:: حلــ ق ــــه جديده تشرق :: سوره الزمر ::

**سراج التقوى** · 26-08-2006, 11:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أختي العزيزة ..بسمة فرح ..

أنا أحفظ هذه السورة وأود مراجعتها معكن بإذن الله ..
جزاك الله خيرا

**Hedaya** · 27-08-2006, 08:35 PM

أختي الكريمة بسمة فرح

انا معكن باذن الله نسال الله التوفيق

وان يجعل وقتنا فيه قرآن

ولكن رجائي ان مع الحفظ تذكير باهمية التفسير مع الحفظ

ونسال الله للجميع التوفيق

اللهم انر دربنا بنور من عندك

اللهم اجعل حولنا نورا من نورك

**بسمة فرح** · 29-08-2006, 03:18 PM

حياكم الله اخواتي .. مراجعات وحافظات .. اتمنى ان يزيد العدد

::وقــــــفـــــه مع التفسير::

‏ ‏{‏مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى‏}‏
أي‏:‏ لترفع حوائجنا للّه، وتشفع لنا عنده، وإلا، فنحن نعلم أنها، لا تخلق، ولا ترزق، ولا تملك من الأمر شيئا‏.‏

‏{‏هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ‏}‏
أي‏:‏ الواحد في ذاته، وفي أسمائه، وفي صفاته، وفي أفعاله، فلا شبيه له في شيء من ذلك، ولا مماثل، فلو كان له ولد، لاقتضى أن يكون شبيها له في وحدته، لأنه بعضه، وجزء منه‏.‏

القهار لجميع العالم العلوي والسفلي، فلو كان له ولد لم يكن مقهورا، ولكان له إدلال على أبيه ومناسبة منه‏.‏

ووحدته تعالى وقهره متلازمان، فالواحد لا يكون إلا قهارا، والقهار لا يكون إلا واحدا، وذلك ينفي الشركة له من كل وجه‏.
‏

‏يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ‏}‏ أ
ي‏:‏ يدخل كلا منهما على الآخر، ويحله محله، فلا يجتمع هذا وهذا، بل إذا أتى أحدهما انعزل الآخر عن سلطانه‏.‏

‏{‏أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ‏}‏
الذي لا يغالب، القاهر لكل شيء، الذي لا يستعصي عليه شيء، الذي من عزته ببأوجد هذه المخلوقات العظيمة، وسخرها تجري بأمره‏.‏ ‏{‏الْغَفَّارُ‏}‏ لذنوب عباده التوابين المؤمنين.

‏{‏فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ‏}‏
ظلمة البطن، ثم ظلمة الرحم، ثم ظلمة المشيمة.

‏{‏ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ‏}‏ اللّه ‏{‏نِعْمَةً مِنْهُ‏}‏ بأن كشف ما به من الضر والكربة

{‏أُولُو الْأَلْبَابِ‏}‏
أي‏:‏ أهل العقول الزكية الذكية، فهم الذين يؤثرون الأعلى على الأدنى، فيؤثرون العلم على الجهل، وطاعة اللّه على مخالفته، لأن لهم عقولا ترشدهم للنظر في العواقب، بخلاف من لا لب له ولا عقل، فإنه يتخذ إلهه هواه‏.

::
::
::
::

:: اختبـــــــــار من الايه 1 الى الايه 10 ::

أكملــــــي من قــــــــــولـــــــه تعــــــــــالـــــــــى /

(انا انزلنا اليك ..................................القهار).

( وإذا مس الإنسان .........................حساب ).

**سراج التقوى** · 29-08-2006, 07:01 PM

:: اختبـــــــــار من الايه 1 الى الايه 10 ::

أكملــــــي من قــــــــــولـــــــه تعــــــــــالـــــــــى /

(انا انزلنا اليك ..................................القهار).

بسم الله الرحمن الرحيم

((إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين*ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه
أوليآء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا هم فيه يختلفون *
إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار * لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشآء سبحانه
هو الله الواحد القهار))

( وإذا مس الإنسان .........................حساب ).

بسم الله الرحمن الرحيم

(( وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا إليه من قبل
وجعل لله أندا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار*أمن هو قانت ءانآء
الليل ساجدا وقآئما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
إنما يتذكرُ أولوا الألباب * يأيها قل ياعبادِ الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض
الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ))

باللون الأحمر مازدته وأستغفر الله ..

جزاكِ الله خيرا أختنا الغالية ..

**Hedaya** · 29-08-2006, 11:31 PM

(انا انزلنا اليك ..................................القهار).

" إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين * ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا (زلفى )إن الله يحكم بينهم فيما كانوا (في ما هم) فيه يختلفون إن الله لايهدي من هو كاذب كفار * لو أراد الله أ يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحان هو الله الواحد القهار "

( وإذا مس الإنسان .........................حساب ).

" وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار * أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب * قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "

**بسمة فرح** · 30-08-2006, 12:05 AM

ماشاء الله تبارك الله ...

هذولاء الطالبات النجيبات...الله يسعدكم بختم كتابه الكريم

**بسمة فرح** · 01-09-2006, 10:31 PM

أعتذر اشد الاعتذار على التأخر ولكن اصابتني ظروف ولم اكن في المنزل الايام السابقه

::::

::وقــــــفـــــه مع التفسير::

أي ‏{‏قُل‏}‏ يا أيها الرسول للناس‏:‏ ‏{‏إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين‏}‏ في قوله في أول السورة‏:‏ ‏{‏فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ‏}‏

‏{‏قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ‏}‏ حقيقة هم ‏{‏الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُم‏}‏ حيث حرموها الثواب، واستحقت بسببهم وخيم العقاب ‏{‏وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‏}‏ أي‏:‏ فرق بينهم وبينهم، واشتد عليهم الحزن، وعظم الخسران‏.‏ ‏{‏أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ‏}‏ الذي ليس مثله خسران، وهو خسران مستمر، لا ربح بعده، بل ولا سلامة‏.‏

ذكر شدة ما يحصل لهم من الشقاء فقال‏:‏ ‏{‏لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ‏}‏ أي‏:‏ قطع عذاب كالسحاب العظيم ‏{‏وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ‏}‏
‏{‏ذَلِكَ‏}‏ الوصف الذي وصفنا به عذاب أهل النار، سوط يسوق الله به عباده إلى رحمته

لما ذكر حال المجرمين ذكر حال المنيبين وثوابهم، فقال‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا‏}‏ والمراد بالطاغوت في هذا الموضع، عبادة غير اللّه، فاجتنبوها في عبادتها‏.‏ وهذا من أحسن الاحتراز من الحكيم العليم، لأن المدح إنما يتناول المجتنب لها في عبادتها‏.‏

‏لَهُمْ غُرَفٌ‏}‏ أي‏:‏ منازل عالية مزخرفة، من حسنها وبهائها وصفائها، أنه يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، ومن علوها وارتفاعها، ‏[‏أنها‏]‏ ترى كما يرى الكوكب الغابر في الأفق الشرقي أو الغربي، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ‏}‏ أي‏:‏ بعضها فوق بعض ‏"‏مَبْنِيَّةٌ‏"‏ بذهب وفضة، وملاطها المسك الأذفر‏.‏

‏{‏تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‏}‏ المتدفقة، المسقية للبساتين الزاهرة والأشجار الطاهرة، فتغل بأنواع الثمار اللذيذة، والفاكهة النضيجة‏

::
::
::
::

:: اختبـــــــــار من الايه 11 الى الايه 20 ::

أكملــــــي من قــــــــــولـــــــه تعــــــــــالـــــــــى /

(1) (قل اني امرت ان اعبد ...........................لايخلف الله الميعاد).

**Hedaya** · 01-09-2006, 11:15 PM

(1) (قل اني امرت ان اعبد ...........................لايخلف الله الميعاد).

أعوذ بالله من الشيطان الرجيــــمـ

" قل اني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين * وأمرت لأن أكون أول المسلمين * قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم * قل الله أعبد مخلصا له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامه ألا ذلك هو الخسران المبين * لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون * والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب * أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار * لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنيه تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد*"

اختي الكريمة جزاك الله خيرا على التفسير ووالله نحتاجه اكثر من الحفظ

فهو ان تعلمناه وفسرناه فهو تكليف للعمل به ...

اسال الله لك الاجر

**سراج التقوى** · 03-09-2006, 04:33 PM

:: اختبـــــــــار من الايه 11 الى الايه 20 ::

أكملــــــي من قــــــــــولـــــــه تعــــــــــالـــــــــى /

(1) (قل اني امرت ان اعبد ...........................لايخلف الله الميعاد).

بسم الله الرحمن الرحيم ..

قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين وأمرت لأن أكون أول المسلمين * قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم * قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ماشئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين *لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون * والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عبادِ الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولائك الذين هداهم الله وأولائك هم أولوا الألباب * أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار * وعد الله لا يخلف الله الميعاد

جزاكِ الله خيرا

**بسمة فرح** · 05-09-2006, 06:00 PM

::: وقــــــفــــه مع التـــــفــــسير :::

‏{‏ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ‏}‏
من بر وذرة، وشعير وأرز، وغير ذلك‏.‏

‏{‏ثُمَّ يَهِيجُ‏}‏
عند استكماله، أو عند حدوث آفة فيه

‏{‏فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا‏}‏ متكسرا

‏{‏فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ‏}‏
أي‏:‏ لا تلين لكتابه، ولا تتذكر آياته، ولا تطمئن بذكره، بل هي معرضة عن ربها، ملتفتة إلى غيره، فهؤلاء لهم الويل الشديد، والشر الكبير‏.‏

{‏مَثَانِيَ‏}‏
أي‏:‏ تثنى فيه القصص والأحكام، والوعد والوعيد، وصفات أهل الخير، وصفات أهل الشر، وتثنى فيه أسماء اللّه وصفاته، وهذا من جلالته، وحسنه، فإنه تعالى، لما علم احتياج الخلق إلى معانيه المزكية للقلوب، المكملة للأخلاق، وأن تلك المعاني للقلوب، بمنزلة الماء لسقي الأشجار، فكما أن الأشجار كلما بعد عهدها بسقي الماء نقصت، بل ربما تلفت، وكلما تكرر سقيها حسنت وأثمرت أنواع الثمار النافعة، فكذلك القلب يحتاج دائما إلى تكرر معاني كلام اللّه تعالى عليه، وأنه لو تكرر عليه المعنى مرة واحدة في جميع القرآن، لم يقع منه موقعا، ولم تحصل النتيجة منه، ولهذا سلكت في هذا التفسير هذا المسلك الكريم، اقتداء بما هو تفسير له، فلا تجد فيه الحوالة على موضع من المواضع، بل كل موضع تجد تفسيره كامل المعنى، غير مراع لما مضى مما يشبهه، وإن كان بعض المواضع يكون أبسط من بعض وأكثر فائدة، وهكذا ينبغي للقارئ للقرآن، المتدبر لمعانيه، أن لا يدع التدبر في جميع المواضع منه، فإنه يحصل له بسبب ذلك خير كثير، ونفع غزير‏.‏

‏{‏تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم‏}‏
لما فيه من التخويف والترهيب المزعج،

‏{‏ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ‏}‏
أي‏:‏ عند ذكر الرجاء والترغيب، فهو تارة يرغبهم لعمل الخير، وتارة يرهبهم من عمل الشر‏.‏

‏{‏فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ‏}‏
جاءهم في غفلة أول نهار، أو هم قائلون‏.‏

‏{‏غَيْرَ ذِي عِوَجٍ‏}‏
أي‏:‏ ليس فيه خلل ولا نقص بوجه من الوجوه، لا في ألفاظه ولا في معانيه، وهذا يستلزم كمال اعتداله واستقامته

::
::
::
::

:: اختبـــــــــار من الايه 21 الى الايه 28::

أكملــــــي من قــــــــــولـــــــه تعــــــــــالـــــــــى /

( افمن شرح الله صدره ................... أكبر لو كانوا يعلمون )

**بسمة فرح** · 05-09-2006, 06:01 PM

هذا اختبار يوم الجمعه .. لاني لا استطيع الدخول للمنتدى في ذلك اليوم
++++++

::وقــــــفـــــه مع التفسير::

‏{‏فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ‏}‏ فهم كثيرون، وليسوا متفقين على أمر من الأمور وحالة من الحالات حتى تمكن راحته، بل هم متشاكسون متنازعون فيه، كل له مطلب يريد تنفيذه ويريد الآخر غيره، فما تظن حال هذا الرجل مع هؤلاء الشركاء المتشاكسين‏؟‏

‏{‏وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ‏}‏ أي‏:‏ خالصا له، قد عرف مقصود سيده، وحصلت له الراحة التامة‏.‏ ‏

{‏هَلْ يَسْتَوِيَانِ‏}‏
أي‏:‏ هذان الرجلان

‏{‏وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ‏}‏
أي‏:‏ ما أظلم ممن جاءه الحق المؤيد بالبينات فكذبه، فتكذيبه ظلم عظيم منه، لأنه رد الحق بعد ما تبين له، فإن كان جامعا بين الكذب على اللّه والتكذيب بالحق، كان ظلما على ظلم‏.‏

‏ ‏{‏وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ‏}‏
في قوله وعمله، فدخل في ذلك الأنبياء ومن قام مقامهم، ممن صدق فيما قاله عن خبر اللّه وأحكامه، وفيما فعله من خصال الصدق‏

‏{‏لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
عمل الإنسان له ثلاث حالات‏:‏ إما أسوأ، أو أحسن، أو لا أسوأ، ولا أحسن‏.‏

والقسم الأخير قسم المباحات وما لا يتعلق به ثواب ولا عقاب، والأسوأ، المعاصي كلها، والأحسن الطاعات كلها، فبهذا التفصيل، يتبين معنى الآية، وأن قوله‏:‏

‏{‏لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا‏}‏ أي‏:‏ ذنوبهم الصغار، بسبب إحسانهم وتقواهم،

‏{‏وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
أي‏:‏ بحسناتهم كلها

‏{‏أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ‏}‏
أي‏:‏ أليس من كرمه وجوده، وعنايته بعبده، الذي قام بعبوديته، وامتثل أمره واجتنب نهيه، خصوصا أكمل الخلق عبودية لربه، وهو محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ فإن اللّه تعالى سيكفيه في أمر دينه ودنياه، ويدفع عنه من ناوأه بسوء‏

‏{‏هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ‏}‏
بإزالته بالكلية، أو بتخفيفه من حال إلى حال‏؟‏‏.‏

‏{‏أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ‏}‏
يوصل إليَّ بها منفعة في ديني أو دنياي‏.‏

‏{‏هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ‏}‏
ومانعاتها عني‏؟‏‏.‏سيقولون‏:‏ لا يكشفون الضر ولا يمسكون الرحمة‏

و‏{‏مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ‏}‏ في الدنيا‏.‏ ‏

{‏وَيَحِلُّ عَلَيْهِ‏}‏ في الأخرى

‏{‏عَذَابٌ مُقِيمٌ‏}‏ لا يحول عنه ولا يزول،‏.

‏وهذا تهديد عظيم لهم، وهم يعلمون أنهم المستحقون للعذاب المقيم، ولكن الظلم والعناد حال بينهم وبين الإيمان‏

::
::
::

:: اختبـــــــــار من الايه 29الى الايه 40 ::

أكملــــــي من قــــــــــولـــــــه تعــــــــــالـــــــــى /
(1) ( ضرب الله مثلا............المحسنين ).

(2) ( ولئن سألتهم من خلق ..............مقيم ).

**Hedaya** · 05-09-2006, 07:53 PM

( افمن شرح الله صدره ................... أكبر لو كانوا يعلمون )

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

" أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ألائك في ضلال مبين * الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد * أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون * كذب الذين من قبلهم فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون * فأذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون *"

ألائك : أولائك

**Hedaya** · 08-09-2006, 10:12 AM

تابع تسمـــــــــــــــــــيع سورة الــــــــــــــــــزمـــــــــــــر

أكملــــــي من قــــــــــولـــــــه تعــــــــــالـــــــــى /
(1) ( ضرب الله مثلا............المحسنين ).

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا مثلا لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون * إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون * فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين * والذي جاء بالصدق وصدق به أولائك هم المتقون * لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين * "

(2) ( ولئن سألتهم من خلق ..............مقيم ).

" ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرئيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون * قل ياقوم اعملوا على مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون * من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم * "

مثلا : سلما

وجزاك الله اختي الكريمه بسمة فرح خير الجزاء

وأين انتي اختي الحبيبه سراج التقوى لعل المانع خير ان شاء الله

**بسمة فرح** · 10-09-2006, 11:06 PM

Hedaya

واياك اختي العزيزه .. لا اعلم اين هي اختنا سراج التقوى .. سارسل لها رساله اسالها

:: حلــ ق ــــه جديده تشرق :: سوره الزمر ::

:: حلــ ق ــــه جديده تشرق :: سوره الزمر ::

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق