السلة الرمضانية ** هلال خير ورشد **





بسم الله الرحمن الرحيم


بإذن الله نكمل موضوعات أقسام السلة الرمضانية

وهنا الموضوع الرئيسي للإطلاع على روابط بقية الأقسام


السلة الرمضانية ** هلموا ياأحباب فالخير كثير والحمد لله **

سنة ترائي الهلال

ورد عنه صلى الله عليه وسلم الاعتناء بهلال شعبان؛ لأجل رمضان فقال:
(أحصوا هلال شعبان لرمضان، ولا تخلطوا برمضان)
(رواه البيهقي، وحسنه الألباني)،

وعن عائشة رضي الله عنها قالت:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره,
ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام"
(رواه أبو داود وصححه الألباني)

أي: يتكلف في عد أيام شعبان للمحافظة على صوم رمضان.

وقد اهتم الصحابة رضي الله عنهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم برؤية هلال رمضان، فكانوا يتراءونه،

فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "تراءى الناس الهلال فأخبرت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فصام وأمر الناس بصيامه"
(رواه أبو داود، وصححه الألباني).

وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن تعهد رؤية هلال رمضان أول ليلة،
واجب على الكفاية، فلو تركه جميع الناس أثموا، وهو قول الحنفية.

(مجمع الأنهار:1/238).

واكتفى بعض الفقهاء بالقول باستحباب ترائي الهلال احتياطاً للصوم، وحذراً من الاختلاف.

(كشاف القناع (2/300).

قال الشيخ ابن عثيمين: "ترائي الهلال، هلال رمضان، أو هلال شوال أمر معهود في عهد الصحابة رضي الله عنهم
لقول ابن عمر رضي الله عنهما: "تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه"

(رواه أبو داود وصححه الألباني)،

ولا شك أن هدي الصحابة رضي الله عنهم أكمل الهدي وأتمه"
(مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين 19/37).

أدعية رؤية الهلال

تبدأ بشارات رمضان برؤية هلاله الذي طالما اشتاقت له قلوب الصائمين، وتاقت إلى لقائه عيون المتقين،
وقد شُرع عند رؤيته أدعية يحرص عليها المسلم لتكون بداية خير وبركة لشهر الخير والبركات،
وقد تعددت الروايات باختلاف أسانيدها، واتحاد معانيها ومقصودها عن نبينا صلى الله عليه وسلم في أدعية رؤية الهلال،

فقد جاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال:
((الله أكبر، اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى، ربنا وربك الله))
(رواه الدارمي، وصححه الألباني)،

وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((اللَّهُمَّ أهِلَّه عَلَيْنَا باليُمنِ والإيْمَانِ، والسلامَةِ والإسْلامِ، رَبِّي ورَبُّك الله))
(رواه الترمذي، وصححه الألباني)،

وجاء عن أبي عبيدة أن علياً رضي الله عنه كان يقول إذا رأى الهلال:
"اللهم ارزقنا أهلة خير، اللهم إني أسألك فتح هذا الشهر وخيره، ونصره وبركته ونوره،
ونعوذ بك من شره وشر ما بعده"
(مصنف ابن أبي شيبة: 6/94)،

وعن إبراهيم النخعي رحمه الله قال: "إذا رأيت الهلال فقل: ربي وربك الله"
(مصنف ابن أبي شيبة: 2/343)،

وكان الحسن إذا رأى الهلال يقول: "اللهم اجعله شهر بركة ونور، وأجر ومعافاة، اللهم إنك قاسم بين عبادك فيه خيراً،
فاقسم لنا فيه من خير كما قسمت فيه بين عبادك الصالحين"
(مصنف ابن أبي شيبة: 2/343)،

وهذه الأدعية عند رؤية الهلال عموماً فكيف إذا رأينا هلال رمضان؟

اللهم أهلَّ علينا هلال رمضان بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تحب وترضى.

التهنئة بدخول شهر رمضان المبارك

وردت أحاديث في التهنئة بدخول شهر رمضان، وكلها لا تخلو من ضعف،
ومن ذلك حديث سلمان رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يومٍ من شعبان، فقال:
(أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامه فريضة،
وقيام ليله تطوعاً، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه،
ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه،
وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزداد فيه رزق المؤمن،
من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار،
وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء)
(رواه ابن خزيمة، وضعفه الألباني)

قال ابن رجب: "قال بعض العلماء: هذا الحديث أصلٌ في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان "
(لطائف المعارف ص 158).

وقال ابن القيم رحمه الله -في ذكر فوائد قصة كعب بن مالك عندما تخلف عن غزوة تبوك ثم تاب الله عليه-:
"وفيه دليل على استحباب تهنئة من تجددت له نعمة دينية، والقيام إليه إذا أقبل ومصافحته،
فهذه سنة مستحبة، وهو جائز لمن تجددت له نعمة دنيوية،

وأن الأوْلى أن يقال: لِيَهْنِكَ مَا أَعْطَاك اللّهُ، وما منّ الله به عليك، ونحو هذا الكلام،
فإن فيه تولية النعمة ربهّا، والدعاء لمن نالها بالتهني بها "
(زاد المعاد 3/511).

وعندما سئل الشيخ ابن عثيمين ما حكم التهنئة بدخول رمضان والقصد إليه بالقيام والزيارة ونحو ذلك؟
أجاب بقوله: "لا أرى في هذا بأساً أن يهنأ بكل ما يسُر؛ لأن هذا ورد أصله في السنة،
كتهنئة الصحابة بتوبة الله على كعب بن مالك، كذلك النبي صلى الله عليه وسلم بشر بابنه إبراهيم،
والملائكة بشرت إبراهيم بابنه، فالأصل في التهنئة بكل ما يسر لا بأس بها، ولها أصل في السنة.

أما القيام والزيارة فهذه ترجع إلى العادات"
(ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين، مسألة رقم: 255).

ولا ريب أن بلوغ شهر رمضان وإدراكه نعمة دينية، فهي أوْلى وأحرى بأن يُهنأ المسلم على بلوغها،
كيف وقد أُثِر عن السلف أنهم كانوا يسألون الله عز وجل ستة أشهر أن يبلغهم رمضان،
وفي الستة الأخرى يسألونه القبول؟
ونحن نرى العشرات، ونسمع عن أضعافهم ممن يموتون قبل بلوغهم الشهر.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

هلال رمضان والحسابات الفلكية

جعل الله رؤية الهلال بعد استتاره آخر الشهر أمارة على ابتداء شهر قمري جديدٍ وانتهاء الشهر السابق، - تخفيفا على الأمة-،
ولم يكلفنا معرفة بدء الشهر القمري بما لا يعرفه إلا النزر اليسير من الناس - وهو علم النجوم أو علم الحساب الفلكي-،
وبهذا جاءت نصوص الكتاب والسنة بجعل رؤية الهلال ومشاهدته
أمارة على بدء صوم المسلمين، -شهر رمضان-، والإفطار منه برؤية هلال شوال،
وكذلك الحال في ثبوت عيد الأضحى ويوم عرفات

قال الله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
(البقرة: 185)،

وقال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ}
(البقرة: 189)،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)
(رواه الترمذي وصححه الألباني)،

فجعل عليه الصلاة والسلام الصوم لثبوت رؤية هلال شهر رمضان، والإفطار منه لثبوت رؤية هلال شوال،
ولم يربط ذلك بحساب النجوم، وسير الكواكب،
وعلى هذا جرى العمل زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وزمن الخلفاء الراشدين، والأئمة الأربعة،
والقرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل والخير،

فالرجوع في إثبات الشهور القمرية إلى علم النجوم في بدء العبادات والخروج منها دون الرؤية
من البدع التي لا خير فيها، ولا مستند لها من الشريعة، ...

والخير كل الخير في اتباع من سلف في الشئون الدينية، والشر كل الشر في البدع التي أحدثت في الدين.
(فتاوى اللجنة الدائمة: برقم (386) بتصرف يسير جداً).

وفي قرارات مجمع الفقه الإسلامي: "يجب الاعتماد على الرؤية،
ويستعان بالحساب الفلكي والمراصد، مراعاة للأحاديث النبوية، والحقائق العلمية، والله أعلم"
(قرار رقم: 19).

وهنا مسألة يحسن التنبيه عليها وهي أنه عندما: "يحدِّد ولاة أمر المسلمين في ديار المشركين الجهة التي تثبت الهلال لديها،
ويعلنون الأخذ برؤيتها، لا يحل للمسلمين هناك أن يخالفوا، بحيث يصوم البعض على رؤية هذا البلد،
وآخرون على رؤية بلد غيره، وآخرون على رؤية بلد ثالث، وهكذا، والجميع يقيم في إقليم واحد،
مما يجعلك ترى في البلدة الواحدة الصائم المتبع للهند، والمفطر المتبع للسعودية، أو ما شابه ذلك،
فإن في ذلك من الاختلاف المذموم ما لا يخفى، وهو أمر يمقته الله - تعالى -، فلا يستقيم شرعًا، ولا عقلاً،
أن ينقسم المسلمون في منطقة واحدة على الجهة التي يعتمدون عليها في الصيام والإفطار كما هي حالهم اليوم،
فهذا ما يحرم ارتكابه وممارسته، فإما أن يصوموا على رؤيتهم الخاصة،
وإما أن يأخذوا برؤية أول بلد إسلامي، وإلا كان الاختلاف، وكان الشر".
(من فقه الأقليات المسلمة: خالد محمد عبد القادر: 1/124).

اختلاف المطالع في البلدان وأثره على الرؤية


اختلف أهل العلم في رؤية هلال رمضان هل تكفي فيه رؤية أهل بلد واحد بحيث لو رئي في بلد لزم جميع المسلمين الصيام
أم أن ذلك يختلف باختلاف مطالع الهلال، وفي المسالة أقوال عدة للعلماء، أشهرها قولان نذكرهما باختصار:

القول الأول:

لو رأى أهلُ بلدٍ هلال رمضان؛ لزم سائر بلاد الدنيا العمل بهذه الرؤية،
واستدلوا بقوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
(البقرة: 185)،

وذلك أن الله علَّق صوم رمضان برؤية الهلال دون أن يخُصَّ كُلَّ قطر برؤية أهله،
وقوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته)
(رواه البخاري)،

وحديث: (لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه)
(رواه البخاري)

قالوا: فالخطاب هنا لعامة الأمة لا لأناسٍ مخصوصين، وغيرها من الأدلة.

القول الثاني:

أن لكل أهل بلدٍ رؤيتهم؛ واستدلوا بما استدل به أهل المذهب الأول،

وهو قوله سبحانه:{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، ومن لم ير الهلال لم يشهد الشهر،

وحديث: (لا تصوموا حتى تروه)، وحديث: (صوموا لرؤيته)، ونحو ذلك من الأحاديث التي علَّقت الصيام بالرؤية،

فدلَّ ذلك على أن من لم ير الهلال فلا يلزمه الصوم،
ولأن الشرع أناط إيجاب الصوم بولادة شهر رمضان، وبدء الشهر يختلف باختلاف البلاد وتباعدها،
مما يقتضي اختلاف حكم بدء الصوم تبعاً لاختلاف البلدان.

والعمل بالقول الأول -إن أمكن- أقرب لتوحد المسلمين،

ولكن الأمر كما قال الشيخ الألباني رحمه الله:
"وإلى أن تجتمع الدول الإسلامية على ذلك فإني أرى على شعب كل دولة أن يصوم مع دولته،
ولا ينقسم على نفسه فيصوم بعضهم معها، وبعضهم مع غيرها، تقدمت في صيامها أو تأخرت،
لما في ذلك من توسيع دائرة الخلاف في الشعب الواحد، كما وقع في بعض الدول العربية منذ بضع سنين، والله المستعان"
(تمام المنة)،

ونظراً لذلك فقد أفتت اللجنة الدائمة بقولها: "ونظراً لاعتباراتٍ رأتها الهيئة وقدرتها،
ونظراً إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست له آثار تخشى عواقبها؛
فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرناً لا نعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة؛
فإن أعضاء مجلس هيئة كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه، وعدم إثارة هذا الموضوع،
وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته".

( فتاوى اللجنة الدائمة: رقم الفتوى (3686) (10/103)

صيام يوم الشك


إن مما يعرف به دخول شهر رمضان المبارك رؤية هلاله، أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً،
وقد جاء النهي عن تقديم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا لرجل كان يعتاد الصيام
(رواه مسلم)،

لذا اختلف العلماء في صيام يوم الشك ، وسُمِّي يوم شك؛ لأنه يحتمل أن يكون يوم الثلاثين من شعبان،
ويحتمل أن يكون اليوم الأول من رمضان
والذي يظهر والله أعلم: أنه لا يجوز تقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين؛
لأنه يعتبر من أيام الشك، يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُبِّيَ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين)
(رواه البخاري)،

وقول عمار رضي الله عنه: "مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"
(رواه الترمذي، وصححه الألباني)،

قال ابن حجر رحمه الله: "اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى تَحْرِيم صَوْم يَوْمِ الشَّكِّ؛ لأَنَّ الصَّحَابِيَّ لا يَقُولُ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ رَأْيِهِ"
(فتح الباري(6/147).

فيحرم صيام يوم الشك إلا لمن وافق عادة صيامه؛ لأن هذه عبادة محددة شرعها الله؛
فليس لأحد أن يزيد فيها ما لم يشرعه الله، بل يجب التقيد بشرع الله في دخولها وخروجها؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُل كَانَ يَصُوم صَوْماً فَلْيَصُمْهُ)
(رواه مسلم)،

وفي ذلك يقول الإمام النووي رحمه الله عن حكم صيام يوم الشك:
"وَأَمَّا إذَا صَامَهُ تَطَوُّعاً فَإِنْ كَانَ لَهُ سَبَبٌ بِأَنْ كَانَ عَادَتُهُ صَوْمَ الدَّهْرِ،
أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ وَفِطْرَ يَوْمٍ، أَوْ صَوْمَ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ كَيَوْمِ الِاثْنَيْنِ؛ فَصَادَفَهُ جَازَ صَوْمُهُ بِلا خِلافٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا ...

وَدَلِيلُهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: (لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْم وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُل كَانَ يَصُوم صَوْماً فَلْيَصُمْهُ)،
وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَبَبٌ فَصَوْمُهُ حَرَامٌ"
(المجموع للإمام النووي (6/400).

وقالت اللجنة الدائمة: "أن من صام يوم الثلاثين من شعبان دون ثبوت الرؤية الشرعية
ووافق صومه ذلك اليوم أول دخول رمضان فلا يجزئه؛ لكونه لم يبن صومه على أساس شرعي،
ولأنه يوم الشك، وقد دلت السنة الصحيحة على تحريم صومه، وعليه قضاؤه، ...
" فتاوى اللجنة الدائمة (10/117).

من رأى الهلال في بلد ثم سافر إلى بلد آخر


يجب صيام رمضان برؤية الهلال، قال الله: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
(البقرة:185)،

أو بإكمال عدة شعبان إذا لم يُرَ الهلال؛ لقول النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ)
(رواه البخاري، ومسلم)،

فمن كان في بلد ما وثبتت الرؤية لديهم يلزمه الصوم معهم،
فإذا سافر من هذا البلد إلى بلد آخر صام أهله قبل أهل هذا البلد فإنه يكمل معهم،

فإذا أفطروا قبل أن يكمل 29 يوم أو 30 ، فمثلاً صام 28 يوماً فيلزمه قضاء يوم؛
لأن الشهر لا ينقص عن 29 يوم،

وقَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ)
(رواه الترمذي، وصححه الألباني)،

ويقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله: "إذا انتقل الإنسان من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي
وتأخر إفطار البلد الذي انتقل إليه فإنه يبقى معهم حتى يفطروا،
لأن الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحي الناس،

وهذا وإن زاد عليه يوم، أو أكثر فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس،
فإنه يبقى صائماً حتى تغرب، وإن زاد على اليوم المعتاد ساعتين، أو ثلاثاً، أو أكثر،

ولأنه إذا انتقل إلى البلد الثاني فإن الهلال لم ير فيه وقد أمر النبي عليه الصلاة والسلام
أن لا نصوم ولا نفطر إلا لرؤيته، فقال: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته).

وأما العكس: وهو أن ينتقل من بلد تأخر فيه ثبوت الشهر إلى بلد تقدم ثبوت الشهر فيه فإنه يفطر معهم،
ويقضي ما فاته من رمضان إن فاته يوم قضى يوماً، وإن فاته يومان قضى يومين،
فإذا أفطر لثمانية وعشرين يوماً قضى يومين إن كان الشهر تامًّا في البلدين، ويوماً واحداً إن كان ناقصاً فيهما أو في أحدهما"
(مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين :17/44).

وقالت اللجنة الدائمة: "العبرة في بدء صيام رمضان برؤية الهلال في مطلعه بجهته يوم كان في بلده،
وكذلك الحال في الفطر فتعتبر رؤية هلال شوال في البلد الذي سافر إليه،
وعلى ذلك يجب أن يفطر ويصلي العيد مع من في البلد الذي رئي فيه هلال شوال، وهو بين أظهرهم،
ويقضي ما نقص من أيام صومه حتى يكون ما صامه تسعة وعشرين يوما؛ لأن الشهر يكون 29 أحيانا و30 أحيانا".

فتاوى اللجنة الدائمة (10/128)، رقم الفتوى (3594).





لنا عودة بإذن الله وتوفيقه لطرح القسم التالي

جميل :")

بوركت خطاكِ ..~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته