بما انني مقيمه في اوربا ,لي تعليق بسيط على الرابط والشيخ لما تكلم عن السويد والجائزه .......
حياه الفتيات هناك لاتعنيهم البكاره كثير مثلنا مثل امهاتهم بل العكس اعرف فتيات صغيرات في 13 و 14 يتفاخرن بان بكارتها راحت مع صديقها وتكون فرحانه وكانها عملت انجاز والاخريات يقمنا بالتقليد لانه هدا وحسب اعتقادهم انه هناك من يحبهن والتي لم تفض بكارتها فتشعر بالعزله ويتغامزنا ويتكلمن عليها انها لم تجد الحبيب والبوي فرند بعد وهي غير محبوبه .
فهدا مجرد تقليد وتفاخر اكثر من اثاره .
والحق وجدت قله واقول القله من الفتيات واهلهن محافظات يحافظن على بكارتهن حتى ال 18 سنه .

كتبت بواسطة انسانه نادره

بما انني مقيمه في اوربا ,لي تعليق بسيط على الرابط والشيخ لما تكلم عن السويد والجائزه .......
حياه الفتيات هناك لاتعنيهم البكاره كثير مثلنا مثل امهاتهم بل العكس اعرف فتيات صغيرات في 13 و 14 يتفاخرن بان بكارتها راحت مع صديقها وتكون فرحانه وكانها عملت انجاز والاخريات يقمنا بالتقليد لانه هدا وحسب اعتقادهم انه هناك من يحبهن والتي لم تفض بكارتها فتشعر بالعزله ويتغامزنا ويتكلمن عليها انها لم تجد الحبيب والبوي فرند بعد وهي غير محبوبه .
فهدا مجرد تقليد وتفاخر اكثر من اثاره .
والحق وجدت قله واقول القله من الفتيات واهلهن محافظات يحافظن على بكارتهن حتى ال 18 سنه .

أنا فقط احضرت الرابط للاجابة على سؤال الاخت يا اختي وليس لا لسويد ولا لبلد آخر

كتبت بواسطة DonDon

مين قال ختان البنت سنة؟

ختان الولد معروف الحكم الشرعي فيه , لكن البنت ؟

حسب معلوماتي أن الرسول عليه الصلاة و السلام لم يختن بناته , أحد عنده معلومة موثوقة تعكس ما قرأت ؟

طبعا لست مع ان الغير مختتنة هي فتاة غير مؤدبة لان في سورية لا يوجد ختان وحرائر سورية شريفات

ولكن لا يجوز ابدا تحريم ما حلله الاسلام والله أعلم

الفوائد الطبية لختان الإناث

السلام عليكم اخواتي
نحن في فلسطين لا نعرف ختان البنات ابدا ولم اسمع طول حياتي ان شيء كهذا حدث لاحدى بناتنا حتى عند الفقهاء ورجال الدين بل ان الكثير عندنا لم يسمع في حياته ان هناك ختان للبنات الا عن طريق الفضائيات و النت حديثا حيث لاقى هذا الموضوع الكثير من الاستغراب والتساؤلات
والحمد لله كل بناتنا عفيفات ونسبة الفاحشة عندنا لا تكاد تذكر بالرغم من ارتفاع نسبة العنوسة والترمل عندنا بسبب اوضاعنا السياسية الصعبة

لايوجد بوي فرند ولا زواج عرفي ولا غيره
لان الاساس في العفة التربيةالسليمة والرقابة الموجهة وليس بتر عضو بالجسم
والرسول -عليه الصلاة والسلام- قال لا ضرر ولا ضرار

كتبت بواسطة سونه سعيد

ربنا يهدى

انا بضايق اوى لما القى موضوع شبه ده

طبعا لنا فى رسول الله اسوه حسنه

هو امرنا بكده خلاص سمعا وطاعه

كتبت بواسطة نورم

وايه الحكمه من قطع جزء رينا خلقه

كتبت بواسطة جوهرة الفرات

الحكمة انه النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك

لو انت مسلم تسلم وتطيع

كتبت بواسطة ام شهدوعبد

يا اخواتي هو موضوع الختان سنة
وليست فرض
من ارادها قام بها
ومن لم يردها تركها
ومو كل البنات جسمهم مناسب للختان
بس في كتير عائلات الموضوع عندهم صار عادة وليس عبادة وبيعتبرو عدم الختان رح يخلي البنت
تطلع فاسدة اخلاقيا
ولادخل لهذا بهذا
كلنا لم نختن ونخاف الله ونتقيه
ولكنه سنة
ولاتربطوه بموضوع الاخلاق

ولاتربطوه بموضوع الاخلاق

لا حول ولا قوة الا بالله
يا اخواتي الختان للبنات حرررررررررررررررررام شرعا لا سنه ولا شي من قال الكلام هدا؟
الرسول قال لللاولاد فقط
حرام للبنات اتقو الله في بناتكم

معلش يا اخواتي
اختي ليبيا لا تقولي حرام شرعا لانه فعلا انا كنت بظنه حرام
بس كتير من مشايخ امتنا المعروفين تكلمو انه سنة للضرورة
يعني مو كل بنت مؤهلة للختان
وعدم الختان لا يؤثر على اخلاقها
بصراحة كل بلداننا العربية لا تختن بناتها
الا في مصر كلهم بيختنو بناتهم
وبما انه ببلداننا الختان مو موجود
هاد مو معناه انه نحرمه
لا نه كل مانقوله مسؤولين عنه يوم القيامة
وبعتقد انه رسولنا الكريم جعل الموضوع سنة لا فرض
حتى ما يصير خلاف كبير بين الناس
بعكس ختان الاولاد الذي هو فرض
لذا نصيحتي يا اخواتي لا تحرمو شئ محلل
واذا مو مقتنعين بالختان انتو مو مضطرين تعملوه لبناتكم
بس رح نسال يوم القيامة عن كل مانقوله ونحرمه ونحلله
هدانا الله واياكم

كتبت بواسطة libyaa2

لا حول ولا قوة الا بالله
يا اخواتي الختان للبنات حرررررررررررررررررام شرعا لا سنه ولا شي من قال الكلام هدا؟
الرسول قال لللاولاد فقط
حرام للبنات اتقو الله في بناتكم

لا حول ولا قوة الا بالله

اختي لا تحرمي ما احل الله

سوف تسالين عما تقولين يوم القيامة

و اعتقد اننا اتينا بالادلة الكافية من اكابر الشيوخ

فلا جدال بعد قول رسولنا عليه الصلاة و السلام وعلماء امتنا

اتقي الله فيما تقولين و لا تحرمي شيء احله الله ورسوله

حسبي الله و نعم الوكيل هدانا الله و اياكي

sub7ana allah
ana ba3raf etneen sayedat mokhattanat bass kalam'hom 3an el gens 7aga raheeba
wa eda in9ata3at el 3ala9a ma3a egwazhom le fatra keda tla'ehom 3assabyat awe we shayleen ham
!!!
ana ghayr mokhattana we metgawwiza ba'aly 5 seneen
wel 7amdo lillah mafeesh aye raghba ghayr 3adya
we kaman 7aga thanya
el agnabyat ma3endohomsh raghba zayda wala 7aga
maneb'ash nensa enn rabbina sub7anaho wa ta3ala khala2na zay ba3d
we rabbina el kamil mayekhla2sh abadan 7aga na2ssa
mesh e7na netkabbar 3ala rabbina wen ghayyar men khel'et el khal9
howa fi 7adeeth wa7ed madkoor fehh el khetana
bass mesh khetan el banat
madkoor el khetanayn
wel khetanay feeh taghleeb lel modakkar 3ala el mo'annath
zay el abawayn elly homma el ab wel om
wel 9amarayn elly homma eshams wel 9amar
.......
wel khetanayn homma el 3odw el tanasoly le ragel we 3odw esset.
ya nass ana bakkalem bass 3ashan ana doctora we darsa kol shebr fe elgesm we ahamieto
we iza konna mo'eminin be rabbina
howwa lamma beye3mel 7aga lazem yekoon leeha sabab we lazma
mesh 7aneegy e7na elly yadoob bashar wensalla7 7aga 3amalha rabbina
7asha lillah
e7ssiboha bel 3a9l we rabbina yenawwar taree9kom le sawab

الفتــوى

الحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

فقد قال صلى الله عليه وسلم: "الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقص الشارب". متفق عليه. والفطرة في الحديث فسرها أكثر العلماء بالسنة، قال النووي رحمه الله: تفسير الفطرةهنا بالسنة هو الصواب. والسنة هنا هي الطريقة المتبعة، وقد اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة كما ثبت ذلك في حديث متفق عليه، وقال تعالى: ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين). [النحل:123]. وقد اختلف الأئمة رحمهم الله في حكمه بعد اتفاقهم على مشروعيته. فقال الشعبي وربيعة والأوزاعي ويحيى بن سعيد ومالك والشافعي وأحمد هو واجب، وشدد فيه مالك حتى قال من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته.

ونقل كثير من الفقهاء عن مالك أنه سنة، حتى قال القاضي عياض: الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة، ولكن السنة عندهم يأثم تاركها فهم يطلقونها على مرتبة بين الفرض والندب.

وقال أبو حنيفة والحسن: لا يجب بل هو سنة، ففي شرح المختار للموصلي قال: إن الختان سنة للرجال وهو من الفطرة، وللنساء مكرمة فلو اجتمع أهل مصر (بلد) على ترك الختان قاتلهم الإمام لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه. أهـ

وقال ابن قدامة رحمه الله عنه في (المغني): إن الختان واجب على الرجال ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن. وفي رواية أخرى عنه - أي أحمد- أنه واجب على الرجال والنساء. - والختان لو لم يكن واجباً في حق الرجال لما جاز كشف العورة للكبير ليقوم به، ولما اختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة، وقد استدل الفقهاء على ختان النساء بحديث أم عطية رضي الله عنها قالت: إن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل" رواه أبو داود.

وجاء ذلك مفصلا في رواية أخرى تقول: إنه عندما هاجر النساء كان فيهن أم حبيبة، وقد عرفت بختان الجواري فلما زارها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا أم حبيبة هل الذي كان في يدك هو في يدك اليوم؟ فقالت نعم يا رسول الله إلا أن يكون حراماً فتنهانا عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل هو حلال" وقال صلى الله عليه وسلم: " يا نساء الأنصار اختفضن (اختتن) ولا تنهكن أي لا تبالغن في الخفاض" رواه البيهقي في شعب الإيمان وجاء التعليل لهذا بأنه أحظى للزوج وأنضر للوجه وهو لضبط ميزان الحس الجنسي عند الفتاة. ويجب التنبه إلى أن الأحاديث الدالة على الأمر بختان النساء ومنها ماقدمناه مختلف في تصحيحها، ولكن ذلك لايعني نفي استحبابه فهو داخل في الختان وقد ثبت في الحديث الصحيح أنه من الفطرة، وما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ومس الختان الختان فقد وجب الغسل) فيه دليل على أن النساء كن يختتن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفائدة الختان للرجال معلومة إذ هو عند الرجال إزالة الجلدة التي تغطي الحشفة حتى تنكشف الحشفة كلها ولهذا فوائد صحية عظيمة ويكفي أنه اتباع لأمر النبي صلى الله عليه واتباع لسنة إبراهيم عليه السلام.
ومن ذهب من الأطباء إلى منع الناس منه بدعوى أن له ضرراً فلا يلتفت إلى قوله لأن قوله مصادم لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى