۩ [زاد الصائمات] [ تهنئة & محطات يومية] ۩ تابعونا & شاركونا ۩

[nermohamed]

ماشاء الله لاقوة الا بالله
شكرا على هذا المجهود الرائع
جعله الله فى ميزان حسناتك

[ام البنين1977]

ما شاء الله غدورة جميل جدا

[أميرة المجدل]

بااااااااااااااااارك الله فيك /ى جعل الله فى ميزان حسناتكم

[..الغدير..]

اميرة قلبى
وفيكِ بارك الله أختي الكريمة..

أم يوسف الغالية
كتب الله أجرك..أشكرك على تواصلك الجميل..

وأنتم من أهل الجزاء أخواتي الكريمات
جميلة علي
اتعبني حبك
nermohamed
أميرة المجدل

أم البنين هنا
يا هلا وحيا الله..عودا حميدا يا غالية نورتي الموضوع ..

[..الغدير..]

8 رمضان 1430 هـ

فضل قيام الليل
قال تعالى:{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر 9] .
أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!

قال النبي:{ من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين،
ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين }[رواه أبو داود وصححه الألباني].
والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.

وقال :{ أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل{ [رواه مسلم].

أمر الله تعالى نبيه بقيام الليل في أوائل النبوة بقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً (2)
نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً } [المزمل: 1-4] , ما يدل على أهميته وعظيم فضله.

أحبتي في الله:
إذا كان لدى إحدانا اختبار سهرت طوال الليل تقاوم النعاس تقرأ وتحفظ,
وإذا استدعى العمل التأخير حتى بعد منتصف الليل فلا بأس!
وإذا استيقظ طفلك الصغير يبكي من الألم والمرض سهرتِ بجواره طول الليل بلا كلل ولا ملل.
أفلا نلبي نداء ملك الملوك إذا نادى؟!

{إذا مضى شطر الليل , أو ثلثاه , ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا. فيقول :
هل من سائل يعطى! هل من داعٍ يستجاب له! هل من مستغفر يغفر له! حتى ينفجر الصبح}. صحيح مسلم

من المحتاج إلى الآخر؟
{يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد} [فاطر 15]

وفي صحيح مسلم أن النبي قال:{ إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة }.

وقال أيضا: { أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه } [متفق عليه].



الأسباب الميسِّرة لقيام الليل:

ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:

فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.

وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.

[..الغدير..]

قيام رمضان

قيام رمضان هو صلاة التراويح التي يؤديها المسلمون في رمضان،

وهو من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر.

قال الحافظ ابن رجب:( واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه:

جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين وُفِّي أجره بغير حساب ).

وقال الشيخ ابن عثيمين:( وصلاة الليل في رمضان لها فضيلة ومزية على غيرها، لقول النبي :
{ من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [متفق عليه] .

وقيام رمضان شامل للصلاة في أول الليل وآخره، وعلى هذا فالتراويح من قيام رمضان،
فينبغي الحرص عليها والاعتناء بها، واحتساب الأجر والثواب من الله عليها، وما هي إلا ليالٍ معدودة
ينتهزها المؤمن العاقل قبل فواتها).
فحكم صلاة التراويح سنة بإجماع المسلمين.

قال ابن عباس:"من أحب أن يهوِّن الله عليه الوقوف يوم القيامة، فليره الله في ظلمة الليل ساجداً أو قائماً
يحذر الآخرة، ويرجو رحمة ربه" الجامع لأحكام القرآن (15/239)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عُقدٍ،
يضرب على مكان كل عقدة: عليك ليلٌ طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدةٌ، فإن توضأ انحلت عقدة،
فإن صلى انحلت عقدةٌ، فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان) رواه البخاري .

قال ابن حجر: "والذي يظهر أن في صلاة الليل سراً في طيب النفس وإن لم يستحضر المصلى شيئاً مما ذكر،
وكذا عكسه، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّيْلِ هِىَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيل﴾[المزمل:6] .

عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته
فصليا ركعتين جميعاً، كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات) صحيح/صحيح الجامع

قال يزيد الرقاشي: "قيام الليل نور للمؤمن يوم القيامة، يسعى من بين يديه ومن خلفه، وصيام العبد يُبعده من حرِّ السعير" .
وقال شريك:"من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار".

ولكن … ألا تتعارض أهمية النوم للإنسان وضرورته له مع ما يرغب به رب العزة سبحانه وتعالى
أولياءه والصالحين من عباده على قيام الليل؟
يجيب الدكتور سمير الحلو على هذا التساؤل بأن الإنسان ليس جسداً فقط يعمل نهاره
ثم يطلب الراحة في الليل مع ما يتخلل ذلك من طعام ولهو، بل إن له ملكات أخرى لها أثرها الكبير
في نشاطه وحيويته، إنها القوة الروحية الهائلة التي تجعل منه طاقة عظيمة تخشاها طواغيت الأرض
ومردة الجن وتجعل منه ولياً من أولياء الله، ثم إن دراسة علمية قامت بها الدكتورة سلوى محمد رشدي أثبتت
أن المعتادين على قيام الليل يتمتعون بمستوى أداء أعلى بالنسبة لفقرات ظهورهم مقارنة مع الذين لا يقومون الليل. [موقع اذكر الله]

عدد ركعات القيام :
وركعاتها إحدى عشرة ركعة ، والأفضل أن لا يزيد عليها إتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فإنه لم يزد عليها حتى فارق الدنيا .
ولكن الأمر في هذا واسع ، فلا ينكر على من صلى إحدى عشرة أو ثلاثاً وعشرين ،
بل الأمر في ذلك واسع والحمد لله اهـ فتاوى الشيخ ابن عثيمين (1/407) .

فقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن صلاته في رمضان ؟ فقالت :

" ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن ،
ثم يصلي أربعاُ فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثاً " أخرجه الشيخان وغيرهما.

وله أن ينقص منها ، حتى لو اقتصر على ركعة الوتر فقط ، بدليل فعله صلى الله عليه وسلم وقوله .

القراءة في القيام :
وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يحُد فيها النبي صلى الله عليه وسلم حداً لا يتعداه
بزيادة أو نقص ، بل كانت قراءته فيها تختلف قصراً وطولاً.

وقت القيام:

وقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر ،

لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله زادكم صلاة ، وهي الوتر ، فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر ".

والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم :

" من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ،
فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل ".

صلاة الوتر

عدد ركعات الوتر:

يقول النبي صلى الله عليه وسلم:"الوتر حق ، فمن شاء فليوتر بخمس ، ومن شاء فليوتر بثلاث ، ومن شاء فليوتر بواحدة " .

القراءة في ثلاث الوتر:

ومن السنة أن يقرأ في الركعة الأولى من ثلاث الوتر:(سبح اسم ربك الأعلى)، وفي الثانية:(قل يا أيها الكافرون)،
وفي الثالثة: (قل هو الله أحد) ويضيف إليها أحياناُ: (قل أعوذ برب الفلق) و(قل أعوذ برب الناس).
ومن السنة أن يقول في آخر وتره ( قبل السلام أو بعده ) :

" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ،

لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما اثنيت على نفسك "

وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ،

سبحان الملك القدوس ( ثلاثاً ) ويمد بها صوته ، ويرفع في الثالثة .

كيفية صلاة الوتر:
لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الإيتار بثلاث، وعلل ذلك بقوله:"ولا تشبهوا بصلاة المغرب ".
فحينئذ لابد لمن صلى الوتر ثلاثاً من الخروج من هذه المشابهة، وذلك يكون بوجهين:
أحدهما: التسليم بين الشفع والوتر، وهو الأقوى والأفضل.
والآخر: أن لا يقعد بين الشفع والوتر، والله تعالى أعلم.

دعاء القنوت:

القنوت في صلاة الوتر سنة مستحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم ،

وقد جاءت بعض الأحاديث في بيان صيغة دعاء القنوت .

عن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال :
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ :
( اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ،
فإِنَّكَ تَقْضِي وَلا يُقْضَى عَلَيْكَ ، وَإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ ، وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ) .
رواه أبو داود (1425) والترمذي (464) وحسنه .

وفي صحيح ابن خزيمة (1100) أن الناس ـ على عهد عمر ـ :

( كانوا يلعنون الكفرة في النصف ـ يعني : من رمضان ـ :
" اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك ،
وخالف بين كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق . "

ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال :
وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته :
" اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك الجد
إن عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوى ساجدا " . قال الألباني : " إسناده صحيح ") .

وينبغي مراعاة الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أصحابه من بعده ، فهو أولى وأفضل وأعظم بركة
من اختراع الأدعية المسجوعة ، والأوراد المتكلفة ، والتي لا يؤمن أن يكون فيها خطأ في المعنى ،
أو مخالفة لمقتضى الأدب مع الله تعالى في دعائه ، وأسلم لصاحبها من الرياء والسمعة .

ولكن لا بأس بالزيادة على اللفظ المأثور في القنوت بما يناسب الحال ،

فإن المقام مقام دعاء ، والدعاء أمره واسع ، والزيادة فيه مشروعة.

المفتاح السحري للخشوع في الصلاة:

الجزء (1)



الجزء (2)



**جميع حلقات برنامج كيف تتلذذ في الصلاة تجدونها هنــااا **

المراجع:

موقع طريق القرآن

موقع الإسلام سؤال وجواب

::

::

[رهام الغلا]

* اللهم سلمنا رمضان, وسلّم لنا رمضان,
وتسلمه منا متقبلاً *

[اميره بلا قصر]

بارك الله فيكم وفي جهودكم الكريمه ,,أسأل الله
ان يجعلها في موازين أعمالكم ,,

[ديني الإسلام]

بارك الله فيك أختي العزيزة وكتب ماكتبت في ميزان حسناتك

[ورده في البستان]

جزاك الله خير

[قــ سالــم ـلب]

الله يجزيك خير

[alnoore]

الله يعطيكم العافية وبوركت جهودكم الطيبة

[ام هموسه]

جزاك الله خيرا

[..الغدير..]

9 رمضان 1430هـ

الحديث عن القرآن في رمضان له مناسبته وله خصوصيته , ففيه نزل وفيه كان

جبريل عليه السلام يدارس رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن.



من فضائل القرآن:
1. أنه هدى: أي يهتدي به المؤمنون , يهتدون بآياته ومعانيه؛ حتى يخرجهم من

ظلمات الشرك والجهل والذنوب إلى نور التوحيد والعلم والطاعة, فيما يعود عليهمم

بالصلاح في دنياهم وأخراهم.

2. أن عِبره أعظم العبر, ومواعظه أبلغ المواعظ , وقصصه أحسن القصص.

( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ) يوسف 3.

3. أنه شفاءٌ ورحمة:
شفاءٌ للصدور من الشبه والشكوك والريب والأمراض التي تفتك بالقلوب والأبدان؛

ولكن هذا الشفاء لا ينتفع به إلا المؤمنون.

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) يونس 57.

4. أنه حوى كثيراً من علوم الدنيا تصريحا أو تلميحا أو إشارة, ولا يزال البحث العلمي يتوصل إلى
معلومات حديثة مهمة ذكرها القرآن قبل قرون طويلة مما جعل كثيرا من الباحثين الكفار يؤمنون ويهتدون.
( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) فصلت 53.

5. أنه حسم أكثر الخلاف بين اليهود والنصارى وبين المكذبين والمؤمنين في كثير من المسائل.
( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) النمل 76.

6. يتميز القرآن بميزة تظهر لكل واحد وهي:
سهولة لفظه ووضوح معناه, قال تعالى: ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ) القمر 17,

وقال سبحانه وتعالى: ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ) مريم 97.

وهذه من أعظم الآيات, ودليل من اوضح الأدلة على عظمة هذا القرآن وإعجازه؛

فحفظه وإتقانه أيسر وأهون من سائر الكلام.

وقراءته ميسرة؛ حتى إن بعض الأعاجم ليستطيع قراءته وهو لا يعرف من العربية سواه.

وأما المعنى: فتجد أن كلاً من الناس يأخذ منه حسب فهمه وإداراكه؛ فالعامي يفهمه إجمالاً,

وطالب العلم يأخذ منه على قدر علمه, والعالم بالبحر يغوص في معانيه التي لا تنتهي,

حتى يستخرج منه علوما وفوائد ربما أمضى عمره في سورة أو آية واحدة ولم ينته من فوائدها ومعانيها.

وما ذلك إلا لغزارة المعاني والعلوم التي حواها هذا الكتاب العظيم.



لماذا أنزل القرآن؟
المقصود الأعظم من إنزاله: فهم معانيه , وتدبر آياته , ثم العمل بما فيه.
( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ) ص 29 , وقال سبحانه:

( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) النساء 82.

وكلما كثر تدبر العبد لآياته عظم انتفاعه به, وزاد خشوعه وإيمانه.
ولا شك في أن تدبر القرآن والانتفاع به يقود إلى الزهد في الدنيا, والرغبة في الآخرة.

قال تعالى:
( قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ , يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ
إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) المائدة 15,16

::
::
مقتطفات من مطوية (رمضان والقرآن) للشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل

.. ۩ .. هدية .. ۩ ..

إليكِ أختي الحائض,
تستطيعين الآن قراءة القرآن على الإنترنت, فلا تحرمي نفسك من الخير الذي يسره الله لكِ..

مع العلم أن العلماء أجازوا للحائض قراءة القرآن من المصحف وهنا فتوى بذلك:
هل تقرأ الحائض القرآن؟؟؟

[..الغدير..]

.. ۩ .. لمسات بيانية .. ۩ ..

ما الفرق بين قوله تعالى (هدى للمتقين) (هدى ورحمة للمحسنين) (هدى ورحمة لقوم يؤمنون) (هدى وبشرى للمسلمين) و (هدى ورحمة وبشرى للمسلمين)؟

قال تعالى في سورة البقرة (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2))

وقال في سورة لقمان (هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3)) وفي سورة النحل (وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64))

و(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102))

و(وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89))

سورة البقرة جاء فيها(هدى للمتقين) وفي لقمان (هدى ورحمة للمحسنين) زاد تعالى في سورة لقمان الرحمة واختلف بيت المتقين والمحسنين.

المتّقي هو الذي يحفظ نفسه فمتقي النار هو الذي يحمي نفسه منها أما المحسن فيُحسن إلى نفسه وإلى الآخرين كما جاء في قوله تعالى

(وأحسن كما أحسن الله إليك) و (بالوالدين إحسانا) فالإحسان فيه جانب شخصي وجانب للآخرين.

إذن هناك فرق بين المتقي و المحسن ثم إن الإحسان إلى الآخرين من الرحمة فزاد تعالى في سورة لقمان الرحمة للمحسنين فكما أن المحسن أحسن للآخرين ورحمهم

زاد الله تعالى له الرحمة فقال (هدى ورحمة للمحسنين). فالمحسن إذن زاد على المتقي فزاد الله تعالى له الرحمة والاحسان من الرحمة فزاد الله تعالى له الرحمة في الدنيا

(هدى ورحمة للمحسنين) وفي الآخرة أيضاً (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)، فكما زاد المحسنون في الدنيا زاد الله تعالى لهم الرحمة في الدنيا والآخرة

والجزاء من جنس العمل ولهذا اقتضى في آية سورة لقمان أن يقول تعالى (هدى ورحمة للمحسنين) ولو قال تعالى هدى للمحسنين لبخس حق المحسنين

وكما نعلم إن المحسن يفضل المتّقي والإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

الإيمان أعمّ من الإحسان ولا يمكن للإنسان أن يكون متقياً حتى يكون مؤمناً وورود كلمة المتقين، المؤمنين، المحسنين والمسلمين يعود إلى سياق الآيات في كل سورة.



أما بالنسبة للآيات في سورة النحل (هدى ورحمة لقوم يؤمنون) و(هدى وبشرى للمسلمين) و(هدى ورحمة وبشرى للمسلمين) ولنستعرض الآيات واحدة واحدة:

ففي الآية الأولى قال تعالى (وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64))
ونسأل هل إنزال الكتاب علينا ينحصر فقط لغرض تبيان الذين اختلفوا فيه؟ هذا أمر والأمر الآخر قال تعالى هدى ورحمة.

في الآية الثانية (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102) هل نزل القرآن لهذا الغرض فقط؟ أي ليثبت بالطبع لا.

وفي الآية الثالثة (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89))
نزل القرآن تبياناً لكل شيء فجمعها كلها عندما عمّم وعندما كانت حالة جزئية كما في الآيتين الأولى والثانية في سورة النحل جزّأ.


يبقى السؤال لماذا جاءت هدى ورحمة لقوم يؤمنون في الأولى؟

ننظر إلى السياق في الآيات التي بعدها جاءت فنجده في مظاهر الرحمة التي رحم الله تعالى عباده بها:

(وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (65)
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66)
وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (70)
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (72) )

فناسب قوله تعالى هدى ورحمة السياق في الرحمة.

وفي الآية الثانية (هدى وبشرى) السياق قبل هذه الآية فيه بشرى كما في قوله تعالى:

(وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (96) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) )

فناسب السياق هنا ذكر البشرى في الآية وناسب الجمع في آية التبيان.

المصدر: موقع إسلاميات - برنامج لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي
::
::
۩ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ۩