مدارسة إجمالية لسورة البقرة

[سوسوفوفو]

نتابع
1) المشاعر ليس لعبة .انت تملكها لتعبد الله بها .وهي نعمة من الله
2) المشاعر اخطر دوافع الانسان ان لم يكن هي الدافع الوحيد ( نهرب من الخطر بدافع الخوف )
3) اصل العبادة مبنى على المشاعر . هي تلطف وتيسر العبادة ( ركائز العبودية محبة وخوف ورجاء )
4) اصل الكفر مشاعر الكبر والتعالي
( القرب من الله يكون بحفظ المشاعر لله .وليس بتشتيت المشاعر في اهل الدنيا ( المشاعر امانة عندك لابد تقودها الى الله ) تناجي الله استرني .يسر لي .دبر امري . وفقني .كل شيء بيد الله
كل يوم تصمدي لله في كل الاحوال .( لا تشتت مشاعرك في الدنيا حتى تنضج وتعرف تتفاعل مع المواقف المهمة )
* عندما تعطي مشاعرك لشخص لا يقدرها سوف تصاب بكتئاب ..ولكن لا يوجد شخص احب الله الا الله رفعه واحبه وجعل اهل السماء والارض يحبونه
( ابحث عن نفسك عند الله وليس عند الناس ..والله كفيل يحبب الناس فيك
قصة الصحابي :: بيده تمرات ويشم رائحة الجنة فتثقل عليه المدة الزمنية التي سيأكل فيها التمرات .فيرمي التمرات ويدخل المعركة ويموت شهيد

**** *** ***

الشرائع هي افعل ولا تفعل
الزم نفسك تتذكر العقيدة كل فترة . وتجديدها في داخلك لان ممكن العقيدة تزول من داخلك
( العقيدة ينتقل بها الى غيرها .. ولا ينتقل عنها الى غيرها )
الرسول اهتم بالعقيدة 13 عام في مكة ثم اهتم في المدينة بالشرائع
* انت تحت يدك امانة نفسك واولادك والمجتمع لازم تظهر لهم العقيدة ومعرفة الله ..الرحمن الرحيم .سعة رحمته وهو يستحق العبودية .هو يحفظك من وسوسة الشيطان
( الرحمة تؤدي بك الى محبة الرحيم )
( عندما تعلم الناس الدين تذكر انت فقط مبلغ للدين .ولا يكون هدفك الشهرة )
( الحزبية في الدين مرفوضة ) لانهم يأخذوا جزء من الدين ويتركوا الباقي
يوجد احزاب مثل جماعة التبليغ ...هم مجتهدون في تبليغ الدعوة لله ولكن مشكلتهم يدعو بدون علم
الله امرنا ندخل في السلم كافة .اي ادخل في الاسلام كله
* ماركس مشهور كاتب فكرة كبيرة وهي ادخال الشيوعية الى ديار المسلمين ..ويتبعه الكثير
* يوجد من يقول خلق السموات والارض بالانفجار الكوني .. كيف الانفجار يخلق شيء منسق مرتب مثل السموات والارض ؟ هم لم يبحثوا عن الحق وهم معارضون لايات الله
* ويوجد من يقول اصل الانسان قرد ثم تحول شكلنا لشكل الانسان الان .السؤال لماذا باقي قرود ولم يتحولوا الى بشر . ؟ يقولو الاقوى هو من تطور
( لابد تنسب افعال الله لله صريحا )
ويوم الحساب يتخاصمون . ونحن سوف نتحاسب على اعتقادنا في خلق الله واياته
* (سوف يأتي زمان يقولوا كنا نسمع ابائنا يقولون الله الله )
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
نظرية ( الاخلال و الاحلال )
اي يخلي ما في قلبك من اعتقدات .ويحل محلها اشياء اخرى ..مثال لعبة تغيير الاسماء لتحل معاني جديدة
( نعرف افعال الله من كتاب الله ) اجعل داخل صدرك الاعتقاد
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)
ذكر انعام الله على عباده البر والفاجر ولم يقطعها على من عصاه او كفر به .لعل ذلك يرجعهم لله .او يكون ذلك النعم هي نصيبهم من بعض اعمالهم الصالحة في الدنيا
* العطاء في الدنيا اختبار *
الاصل في الانسان الايمان .وياتي الكفر بتباع خطوات الشيطان . الشيطان يحرم عليكم بعض الطعام .ويحلل لكم الخبائث
مثال الانسان النباتي لا ياكل اللحوم من باب الرفق بالحيوان من باب فيه روح ..من اين جاءت هذه الفكرة والله يقول الاية السابقة
يعتبرو الاضحاحي حرام ذبحها واكلها
خطوات الشيطان ::
1) ياتي بما انعم الله علينا .ويخطو في هذا النعيم بعيد عن الحق ..ثم يحول الخطوات الى عادات في التفكير ثم تصبح فلسفة
2) يجعلهم يتبعوا ابائهم .الذين لا يعقلون ولا يهتدون
3) يامرهم بالفحشاء ويزينها لهم
***
( إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169)
( اي فلسفة تكون من خطوات الشيطان ) لابد العقيدة تكون مبنية على ادلة ..(اذا لم تعرف حقيقة الخبر .فقل الله اعلم )( وقلبك ليس لعبة يدخل فيها اي شيء بدون دليل )
هو يامركم بالسوء .وان تقولوا على الله من الحرام والحلال
***
( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)
اتبعوا ابائهم وهم من زمن وجيل قديم عليهم . وفعلوا مثل ابائهم .وجواب الله لهم اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون الصراط المستقيم ( وهم مجرد تابع للشيطان الانس والجن )
( طبيعة الناس تقلد بعضهم بعض في الفكر ) ولكن كل فكرة بعد زمن ياتي جيل ينتقدها وياتي بفكرة ونظرية جديدة
***
( وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171)
ضرب المثل ليقرب الصورة المعنوية الى حسية
الذين كفروا صفتهم مع داعيهم للايمان كصفة الراعي الذي يصيح في البهائم وهي لا تفهم معاني كلامته انما تسمع النداء ودوي الصوت ققط
هؤلاء الكفار صم لا يسمعون الحق .. بكم اخرسوا لسانهم عن النطق بالحق ..عمى لا ترى اعينهم البراهين الباهرة (فهم لا يستعملون عقولهم فيما ينفعهم ) لا تستغرب عندما تظهر الادلة الواضحة في النقاش لشخص.ويظهر لك كأنك لم تكلمه
* الانسان اذا لم ينتفع بما عنده من ادوات يتسلط عليه الشيطان فلا يقتنع بالحق *
( نفي العقل في القران يقصد به نفي عقل الرشد )
عقل الرشد يفرق بين الحق والباطل وهو الذي يختار خير الخيرين ويترك شر الشرين ( هو يفكر بالنتيجة )
مثال::
* عقل الرشد عند الصايم فكر ان الجوع شر وعذاب الله هو الاشر لذلك ترك اشر الشرين
* صلاة الفجر .النوم هو خير .والثواب الفجر اكثر خير . اذا هو اختار خير الخيرين
* شخص ينبسط مع الناس خير .ويجلس يحفظ القران هو خير الخيرين
* شاب حفظ القران وهو صغير .واخر حفظه بعد الخمسين ..الخير الاكثر للشاب استفاد من اثر القران طول عمره .واختار خير الخيرين في التوقيت المبكر
* سورة البقرة اخذها بركة وكل ما تقرئها تاخذ بركتها
( كل ما نضج الانسان اسرع كل ما نضج عقل الرشد اسرع )
دليل النضج العقل الراشد ..مش العناد والمكر .حتى تعرف اين تذهب بقوة عقلك بدل ما تعيش في ضياع العمر وما تعرف تختار الصواب
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)
المقارنة بين هذه الاية واية 168
هنا الامر للمؤمنين كلوا من طيبات ما رزقناكم ..واشكروا لله
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168)
هنا الامر للناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ..ولا تتبعوا خطوات الشيطان
***
( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)
هنا فصل انواع الاكل الحرام
***
( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)
تحذير المسلمين من اهل الكتاب الذين يحدثوا في دينهم من تحريم بعض ما احل الله .وتحليل ما حرم عليهم
***
( أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175)
( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)
تعليل لشدة الوعيد على الكتمان لان (الله انزل الكتاب بالحق وللبيان واللاتباع ) واهل الكتاب جعلوه لمصالحهم ولمشاقة الرسول .واشتروا الضلاله بالهدى
***
نعمة الاجتماع على ذكر الله .والبقرة لها بركة والاستسلام لله فيسهل عليك اتباع الشرع
وحسب طاعتك تكون درجتك عند الله ..لازم نعرف التوحيد ثم الشرائع
اذا عرفت الله انه كامل سوف تستسلم لطاعته في شرائعه
عندما يكون عندك توحيد ومقصر في الاعمال يرجو لك دخول الجنة ( من كان في قلبة مثقال ذرة من ايمان يدخل الجنة )
( التوحيد اذا كان قوي يقوي العمل )
اذا صح التوحيد صح الاستسلام للشريعة ( العقيدة بداية الشريعة )

*( كل خلفية دينية لك تسبب نفسيتك )
هل الخوارج كفار؟؟
اختلف اهل العلم في ذلك ..منهم من قال الخوارج الذي لا يعتبر دين الله ويترك الحكم لهواه يعتبر كافر
* كثير من الخوارج في العصر الحديث بينفذ اجندة غربية .وغالبا يكون مرتد عن الدين .وخاين لوطنه وباع نفسه للاعداء .والاسلام يرفض الخيانة
* الخوارج خرجوا عن المجتمع المسلم لان نفسيتهم مثالية وعندهم المسلم لا يخطأ .واذا خطأ فهو كافر
اذا قصر في الصيام او عمل بالربا يقولوا عنه كافر ويستحق القتل ومن يقبل عملهم من المجتمع فهو كافر مثلهم
( الفحشاء والمنكر والكبائر لا تخرج من الدين )
( لا يجوز قتل الكافر وهو قاعد يصلي في محرابه ) ( واذا مات مغني وهو يغني نترحم عليه طالما هو موحد الله وليس لنا علاقة بسوء الخاتمة )( سوء الخاتمة ليس بكافر )
* مهم ::(اذا كان شخص موحد الله ادع له ان يقويه الله على طبعه ويقوي ايمانه ) واي شيء اخر يعتبر من التعدي على المسلم
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)
اجمالي الشرائع الدنية في هذه الاية
النقاش حول البر .وكل شرائع الله هي البر وهذا حقيقة البر
البر قسمان : الباطن وهو الايمان ..والظاهر وهوالاعمال مثل الصلاة والانفاق والصبر
اصل البر ثلاث اقسام : الصبر ..والوفاء بالعهد . والاحسان لله بالصلاة ..وللخلق بالانفاق
واول قيمة هي الصبروبه يسهل عليك الوفاء ولاحسان
اي تصرف تعمله لابد يوافق الصبر .وبالتدريب يأتي الصبر (وتواصوا بالصبر ) ربي نفسك على الصبر .وانت المستفيد منه

( وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ )
يحتاج الصبر الى قوة لذلك جاءت بعده هذه الايات

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)
هنا الصبر حين البأس
جاءت الشرائع في مجتمع جاهلي قوي ( عندما تكون صاحب حق وعندك قوة .ستهاجم فورا ولا تستخدم الصبر ) هذه مشكلة خطيرة وهي اخذ الثائر وتعمل مشاكل كثيرة
الله عالج ذلك بالخطاب للمؤمنين ( بقدر ايمانك تمتثل للاوامر )
هنا كتب عليكم يا اهل المقتول والقاتل . يوجد هنا مطالب للحق .ويوجد من يدافع عن خطئه ( القاتل )
لذلك فرض القصاص ..لابد لاهل الميت من القناعة بحكم الله
مثال شخص ذو مكانة قتل من شخص لا يساوي شيء .اهل الميت يريدوا ان يقتل شخص ذو مكانه من طرف القاتل حتى ينقهرو كما هم انقهروا على ميتهم
ولكن القصاص القاتل هو الذي يقتل الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى...لذلك لابد الصبر على حكم الشرع
ومع عمل القصاص ربما يخف قهر اهل القتيل
***
( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)
هذا القصاص فيه حياة ولا يشعر بذلك الا اولى الالباب
لو نظرنا الى اطراف بعيدة عن اهل القاتل والمقتول .يقولوا كفاية راحة نفس بلاش قتل اخرى ونخسر شخص اخر (جوابهم القصاص فيه حياة لكم )لان القاتل لو ترك سوف يستسهل القتل ويسهل الشيطان عليه القتل
( الشرع لا يقاص بالعقل الانساني )
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
الصبر حين البأس
2)) ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)
صاحب المال هو صاحب قوة .والمفروض عندما يكتب وصيته تكون موافقة للشرع .( والصبر حين الباس اي عندما تكون لك سلطة على مالك وممكن وهو حي يتصرف بفلوسه كما يشاء وليس من حق احد مراجعته .وممكن لا يعطي احد من الورثة لانه لايحبه
هنا في الاية لو جاء الموت لشخص وعنده مال الوصية للوالدين والاقربين .( الثلث من حق الواصي يتصرف فيها على الاقربين ) والاول في الانفاق الاقرب فالاقرب ..وجاءت الاية بالاجمال وذكر التفصيل في اية المواريث
وبقي الحكم فيمن لا يورث من المحجوبين من الوصية
***
( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181)
والشخص الذي يكتب الوصية في حالة قوة .ممكن يغير ويبدل في الوصية .لذلك يحتاج الصبر حين الباس
***
( فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)
وممكن الواصي يتعدا ويميل عن الحق ويعطي لاحد من اولاده اكثر من الاخرين عن طريق البيع والشراء بحياته ( ويترك القليل من ماله يوزعه على الورثة
وهنا دور المحاكم لو وجدت ظلم او اثم في الوصية يعاد تصليح الوصية كما قال الشرع .ولكن لو حصل البيع والشراء بحياته لا تستطيع التعديل على الوصية ويعتبر ذلك من حقهم
اغلب صاحب المال يقول من حقي اعطي مالي لمن اشاء .ولكن يقول الله له اصبر على حكم الله في توزيع الورث حسب الشرع
***
ايات الصبر على الضراء
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)
( أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)
الصيام ورمضان تهيئة لك حتى تخرج من شهواتك .والشيطان لا يستطيع يغلبك
انت تتحكم بنفسك وقلبك هو الملك والجسم هو الدابة التي توصلك
(انت تختار تترك ما ينفعك من اجل ما هو انفع ) وله صور كثيرة
ترك الطعام في نهار رمضان .وترك النوم في اخر الليل للسحور رمضان . وترك الجلوس من اجل القيام
هو اخرج نفسه من السراء الى الضراء .من اجل رضا الرب

* نحن مشكلتنا عدم استطاعة ترك الشهوات
.وذلك يحتاج صبر على الضراء . هو ظاهره تضر نفسك وباطنه الرفعة عند الله
اهل الشر لا يمشون في طريق جميل بل له من الضرر .ولكن يفقدوا الاحساس بالضرر الذي يوقع لهم
( النفس السوية لا تقبل الشر .ولكن الشيطان يسحبه له بدون ما يشعر )
وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104) النساء
عندما يخلو الانسان مع الله يحسسه الشيطان بالوحشة والوحدة
واذا خلا الانسان بشيء لا قيمة له يحسسه الشيطان عادي مش مهم تكون لوحدك
* الله قريب ممن دعاءه .والقرب من الله تستجاب الدعوة ( الصبر في ترك ما تحب الا ما هو احب وهو رضا الله )
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)
( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
الطفل من عمر ثلاث سنوات لازم نعرفه عن الله وافعاله قبل اسماء الله ثم نعلمه الشرائع

(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)
هنا بيان اعمال الازمنة في رمضان .وفي اخر الاية تلك حدود الله فلا تقربوها .والغاية من بيان الحدود للناس لعلهم يتقون
مهم :: التقوى ليس صعبة على الناس
وحذر الله من الجرئة على الافطار في الصيام ويعتبر اكله حرام .وعطف عليه اكل المال في الباطل

( وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)
لا تأكلوا اموالكم بالباطل مع انها اموالهم وليس اموال الناس ( لان مال المسلم هو مال اخوك المسلم
ثم تكلم عن الرشوة لاصحاب السلطة (يكون في وظيفة حكومية )حتى يأكل اموال الناس بالباطل او يسهل له موضوع ليس من حقه
***
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189 )
ورد السؤال عن امور في القران اربعة عشر مرة ..ورد منها ثمانية في سورة البقرة ..وفي سورة المائدة في اية 4..وفي سورة الانفال الاية 1..وفي سورة الاسراء الاية 85..وفي سورة الكهف الاية 83..وفي سورة طه الاية 105..وفي سورة النازعات الاية 42
** الأهلة هي مواقيت للناس .التاريخ الهجري هو الذي يوافق الشرع والسنة الله . وهو من هجرة الرسول ..وفيه المواقيت العبادة رمضان والحج والايام البيض ..
والسنة اثنا عشر شهر ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ...)
الشمس 12 برج . .والسنة معتمدة على الشمس . الشهر معتمد على القمر
والتاريخ الميلادي اعتراف بمولد المسيح وانه ابن الله
* السؤال عن الاهلة هي مواقيت الحج ثم السؤال عن القتال ثم الانفاق
ثم فصل بين مدخل الحج في الاهلة وبين الحج والقتال
نزلت الايات الحج ومكان الحج في مكة التي كانت في يد كفار قريش ..لذلك القتال وسيلة للحج .لان من شروط الحج الاستطاعة والامن هو السبب الرئيسي للاستطاعة .ولذلك جاء الكلام عن القتال قبل الحج
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
القتال في الاشهر الحرم الذي يقع فيها الحج
الرسول خرج للعمرة في شهر ذي القعدة ورجعته قريش
* كذلك علاقة الانفاق بالحج والقتال لان المال هو عصبهم .والهلاك في ترك الانفاق في سبيل الله .إن الله يحب المحسنين

( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)
( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)
( فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)
( وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193)
( الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)
( وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)
***
ايات الحج من اية 196 الى اية 199
( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)
***
( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197)
الحج في اشهر الحرم . والقتال فيه منفعة للحج
( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198)
( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)
* القتال والحج جهاد في سبيل الله وكلاهما يحتاج صبر على المشاق ويحتاج نفقة
***
* الناس اقسام في مرادهم من الله *

( فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200)
عند انتهاء مناسك الحج ليس بعدها راحة كما يعتقد كثير من الناس او التفاحر بذكر قبائلهم ..بل بذكر الله كثيرا طول حياتك في الدنيا
قسم من الناس
القسم 1)
من يطلب من الله اتنا في الدنيا فقط . ماله في الاخرة من خلاق ( اي نصيب) (وهذا شخص غير تقي بل يتسخط على الله ويخون من اجل الدنيا .والمفروض الدنيا لا تكون اكبر همك
( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)
القسم 2)
من يريد الدنيا الحسن ( اي ليس كل ما يشتهي شيء ظن الخير فيه .بل طلب الحسن من الدنيا فقط المقربه من الاخرة .ومفوض امره لله في اختيار له الاحسن ويحمد الله . وعارف ان عقل الانسان قاصر عن طلب الاحسن له في الدنيا والاخرة
( لا تكن ضعيف اليقين بالاخرة ) ويزيد اليقين كلما زاد الايمان و الخبرة وعرفت حقائق الدنيا انها لا تستحق
( أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)
***
( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204)
القسم الثالث
يوجد ناس لهم من الكلام الطيب الذي فيه صلاح ويشهد الله على مافي قلبه وهو الد الخصام (منافق) .واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها (اي اذا تولى اي حاجة افسدها .ويعمل ما يهوى ولا يعمل الشرع ) يبيع كلام للناس حتى يكسب ثقتهم .ويرضي الناس حتى يصل لصالح نفسه
* وفي معاشرته تجده الد الخصام . دائما يخاصمك اي شيء تعمله يعصبه (هو من اعظم المنافقين )

( وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)
( وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)
واذا احد قيل له اتق الله .لايعترف باخطائه بل يصمم على هدفه ..هذه الشخصية النرجسية المريضة تريد العلو .وهو ضعيف يشعر لا احد يقدره ويعتبر نفسه عظيم في عقله وهو معجب بنفسه ويهتم ويحب نفسه
قصة الشخصية النرجسية :: شخص كان يحب ويعظم نفسه كثير وفي يوم كان ينظرلصورته في ماء النهر فاحب وانشغل بنفسه جدا فوقع في النهر ومات ونبت حوله زهرة النرجس الصفراء .لذلك سمي المرض بالنرجسية )
من صفاته : يعجبك وتنبهر فيه . وهو يسعى ان الناس تنبهر في دينه او فلسفته او اي شيء دنيوي .ويظهر لك مستقيم ومتدين .حريص يكون موجود فوق اي احد .ولا يحب يروح مكان ليس ظاهر فيه .كثير النقد للناس . لا يعترف بأخطائه .واذا قلت له اتقي الله واصلح .هو يصلح ما يناسب هواه .ويصر ان قوله هو الحق وقول الاخرين باطل (هذه الشخصية لا تنجح في زواج ولا في حياته ولا يتعاشر لانه دائما يريد العلو عليهم لذلك هو يعمل علاقات كثيرة يبحث عن الاعجاب به .واول ما احد يكتشف حقيقته يتركه ويبحث عن غيره .هو فقط يريد من يعظمه
* خطره العظيم في التدين .يقول ويفعل غير الدين .يختار من الدين ما يناسب هواه ويجيب الادله الموافقة لهواه .ويسقط اي شيء في الدين يخالف هواه ..وعند اول فرصة تتاح له يترك المظهر الخارجي من التدين مثل الثوب واللحية .ويهجر من يفكره بالدين .وممكن في نهاية الامر يفقد عقله ويحتاج لعلاج دوائي نفسي .وهنا امره الى الله . ولكن قبل ذلك يفعل اي عمل متعمد وبكامل عقله
***

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)
القسم الاول من الناس يريد الدنيا فقط وهو ايمانه ناقص ..والقسم الثاني يريد الدنيا والاخرة وهو عنده ايمان والقسم الثالث منافق الذي يذكر باللسان حتى يعجب السامعين وفي قلبه الد الخصام .والقسم الرابع يبحث عن رضا الله في كل شيء
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (207)
القسم 4)
يبحث عن رضا الله في كل شيء .ويتعلم ماذا يرضي الله
(رحم الله امرءا جب الغيبة عن نفسه) الانسان لا يحب احد يتكلم عليه اعجاب بنفسه بل مرضاة لله
( بذرة النرجسية في كل نفس .هناك من يقتلعها .وهناك من ينميها .وعلاجها البحث عن رضا الله )
الله رؤوف بالعباد لا يكلفك الله ما لا تستطيع
***
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)
المنافق يسعى في الارض ليفسد فيها . وهنا امر الله المؤمنين الاستسلام للدين كله والسلم على كل شيء ( على الارض والبهائم والنبات )
( وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) الفرقان
الشيطان يمنعكم عن السلم ويعمل لكم امراض القلوب
.والشيطان عدو مبين
***

( فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)
لو علمت ان الله عزيز حكيم اي له العزة والقوة والقهر .وهو حكيم .وانت مامور تعلم ذلك( وهنا تهديد وتخويف .ووجب عليك تعظيم الله بهذه الاسماء )
لو زللتم بعد ما جاءتكم البينات في طريق الشيطان . سيكون العقاب الشديد في وقت تكون انت في غفلة
***
الايمان بالاركان الستة هي العقيدة ..والقدر هو قدرة الله
والشرائع قائمة على العمل بالاحسان والوفاء بالعهد والصبر
الصبر على ( القصاص والوصية والصيام والحج )
السبب في الكلام عن الجهاد في مقدمة الحج .لان الجهاد يؤمن الطريق ويتطهر البيت من الاصنام
* الفكر العلماني يريد تنشغل بالدنيا فقط وتنسى الاخرة
( ولابد يكون للدنيا الثلث وللاخرة الثلثين ) (الدنيا وجدت لتعبر منها .وليس لتعمر بها )
وكل طلبات الدنيا سوف تمر مر السحاب ولن تستقر .والذي يبقى ما تعمله للاخرة
(ارعى روحك من اجل تقوى على بدنك )
عن حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
(( تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ))
الفتن صوت عن يمينك (روحك )وصوت عن شمالك (جسدك )والصراع قائم بينهم
( اذا غلب صوت الشمال على صوت اليمين دخلت في الفتنة ) ادفع الفتن وانكرها بقلبك حتى تنكت فيها نقطة بيضاء وذلك بالتوبة والاستغفار المستمر .ستكون معك الملائكة ولن تضرك الفتن
حافظ على نفسك ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [سورة الشمس
(( اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا ))
والله سيفتح الابواب
* عندما تنام عن صلاة الفجر انت تخدم جسدك .وروحك هي من تقومك من النوم للصلاة الفجر
****
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع

( هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210)
عقيدتنا تتناول نزول الله . الله يوم القيامة ينزل للفصل بين العباد .ويكون النزول في ظلل من الغمام ويسبق الله في النزول الملائكة
هذه الاية تهديد لمن يتبع الشيطانان الله سينزل للفصل بين العباد
تحيط الملائكة الخلق سبع دوائر ثم ينزل الله نزول يليث بجلاله ويبدأ الحساب وقضي الامر والى الله ترجع الامور
***
( سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آَتَيْنَاهُمْ مِنْ آَيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211)
من حق التوحيد ينتقل الى الاجيال الاخرة وهو سبب النجاة
* التوحيد منذ زمن بعيد كان في الهند ويدعو للسلفية .والان فيها العديد من الديانات ..وهذا دليل ان التوحيد مترحل .واذا لم تحافظ عليه الجزيرة سوف يرحل عنها
* لابد ينتقل التوحيد صافي ) حتى لا يصل الضعف في الايمان الى الهاوية .
لابد الاجتهاد في تعلم التوحيد .وترك الطمانينة على ان دينك لن يرحل .قال الرسول ( سيأتي زمان كان يقولون ابائنا الله الله ) اي اختفاء الدين
*(التوحيد اسرع ذهاب من ذهاب الماء من يدك )
* لك الشرف في نشر دينك .وترك التافه من الامور
* سل بني اسرائيل كيف زالت منهم النعمة بعد ما كانوا مفضلين على العالمين .اصبح هم المغضوب عليهم
( انت ليس لك عند الله نسب ولا شرف الا بالايمان والتوحيد )
***
( زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212)
حب الحياة الدنيا يبعدك عن الاخرة ..الكفار يسخروا من المؤمنين حتى يضعفوهم ....ونصر الله قريب لهم ... الذين اتقوافوقهم يوم القيامة
***
( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)
كانت الناس ماشية على الحق ثم بغضو بعضهم بعض تحاسد وطلب للدنيا
مثال عائلة تحب بعضهم بعض ثم جاء ورث فدخلت الشحناء ولم يعملو حساب لصلة الرحم
( حب الدنيا يجعلك تتعدى على الحق .ولكن الله يهدي من يشاء الى الطريق المستقيم )
* يوجد فريق من الناس امن واهتدى سيكون بصراع مع ناس بغت على الحق ويحتاج منهم الصبر لبقاء الحق .وهذه سنة الله ومعهم النصر
( سنة الله يسلط اهل الباطل على اهل الحق )
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (214)
تبين الاية يجب الاهتمام بالاخرة وترك الدنيا
* الشيطان يزين الحياة الدنيا ثم يريد تشرك ثم القتل
البغي هو الظلم والاعتداء وهذا يؤدي للخلاف بينهم
* كان الناس امة واحدة في اتباع الحق من وجود ادم حتى النبي نوح .ثم بعث الله الانبياء بعد ما وسوس الشيطان للناس وانزل معهم الكتب الذي فيها الحق ليحكموا بين الناس فيما اختلفوا فيه
وبعد ما جاء الكتاب الناس اختلفوا فيه وبغي بينهم ( وهذه الناس سمحت للشيطان يتمكن منها ) لذلك وجب القتال
وبذل النفس والمال بالجهاد في سبيل الله .والجهاد فيه مصالح كثيرة
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ ...)
* الرابط بين هذه الاية بما قبلها من ايات *
* يبين الله انه هداية هذه الامة لما اختلف فيه من الحق بإذنه
* ثم الهداية لابد يواجه الشدائد في اقامة الحق فعليهم الصبر على البلاء في اقامة الدين ( وهذا حال اهل الحق في كل زمان )
* (من اكبر حيل الشيطان فساد . ان من تدين ينشغل بنفسه ولا يجعله يفكر بالاخرين ) انت مسؤول عن اقامة الدين لنفسك وللاخرين .ومطلوب منك نشر معالم الدين واظهارها وهذا ليس بيسير لذلك يحتاج الصبر
* الشريعة منعت العزلة بل اظهار الدين
* ( إن الناس كأسراب القطا ، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض ) اذا لم يجدو معالم الدين .سوف يختفي الدين
* الهداية ليس خاصة والدعوة لها متخصصين لها
يحتاج الدين تنصره في نفسك وعلى جميع الناس
***
( يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (215)
***
( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216)
مصالح الجهاد ::
* منع الفتنة والشرك في دينك حتى لا يردوكم عن دينكم
* الجهاد سبب رحمة الله ويغفر الذنوب
* الجهاد سبب اظهار عزة الاسلام
***
( يسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (217)
* القتال في الشهر الحرام في سرية عبد الله بن جحش .قتلوا ناس كثيرة فسألو كيف كيف تقتلوا في الشهر الحرام .؟ قيل نعم فيه قتال واخراج الناس اكبر من القتال .والفتنة اكبر من القتل ( الفتنة هي الشرك )
***
( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (218)
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
تجد الاسرة في البيت لا تتحاور بالدين .خوفا من النقد او يقال عنه متشدد لذلك يفضل السكوت ..او يكون عنك عجب بنفسك وتشعر نك احسن وافهم منهم ( سنة اذا استقمت ستجد من يؤذيك في دينك فيحتاج منك الصبر ) الرسول اوذيء في زوجته عائشة .وحوصر في الشعب ثلاث سنوات
* الابتسامة والادب والتبشير من صفات المؤمن *
بعد هدايتك من الله اصبحت مسؤول وان تصبر على البأس والضراء .وطلب الاخرة والجنة يحتاج منك الصبر
* الانفاق يقوي المجتمع المسلم .وبذل النفس في سبيل الله بالجهاد لطلب رحمة الله
***
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)
كيف الجهاد في الخمر والميسر ؟ الخمر حرام لانه يذهب العقل .فكيف يخرج للجهاد وهو مخمور .والميسر هو اهدار المال فحرم لصالح الجهاد .ثم يسالو ماذا ينفقون قل العفو (اي الزايد من اموالكم ينفق في سبيل الله وليس على الخمر والميسر )
***
( فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)
ما علاقة اليتامى بالجهاد ؟.لان الجهاد ينتج عنه الموت الاباء .فرد الله قل اصلاحهم خير
***
( وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221)
وما علاقة ذلك بالجهاد ؟؟
اي قبل وتزوج المشركة الناتجة من الحرب .ممكن لا يجاهد المشركين بسبب هذا الزواج .لذلك حرم هذا الزواج لصالح الجهاد
***
الايات السابقة ايضا في مصلحة الجهاد
( الرسول هو الذي رتب الايات في السورة من القران )
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
الايات تتكلم عن قيمة الوفاء بالعهد في الحياة الزوجية
الزواج من اعظم العهود بين الرجل والمراة
( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (222)
( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)
( وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224)
( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225)
( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُو فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226)
( وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)
( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)
( الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)
( فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)
( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231) ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)

( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آَتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)
( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (234)
(وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)
( لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (236)
( وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (237)
***
( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)
( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (239)
الامر بالمحافظة على الصلاة بالعموم .وفي الجهاد والخوف صلوا صلاة الخوف ( الصلاة لا تسقط بالخوف والجهاد )
***
( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240)
( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241)
( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)
هنا الاحكام المتوفي عنها زوجها والمطلقة التي قتل زوجها بالجهاد
لاتخرج من بيت زوجها المتوفي سنة كاملة ( وهذه الاية نسخت )
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
الايات تشجع المؤمنين .وليبعد عنهم الخوف .والعمل بأسباب النصر
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (243)
خرجوا من ديارهم بسبب المرض هروب من الموت .فقال الله لهم موتوا ثم احياهم
هنا تشجيع للجهاد وهو ليس سبب للموت ..وهذا ما كان يفهمه خالد بن الوليد سيف الله المسلول .ومع كل معركة كان مشارك ومع ذلك مات على فراشه وقال ( فلا نام أعين الجبناء )
كن شجاع
الشجاعة صفة للرجال والنساء
* كان يستعان بالنساء في المعارك .يوضعوا صفوف منهم ترمي الرجال المسلمة بالحجارة عندما يفرون من المعركة .حتى يعود للقتال
* اليوم في عصرنا تخاف البنت من الصرصور وهذا دليل على انها جبانه وليس دليل على انها رقيقة .وهذا بسبب تربية الام لها لذلك يخرج جيل جبان .لابد نعيد تربية الابناء حتى يخرج جيل يتحمل المصاعب
***
( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (244)
( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)
***
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246)
* قصة بني اسرائيل لما طلبوا الجهاد . وما اسباب النصر ؟؟
كان القتال غير مفتوح لهم .فطلبوا ان يقاتلوا .فنبههم نبيهم وحذرهم لو فرض الجهاد لن تقاتلوا .قالو وما لنا لا نقاتل .وقد اخرجنا من ديارنا
( الثقة بالنفس وعدم الاعتماد على الله سبب الهزيمة )
فكتب عليهم القتال .فتولوا الا قليل منهم قاتل
* من اسباب الهزيمة *
* الثقة بالنفس وعدم الاعتماد على الله
* الظلم
* منازعة القائد
***
( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)
* لابد وجود قائد ففي المعركة حتى يوحد الصفوف
الله بعث لهم طالوت قائد وملك عليهم .وهم اعترضوا على امر الله وانهم احق من طالوت في القيادة والملك . لان الملك لابد يكون عنده سعة من المال .قال الله اصطفاه الله عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ( ايمزيد من العلم والقوة الجسم )
*ومن اسباب النصر *
* الله ياتي ملكه لمن يشاء فلا تعترض على ما يشاء الله .واترك عنك الحسد والبغي
( من يرى نفسه افهم الناس .ولا يقبل بمحاسن الاخرين .هذا شخص مريض بالعجب والعلو )
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248)
الاية من الله التابوت فيه سكينة ..ولا نعرف عن التابوت شيء يذكر والله اعلم
***
( فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)
هم لم يصبرو على البلاء ..امروا من الله لا يشربوا من النهرمع انهم في اشد العطش . الا من اغترف بيده من الماء القليل .
والامر بذلك للاسباب :
* اسباب تتعلق بالصحة والقوة للجهاد .لو شربو كثير لن يستطيعوا السير للجهاد .ولم تكن لهم طاقة على الجهاد .(لانه لم يصبروا على ترك شهوة بسيطة عدم شرب الماء من النهر ) وسوف يهربوا من العدو
*.ولحكمة من الله فلابد الصبر على هذا البلاء
ومن اطاع الله القليل .وهم الذين انتصروا على العدو
من اسباب النصر::
الايمان باليوم الاخر والصبر لله ( ربنا افرغ علينا صبرا )
والدعاء والاستعانة بالله
والايمان الهزيمة بيد الله
( الله يبتلي الانسان بما يكشف له نفسه )
***
( وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250)

( فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)
***
( تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)
وبذلك انتهت القصة
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
كن شجاع في ضبط شهواتك .وعدم تمكن الشيطان منك ليضعف ايمانك
( عدم الخوف من الموت من الشجاعة )
( وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250)
طلبوا من الله الصبر على تخطي المخاوف اثناء الجهاد . وتكون عندهم شجاعة وقوة
( نصر الله للمؤمن على حسب مقدار قوة الاخلاص وقوة الاستعانة وقوة الطاعة )
في بدر كان اخلاص المسلمين واستعانتهم وطاعتهم لله كثير فنزلت الملائكة تقاتل معهم
ولكن لو الطرفين من الكفار يتقاتلا يكون النصر لمن يملك اكثر العدد والعدة
( فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ ...)
* الفاء للستعجال النصر .
(..وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)
شرع الله الجهاد ولولا ذلك لظهر الفساد في البر والبحر
***
( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)
اشار هنا الى الرسل بالعموم يحصل معهم امرين :
* قتال اعدائهم * والخلاف الحاصل بين اتباعهم
* تقرير الله يفضل الرسل من حيث علاقتهم مع ربهم
* المفروض بعد ما جاءت البينات يتقبلوا الحق .ولكنهم اختلفوا
سبب القتال بين الناس الحسد والبغي .فمنهم من امن ومنهم من كفر
والله قادر لا يجعل قتال .ولكن هذه سنته لان الجهاد سنام الاسلام .ويدخل فيه جميع العبادات .وتظهر قوة الايمان .وثوابه كبير
( الجهاد يدل انك مؤمن حق في الدفاع عن دينك .في الجهاد ينفق الانسان نفسه وماله اوواحد منهم
* ما سبب تكرار الخبر عن الانفاق في سبيل الله ؟؟
لان الانفاق للجهاد لا يخلو فيه زمن .في المقابل الجهاد بالنفس له احواله ( يكون بالجيش )
الانفاق يكون من ما رزقك الله ( ستترك المال وستسأل عنه كله ) هنا وعظ للانفاق من قبل يوم تأتي لوحدك لله وليس معك شفيع
(الكافر بيوم الحساب لن يستعد له )
( سميت الصدقة صدقة لتدل على صدق المتصدق وهي برهان ايمانه
(سورة البقرة تحض على الجهاد )
***
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

تتابع
( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
وصف الله نفسه هو الكمال
اية الكرسي وعلاقتها بالانفاق
الصدقة برهان على تصديقك بالحق وبيوم الحساب . واعظمها صرفها في الجهاد
المصدق تماما بيوم الحساب سيكون سهل عليه البذل في سبيل الله .لان الاخرة هي همه
اما من تكون الدنيا همه سيكون انفاقه لنفسه ( مالك يدل على قوة ايمانك بالانفاق )
* رجلان واحد اتاه الله مال وينفقه في سبيل الله .والاخر صادق لو معه مال سينفقه في سبيل الله فهم في الاجر سواء ( الله يعلم خائنة العيون وما تخفي الصدور )
في الدنيا اربع انواع من الناس في الانفاق ::
* عنده مال يصرفه في الحق * ما عنده مال وصادق في نيته في الانفاق ( في الاجر سواء )
* عنده مال يصرفه على شهوته ايمانه ضعيف * يتمنى يكون عنده مال ليصرفه في شهوته ( في الوز سواء )
تأتي لك فرص للانفاق استغلها ..ولا تمنى على الله في انفاقك لله
* اليقين التام بلقاء الله. وسوف يكلمك ولا يوجد ترجمان بينك وبين الله ..ستسأل عن عمرك ومالك وصحتك ووقتك
( يوم القيامة تنشر حقائقك لنفسك وللناس جميعا )
***
( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256)
بعد ايه الكرسي يبين الله الدين هو الحق لا يحتاج الى اكراه
والجهاد هو فتح المجال للدخول بالدين بدون اي مانع من احد
فرعون قال لموسى سيظهر الفساد في الارض ..لانه عرف قومه سوف يدخل في دين موسى ويرفضوا يكونوا عبيد عند فرعون .وستفسد عليه ملكه ومصالحه
لذلك الله امر بقتال الناس التي تحجز الناس عن سمع الحق ( لذلك الجهاد الحقيقي يقاتل من قاتل ولا يهدم ولا يحرق ولا يقطع الشجر ولا يقاتل النساء والاطفال ).ومن لم يؤمن بعد الجهاد تفرض عليه الجزية لانهم تحت حماية المسلمين
* العلاقة بين اية الكرسي وهذه الاية .اية الكرسي توضح الحق .وتوصف الله بالكمال .لذلك يوجب على العاقل التسليم لعظمة الله التي توصله الى محبة الله ..لذلك لا يحتاج بعد ظهور الحق الى اكراه للدين والى الايمان بالله
لان الدين يهدي للرشد وليس للغي
(الكبر يمنع قبول الحق )

لابد تشعر المنه لله لان الايمان من اعظم النعم لك .والايمان سبب صلاحك في كل الاحوال
* المؤمن في الرخاء لا يفرح فرح البطر .وفي الشدة لا ينهار ويكتئب ( الايمان يسبب استقرارك )
والايمان يجعل الانفاق يسير ويقوي نفسه على الشيطان
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)
البوذية والهندوسية ..تتكلم عن الارواح الشريرة ..يعتقدوا تخرج الروح من الانسان الصالح وتعيش في النجوم
الاسلام هو الحق وغيره باطل ..والله هو الذي يستحق العبادة وحده فقط
ولاية الله للناس يخرجهم من الظلمات الى النور
( اصل الظلمة بالتفكير الخطأ .. اما النور هو الخروج من الخطا للصح ويكون مع شخص مهتم بروحه وعقله )
يوجد ناس مثل البهائم لا تهتم الا بشهوات البدن فقط .ولا يهتم بفكره يكون في رشد او غي .ويصبح ويمسي يتكلم عن الدنيا (هم كالانعام بل اضل )لا يفهم ولا يسمع ومقاصده دنيا فقط
من يهمه فكره يبحث عن الرشد في افكاره ويريد يفهم الحق .ويستبشر الله سيخرجه من الظلمات للنور
( الروح هي التي تكرمك .فكرم روحك لتصير احسن في تفكيرك وتبحث عن الرشد في كل شيء .ودائما يشعر في الظلمة في حياته اكثر من الحقيقي
* ممكن يكون الطاغوت في الارتفاع بالتعليم واخذ شهادات كثيرة ..وفي الاخير النهاية الموت
( الطاغوت :: هو كل شيء يزيد عن حده ..وهو تعيش من اجل شيء غير رضى الله ..وهو كل شيء يحكمك وطغى حده ) ويخرجك من النور للظلمات
***
الشواهد ان الطاغوت يخرج الناس من النور للظلمات
جمع بين ضلال الكافر وهدى المؤمن .الم ترى اي قصة واجب العناية بها والتفكير فيها والتعجب منها
ثلاث قصص لها علاقة باية الكرسي :
القصة الاولى ::
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)
نتفكر بالذي حاج ابراهيم في وجود الله وكماله وربوبيته وسال ابراهيم من ربك ؟ ..سبب المحاجة : لان الله اتاه الملك فجعله متكبر .فقال له ابراهيم ربي الذي يحي ويميت .اي الموت والحياة ( دليل وجود الله بسبب وجود الاشياء المميزة بالروح او عدم وجود الروح )
قال الرجل : انا احيى واميت .يقصد بالقتل او العفو عن الناس ( هو لا يريد الحق ) فترك ابراهيم المناقشة معه بهذا الموضوع (وهذا تصرف صحيح من ابراهيم ) خاصة مع السفهاء اذا ردوا عليك بسخف بعد عرض عليهم الحق .تركه افضل حتى يعقل بنفسه .وانت لا تستطيع تحل مشكلته مع نفسه
غير الموضوع ابراهيم فقال له : ان الله ياتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ..فبهت الكافر لانه ليس عنده حاج بذلك .وابراهيم واثق بالحق والله نور له الحق ( ممكن الله ينور ظلمتك ..ولكن لا تتوقع انك مثالي .لكي تبقى منكسر لله )
( لا يوجد احد عاقل يعتقد انه يستطيع يدبر الكون )
الظلمة عندما تتحكم بالانسان تجعل عقله طايش ( من طغى بماله .وظنه بشيء .. الطاغوت اخرجه من نور الفطرة الى الظلمة )
***
القصة الثانية :
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
القصة الثانية :
( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِاْئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِاْئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)
تدل على ولاية الله للمؤمنين .كان رجل مؤمن مر على قرية خاوية وخربة قال كيف يحييها الله بعد موتها ..ثم الله اخرجه من الظلمة واظهر له كيف يحي الله كل شيء.امات الله الرجل 100 عام ثم بعثه .ثم سأله كم بقيت نايم قال الرجل يوم او بعض يوم لانه توقع انه كان نايم ثم استيقظ
قال الله بل لبثت 100 عام ..حتى يظهر الله له عجزه ( ونحن تمر علينا ونحن نايمين عندما نستيقظ لا نعرف نحن اين
* ثم قال الله انظر الى طعامك لم يتغير ولم يفسد حفظه الله .ثم انظر الى حمارك اصبح عظام ثمانظر كيف نحيه ( حتى تكون اية للناس )
وهنا بدأ يظهر للرجل النور وخرج من الظلمة فقال ان الله على كل شيء قدير
( ممكن يكون الشخص في ظلمة مع وجود الايمان .ولكن بوجود الايمان ينور قلبه )
( انت مؤمن ولكن ليس كامل بل وتأتي لك الافكار الباطلة فسأل الله يخرجك للنور ) ولا تنقد الناس لان الكل في ظلمة
* مشكلة كبيرة يدخل فيها الصالحين يعتقد كل شيء واضح ومفهوم وهو على الاستقامة وينتقد الاخرين .ثم يصتدم بنفسه انه مليىء بالاخطاء .فيحصل له احباط او الردة عن الطريق المستقيم
كان الرسول يكثر يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ..وربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
***
نكمل بعون الله

 

[سوسوفوفو]

نتابع
( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260)
القصة الثالثة :
يعتقد ان ابراهيم سأل الله سؤال شك بالله ولكن
* عقيدتنا في الرسل ان الله اصطفاهم والشيطان ليس له سلطان عليهم لا بتشكيك ولا بغيره ( إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ، )
* الله سوف يسألنا عن عقيدتنا في الانبياء
* ورد عن الرسول محمد ( نحن احق بالشك من ابراهيم ) اي لو كان شاك لكنا نحن احق بالشك .ونحن لا نشك .وهذا يدل على كمال اليقين ان ابراهيم لا يشك بالله
* فهم الاية بالصورة التي تصرف عنك ان ابراهيم شاك بالله
(أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى ) ؟ هل هذا سؤال شك ؟؟
نضرب مثال للتوضيح نفرض انت ماهر في الطبخ .وانا متاكدة انكي تعرفيتطبخي .ثم اطلب منك وريني كيف بتطبخي ؟ هل هذا سؤال شك ؟
لا .. اذا ابراهيم لم يشك بالله ..ولكن سأله الله (قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى) وهنا يظهر لك ان الله يشك فيه
( هذا اسمه سؤال الكاشف ) يكشف عن حقيقة العقيدة لبراهيم ..وكأن الله يسال ابراهيم لماذا طلبت ذلك فرد ابراهيم ليطمئن قلبي
* قاعدة مهمة : كل شأن يمر عليك اجعله سبب ليطمئن قلبك ( طمئنية القلب مطلب يسعى له ويبحث عنه )
الدنيا كأنها ظل تجري ورائه .وكل ما تقدم الانسان بالعمر تظهر له هذه الحقيقة
( المفروض كل يوم يزيد طمئنينة قلبي للحق مهما عادة المعادين (وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )
كل يوم نجد من يعادي الايمان .والله ذكرهم بالقران وهو الحق المبين
* الله امر التبرء من اهل الكفر والانضمام لاهل الايمان
( لابد تعيش تعرف ان قلبك اهم من بدنك .وان الاستقامة هي الطريق .وهوى النفس ينزلك للاسفل وتسقط من العلوويجري وراء شهواته ..من يفكر بذلك يثبت على الطريق المستقيم
* ابراهيم زاد نور على نور .وهو يريد يتحول من علم اليقين الى عين اليقين .اي يرى الشيء بعينه
( قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ) اي خذ الطيور وصرهن اي اجمعهم وقطعها واخلطهم مع بعض ثم اجعل على كل جبل جزء اي بعدين عن بعض ( للتطمئن يحتاج منك جهد في البدن والقلب )
ثم ينادي ابراهيم على الطير فياتوا سعي اي بسرعة (كن فيكون ) كل طائر يعود كما كان
( لو الانسان اجتهد كل عمره ليصل لليقين سيكون انسان مجهد .لان الوصول لليقين يحتاج منك جهد في التفكير والعمل )
* اذا اردت شيء من الدنيا اسال الله اكثر ما تسال الناس ( اجعل جهدك بالتعلق بالله .والدعاء اكثر من جهد العمل بالاسباب )
( من كرم الله نقل العبد من نور الى نور اعلى منه )
***
نكمل بعون الله