلا يدركه إلا أهل الفن الحذاق ( أهل التجويد ) ويخفى على العامة ، ولذلك سمى خفيّا مثل :

1 : ترك الإدغام فى موضعه، وكذلك الإظهار، وترقيق المفخم ، وتفخيم المرقق ، وقصر المدود ، ومد المقصور ، والوقوف على متحرك .
2 : عدم ضبط موازين القراءة :
أمثلة
عدم ضبط مقادير المدود تماماً .
وعدم ضبط ميزان الغنة فيزيد أو ينقص نصف حركة .
وعدم إتقان التفخيم والترقيق .
وتكرير بعض الراءات .
وعدم ضبط ميزان الحروف ،
ممّا لا يخل بالمعنى ولكن يخل برونق التلاوة وحسن طلاوتها .

حكمه : إذا تساهل به القارئ أو تعمده كان آثما .

الدرس الرابع : أحكام النون الساكنة والتنوين ( الإظهار - الإقلاب )
(( إعداد الأخت آمال غير ))

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس اليوم طويل ويريد تركيز

ويا ريت يكون معك ورقة وقلم لتسجلي فيه النقاط الرئيسية بارك الله فيكم

سأرفقه بتطبيق بسيط لأتأكد من استيعابكم له



النون الساكنة :
هي نون خالية من الحركة تكون ثابتة خطا ووقفا ووصلا ولفظا وخطا , وتكون متوسطة ومتطرفة في الأسماء والأفعال ومتطرفة في الحروف فقط .
مثال : ( الأ نْهار ) ( فا نْفلق )

التنوين :
عبارة عن نون ساكنة زائدة تلحقها العرب آخر الأسماء ويكون ثابتا لفظا ووصلا وساقطا خطا ووقفا , وعلامته مضاعفة الحركة .
مثال : ( بيتٌ )




الحكم الأول من احكام النون الساكنة والتنوين / الإظهار


أحكام النون الساكنة والتنوين
أولا الإظهار
تعريفه لغة :
البيان والوضوح .

اصطلاحا :
هو إخراج الحرف من مخرجه من غير زيادة الغنة في الحرف المظهر .

حروفه ستة وهي :
( أ - هـ - ع - ح - غ - خ )

مجموعة في أوائل البيت
أ خي هاك علما حازه غير خاسر

سبب التسمية
إظهارا : لأننا نظهر النون الساكنة والتنوين هجاءً .



الحكم الثاني / الإقلاب


ثانيا : القلب
تعريفه لغة :
تحويل الشئ عن وجهه
اصطلاحا :
هو قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم مخفاة عند ملاقاتها لحرف الباء مع وجود الغنة


حروفه :
له حرف واحد هو الباء
وهو يأتي في كلمة وكلمتين


علامته في المصحف :
عدم رسم السكون على النون الساكنة , ووضع ميم قائمة صغير بدلا منها , ووضع ميم صغيرة بدلا من الحركة الثانية في التنوين .


ملاحظة :
ستلاحظون أننا كثيرا ما نذكر الغنة وخصوصا في دروس النون الساكنة والتنوين

قد تتسائلون ما هي الغنة ؟؟

هي صوت أغن يخرج من الخيشوم لا عمل للسان فيه مطلقاً

وحسب ما درسنا اليوم فهي تختفي تماما في الإظهار

وتظهر في الإقلاب




انتهى الدرس .........

بسم الله الرحمن الرحيم ..

علمنا ياغاليات أن للنون الساكنة والتنوين بالنسبة لما يقع بعدها من حروف الهجاء أربعة حالات ..
وهي : ( إظهار - إقلاب - إدغام - إخفاء )

وقد درسنا في الدرس السابق الإظهار والإقلاب ..
وبقي لدينا الإدغام والإخفاء ..

:
:

الإدغام


أما الإدغام فهو : إدخال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا
وذلك إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروفه , وهي ستة حروف مجموعة في كلمة ( يرملون )

ينقسم الإدغام إلى قسمين ..
إدغام بغنة ..
وإدغام بلا غنة ..

الإدغام بغنة : هو أن يكون بعد النون الساكنة أوالتنوين إحدى حروف كلمة ( ينمو )
وهذا الإدغام لايقع إلا في كلمتين .. أي لايمكن أن يقع في كلمة واحدة ..
وإن وقع في كلمة واحدة فهو إظهارا شاذا .. مثل ( دنْيا - صِنْوانٍ - قنْوانُ)


أما الإدغام بدون غنة : هو أن يأتي بعد النون الساكنة أو التنوين ( ل - ر ) ..

علمنا أن الغنة هي : صوت يخرج من الخيشوم لاعمل للسان به ..

:
:
:
الإخفاء

الإخفاء : هو حالة بين الإظهار والإدغام من غير تشديد مع بقاء الغنة ..
وحروفه خمس عشرة حرفا هي ( ص - ذ - ث - ك - ج - ش - ق - س - د - ط ز - ف - ت - ض - ظ)

وهي مجموعة في أوائل هذا البيت

صــف ذا ثــنا كـم جــاد شــخص قــد ســما ..... دم طــيبا زد فــي تــقى ضــع ظــالما


خلاصة القول أخواتي ..
أن أحكام النون الساكنة والتنوين قد جاءت مع جميع حروف اللغة العربية ..
ولكل حكم حروفه ..

وهنا خلاصة الشرح ..

نْ أو تنوين بعدها ( أ - هـ - ع - غ - خ - ح ) = إظهار

نْ أو تنوين بعدها ( باء ) = إقلاب

نْ أو تنوين بعدها ( يرملون ) = إدغام ... ( ينمو = بغنة ) .. ( لر = بدون غنة )

نْ أو تنوين بعدها ( بقية الحروف وهي : ص - ذ - ث - ك - ج - ش - ق - س - د - ط - ز - ف - ت - ض - ظ) = إخفاء ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..

(( أحكــــــــام الميــــــــــم الساكنـــــــــــــــة ))

للميم الساكنة في القرآن ثلاثة أحكام :
أولا - الإدغام : تدغم في مثلها ( مع الغنة ) ويسمى ( إدغاما متماثلا بغنة )
مثال : " وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ " - البقرة 134 -

ثانيا - الإخفاء : تخفى بغنة عند الباء ويسمى ( إخفاء شفويا )
مثال : " تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ " - الفيل 4 -

ثالثا - الإظهار : تظهر عند باقي الحروف الهجائية ويسمى ( إظهارا شفويا )
مثال : " أَمْ حَسِبْتُمْ " - البقرة 214 -

غير إنها تكون أشد إظهارا عند ( الواو ) و ( الفاء )

:

:

** الأمثلة التدريبية **

الإظهار الشفوي

وَكُنتُـمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/6645.ra[/ram]

وَأَنتُـمْ تُـتْلَى

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/6640.ra[/ram]

لِيَكُونَ لَهُـمْ عَـدُوًّا وَحَزَنًا

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/6510.ra[/ram]

وَإِذَا رَأَوْهُـمْ قَـالُوا

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/04/5480.ra[/ram]

وَلِبَاسُهُـمْ فِــيهَا حَرِيرٌ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/04/5485.ra[/ram]

******

الإخفاء الشفوي

أَكْفَرْتُـم بَـعْدَ إِيمَانِكُمْ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6440.ra[/ram]
لاحظوا أن الميم الساكنة إذا وقع بعدها حرف الباء فإن الميم الساكنة يتم إخفاؤها في النطق .
ويسمى بالإخفاء الشفوي لأن الميم والباء يخرجان من الشفتين.

******

الإدغام الشفوي

إذا أتت ميم متحركة بعد الميم الساكنة فإننا ندغم الأولى في الثانية فتصبحان حرفاً واحداً مشدداً.

لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مّـَا كَسَبْتُمْ

[ram]http://cgi.muslim-web.com/cgi-bin/recite.pl?s=2&f=134&t=134&r=0[/ram]

لَّهُـم مّـَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

[ram]http://cgi.muslim-web.com/cgi-bin/recite.pl?s=8&f=74&t=74&r=0[/ram]

******

القـلقـلة

القلقلة هي اهتزاز الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية .

حروف القلقة خمسة وهي ( ب ج د ق ط ) ومجموعة في كلمتي (قطب جد).

ويجب أن تكون هذه الحروف ساكنة لكي تقلقل.

أنواع القلقلة:

قلقلة صغرى:إذا جاء أحد حروف القلقلة ساكنا في وسط الكلمة مثل:تبْـدوا

قلقلة كبرى:عند الوقف على كلمة جاء في آخرها أحد حروف القلقلة مثل:قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَـدٌ

قلقلة أكبر أو أشد: عند الوقف على كلمة جاء في آخرها أحد حروف القلقلة مشدداً مثل:تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَـبَّ

******

**الأمثلة التدريبية**

قلقلة صغرى

حَسِبْـتُمْ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/04/5585.ra[/ram]

تُجْـزَوْنَ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/04/5590.ra[/ram]

مَطْـلَعِ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/04/5615.ra[/ram]

******

قلقلة كبرى

كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/7030.ra[/ram]

وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/7035.ra[/ram]

لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/7045.ra[/ram]

******

قلقلة أكبر

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

[ram]http://216.176.51.25/eschool/IWCourses/RAs/06/7015.ra[/ram]

قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/7020.ra[/ram]

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/7025.ra[/ram]

******
لاحظوا الفرق في نطق الجيم في المثال الثاني في كلٍ من القلقلة الكبرى والقلقلة الأكبر.

بسم الله الرحمن الرحيم

أقسام المد الفرعي

1- المد الواجب المتصل

تعريفه: هو أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة.

نحو: (السماء , قروء , سيئت )
حكمه: وجوب مده زيادة على المد الطبيعي.
سبب تسميته: واجباً: لاتفاق القراء على وجوب مده زيادة على المد الطبيعي.
متصلاً: لاتصال سببه وهو الهمز بحرف المد في كلمة واحدة.
مقدار مده عند حفص:
• عند الوصل: يمد من أربع إلى خمس حركات.
• عند الوقف: إذا كانت همزته متطرفة فإنه يزاد إلى ست حركات.

2- المد الجائز المنفصل

تعريفه: هو أن يقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى. وذلك بأن يكون حرف المد في آخر كلمة والهمزة في أول الكلمة التي تليها.

نحو: (إنا أعطيناك الكوثر , قوا أنفسكم , وأفوض أمري إلى الله )
حكمه: جواز مده و قصره.
سبب تسميته: جـائز: لجواز مده من حركتين إلى ست حركات اختلافاً.
منفصل: لانفصال السبب وهو الهمز عن حرف المد كلٌ في كلمة.
مقدار مده: يمد من حركتين إلى أربع إلى ست حركات وصلاً.

ملاحظة: قد تتصل الهمزة بالكلمة الأولى في رسم المصحف مع حذف حرف المد ,
وبذلك يكون حرف المد محذوف رسماً ثابت لفظاً..
نحو: (يـ'ـأيها الذين آمنوا , هـ'ـأنتم هؤلاء , يـ'ـإبراهيم)

3- المد العارض للسكون

تعريفه: هو أن يقع بعد حرف المد ساكن عارض لأجل الوقوف.

نحو: (الرحمن , الرحيم , الغفور)
حكمه: جواز قصره ومده.
مقدار مده:
1. القصر: حركتان: (يفضل في القراءة مع مرتبة الحدر).
2. التوسط: 4 حركات: (يفضل في القراءة مع مرتبة التدوير).
3. الإشباع: 6 حركات: (يفضل في القراءة مع الترتيل).

سبب تسميته عارض: سمي عارضاً لعروض السكون لأجل الوقوف لأنه لو وصل لصار مداً طبيعياً.

4- مد الصلة الكبرى

تعريفه: هو أن تأتي هاء الضمير بين متحركين و يأتي بعد الهاء همزة قطع.

نحو: (ماله’ أخلده) , (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) .
مقدار مده: يمد خمس حركات جوازاً، ويجوز فيه المد والقصر كالمنفصل.
ملاحظة: مد الصلة يكون في الوصل فقط. وعلامته في المصحف وضع واو صغيرة بعد الهاء إن كانت مضمومة, ووضع ياء صغيرة مردودة إلى الخلف بعدها إن كانت مكسورة, مع وضع علامة المد عليهما (~).

5- مد اللين

تعريفه: هو مد الواو أو الياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما وساكن بعدهما سكوناً عارضاً في حالة الوقف.

نحو: (خَوْف، بَيْت , قريْش , والصيْف , شيْء , فرعوْن , سَوْء).
مقدار مده: يمد من حركتين إلى أربع إلى ست حركات جوازاً.

6- المد اللازم

تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد ساكن أصلي لازم وصلاً ووقفاً سواء كان ذلك في كلمة أو حرف.

حكمه: لزوم مده مداً متساوياً اتفاقاً وصلاً ووقفاً.
مقدار مده: يمد ست حركات دائماً.
وجه تسميته لازم: سمي لازماً للزوم مده ست حركات من غير تفاوت، وقال آخرون للزوم السكون الأصلي وصلاً ووقفاً.

ينقسم المد اللازم إجمالاً إلى قسمين:

1. المد اللازم الكلمي .
2. المد اللازم الحرفي .

أ- المد اللازم الكلمي

تعريفه: هو أن يقع سكون أصلي بعد حرف المد في كلمة مثل: (الطآمَّة).
وجه تسميته كلمياً: لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة واحدة.

ينقسم هذا المد تفصيلاً إلى قسمين:

1. المد اللازم الكلمي المخفف:
تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة خالياً من التشديد.
لا يوجد هذا المد في القرآن إلا بموضعين في سورة يونس وذلك في كلمة "ءآلئن" في قوله تعالى: (ءالـء'ـن وقد كنتم به تستعجلون) الآية 51, وقوله تعالى: (ءالـء'ـن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين).
وجه تسميته مخففاً: لخفة النطق به نظراً لخلوه من التشديد والغنة.

2. المد اللازم الكلمي المثقل:

تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط كونه مشدداً.
نـحو: (الـحآقَّة , الضالّين , أتحاجّونّي , جانّ ).
وجه تسميته مثقلاً: سمي مثقلاً لثقل النطق به نظراً لكون سكونه فيه تشديد.

ب- المد اللازم الحرفي

تعريفه: هو أن يقع سكون أصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء.
نحو: ( ن~ ).
وجه تسميته حرفيّاً: سمي حرفياً لوقوع سكونٌ أصلي بعد حرف المد في حرف من أحـرف الهجـاء (الكلمات المتقاطعة في القرآن).
يختص هذا المد بالكلمات المتقاطعة في القرآن الكريم وهي أربعة عشر حرفاً مجموعة في (عـليٌ صـراط حـقٍ نـمسكـه).

تنقسم هذه الحروف حسب مقدار مدها إلى أربعة أقسام هي:

1. (نقص عسلكم) "باستثناء حرف العين" وهي تمد مداً لازماً مقداره ست حركات.
2. (عين) وهو حرف لين ويجوز فيه المد والقصر.
3. (حي طهر) وهذا القسم يمد مداً طبيعياً فقط "مد ألفات ملحق بالطبيعي".
4. (ألف) وهذا الحرف ليس فيه مد أصلاً.

ينقسم هذا المد تفصيلاً إلى قسمين:

1. المد اللازم الحرفي المخفف:
تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء خالياً من التشديد.
نحو: "( ن~ ) ، ( ق~ )، الميم من (الـم)".
وجه تسميته مخففاً: سمي مخففاً لخفة النطق به نظراً إلى خلوه من التشديد والغنة.

2. المد اللازم الحرفي المثقل:

تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من حروف فواتح السور تقتضي أحكام التجويد إدغامه فيما بعده فينتج عن الإدغام التشديد.
نحو: اللام من (الم ، المر)، والسين من (طسم).
وجه تسميته مثقلاً: سمي مثقلاً لثقل النطق به نظراً لكون سكونه فيه تشديد.

مد الفرق

تعريفه: هو أن تدخل همزة الاستفهام على اسم معرف بأل التعريف فتبدل أل التعريف ألفاً مدية. وهو من باب المد اللازم الكلمي
ووقع ذلك في ثلاث كلمات في القرآن الكريم وكررت كل كلمة مرتين: (ءآلله) الآية 59 من سورة يونس والآية 59 من سورة النمل , و (ءآلذكرين) في الآيتين 143,144 من سورة الأنعام وأيضا (ءالـء'ـن )في الآيتين 91,51 من سورة يونس.
سببه: للتفريق بين الاستفهام والخبر.
مقدار مده: يمد ست حركات وجوباً.

مراتب المد
- تتفاوت المدود قوة وضعفاً:
فأقوى المدود المد اللازم, ثم يليه المد المتصل, ثم المد العارض للسكون ثم يليه المد المنفصل, وأخيرا مد البدل.

- إذا اجتمع سببان للمد أحدهما قوي والآخر ضعيف, نعمل بالأقوى ونلغي الضعيف.
نحو قوله تعالى: (والله عنده حسن المئاب)
فقد اجتمع في كلمة (مئاب) سببان للمد وهما :
مد بدل باعتبار ما قبل الألف (الهمز)
ومد عارض للسكون باعتبار ما بعدها (السكون)
فيُعمل بالمد العارض للسكون لأنه الأقوى.

ونحو قوله تعالى (ولا ءامّين البيت الحرام)
فقد اجتمع في كلمة (ءامّين) سببان للمد وهما:
مد بدل باعتبار ما قبل الألف (الهمز)
ومد لازم كلمي مثقل باعتبار ما بعدها (حرف مشدد)
واللازم أقوى من البدل فيُعمل به ويُلغى مد البدل.
:
:

للاطلاع على الدرس السابق
http://www.lakii.com/vb/showthread.php?t=465122

::الأمثلة التطبيقية::

1- المد الواجب المتصل

(أولـ'ـئك)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6070.ra[/ram]

(حدائق وأعنابا)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6125.ra[/ram]

(الغائبين)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6130.ra[/ram]

2- المد الجائز المنفصل

(لـاـ إلى هـ'ـؤلاء ولـاـ إلى هـ'ـؤلاء )

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6090.ra[/ram]

(الذي أخرج)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6085.ra[/ram]

(لا أعبد)

[ram]http://216.176.51.25/eschool/IWCourses/RAs/05/6065.ra[/ram]

(على ءاثرهم)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6075.ra[/ram]

(وتقسطوا إليهم)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6100.ra[/ram]

( يـ'ـأيها العزيز)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/06/6810.ra[/ram]

3- المد العارض للسكون

(ذو الجلال والإكرام)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/5895.ra[/ram]

(نستعين)

[ram]http://216.176.51.25/eschool/IWCourses/RAs/05/5840.ra[/ram]

مد عارض للسكون ومد متصل في نفس حرف المد, فنُقدّم المد المتصل ونعمل به لأنه الأقوى

(بعد سوء)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6095.ra[/ram]

(من أولياء)

[ram]http://216.176.51.25/IWCourses/RAs/05/6105.ra[/ram]

4- مد الصلة الكبرى

( يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ )





[RAM]http://cgi.muslim-web.com/cgi-bin/recite.pl?s=104&f=3&t=3&r=0
[/RAM]

(وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )







[RAM]http://cgi.muslim-web.com/cgi-bin/recite.pl?s=18&f=110&t=110&r=0
[/RAM]

5- مد اللين

سورة قريش

[ram]http://quran.islamway.com/quran3/99/106.rm[/ram]