.:: // العـــدد الأول مــن المجلـــة العلميــة [ عِ ـــــلمُنَـــا ] // ::.

[ع ــبير }~]

إخواني وأخواتي رواد [الملتقى العلمي والتربـوي]
يسرنا أن نقدم لكم العدد الأول من مجلتكم العلمية



::
[ ميلاد فكرة ]

بدأت فكرة هذا المشـروع من سنـــة تقريبـــا ،
على يــد أعضــاء وعضــوات كانـوا بيننــا
لكن للأسف لم تسنح لهم الفرصــة لرؤية ثمرة جهودهــــم
وتوقفـــوا عنـد أخر مرحلــــة الا وهــي الإصـــدار
فمنهم من لازالوا حاضرين معنا بين أركان منتدانا المتواضـــع
ومنهم من غابوا وللأسف ، فنسأل الله لهم التوفيق اينمــا كانوا

::

من شهر تقريبا عرضت فكرة إنشــاء مجلـــة علميـــة على
الأخت /مرارة البحر لتكوين طاقم تحضير خاص بهــذا الإصـــدار
لكن فرحتي كانت كبيرة لما أخبرتني أن فكرتي هاته كانت عبارة عن
مشــروع تمت مناقشتــــه مسبقـا مع بعض الأعضـــاء
لكن كمان قلت سابقـــا لم يرى النـور بسبب غيــــاب طاقم
التحضيــــر وفي اخر لحظــة

::

لهذا قررت أن أتمم ما بدأوا في التحضير له مع إضافات وإستضافات
[ لشخصيـــــــات معروفة ] على صفحــــــات هذا العـــــــدد إن شاء الله


::

[ وخرجت إلى النور ]
وها هو العدد الأول بين أيديكم..والذي سنحاول من خلاله أن نسلط الضـوء
على مختلف المجالات العلمية كما سيكون في الختام [ مسـابقة عِلميــة ]
وسيحصـل الفائــز(ة) فيــها علـى [ وســــام للمتــألقـ (ة) ]


::
[فريـق العمـل ]





::

نتمنى لكم تصفحاً مفيداً ووقتاً سعيداً بين فقرات مجلتنا

::

[ع ــبير }~]

::

تقــرؤون في هذا العدد من مجلــة [ عِ ـــلمُنـَا ] :

::

::

[ع ــبير }~]

::

::

::

[ع ــبير }~]

تقـرؤون في هذا البـــاب:

- حـــــــاجة النـــاس إلى العلـــم

- يكـاد زيتهـا يضـيء: رؤيةعلميـة جديـدة

[ع ــبير }~]

::



قال الإمام أحمد : الناس مُحْتَاجُون إلى العِلْم أكثر مِن حاجتهم إلى الطعام والشراب ؛
لأن الطعام والشراب يُحْتَاج إليه في اليوم مرة أو مرتين ، والعِلْم يُحْتَاج إليــه
بِعَـــدَد الأنفـــاس .



وقال ابن القيم : حَاجة الناس إلى الشَّريعة ضَرورية فَوق حَاجتهم إلى كل شــيء ،
ولا نِسبة لحاجتهم إلى عِلْم الطِّبّ إليها . إلا تَرى أنّ أكثر العَالَم يَعيشون بِغير طَبيب ،
ولا يكون الطبيب إلاَّ في بعض الْمُدُن الجامعة ... وقد فَطَر الله بني آدم على تَنـاول
ما يَنفعهم ، واجْتناب ما يَضُرّهم ، وجَعَل لكل قَوم عَادة وعُرْفًا في اسْتِخْراج مـــا
يَهْجُم عليهم مِن الأدواء ، حتى إنّ كَثيرا مِن أصُول الطِّب إنما أُخِـذَت عن عوائـد
الناس وعُرْفهم وتجاربهم ، وأما الشريعة فَمَبْنَاها على تَعْرِيف مَوَاقع رِضَا الله وسَخَطه
في حَرَكات العِباد الاختيارية ، فَمَبْنَاها على الوَحْي الْمَحْض .

والْحَاجَة إلى الشريعة أشدّ مِن الحاجة إلى الـتَّنَفُّس - فَضْلا عَن الطعام والشَّـراب -
لأن غاية ما يُقَدَّر في عدم الـتَّنَفُّس والطعام والشَّرَاب مَوْت البَدن وتَعَطُّل الرُّوح عنه ،
وأما ما يُقَدَّر عند عَدَم الشَريعة فَفَسَاد الرُّوح والقَلب جُمْــلة ، وهَلاك الأبــــد .
وشتان بَين هذا وهلاك البَدن بالموت ، فليس الناس قط إلى شيء أحْوج منهـــم إلى
مَعرفة مَا جَاء به الرَّسول صلى الله عليه وسلم ، والقيـــام به ، والدعوة إليـــه ،
والصبر عليه ، وجِهاد مَن خَرَج عنه حتى يرجع إليه ، وليس للعالم صَـــلاح بِـدون
ذلك البتة ، ولا سَبيل إلى الوصول إلى السعــادة والفوز الأكـــبر إلاَّ بِالعُبـــور
على هذا الْجِسر . اهـ .

والعِلْم الذي يحتاجه الناس هو العِلْم الْمُوصِل إلى الله وإلى رِضوانه وإلى دار كرامته ..

ولَمَّا كان العِلْم الشَّرْعِيّ بهذه المثابة كان ولا بُدّ أن تكون العُلوم الأخرى خادِمة لهـذا
العِلْم ، وسالِكة طَرِيقَه ، ومُوصِلة إلى ما يُوصِل إليه ..
فلا تكون علوما آلية جامدة ، بل تكون علوما تربط المسلم بِربِّـه ، وتُوصِله إليــه ،
وتَزيد في إيمانه ..
وعلى سبيل المثال :
عِلْم الطِّب الذي يَدرس دقائق جسم الإنسان ، ويكشف عن خفاياه ، ويغوص في أنسجته ؛
ينبغي أن يُقْرَن ذلك العِلْم بإبْداع البَديع سبحانه وتعالى ، وإتقان الصانع جَلَّ جَـــلاله
لِمَا خَلَق .. والْحَثّ على التَّدبُّـر في الأنْفُــس (وَفِي أَنْفُسِـــكُمْ أَفَلا تُبْصِـــرُونَ) .
والـتَّذْكِير بِما يَمُرّ به الإنسان في مَراحِل خَلْقِــــه وأن ذلك مِن بَدِيع صُنْـــع الله
(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُــلالَةٍ
مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِــدَةَ
قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ)



وهي دَعْوة للشُّكْر إذ جَعَل الله للإنسان مِن الْحَوَاسّ ما يَتَميَّز به ، وتَتَكوّن بِه معارِفــه،
وتَزداد بِه مَدارِكه (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًـــا وَجَعَلَ لَكُـــمُ
السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُــرُونَ) .
قال ابن القيم : إن الله سبحانه في القرآن يُعَدِّد على عِبــاده مِن نِعَمِه عليهــــم أنْ
أعْطَاهم آلات العِلْم ، فَيَذْكر الفؤاد والسمع والأبصار ، ومَرَّة يَذْكر اللسَان الذي يُتَرْجــم
به عن القَلب ... فَذَكَر سبحانه نِعْمته عليهم بِأن أخْرَجَهم لا عِـلْم لهم ثم أعْطَـــاهم
الأسْماع والأبْصار والأفـئدة التي نَـــالُوا بها مِن العِلْـــم مَا نَالُوه ، وأنه فَــعَل
بهم ذلك لِيَشْكُرُوه . اهـ .

آيات تَتْرَى .. وعِبَر تتوالَى ..

ولعل ما في النفس من آياتـه ***عَجَب عُجاب لو تَرى عَيناكــا
قل للجنين يَعيش مَعْزُولا بِـلا *** راعٍ ومَرْعى : ما الذي يرعاكـا؟
قل للوليد بَكى وأجْهش بالبكاء *** لدى الولادة : ما الذي أبكاكــا؟

وعِلْم الأحياء يَرْبط المسلم بِربِّـه بِما تَضَمَّنَته دَقائق الأحياء مِن بَدِيع صُنْـــع الله ..
(صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) .
خَلَق فَسَوّى .. وقَدَّر فَهَدى .. خَلَق خَلْقًا عظيما .. وخَلَق خَلْقًا لا يُرى بالعين الْمُجرَّدَة
..وما بين ذلك تفاوُت واتِّسَاع .. (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِــي
عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَـا
يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .

عندها يَهتِف القلب ويُناجِي :

يا مَن يَرى مَدّ البعوض جَناحها *** في ظُلمة الليل البهيم الأليـل
ويَرى مَناط عروقها في نَحرها *** والْمُخّ مِن تلك العظام النُّحَّـل
ويرى خَرير الدم في أوداجهـا *** مُتَنَقِّلا مِن مَفْصِل في مَفصـل
ويرى مكان الوطء مِن أقدامها *** في سَيرها وحَثيثها المستعجِل


وحين يتأمَّل ما جَعَله الله مَن نِظام في هذا الكون .. بِما فيِــه مِن مَنَافِع ومَضَـــارّ ..
وما خَلَق الله مِن سَِاع عَادِيَة .. وذوات سُموم قاتِـــلة .. وأنّ الْحَكِيم يُنَـــزَّه عن
العَبَث .. فَمَا خَلَق خَلْقًا إلا لِحْكَمة ..
كَوْن مُتوازِن .. ودِقَّـة مُتناهية (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْـــنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّـــرُونَ) .
وحين يَقِف العقل مَشْدُوهًا أمــام تلك الصَّنـــــائع يَقِف مُتَسائـــلا :

وإذا ترى الثعبان يَنفث سُمّــه *** فاسأله : مَن ذا بالسُّموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش يـا ثعبـان أو *** تَحْيا وهذا السُّم يَمْلأ فَاكــــا؟
وأسأل بُطون النحل كيف تَقاطـرت *** شَهْدا وقُل للشَّهد من حلاَّكــا؟
بل سائل اللبن الْمُصَفَّى كان بيـن *** دَم وفَرْث ما الذي صَفَّاكـــا؟
وإذا رأيت الْحَيّ يَخْرُج مِن حَنايـا *** مَيت فاسْأله : مَن أحْياكــــا؟


وعَالِم الفَلَك وَثِيق الصِّلَة بِما يُقرِّب المسلم مِن ربِّـه ..



فهو يُذَكِّر بأن الله تبارك وتعالى هو (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَــــرَى فِي
خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَــــرَ
كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِــبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًـــا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَــا
بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِيـــنِ) .

لله في الآفاق آيات لعـــل *** أقَلّها هو مَا إليه هَداكــا
والكَون مَشْحُون بأسْـرَار إذا *** حَاولت تَفْسِيرًا لها أعْياكَا

فمَنَازِل القَمَر مَحَــل اعْتِبَار لِكُــلّ مُعتَبِر .. وجَرَيَــان الشَّمْس مَحَطّ ادِّكـــار ..
(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى
عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَـــابِقُ
النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَــحُونَ) .
تُعَاد الكَرَّة تِلْو الكَرَّة .. ويُعاد التذكير بعد التذكير .. وتُطرَق العقول يومـــا فيَوم ..
مع كل طلوع شمس .. ومَع كُـــلّ أُفُول نَجْم .. حينما يَسْرِي شُعاع الشمـــس ..
أو يَلُفّ الأرض ضِياء القَمَر .. وحينما يهْتَدِي الْمُهْتَـــدُون بالنجوم في ظُلُمـــات
البَرّ والبَحْر .. فإن هذا مِن عَظِيـم إبْداع الله في هذا الـــكون ..


وعِلْم الجيولوجيا يَجب أن يُسَخَّر للدَّلالة على البَارِي سُبحانه وتعــالى ..
(وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَــأَرُونِي
مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِيـــنٍ) .

وإذا رأيت البَدر يَسْري نَاشِــــرًا *** أنْواره فاسأله : مَن أسـراكا ؟
وأسْأل شُعاع الشَّمْس يَدْنو وهي أبْعد *** كلّ شيء ما الذي أدناكـــا ؟

وعند ذاك .. يَزْدَاد الإيمان .. ويَسْجُد القُلْب في مِحْرَاب التوحيد .. ويَنْطَــرِح في
سُكون وإيمان ..
ولا يَملِك مَن لَه ذَرَّة مِن عَقْل إلا أن يُعلِن توحيد الله وتَفَـــرُّدَه بالإبْـــدَاع ..

إن اكْتَشَف الجيولوجي حَجَرًا .. أو رأى مَنْظَرا .. أو شَاهَد خَلْقًـا مِمَّا مَضَـــى ..
فإنما يَدعوه ذلك إلى الإيمان بالذي خَلَــق كل شيء .. فلا يَمْـلِك إلا أن يُنَزِّه ربّ
العِزَّة سبحانه وتعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِـــتُ الأَرْضُ وَمِنْ
أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُــونَ) .

سائِل الْجِبَال الصُّمّ الصِّلاب .. من أرساها ؟

وإذا تَرى الْجَبل الأشَمّ مُنَاطِحًـا *** قِمَم السَّحاب فَسَلْه مَن أرْسَاكـــا ؟
وإذا رَأيت النهر بِالعَذْب اـلزُّلال *** جَرَى ، فَسَلْه : مَن الذي أجـراكا ؟

وهكذا في كُلّ عِلْم .. وفي كُلّ فَـــنّ ..
فاللُّغَوي في دَرْسِه .. والأديب في أدَبِه .. والشاعِر بِشِعْرِه ..
هذا بِلِسَانِه .. وذاك بِيَراعِه .. وثالث بِبَيَـانِه ..
فينبغي أن تُسخَّر كل العُلوم للانقياد لله الواحد القهّار ..
فَما خَلَق الله خَلْقا إلاَّ لِحكْمَــة ..
ولا أوْجَد شيئا إلاَّ وله حظَّـه في توازُن هذا الكَون ..

فسبحان مِن خَلَق فَسَوّى .. وقَدَّر فَهَدى ..

سبحان مَن خَضَعَ لِعَظَمتِه كلّ شيء .. وتبارك الذي أحسَـــن كلّ شيء خَلَقَـــه ..
(فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) .

::
الرياض
الأربعاء 23/3/1428 هـ .
::

[ع ــبير }~]

يكـاد زيتهـا يضـيء : رؤية علميـة جديـدة

هنالك آية عظيمة في كتاب الله تبارك وتعالى يحدثنا عن نفسه فيقول:

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ
كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ
لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النور: 35].

في هذه الآية يحدثنا ربنا تبارك وتعالى عن نوره ويشبّه لنا هذا النور بذلك النور المنبعث من
مصباح وقوده الزيت، وهذا الزيت يكاد يبث الأشعة الضوئية (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ)، فكيف يمكن
للزيت أن يضيء دون أن تمسّه النار؟

هنالك اكتشاف علمي مهم حدث منذ عدة سنوات، عندما لاحظ العلماء وجود ترددات كهربائية
يطلقها جسم الإنسان، ثم تابعوا البحث فوجدوا أن الأشياء من حولنا تطلق ترددات أيضاً، فكل
شيء في هذا الكون يهتز بصورة مذهلة، وكأنه يسبح خالقه ولكننا لا نفقه هذا التسبيح!

والمقصود بالترددات أي اهتزازات محددة تحدث داخل الشيء، فكلنا يعلم أن كل شيء من حولنا
مصنوع من الذرات وهذه الذرات دائمة الاهتزاز، ولذلك فإن اهتزاز الذرات يسبب إحداث مجال
كهربائي ومغنطيسي، وهو ما كشف عنه العلماء حديثاً.



فقد وجد الدكتور Royal R. Rifeأن الأغذية تتمتع بترددات كهرطيسية يمكن قياسها، ووجد
أن الزيوت تمتاز بأعلى هذه الترددات، وقد وجد أن التردد الذي يبثه الإنسان أكثر من 60 ذبذبة
بقليل، وأن هنالك أغذية مثل المعلبات ليس فيها أي تردد، أما الأعشاب الجافة فلها تردد بحدود
20 ذبذبة في الثانية.

ولكن المفاجأة بالنسبة له أنه وجد أن أعلى الترددات موجودة في الزيت! حيث يصل التردد فيه
إلى 320 ذبذبة في الثانية. وهذه الترددات تشبه ترددات الضوء الذي نراه ولكن أعيننا لا تستطيع
رؤية هذه الترددات لأن الله تعالى قد حجبها عنا. فنحن نستطيع رؤية مجال محدد من الترددات
الضوئية والصوتية، ولكن الترددات العالية وتلك المنخفضة لا نستطيع رؤيتها، إنما نستطيع
قياسها بالأجهزة.

ولذلك فقد عبّر القرآن عن هذه الحقيقة بقوله تعالى: (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ)، فقد خص الله الزيت
دون سائر المخلوقات أو النباتات بهذه الميزة، ميزة الإضاءة، ولكننا لا نراها! وقد وجد العلماء
أن كمية الطاقة في زيت الزيتون بشكل خاص كبيرة جداً حتى إن هذه الطاقة هي السبب في أن
زيت الزيتون يستطيع شفاء أكثر من مئة مرض، منها السرطان.





وهنا يمكنني القول بأن هذه الآية تمثل سبقاً علمياً في الحديث عن الزيت وأن هذا الزيت يكاد
يضيء، والحقيقة إن الزيت يبث إضاءة ولكن غير مرئية، ولذلك فإن النور الذي يطلقه الزيت ولا
نراه والنور الذي يطلقه الزيت بعد احتراقه يشكل نوراً مضاعفاً، ولذلك قال تعالى: (نُورٌ عَلَى نُورٍ).

وقد يقول قائل: كيف تفسر نور الزيت بالذبذبات الكهرطيسية التي يحملها وهذه الذبذبات لا تُرى
بينما النور يُرى، وأقول إننا لا نرى كل النور بل نرى جزءاً ضئيلاً منه، والدليل على ذلك أن
نور الله تعالى يملأ السموات والأرض ولكننا لا نراه، ولكن نستطيع أن نحس به وندركه وأن
نستمد منه الهدى والإيمان والقرب من الله تعالى.

نسأل الله تعالى أن يهدينا لنوره وأن يجعل لنا نوراً نمشي به في الظلمات إنه سميع مجيب.


::

المصدر :
موسوعة الإعجاز العلمي في القران والسنة

::

[ع ــبير }~]

::

واحد من أهم أسباب الأخطاء اللغوية يكمن في الترجمة الحرفية، و ذلك لأن قواعد البناء تختلف من لغة إلى أخرى.
من بين الأخطاء الشائعة في اللغة الانجليزية، اخترنا لكم في عددنا هذا اثنين.

الأول :
I'm waiting you
ترجمة حرفية خاطئة لـ " أنا أنتظرك "

الصحيح : I'm waiting for you





إذاً ، عندما نريد أن نذكر الشيء أو الشخص المنتظَر، يجب أن نتبع فعل wait بـ for

She will wait for the bus
I waited for my cousin



الثاني :
sharing us your knowledge
ترجمة حرفية خاطئة لـ " شاركونا معرفتكم "

الصحيح : share your knowledge with us

الكلمة التي تأتي بعد الفعل share تكون الشيء المشارك فيه ، و ليس الجهات المشاركة

إذاً، بعد share يأتي الأمر المشترك فيه، ثم إذا أردنا أن نذكر الجهة الأخرى المشاركة، نذكرها بعد with

Share your room with me
We share a room
Dana is sharing her lunch with Layla
Let us share what we know with each other




الخطأ الثالث الذي سوف نشير إليه، يكون عادة في عبارة متداولة في اللغة الانجليزية و هي "look forward to"

العبارة تفيد معنى "التطلع إلى" أمر ما بشوق أو حماس


I'm looking forward to my trip next week
هذ جملة صحيحة

يقع الخطأ عادة عندما يأتي فعل بعد العبارة

فيقال مثلا :
I'm looking forward to see you
She was looking forward to see you
We look forward to see you

جميعها فيها خطأ مشترك

الصحيح :
I'm looking forward to seeing you
she was looking forward to seeing you
We look forward to seeing you


إذاً، بعد عبارة "look forward to" يأتي الفعل بصيغة verb + ing



دعونا في وقفتنا الرابعة نستعرض بعض الكلمات التي قد نحتار في التفريق بين مواضع استعمال كل منها
effect & affect

الكلمتان تفيدان نفس المعنى
الفرق أن واحدة اسم و الثانية فعل

effect أثر( اسم)

Reading Quraan has an effect on hearts
I talked to her about the bad effects of divorce


affect يؤثر ( فعل)

Reading Quraan affects hearts
I think that her divorce will affect her health

ملاحظة: في حالات نادرة، تأتي effect كفعل، و لكن بمعنى مختلف عن (تأثير)



popular & famous

الكلمتان ليستا متطابقتان في المعنى، و لكن يحصل اللبس عند ترجمة المفهوم العربي "واسع الانتشار"

popular تعني شعبي

أي منتشر شعبياً ، أو له علاقة بعامة الشعب

This is a popular game
هذه لعبة شعبية ( أي أتها منتشرة بين عامة الشعب)

This is a popular word
هذه كلمة معروفة، أي مستخدمة و استعمالها منتشر

famous تعني مشهور

Shakespeare is a famous poet and playwright
Christian Dior is a famous designer
Eiffel is a famous tower
Microsoft is a famous company



::
ياسمينة الشــام
::

[ع ــبير }~]

::
تقــرؤون في هـذا البـــاب:



- أخطـاء شائـعة في اللـغة الإنجـلـزية

- قــــــــــل ولا تقــــــل!!

- ESPERANTO

- اللـغـــــــة الآراميـــــــة



::

[ع ــبير }~]

::
نقول لمن يقع في التناقض بين أفكاره وأعماله :
( إن أعمالَ فلان وتصرفاته لا تُماشي مبادئه ) ،
ويخطئ بعضهم فيقول :
" لا تتماشى مع مبادئه " !!
لأن معنى " تماشَوا " في اللغة العربية هو أن يمشي بعض الناس إلى بعض ..




*نقول : ( دهمنا هذا الصيف حرّ شديد )
ويقول كثير من الكتّاب :
" داهمنا "
وليس في اللغة العربية هذه الكلمة..




* نقول : ( على الطلاب الحضور إلى ساحة الجامعة )
ويخطئ من يقول :
" على الطلاب التواجد..."
لأن التواجد هو إظهار الوجد والشوق..!!

* نقول : ( ما أروع الاستشهاد ، وما أجمل التضحية والفداء )
والكثيرون يخطئون حين يتعجبون ، فيقولون :
" كم هو رائع أو كم هو جميل "
وهذا من جناية الترجمة من الحرفية من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية..



* نقول : ( أوشك العام الدراسي أن ينتهي )
ويخطئ من يقول :
" أوشك العام الدراسي على الانتهاء "
.. فـ " أوشك " فعل ناقص من أخوات " كاد " وخبره يأتي مصدراً مؤولاً
من ( أنّ ) و ( الفعل المضارع ) ..

* نقول : ( مازال المريض يعاني من الحمى )
ويخطئ الكثيرون فيقولون :
" لازال المريض يعاني من الحمى "
.. ومعنى الجملة الأخيرة الدعاء على المريض ،
أما معنى الجملة الأولى فهو الدلالة على استمرار المعاناة ،
وبين المعنيين فرقٌ كبير ..



::

[ع ــبير }~]

ESPERANTO



الاسبرانتو لغة عالمية هدفها أن تصبح اللغة الثانية للإنسان بغية تسهيل الاتصال الدولي وخلق
حوار أفضل بين مختلف الشعوب، ما يسهل التبادل الثقافي بغية تقريب البشر أكثر فأكثر.



في عام 1887 م نشر اللغوي والفيزيائي البولوني لويس لازار زامنهوف Louis-Lazare
Zamenhof أول كتاب لتعليم هذه اللغة في فرسوفيا ببولونيا و كان الكتاب باللغة الروسية.

ونشر زامنهوف الكتاب تحت اسم مستعار هو الطبيب المتفائل Doktoro Esperanto
فأصبحت كلمة اسبيرانتو بعد ذلك مسمى اللغة نفسها.





في عام 1895م ظهرت أول مجلة بهذه اللغة و كان اسمها La Esperantista
في مدينة نورمبرغ الألمانية و لكن سرعان ما اختفت بعد أن منعت في روسيا. وفي عام 1898 م
انعقدت أول جمعية وطنية للاسبيرانتيين في فرنسا.و في1904 م في بريطانيا. أما في عام 1905 م
فانعقد أول مؤتمر دولي في Boulogne-Sur-Mer بفرنسا وحضر المؤتمر 688
مشاركا من 20 دولة.



مركز الاسبرانتو

يقع مركز الاسبرانتو الحالي في هولندا حيث تم تقديم قصر ليكون مركز الاسبرانتو وحيث
يمارس الرئيس مهماته. ينتخب هذا الأخير كل عامين وفقاً لأهمية نشاطه عالمياً، كما يمكن
تجديد فترة رئاسته. الرئيس الحالي هو الايطالي ريناتو كورسيتي.


بدأ الاسبرانتو كمشروع لغوي لكنه سرعان ما تخطى هذه الحدود. فأحد أبرز التطورات
هو انتخاب رئيس على الصعيد العالمي، تأسيس جمعيات وحركات تابعة له، اتحادات تضم
أصحاب المهنة الواحدة كالرسامين والصحافيين... إنشاء مراكز ثقافية وإذاعات ومؤسسات
صناعية، حركات كشفية و"أصدقاء للطبيعة"... نشر الاسبرانتو وتدريسه في عدد من الجامعات
واعتماده لغة رسمية لمحاضرات عالمية، وقد ترجم أكثر من ثلاثين ألف كتاب الى الاسبرانتو،
فضلاً عن صدور كتب ومجلات عدة بهذه اللغة.

بعض الأرقام

أكثر من 33.000 كتاب، 200 قاموس ، منها فرنسي-اسبيرانتو، سواهيلي-اسبيرانتو، و كذا كتب
تعليمية باللغة العربية والكورية والأوزبكية نشرت سنة 1998م. بالإضافة إلى قواميس تقنية
و علمية.

1250 ساعة بث عبر الأثير سنة 1999م. 6 محطات دولية تبث برامجها بالاسبيرانتو .




جامعات و معاهد

151 . منها 57 في الصين . 14 في الولايات المتحدة.12 في بولونيا. 9 في الاتحاد السوفياتي
السابق. 5 ألمانيا. 5 في البرازيل. 4 في كوريا الجنوبية. 4 في اليابان. 4 في رومانيا.




الاستعمال الرسمي

الأكاديمية الدولية العلمية في سان مارينو
القسم العلمي و التقني للاسبيرانتو في الاكاديمية العلمية بالصين.

سبب انتشار الاسبيرانتو

يعود نجاح الاسبرانتو وانتشاره إلى عوامل عدة، أبرزها سهولة قواعده وكلماته. فكلها مشتقة من
جذور لغات قديمة ومعروفة كاللاتينية والإغريقية، الرومانية والألمانية.
والاسبيرانتو لغة سهلة جدًا ومبسطة ، ترتكز على ست عشرة قاعدة فقط من دون أي استثناءات.
الحرف يلفظ دائماً بالطريقة نفسها وتصريف الأفعال واحد وسهل. لكل كلمة معنى واحد وعدد
الكلمات التي تؤلف هذه اللغة أقل بكثير من اللغات الاخرى. تعود سهولة لفظ الكلمات إلى كثرة
الأحرف الصوتية Voyelles كما أن الفارق بين الاسم والصفة والفعل يختصر بتغيير الحرف
الاخير من الكلمة، نقول مثلاً: Praktiko (اسم) - Praktika (صفة) - Praktike (فعل).
وقد ألغيت الأحرف اللاتينية الصعبة مثل: q-w-x-y.



::
المراجع:
Le Quid 2001.
موقع دار الحياة.مقابلة مع انطوان غانم
::

[ع ــبير }~]

اللـغـــــة الآراميــــة

اللغة الآرامية هي لغة سامية عريقة كان لها حظ كبير من الانتشار الواسع قبل أن تحل

العربية محلها بعد الفتوحات الإسلامية. انتشرت الآرامية في بلاد الرافدين والشام انتشاراً

واسعاً بعد سقوط الدولة الآشورية في القرن الخامس قبل الميلاد ودحرت كل اللغات

المستعملة في العراق والشام وأصبحت اللغة المحكية فيهما وبقيت هكذا حتى انتشار

العربية بعد البعثة. فمن الطبيعي إذاً أن تتوزع الآرامية على لهجات كثيرة أهمها:

1. آرامية الدولة:

هي الآرامية التي استعملها الفرس البارثيين في بداية دولتهم. والفرس البارثيون هم الذين

دحروا الآشوريين في القرن الخامس قبل الميلاد وأسسوا على أنقاض دولتهم الدولة

الفارسية الأولى. كانت هذه الآرامية تكتب بالخط السامي القديم المشتق من الفينيقية.

2. الآرامية الكتابية:

بعد السبي البابلي لليهود أهمل اليهود العبرية وأصبحوا يتكلمون الآرامية.

ومعروف أن الفرس البارثيين هم الذين سمحوا لليهود بالعودة إلى فلسطين بعد السبي

البابلي. أصبحت العبرية التوراتية لغة مندثرة لا يفهمها جمهور اليهود، فكتب الأحبار

اليهود بعض كتب العهد القديم، أو قطع منها (كتاب دانييل مثلاً) باللغة الآرامية

. وبهذه اللهجة الآرامية دُونت شروح التلمودَيْن التلمود البابلي والتلمود المقدسي.

تسمى هذه الآرامية بالآرامية الكتابية، وتكتب بالكتابة الآرامية التقليدية

(وهي: אבגדהוז = أبجد هوز).

وقد أخذ اليهود أبجديتهم الحالية من الآراميين كما ترى.

3. الكلدانية:

هي اللهجة الآرامية التي كانت منتشرة في العراق ولا يزال أتباع الكنيسة الكلدانية

يتكلمون بها. تكتب هذه اللهجة بالخط السرياني المسمى بالاسترانجيلو

(من اليونانية أي الكتابة المستديرة)

4. السريانية:

وهي أهم لهجة آرامية لأسباب كثيرة فهي اللغة التي تحدث بها السيد

المسيح عليه وعلى نبينا السلام، وهي اللغة التي نقلت بواسطتها طائفة لا بأس بها من

علوم اليونان إلى العربية، ولا تزال محكية في مناطق في سورية ولبنان مثل معلولا

وصيدنايا وغيرهما. تكتب هذه اللهجة بكتابة خاصة بها اسمها "سِرطا"

(أي السطر، مع العلم أن الألف نهاية الكلمة في السريانية هي للتعريف وتلفظ o في

السريانية الحديثة).. ومن كتابة هذه اللهجة الآرامية اشتقت أبجديتنا العربية الحالية.

وتسمى هذه اللهجة بالإنكليزية Syriac وبالفرنسية Syriaque.

5. هنالك لهجات آرامية أخرى كالمندعية والتدمرية والنبطية وغيرها

ولكن الفرق بينها كالفرق بين عربية أهل دمشق وأهل درعا! والتدمرية والنبطية هما

لهجتان آراميتان تكلمهما وكتب بهما عرب الشمال، فالتدمريون والأنباط (الأنباط: أنباط

الدولة النبطية في الأردن وعاصمتها سلع بالعربية أو البتراء باليونانية، وليس "النبيط"،

وهو الاسم الذي كان المؤرخون الإسلاميون يطلقونه على السكان الأصليين في الدولتين

الأموية والعباسية) هم عرب كما هو معروف.

أمثال إيطالية وما يقابلها بالعربية

A tutto c'è rimedio, fuorchè alla morte.

لكل داء دواء إلا الموت

Chi troppo vuole nulla stringe

من يريد كثيرا؟ لايحصل على شئ ..

ويقابله المثل العربي القديم
طمعوا أن ينالوه فأصابوا سلعاً وقاراً

Cavallo che va piano, va lontano

الحصان الذي يمشي متمهلاً يذهب بعيداً

::

[ع ــبير }~]

تقــرؤون في هذا البـــاب :



- كيف تبددت محيطات المــريــخ ؟
- التــــوأميــــــــــات
- الدقــــائق الملوثة في الهـواء
- البيوت الزجاجية ( ظاهرة الدفيئـة )

كيف تبـددت محيطـات المريـخ ؟!

علماء يستبعدون أن تكون الشمس سببا في تبخر المياه ويتساءلون عن الجفاف الذي حل بالكوكب
بعد أن كانت تغمره المياه ذات يوم.
ميدل ايست اونلاين واشنطن - استبعد علماء يحاولون اكتشاف أين ذهبت المياه على سطح
المريخ احد العناصر المشتبه بها، فقد اظهرت قياسات جديدة ان الشمس لم تبدد هذه المياه.



وقاس العلماء الايونات وهي جسيمات مشحونة طيرتها من على سطح المريخ رياح
شمسية هي في حد ذاتها تيار من جسيمات مشحونة.
وقال فريق العلماء من معهد فيزياء الفضاء في السويد ومركز دراسات الفيزياء الفضائية
في تولوز بفرنسا الخميس انه كان هناك القليل جدا من الأكسجين وثاني أكسيد الكربون
تطاير من الكوكب خلال عام من الدراسة.




وكتب الفريق في التقرير الذي نشر في دورية العلوم "كان المريخ رطبا يوما ما لكنه صار جافا
الان ومصير غلافه الجوي القديم من ثاني اكسيد الكربون واحد من اكبر الالغاز التي تحيط
بهذا الكوكب". ووجدت عدة رحلات استكشافية الى المريخ أدلة غير مباشرة على ان المياه تدفقت مؤخرا
بصورة نسبية على سطحه ويبدو من الواضح تماما للخبراء ان الكوكب الاحمر كانت تغطيه
يوما البحيرات والمحيطات وربما الانهار.




كما ان هناك جليدا من ثاني اكسيد الكربون لكنه قليل للغاية وأقل بكثير مما يجب ان يكون في
الغلاف الجوي الدافئ المطلوب للاحتفاظ بالمياه منذ ملايين السنين.

وتساءل الباحثون "ماذا حدث للمياه وثاني اكسيد الكربون على سطح المريخ؟".

وكانت احدى النظريات ان الرياح الشمسية وهي تيار مستديم من الايونات بددتها، لذا قام
الباحثون بقياس هذا باستخدام اداة خاصة على سطح سفينة الفضاء اكسبريس التي اطلقتها
وكالة الفضاء الاوروبية في مهمة للمريخ.

وقال الباحثون : "قمنا بقياس معدل الفقد الحالي وفقا لتفاعلات الرياح الشمسية (...)
معدل التسرب منخفض لذا يجب مواصلة البحث عن مخزونات المياه الجوفية وكميات ثاني
اكسيد الكربون على أو تحت سطح الكوكب والبحث عن قنوات تسرب اخرى".

وتقترح نظرية اخرى ان يكون كويكب او اي جسم ضخم اخر اصطدم بالمريخ في الماضي
السحيق مما ادى الى تبدد مسطحاته المائية الضخمة.



::
المصدر :
جنسترا ، افاق علمية
::

[ع ــبير }~]

التــوأميـــات

هي زخات من الشُهب يبلغ عددها نحو 50 إلى 75 شهاب في الساعة، وأول من سجل

علميًا ظاهرة زخات التوأميات هو روبرت جرج في مانشستر في بريطانيا عام 1862م،

وكان يعتقد حينها أنها ناتجة عن بقايا أحد المذنبات التي مرت في الماضي، إلا أن

الدراسات الحديثة التي أجرتها وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا)، أكتشفت أن التوأميات ناتجة

عن بقايا كويكب يمر بالقرب من هذه المنطقة التي تنطلق منها الزخات الشهابية. يذكر أن

الشهب عبارة عن أحجار نيزكية، ناتجة إما عن تصادم كويكبات تناثرت أجزاؤها هنا

وهناك، أو قد تكون بقايا لمذنب مر بالقرب من الشمس أو كوكب المشتري وفقد بعض أو كل أجزائه في الفضاء

، أو قد تكون بقايا من زمن نشوء المجموعة الشمسية، أو ارتطام

جرم بأحد الكواكب أو الأقمار، ويبلغ حجمها ما بين رأس الدبوس إلى كتل كبيرة تصل

إلى عدة مئات من الأطنان. وقد تدخل هذه الكتل الصغيرة الغلاف الجوى للأرض

بسرعات كبيرة فتحترق وتبدو على هيئة شهب تلمع في السماء بين النجوم وتسير بحركة

سريعة تاركة وراءها ذيلاً منيراً، وقد تتبخر المادة المحترقة كلية ويختفي الشهاب بعد ذلك.

::

المصدر :

التــربـة

هي الطبقة الهشة التي تغطي صخور القشرة الأرضية والتي توجد بسمك يتراوح ما بين بضع

سنتيمترات وعدة أمتار وتتكون التربة من مزيجٍ معقد من المواد العضوية والمعدنية والماء

والهواء وهذه المكونات تتداخل وتتفاعل فيما بينها لتجعل التربة ملائمةً لنمو النباتات

.

وأهمُ وظائف التربة:

-ترشيح الملوثات العضوية والمعدنية المحملة مع المياه وبالتالي الحد من تلوث المياه الجوفية

.
-تمثل خطَ الدفاع الأول للكائنات التي تعيش داخلها أو في المياه الجوفية ضد الملوثات الحامضية

أو القاعدية.

-تحليلُ المواد العضويةِ وتثبيت النبتة الخضراء أولى حلقات السلسلة الغذائية.

::

المصدر:

عن بحث علمي حول البيئة

البيوت الزجاجـية (ظاهـرة الدفيـئة)

يؤمن العلماء بوجود دوراتٍ تاريخية طويلة يحدث في أثنائها ارتفاع درجة حرارة الأرض أو زيادة

برودتها، لكنهم تأكدوا خلال الـ30 عاماً الماضية أن خللاً بدأ يصيب هذه الدورات بسبب النشاط

الإنساني على سطح الأرض وما يصحبه من انبعاث لغازات متعددة أخطرها تلك التي تمتلك خاصية

جذب الحرارة وهي ثاني أكسيد الكربون والميثان وثاني أكسيد النيتروز، لذا فحين تنطلقُ الحرارة من

سطح الأرض إلى الغلاف الجوي تقوم هذه الغازات بامتصاص جزءٍ كبير منها وبدلاً من أن تسمح

لجانبٍ كبير منها بالتسرب للفضاء الخارجي فإنها تعيد بثها وهو أمر يؤدي إلى ارتفاع متوسط درجة

الحرارة على مستوى العالم

.
::

المصدر:

عن كتاب البيئة مشاكلها قضاياها وحمايتها من التلوث+ مجلة كلية الدفاع الجوي

[ع ــبير }~]

تقـــرؤون في هــذا البـــاب :



- الرمــــــــد الربيــــعي

- لمـاذا تتساقط أوراق الأشجـــار؟

- لمــــاذا تغرد الطيـــــور؟

- لمـــاذا يشيب الشعــــــر ؟

- العنـــــاكــــــــــب

- السواك وأهم خصائصه المثبتة علميا

- الحبة السوداء حسب أحدث الدراسات

[ع ــبير }~]

::
الرمد الربيعي هو أحد أنواع أمراض الحساسية التي تصيب عيون الاطفال في الدول
ذات الطقس الحار و الاقرب لمناطق الاستواء.



، ويصيب الرمد الربيعي الذكور أكثر من الإناث في سن ما بين 5-20 سنةونادراً ما
يبدأ قبل سن الخامسة أو بعد بلوغ العشرين وعادة يصيب الأشخاص الذين لديهم استعداد
وراثي للحساسية، فقد وجد أن حوالي 70% من مرضى الرمد الربيعي لديهم تاريخ
عائلي بأحد أمراض الحساسية مثل الربو أو حساسية الجلد أو حساسية الجيوب الأنفية.







تتميز نوبات الرمد الربيعي بتكررها في مواسم معينة عادة ما تكون في الربيع وأوائل
الصيف ويجب معرفة أن مرض الرمد الربيعي غير معد إطلاقاً وعادة تنتهي نوبات
المرض عندما يكبر الشخص.

و تبدأ الحساسية بالطبقة الشفافة التي تبطن مقلة العين و الاجفان و تسمى الملتحمة
وتكون الاعراض كما يلي:
تتشابه أعراض مرض الرمد الربيعي مع أعراض بعض أمراض العيون الأخرى مثل
التراخوما وحمى الدريسي وحساسية العين التي قد تصاحب لبس العدسات اللاصقة، ومن
تلك الأعراض:




• حكة في العينين:
وهي أهم مؤشر على وجود الرمد الربيعي،بسبب إفراز مادة هستامين.
• إفرازات مخاطية صفراء أو بيضاء اللون (تتكون على شكل خيوط لزجة).
• هبوط الأجفان العلوية.
• إحساس بجسم غريب في العين.
• زيادة في الدموع واحمرار في العينين.
• عدم القدرة على تحمل الضوء.
• ضعف النظر في الحالات المتقدمة وذلك نتيجة التهابات أو تقرحات في القرنية.




العلامات السريرية:



عند الكشف على المريض يلاحظ وجود:
• حبيبات وحويصلات في طبقة الملتحمة في الجفن العلوي
• حبيبات كبيرة على سطح الجفن العلوي
• احمرار في العينين
• وجود طبقة بيضاء حول القرنية وقد يتغير لون الجزء الأبيض من العين
(المحيط بالقرنية) إلى اللون البني أو الرمادي، وعندما تشتد الحالة ويثقل الجفن
بحمل هذه الحبيبات يظهر هبوط في مستوى الجفن
• في الحالات المتقدمة بعض التغيرات في سطح القرنية مثل بعض التقرحات أو
العتامات التي قد تسبب ضعف النظر. ولحسن الحظ فإن إصابات القرنية بهذه
التغيرات تحصل في نسبة ضئيلة جداً من الحالات.





التشخيص:
يستطيع طبيب العيون تشخيص الحالة عند مشاهدة العلامات التي ذكرت آنفاً كما قد
يلجأ لأخذ مسحة من الملتحمة لفحصها في المختبر حيث تشاهد بعض الخلايا التي
يتميز بها مثل هذا النوع من الحساسية وبذلك يمكن تمييز الحالة من بعض
الأمراض الأخرى التي تشابهها في الأعراض مثل التراخوما والتهابات الملتحمة الأخرى.





العلاج:
توجد وسائل عديدة للتخفيف من أعراض الرمد الربيعي منها:
1. الكمادات الباردة: حيث تساعد على تخفيف الحكة واحمرار
2. قطرات مضادة للحكة.
3. قطرات أخرى تمنع إفراز مادة الهستامين من الخلايا.
4. قد يساعد الانتقال من منطقة حارة إلى منطقة باردة للتخفيف من حدة المرض أو
الشفاء منه، كما يفيد الابتعاد عن الأشياء التي تسبب الحساسية مثل الغبار والأتربة
والحشائش وغيرها في التقليل من نوبات المرض.




بقلم د. محمد عبد العزيز أبو سمك