صــابــتــنــي عــيــن !!! .. ** وسام الموضوع المميز **

[ناصح]

بسم الله الرحمن الرحيم


http://www.lakii.net/images/Dec03/wahhyeb_lakii33333.gif


روى مسلم في " صحيحه " عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين) ..

وفي " الصحيحين " من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (العين حق) ..

العين وما أدراكم ما العين ..

كلمة يتداولها الناس في مجالسهم كثيراً .. لا يكاد يخلو حديث في سمر من ذكر قصة تُروى عن ضحية من ضحايا العين .. السواد الأعظم مما يُحكى لا يمتُّ إلى الواقع بصلة .. وإنما هي من نسج الخيال .. والقليل جداً منها صحيح ..

فعندما لا يتفق زوجان .. ولا تتوافق رؤاهما .. ويختلفان فيما بينهما .. ويُصبح العيش بينهما صعباً .. ويكون الطلاق هو الحل الوحيد المناسب .. وعندما يُسأل أي من الطرفين أو أقرابهما .. يُقال : هذه عين ما صلت على النبي !!

وإذا إشترى شخص سيارة جديدة .. وحصل له حادث في أول مشوار يقطعه بها فرحاً مسروراً .. قالوا : هذه عين ما صلت على النبي ..

إذا مرض أحد الناس قالوا : عين ..

إذا فشل آخر في دراسته .. قالوا : عين ..

إذا فُصل فلان من عمله .. قالوا : عين ..

إذا تقدم لفتاة خطيب .. ثم عدل عن رأيه وتركها .. قالوا : عين ..

ضخم الناس مسألة العين أو الحسد .. وأعطوها أكبر من حجمها .. لدرجة أنه إذا أبدى شخص شعوره نحو شيء قد أستحسنه في آخر .. رأيت الممدوح يرتجف ويتغير لونه .. ثم يُبادر بالقول : أذكر الله .. قل ما شاء الله ..

أصبح بعظهم يواري أبناءه عن أنظار الناس .. ويحاول جاهداً وقدر المستطاع ألا يراهم أحداً .. خصوصاً إذا ما كانوا قد أنعم الله عليهم بجمال الخِلقة .. والسبب طبعاً .. خوفاً من العين ..

والبعض إذا سُئل عن حياته مع أهله .. رأيته يتذمر ويشكو ويصوِّر للناس ما يُعاني في بيته .. بينما الواقع عكس ذلك تماماً .. والدافع وراء ذلك .. الخوف من العين ..

أُتهم أُناس كثر ظلماً وبدون تثبُّت .. في أمور لا علاقة لهم بها .. من وعكات صحية أصابة البعض .. أو فشل في علاقات زوجية .. أو فشل في دراسة .. بل وصل الأمر بالبعض أن يتهم أشخاصاً بأنهم وراء موت فلان من الناس .. والأداء المستخدمة في ذلك قطعاً هي العين !!

نحن لا ننكر وجود العين والحسد .. فوجودها ثابت في القرآن والسنة .. ولا مجال للتشكيك في ذلك ولو للحظة ..

ولكن لا ينبغي أن تُعطى العين أكبر من حجمها .. وأن تُعلَّق عليها أخطاؤنا وإهمالنا .. وأن يُتهم في ذلك أُناس أبرياء لا ذنب لهم ..

ولعلي أذكر هنا طرفة صدرت من أحد كبار السن الفُضلاء .. فعندما وجد الناس يُكثرون من قصص العين .. ويتحدثون عن أناس عُرفوا بأنهم ممن يُصيبون الناس بالعين - يعاينون- .... قال بعفوية : ما دام الأمر كما يصوره الناس .. فلنجمع عشرة فقط من هؤلاء الذي يملكون هذا السلاح الفتَّاك .. وليرونا - شطارتهم - على اليهودي السفاح شارون !!! ..


فهل العين بهذا الحجم الذي يُصوره الناس ؟! أم أن الأمر مُبالغ فيه ؟!

تحياتي ،،،

[ترتيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بلا شك هذا الأمر مُبالغ فيه
و قد مررت بمواقف كثيرة جرحتني
لمجرد نسيان قول ماشاء الله
فوجدتني الآن أقول ماشاء الله على كل صغيرة و كبيرة
على شيء أعجبني أو لم يعجبني مخافة أن يوجه إلي اللوم على عدم قولها
و هذا كان موضوع نقاشنا أنا و زوجي لأنه لاحظ علي هذا الشيء

موضوع مميز يستحق المناقشة و التحليل
بارك الله فيك

[إيمان علي]

أخي أحسنت بارك الله فيك.
فعلاً يبدو أن هذا المنطق متداول في كل مكان، حيث أرى أناساً يفعلون بالضبط كما شرحت، منهم من يمنع الطفل من الخروج من الغرفة خوفاً من "صيبة العين"، ومنهم من يفضل أن يلبسه ملابساً بشعة حتى لا يلفت النظر إلى جماله!!
وفعلاً سمعت كلمة "عين وصابتنا" كثيراً جداً لدرجة اعتاد سمعي عليها.
والله أحياناً أخاف أن أتكلم أمام بعض الناس في أي شيء أستحسنه خوفاً من اعتقاداتهم بالعين بدرجة تفوق الحد، دائماً نحوقل ونصلي على النبي ووو قبل أن نقول ما نريده وهذا حتى لا يتوجس من نتكلم إليه ويعلق كل مشكلة أننا السبب!!!!!!! أعتقد أنها جرت العادة قول هذه الكلمة بلا فهم حتى أصبحت تهيمن على كل تفكيرهم ووجدوها سبباً مقبولاً يعلقون عليه أي فشل!!!!

[بوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا

[محبة القرآن]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ ناصح بارك الله فيك على هذا الطرح..

فهل العين بهذا الحجم الذي يُصوره الناس ؟! أم أن الأمر مُبالغ فيه ؟

لا يخلو الأمر من المبالغه في كثير من الأحيان ..

فقد اصبح الناس معطلين للإيمان بالقضاء والقدر ويتسخطون ويتبرمون ....
وكل ما أصاب الأنسان شئ من مصائب الدنيا...
قال:آذاني فلان...وحسدني فلان...وعانني فلان....

الله المستعان...

أعرف بعض الأخوات هداهن الله- وهذا الأمر يكثر في الأوساط النسائيه-
إذا ظهرت في وجهها بعض الحبوب...قالت عين..
وإذا تعرض شعرها للتساقط... قالت عين..
إذا احترقت عباتها أثناء الكوي.. قالت عين..
بل والله أني لأعرف أحداهن ...عندما أنكسر صحن في مطبخها ..قالت أنه من عين فلانه فقد أعجبها الصحن....لا حول ولا قوة إلا بالله...

ومع ذلك فقصص الأصابة بالعين كثيرة وحقيقيه...
وذلك لقلة الأعتماد على الله والتوكل عليه..
وأهمال الأوراد الشرعيه والأذكار...

وهنا أذكر حادثة...ليست من نسج الخيال بل هي لأخت أحد جاراتي قبل عامين بالضبط...وفي أحد حفلات الأفراح كانت هذه المرأة تجلس على كرسي بينما كان الحر شديداً في الصاله ...فطلبت كوباً من الماء..

تقول جارتي...فلما أحضروا الماء...
أخذت أختي الكأس بسررعه وفتحتها ثم رفعت رأسها لتشربها وما ان أنتهت من الشرب حتى سقط بها الكرسي إلى الخلف ... وقد كان على نفس الطاوله عجوز تنظر أليها بحده وهي تشرب ..فلم يكن هناك الكثير من الماء..والظاره أن العجوز قد أشتهت الماء من شدة احر...والله أعلم.
نقلوها مباشرة إلى المستشفى...وقد دخلت في غيبوبه...
بعد الفحص تأكد الأطباء من أنها لا تعاني من أي مشكله عضوية..
أتى الشيخ وقرأ عليها وأخبرهم بإصابتها بعين قويه...لم تمهلها سوى يومين ..
أنتقلت روحها بعدها إلى باريها...
أسأل الله أن يرحمها وموتى المسلمين أجمعين...

...

[انسام الصباح]

قد يكون هذا الامر مبالغ فيه قليلا .
لكن اود ان الفت الانظار الى انه قد يوجد علاقة بين شئ يحصل وبين العين
على سبيل المثال قد تبدي البعض اعجابها بالعباءة على سبيل المثال فنجد انه قبل ابتعاد المعجبة يحدث شيء لهذه العباءة
او الاعجاب بالاطفال ثم يمرض الطفل مباشرة وغيرها من الامثلة
فنلجا مباشرة الى تبرير ذلك وارجاءه الى العين والحسد
اذا فالعين والحسد موجودة لكن ليس بشكل مبالغ فيه
وانا على صعيدي الشخصي مؤمنة بها ابصم لها بالمائة
لما اصابني ووواصاب زوجي واولادي منها وبشكل غريب وغير طبيعي حتى ان اللي حولي يحكون لي هذا من العين
وياريت يستفيضالنقاش حول هذا الموضوع

[رائده]

جزاكم الله خيرا وزادكم الله علما وإيمانا ويقينا وفقها ..يا اخي الفاضل موضوعك رائع وجدير بينقاش ...العين لها تأثير جدا ...وصدق يا اخي مابيعرف فيه الايلي ذاقها...صارت مع ابني امام عيني ... اجارنا الله واياكم من شر حاسدا اذا حسد...
وبعدين عندك القرآن الكريم سورة يوسف على لسان سيدنا يعقوب عليه السلام موصيا اولاده خاف عليهم من العين ..وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون... وعندك سورة الكهف..إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله...
وهذه القصة وعن أبي أمامة سهل بن حُنيف قال: "رأى عامر بن ربيعة سهل بن حُنيف يغتسل، فقال: والله ما رأيتُ كاليوم ولا جلد مخبأةٍ عذراء؛ قال: فلبط سهل، فأتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عامراً، فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدُكم أخاه؟ ألا برَّكتَ، اغتسل له؛ فغسل له عامر وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صبّ عليه، فراح مع الناس"
بارك الله فيكم ....اجارنا الله واياكم من شر حاسدا اذا حسد...

[بسمة فرح]

جزاك الله خيراً على هذا الموضوع المهم .....
ولكن لا ينبغي أن تُعطى العين أكبر من حجمها .. وأن تُعلَّق عليها أخطاؤنا وإهمالنا .. وأن يُتهم في ذلك أُناس أبرياء لا ذنب لهم ..
معـــــــك حق..
الان اصبح كل شي عيييين!!!
--
فهل العين بهذا الحجم الذي يُصوره الناس ؟! أم أن الأمر مُبالغ فيه ؟!
اظن الامـــر فيه نوع من المبالغة

[ام سمية]

هذا الموضوع بارك الله فيك كنت اود كتابته بعنوان "الحسد وما ادراك ما الحسد" وقد ذكرت اخي معظم النقاط التي كنت اود الحديث عنها وكأني انا التي كتبتها..

**قبل سنتين قمت بدراسة الحسد من عدة مصادر لعدة علماء والسبب هو ما قالته احد السيدات عبارة" أمه حسدته" ..وقد استفزني هذا الموضوع لدرجة الغيظ الشديد ..فأنا تعلمت ان الحسد هو تمني زوال النعمة ..فكيف يمكن لأم ان تتمنى زوال النعمة عن ولدها؟؟؟؟فهرعت احقق في هذا الموضوع حتى تفاجأت بما توصلت اليه من عدة مصادر وددت كثيرا لو ذكرتها لكم لكن.. "للاسف المصادر موجودة في مدينة اخرى مع كتبي والطرق مغلقة ولا استطيع احضارها"
انتظروني فعندي شيء جديد في هذا الموضوع سيفاجئكم ويغير الكثير من طريقة تفكيركم في الموضوع ان شاء الله "انتظروني حتى ادقق في الاحاديث واعود اليكم"

[توتي]

لافض فوك ..
فقد صورت مايحدث في الواقع تمااااااااماً ..
نعم أعطوا العين أكبر من حجمها .. وبالغوا فيها..
وأود أن أُعلق بمقولة ..
اللي يخاف من العين تصيبه ..
أعتقد أن في هذه المقولة شيء من الصحه ..
فالبعض من كثرة حديثه عن العين .. يُصاب بها .. أو يُخيل له .. ويصيبه المرض بالوسواس ..
ويُصدق كلامه ( بأنه معيون ) .. ويتصرف على ذلك .

لكن لاننكر وجود العين أبدا ..
ويوجد أشخاص قد عرفوا بأعينهم .. فالأحوط أخذ الحذر منهم .. وأولا وأخيرا .. التمسك بأذكار الصباح والمساء .. فلن يضره شيء بإذن الله ..
أما بالنسبة لقول ماشاء الله .. فالأفضل ارفاقها مع حديثك والتعود على ذكرها .. حتى لايقع شيء في النفس ..

بوركتم ..

[ناصح]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الفاضلة : ترتيل ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
ما تفضلتي به رعاكِ الله .. يُعاني منه الكثير للأسف الشديد .. مما يُسبب لهم ضغوطاً نفسيه وإرتباك عن التحدث إلى الغير ..

جزاكِ الله خيراً على تفاعلكِ .. وبارك الله فيكِ ..



الأخت الفاضلة : إيمان علي ..

وفيكِ بارك الله .... نعم .. صدقتي فيما تفضلتي به .. خصوصاً في قولكِ :
(( منهم من يمنع الطفل من الخروج من الغرفة خوفاً من "صيبة العين"، ومنهم من يفضل أن يلبسه ملابساً بشعة حتى لا يلفت النظر إلى جماله!!)) ..

فأقول : من يفعل ذلك بأبنائه .. إنما هو يُرسِّخ تلك الإعتقادات والمخاوف المبالغ فيها في نفوسهم من حيث يعلم أو لا يعلم .. فينشأون يحملون تلك الإعتقادات والمخاوف ليكملوا مسيرة آبائهم في ذلك الطريق ... ثم .. ما ذنب أولئك الأطفال عندما يُلبِسونَهم الملابس الرثَّة البالية ؟؟!!
أليس الأولى أن لا يحرموهم من حقهم في الملبس الحسن .. ثم يأخذون بالأسباب التي تمنع من الإصابة بالعين - بإذن الله - بتحصينهم بما ورد من الآيات والأدعية في هذا الخصوص ؟؟ .. بلى ..

شكر الله لكِ أُخية هذه المداخلة المباركة .. وجزاكِ عني كل خير ..




الأخت الفاضلة : محبة القرآن ..

وفيكِ بارك الرحمن ..

تفضلتي في ردكِ الكريم بقولكِ :
((فقد اصبح الناس معطلين للإيمان بالقضاء والقدر ويتسخطون ويتبرمون ....
وكل ما أصاب الأنسان شئ من مصائب الدنيا...
قال:آذاني فلان...وحسدني فلان...وعانني فلان....))

فأقول : لا فُض فوكِ .. كلام صحيح ولا غبار عليه .. وهو واقع ومُعايش ..

وتفضلتي بالقول :
((بل والله أني لأعرف أحداهن ...عندما أنكسر صحن في مطبخها ..قالت أنه من عين فلانه فقد أعجبها الصحن....لا حول ولا قوة إلا بالله...))

فأقول: وهذه مصيبة .. مصيبة أن يُرمى شخص بتهمة بغير تثبت .. وإنما لمجرد إحساس قد يُصيب وقد يُخطئ .. وهو يُخطئ أكثر مما يُصيب .. بل لا بُد من بيِّنة .. فإن البينة على من إدعى ... كما وأن الأمر سهل إذا ما نظرنا أن الضرر كان في مجرد أداة من أدوات المطبخ ..

ثم تفضلتي بقولكِ في سياق سردكِ لقصة وقعت بالفعل تحكيها لكِ جارتكِ:
((وقد كان على نفس الطاوله عجوز تنظر أليها بحده وهي تشرب ..فلم يكن هناك الكثير من الماء..والظاره أن العجوز قد أشتهت الماء من شدة احر...والله أعلم.))

فأقول : هنا وقعتم فيما نحذر منه بارك الله فيكِ .. فأنتِ تقولين والظاره أن العجوز قد أشتهت الماء من شدة احر .. وتقصدين "الظاهر" .. أي أن الأمر ليس مؤكداً .. بل مجرد تخمين لا أساس له من الصحة .. وقد يكون سبب إغماءة تلك المرأة تغمدها الله بواسع رحمته .. هو سقوطها على رأسها من الخلف .. وهو مكان حساس .. وليس بسبب نظرة تلك العجوز .. أو أنها اشتهت شُرب الماء الذي كان بيد تلك المتوفاة رحمها الله ..

شكر الله لكِ هذه المداخلة المُباركة .. وأحسن الله إليكِ .. وجزاك كل خير ..



الأخت الفاضلة: أنسام الصباح ..

تقولين : ((لما اصابني ووواصاب زوجي واولادي منها وبشكل غريب وغير طبيعي حتى ان اللي حولي يحكون لي هذا من العين )) ..

أقول: لا يُمكنكِ الجزم بذلك لمجرد أن الناس يقولون لكِ ذلك .. ولكن لا بُد من التحقق من هذا الأمر .. وإذا ما ثبت .. فإن هناك طرقاً يجب إتباعها تُساعد بإذن الله في علاج ذلك ..

جزاكِ الله خيراً على المشاركة ..



الأخت الفاضلة : رائدة ..
وجزاكِ الله خيراً وأحسن إليكِ .. أشكر على سرد الأدلة الدالة على حقيقة وجود العين .. وأود أن أُحيطكِ علماً بأن لا أُنكر وجودها البتة .. بل أن أُقرُّ وجودها .. ولكني أطرح مسألة مبالغة الناس في أمرها .. حتى أصبحت كابوساً لدى بعضهم يُنغِّص عليه عيشه ..

أشكركِ على التفاعل .. بارك الله فيكِ ..



الأخت الفاضلة : بسمة فرح ..

وإياكِ أُخية .. وشكر الله لكِ هذه المشاركة .. وإدلائكِ برأيكِ في الموضوع ..




الأخت الفاضلة : أم سمية ..

حياكِ الله أُخية .. وجزاكِ الله خيراً على مداخلتكِ ..

لا بأس أختي أن توافينا بدراستكِ حول الموضوع وتطرحيها هنا .. فأنا بإنتظار ذلك إذا سنحت لكِ الفرصة ..




الأخت الفاضلة : توتي ..

ولا فُض فوكِ أُخية ..

قلتي : ((فالبعض من كثرة حديثه عن العين .. يُصاب بها .. أو يُخيل له .. ويصيبه المرض بالوسواس ..ويُصدق كلامه ( بأنه معيون ) .. ويتصرف على ذلك .)) ..

فأقول : صدقتي .. وهذا ما يُسمى بالوسواس القهري .. فهو يُصدق ويقتنع كل الإقتناع بما توسوس له نفس بأنه مُصاب بالعين .. ويتصرف على أنه كذلك .. بينما هو في واقع الأمر لا يُعاني شيئاً .. سوى ذلك الوسواس ..

وتفضلتي بالقول : ((ويوجد أشخاص قد عرفوا بأعينهم .. فالأحوط أخذ الحذر منهم .. وأولا وأخيرا .. التمسك بأذكار الصباح والمساء .. فلن يضره شيء بإذن الله )) ..

فأقول : أحسنتي .. أصبتي فيما قلتِته ..

بارك الله فيكِ .. وأحسن إليكِ ..


شكر الله للجميع تفاعلهم مع الموضوع ..


تحياتي ،،،

[ناصح]

بسم الله الرحمن الرحيم

المصاب بالعين يعالج بالرقية الشرعية

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز- رحمه الله :
تعاني أختي من مرض ، وقد غلب على ظننا أنه اصيبت بالعين ، وذلك منذ سنتين ، وفي إحدى الليالي القريبة وقبل الفجر رأيت إحدى قريباتي وهي تنصحني بأخذ أختي لعلاجها عند شخص أسمته بأحد أحياء مدينتنا ، وقولها : إنه سبق أن عالج مثل هذه الحالة بالرقية الشرعية ، فبماذا تنصحوننا ؟ وجزاكم الله خيراً .

الـجــواب : يشرع علاج المصاب بالعين بالرقية الشرعية ، من الرجل الثقة المعروف بذلك ، أو المرأة المعروفة بذلك ، لكن إذا كانت الرقية من الرجل فإنه لا يجوز أن يخلو بها ، بل يجب أن يكون معها ثالث تزول به الخلوة .

وإن عرف العائن شرع استغساله بأن يغسل وجهه وكفيه في إناء ثم يغتسل به المعين ، لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) في حق العائن : " وإذا استغسلتم فاغسلوا " .

{ مجموع فتاوي ومقالات متنوعة }




الإصابة بالعين وحكم التحرز منها

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله :
هل العين تصيب الإنسان ؟ وكيف تعالج ؟ وهل التحرز منها ينافي التوكل ؟

فـأجــاب : رأينا في العين أنها حق ثابت شرعاً وحساً قال الله تعالى : ( وإَن يَكَادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزلِقُونَكَ بِأبصَارِهِم ) { العلم 68 } قال ابن عباس وغيره في تفسيرها أي يعينوك بأبصارهم ، ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم): " العين حق ، ولو كان شئ سابق القدر لسبقت العين ، وإذا استُغسلتم فاغسلوا " رواه مسلم . ومن ذلك ما رواه النسائي وابن ماجه ، أن عامر بن ربيعة مر بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال : لم أرك اليوم ولا جلد مخبأة ، فلما لبث أن لبط به فأتى به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، فقيل له : أدرك سهلاً صريعاً ، فقال : " من تتهمون ؟ " قالوا عامر بن ربيعة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): " علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فيدع له بالبركة " ، ثم دعا بماء فأمر عامراً أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين وركبتيه وداخله إزاره ، وأمره ان يصب عليه وفي لفظ يكفأ الإناء من خلفه ، والواقع شاهد بذلك ولا يمكن إنكاره .

وفي حال وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية وهي :

القراءة :

فقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم): " لا رقية إلا من عين أو حمة " وقد كان جبريل يرقي النبي (صلى الله عليه وسلم) باسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .

الاستغسال :

كما أمر به النبي (صلى الله عليه وسلم) عامر بن ربيعة في الحديث السابق ثم يصب على المصاب .

أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه ليس له أصل ، وكذلك الأخذ من أثره وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخله إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه . والله أعلم .

والتحرز من العين مقدماً لا بأس به ولا ينافي التوكل ، بل هو التوكل لأن التوكل الاعتماد على الله سبحانه ، مع فعل الأسباب التي أباحها أو أمر بها وقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يعوذ الحسن والحسين ويقول : " أعيذكما بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامَّة " ويقول " هكذا كان إبراهيم يُعَوِّذُ إسحاق وإسماعيل عليهما السلام " ، رواه البخاري.


الحسد من الكافر

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين :
هل صحيح أن الكافر لا يصيب المسلم بالعين ؟ وما هو الدليل ؟
فـأجــاب : ليس بصحيح ، بل الكافر كغيره قد يصيب بالعين ، فإن العين حق .

{ الكنز الثمين من فتاوى الشيخ بن جبرين }


حكم القول بأن العين ليس لها تأثير

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله :
اختلف بعض الناس في العين فقال بعضهم لا تؤثر لمخالفتها للقرآن الكريم فما القول الحق في هذه المسألة ؟

الـجــواب : القول الحق ما قاله النبي (صلى الله عليه وسلم) وهي : " إن العين حق " وهذا أمر قد شهد له الواقع ولا أعلم آيات تعارض هذا الحديث حتى يقول هؤلاء إنه يعارض القرآن الكريم بل إن الله سبحانه وتعالى قد جعل لكل شئ سبباً ، حتى إن بعض المفسرين قالوا في قوله تعالى : ( وَإِن يَكَادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزلِقُونَكَ بِأَبصَاَرِهِم لَمَّا سَمِعُوا الَّذكرَ ) { القلم 51}.

قالوا : إن المراد هنا العين . ولكن على كل حال سواء كان هذا هو المراد بالآية أم غيره فإن العين ثابتة وهي حق ولا ريب فيها ، والواقع يشهد لذلك منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) الى اليوم .

ولكن من أصيب بالعين فماذا يصنع ؟

الـجــواب : يعامل بالقراءة وإذا علم عائنه فإنه يطلب منه أن يتوضأ ويؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم يعطى للمعائن يصب على رأسه وعلى ظهره ويسقى منه وبهذا يشفى بإذن الله ، وقد جرت العادة عندنا أنهم يأخذون من العائن ما يباشر جسمه من اللباس مثل الطاقية وما أشبه ذلك ويربصونها بالماء ثم يسقونها المصاب ، ورأينا ذلك يفيده حسبما تواتر عندنا من القول فإذا كان هذا هو الواقع فلا بأس باستعماله لأن السبب إذا ثبت كونه سبباً شرعياً أو حساً فإنه يعتبر صحيحاً . أما ما ليس بسبب شرعي ولا حسي فإنه لا يجوز اعتماده مثل أولئك الذين يعتمدون على التمائم ونحوها يعلقونها على أنفسهم ليدفعوا بها العين فإن هذا لا أصل له سواء كانت هذه من القرآن الكريم أو من غير القرآن الكريم ، وقد رخص بعض السلف في تعليق التمائم إذا كانت من القرآن الكريم ، ودعت الحاجة إليها .

{ فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين }


حكم من يصيب بالعين كيفما يشاء

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين :
سمعنا أن هناك بعض الأشخاص لهم قدرة الإصابة بالعين لمن أرادوا ومتى أرادوا فهل هذا صحيح ؟

الـجــواب : لا شك أن العين حق كما هو الواقع وقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "العين حق ولو كان شئ سابق للقدر لسبقته العين " ، وفي حديث آخر : "إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر " ، أي يحصل بها الموت أما حقيقتها فالله أعلم بذلك .

ولا شك أنها تكون في بعض الناس دون البعض ، وأن العائن قد يتعمد الإصابة فيحصل الضرر ، وقد لا يتعمد الإصابة فتقع منه بغير قصد ضرر ، وهناك من يحاول الإصابة ولا يقدر عليها .

وقد أمر الله باستعاذة من العائن ، فهو داخل في قوله تعالى : ( وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ، وبالاستعاذة من شره يحصل الحفظ والحماية ، والله أعلم .

{ الفتاوي الذهبية في الرقى الشرعية }


حــقـيـقــة الــعــيــن

سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله :
ما حقيقة العين ( النضل ) قال تعالى : ( وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) وهل حديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) صحيح والذي ما معناه قوله : ( ثلث ما في القبور من العين ) وإذا شك الإنسان في حسد احدهم فماذا يجب على المسلم. فعله وقوله وهل في أخذ غسال الناضل للمنضول ما يشفي وهل يشربه أو يغتسل به ؟

الـجــواب : العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه وأصلها من إعجاب العائن بالشئ ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها الى المعين ، وقد أمر الله نبيه محمداً (صلى الله عليه وسلم) بالاستعاذة من الحاسد فقال تعالى : ( وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائناً ، فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة فإن صادفته مكشوفاً لا وقاية عليه أثرت فيه وإن صادفته حذراً شاكي السلاح لا منف فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها ( من زاد المعاد بتصرف ) .

وقد ثبتت الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في الإصابة بالعين فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأمرني أن أسترقي من العين . وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : " العين حق ولو كان شئ سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا " ، وأخرج الإمام احمد والترمذي وصححه عن أسماء بنت عميس أنها قالت يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين افتسترقي لهم ؟ قال : " نعم فلو كان شئ سابق القدر لسبقته العين " ، وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين .

وأخرج الإمام أحمد ومالك والنسائي وابن حبان وصححه عن سهل بن حنيف ان النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج وسار معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلاً أبيض حسن الجسم والجلد ، فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة ، فلبط سهل ، فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقيل : يا رسول الله ! هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه قال : " هل تتهمون فيه من أحد " قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعه فدعى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عامراً فتغيظ عليه وقال : " على ما يقتل أحدكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت " ، ثم قال له اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة أزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ، ثم يكفأ القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس .

فالجمهور من العلماء على إثبات الإصابة بالعين للإحاديث المذكورة وغيرها ولما هو مشاهد وواقع ، وأما الحديث الذي ذكرته ( ثلت ما في القبور من العين ) فلا نعلم صحته ولكن ذكر صاحب نيل الأوطار أن البزار أخرج بسند حسن عن جابر رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : "أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس " يعني بالعين .

ويجب على المسلم أن يحصن نفسه من الشياطين من مردة الجن والإنس بقوة الإيمان بالله واعتماده وتوكله عليه ولجائه وضراعته إليه ، والتعوذات النبوية وكثرة قراءة المعوذتين وسورة الإخلاص وفاتحة الكتاب وآية الكرسي ، ومن التعوذات :

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .
أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون .
وقوله تعالى : ( حَسبِىَ اللهُ لاَ إله إِلاَّ هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرشِ العَظِيمِ ) .

ونحو ذلك من الأدعية الشرعية وها هو معنى كلام ابن الغيم المذكور في أول الجواب .

وإذا علم أن إنساناً أصابه بعينه أوشك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل داخل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله . وبالله التوفيق .

{ فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم 6387 }

[ناصح]

هل الجن تصيب الإنس بالعين ؟

سئل سماحة الشيخ عبدالعيزز بن باز – رحمه الله :
هل صحيح أن الجن تصيب الإنس بالعين ؟ وإذا كان كذلك فهل يصح مسح الأرض والأماكن التي يشك أنها مكان لارتياد الجن بقطعة قماش والانتفاع منها بعد غسلها للتمسح بها عن العين ؟ جزاكم الله خيراً .

الـجــواب : العين حق كما قال ذلك النبي (صلى الله عليه وسلم) وهي تقع من الإنس والجن، والمشروع علاجها بالقرآن والدعوات الطيبة ، وباستغسال من ظن أنه هو العائن لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): " العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا " وقوله : " لا رقية إلا من عين أو حمة " والحمة سم ذوات السموم كالحية والعقرب ، أما مسح الأرض لأجل علاج العين ، أو أخذ البول فلا يجوز .

{ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة }

كــيــف تـتقـي الـعــيـن

وسئل فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين :
هل للمسلم أن يحتاط من العين ، مع ثبوتها في السنة ؟ وهل يخالف ذلك التوكل على الله ؟

فـأجــاب : ورد في الحديث " أن العين حق ، ولو كان شئ سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا " .

والعين هي : عين الإنسان التي تصيب الأشياء فتتلفها ، ولا تفسد إلا بإذن الله وبقدره .

أما كيفيتها : فالله أعلم بها ، إلا أن بعض الناس تكون نفسه شريرة وتنبعث منها عند تسممها مواد سامة ضارة ، تصل الى ذلك المعين ، فتحدث فيه أحداث بإذن الله كأن يتألم ونحو ذلك .

ولك أن تحتاط ، ولك أن تبذل الأسباب التي تقيك من شره ومن هذه الأسباب الاستعاذة ، فقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يعوذ الحسن والحسين وكان الرسول يتعوذ من الجان ، وعين الإنسان وكان جبريل عليه السلام يرقي النبي (صلى الله عليه وسلم) من العين فكان يقول : " باسم الله أرقيك ، من كل شئ يؤذيك من شر كل نفس ، أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .

فعلى الإنسان أن يأتي بهذه الأدعية ، والأسباب التي تقيه ، مع معالجة ذلك إذا وقع ، فإنه إذا اتهم إنسان بأنه أصابه بالعين ، فيطلب منه أن يغسل له ثوبه أو نحو ذلك ، لقوله في الحديث " وإذا استغسلتم فاغسلوا " .

{ الكنز الثمين من فتاوى الشيخ بن جبرين }

حكم علاج المصاب بالعين بالبخور والاعشاب

سؤال الى اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ ابن باز- رحمه الله:
هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق ، وذلك من إصابة العين ؟

الـجــواب : لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة . وبالله التوفيق .

{ فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم 4393 }

حكم استخدام رقية العين في السيارة

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين :
أخبرنا أحد القراء أن أحد الأشخاص عاين سيارته فطلب القارئ من العائن أن يتوضأ وبعد ذلك قام هو بأخذ هذا الماء ووضعه في رديتر السيارة فتحركت السيارة وكأنها لم يكن بها شئ .
فما حكم عمله هذا ؟ وذلك لأن الذي أعرفه في السنة هو أخذ غسول العائن في حالة إصابته لشخص آخر .

الـجــواب : لا بأس بذلك فإن العين كما تصيب الحيوان فقد تصيب المصانع والدور والأشجار والصنيعات والسيارت والوحوش ونحوها .

وعلاج الإصابة أن يتوضأ العائن أو يغتسل ويصب ماء وضوئه أو غسله أو غسل أحد أعضائه على الدابة ومثلها على السيارة ونحوها ووضعه في الرديتر مفيد بإذن الله فهذا علاج مثل هذه الإصابة لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): " وإذا استغسلتم فاغسلوا " والقصص والوقائع في ذلك مشهورة والله أعلم .

{ الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية }

الـتــوبــة مـن الحــســد

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز- رحمه الله :
أريد أن أتوب الى الله من صفة الحسد ، وأحاول التخلص منها قدر الاستطاعة ولكن الشيطان يزين لي ذلك في كثير من الأحيان عن طريق الغيرة ، إذ أغار من زميلاتي أو من بقية النساء ثم أحسد ، وسمعت من صديقة لي أنه تقول : اكظمي غيرتك وحسدك في قلبك ولا تتلفظي به على لسانك حتى لا يؤاخذك الله عليه ؟

الـجــواب : نعم إذا أحسست بشئ فجاهدي نفسك ، واكظمي ما عندك ، ولا تفعلي شيئاً يخالف الشرع ، لا تؤذي المحسودة أو المحسود ، لا بقول ولا بفعل ، واسألي الله أن يزيله من قلبك ولا يضرك ، فالإنسان إذا حسد ولم يحقق شيئاً لم يضره ذلك إذا كان لم يفعل ، لا أذى للمحسود ولا إزالة لنعمة عنه ، ولا تكلماً في عرضه ، وإنما شئ في نفسه كظمه ، فإنه لا يضره ، ولكن عليه الحذر ، حتى لا يقول شيئاً يضر المحسود أو يفعل شيئاً يضره وقد روي في الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال : " إياكم والحسد ، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب " .

فالحسد خبيث ، ولكنه يبدأ بصاحبه ، يؤذي صاحبه قبل غيره ، فينبغي للمؤمن والمؤمنة أن يحذرا ذلك مع سؤال الله العافية ، المؤمن يضرع الى الله ، وهكذا المؤمنة تضرع الى الله أن يزيل ذلك من قلبها ، حتى لا يبقى في قلبها شئ ، ومتى أحست بشئ فلتجاهد في كظمه وإبقائه في القلب من دون أذى للمحسود ، لا أذى فعلي ولا قولي ، والله المستعان .

{ فتاوى نور على الدرب }


تحياتي ،،،

[أم ندى]

جوزيت خيرا أخى ع الموضوع الشيق ففعلا هو يستحق النقاش
أولاكما تفضلتم جميعا فهناك من يبالغ باصابته هو وأهله وعشيرته بالعين وكلما حدث شيى على ممالايشتهى أرجئه للعين وقال عين وصابتنا.....المبالغه ليست مطلوبه أبدا بل فعلا أحيانا يحدث تصادف زمنى ولا ذنب للعين فيه.
ولكن ليس معنى هذا أن العين ليست موجوده.. فهناك من أعينهم تفلق الحجر كفانا الله وإياكم شرورهم.
ولقد أُصيب أحد الصحابه بالحسد فى وجود الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن أمر الذى عاينه أن يتوضأ وأخذ الماء الناتج عن الوضؤ ورشه على الصحابى المعيون فأفاق مما كان به.

ووالله أنا كنت أؤمن بالعين طبعا لكن لم تجرى أمامى أى حاله أقدر أن أجزم بها إلى أن رأيت وبأم عينى حاله وهى:
كنا مجموعة أخوات نزور أخت لنا وهناك أخت لديها طفل ماشاء الله جميل عيونه خضراء ولونه قمحى فجاءت عليه أخت أخرى مسكته وحملقت فيه ونظرت له عن قرب وسألت إبن من هذا قالت أمه إبنى ..قالت جماله شي وغريييييييب أول مره أشوف عيون خضر مع لون قمحى ولم تنهى كلامها بعد إلا وإصفر وجه الولد وبرقت عيناه وكأن الروح تريد أن تخرج منه ثم اغمى عليه وطبعاً لن أشرح لكم ما أصاب الجميع حينها.....فهل هو حسد أم توافق فى الأحداث؟؟؟؟؟
والطفل من يومها يُصاب بحاله مشابهه لما حدث له تلك الليله ولم يفده الطب ولا ندرى أين تلك الأخت لتأتى لنا بماء وضؤها ..وأهله يعانون مما حدث له.
وأنهى كلامى بأن مرض الحسد هذا أعاذنا الله وإياكم منه ناتج عن نقص الإيمان وعدم قناعه ورضى بما قسم الله وإن لم يكن كذلك فما هى دواعيه.....

فلنتذكر ماورد فى القرآن الكريم(( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة إلا بالله))
فهى كلمه ليست بالصعبه فلنقدمها عند رؤية ما يعجبنا لكى ندفع الضر الغير مقصود عن الناس
فهناك مثل يقول (مايحسد المال إلا صحابه ) وأعتقد شرح هذا المثل تُظهره الآيه الكريمه
عافانا الله وإياكم من تلك الآفه الذميمه وغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين.

[المعاني السامية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل : ناصح

جزاك الله خيرا على طرحك هذا الموضوع المهم جداً .. لانه على ألسنة الناس في هذه الايام ..

فالعين حق و هذا معروف لدى الجميع و لكن هل قمنا بما ينبغي من حفظ الاذكار و الاوراد التي تقي منها بإذن الله ؟؟

الفرد منا الان اشغلته الدنيا فلم يعد يفكر الا فيها .. الا من رحم ربي ..

فعندما ياتي عليه الصباح و هو حي يرزق لا يذكر الدعاء الوارد في ذلك ..

و فوق ذلك تراه يتذكر كل شيء ماعدا اذكار الصباح و كأنها اصبحت في اخر الاهتمامات ..

تراه يخرج من منزله وهو يفكر في وظيفته .. و ينسى اذكار الخروج ..

و يدخل الى المنزل و ينسى اذكار الدخول ..

تراه عندما يعتريه الهم و كثرة التفكير لا يفكر ابدا في قراءة بضع صفحات من القران ..بل تراه يهرول لكي يستمع الى الموسيقى الهادئة و الصوت الشيطاني ..

هذا الاهمال كله يتم من جانبه مع المعاصي التي تجمع عليه رؤوس الشياطين ..
و تنفر الملائكة منه

ثم تراه يتبجَّح و يقول لماذا تصيبني العين ؟؟

و ينسى او يتناسى ان الرسول صلى الله عليه و سلم وصى بالمحافظة على الاذكار صباح مساء و عند النوم و بعد الصلاة و حتى عند الوضوء و دخول الخلاء " اعزكم الله " ..

قال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: (اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شــمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)

وقد علّم رسول الله صلى الله عليه و سلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقول: (اللهم احفظني بالإسلام قائماً، واحفظني بالإسلام قاعداً، واحفظني بالإسلام راقداً، ولا تشمت بي عدواً ولا حاسداً، اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك ) .

ألا يكفينا الحديث القدسي الذي قال الله فيه ( وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ) ..؟؟

هذا وعد من الله لكل من استعاذ به و حفظ حدوده ..
و من ضيع حدود الله واتبع الشبهات أو غرق في الشهوات، ولم يحفظ الله، لم يحفظه الله، وكان عرضة لعقاب الله وسخطه، ودخل عليه الضرر والأذى، وربما أصابه ذلك ممن كان يرجو نفعه من أهله وماله، كما نقل عن الفضيل بن عياض أنه قال: (( إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق خادمي ودابتي )) .


اما خوف الناس من العين فليس له اي مبرر ..

فلنفعل نحن الاسباب و لنتوكل على الله " فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين " ...

وذكر أن بعض السلف كتب إلى أخ له يقول: (( أما بعد، فإن كان الله معك فممن تخاف ؟! وإن كان عليك فمن ترجو؟! والسلام )) .

و ليعلم الجميع ان الاسترقاء من العين لا يرد من قدر الله شيء ..

فقد روي عنه صلى الله عليه و سلم أنه لما قيل له: أرأيت دواءً نتداوى به ورقى نسترقيها هل ترد من قدر الله شيئاً ؟ قال: (هي من قدر الله ) ..

يعني إن الله سبحانه قدر الخير والشر، وأسباب كل منهما . والأسباب وإن عظمت إنما تنفع إذا لم يعارضها القدر والقضاء، فإذا عارضها القدر لم تنفع شيئاً، بل لا بد أن يمضي الله ما كتب في اللوح المحفوظ من الموت والحياة، وعموم المصائب التي تصيب الخلق، من خير وشر، فكلـهــا قد كتب في اللوح المحفوظ، صغيرها وكبيرها ...

و اليكم هذه الفتوى لبيان الرقية الشرعية مع ذكر بعض الاذكار المستخدمة فيها ..


***
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا احب ان ابدي اعتزازي واعجابي الشديد بهذه الشبكة الاسلامية واكن كل التقدير لكم جيمعا. السؤال هو:ماهي الرقية الشرعيه ..وما هي الايات التي تذكر بها.الرجاء الافادة وجزاكم الله كل الخير والبركة علي ماتقومون به في صالح خير الامة الاسلامية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:

فالرقية الشرعية هي ما اجتمع فيها ثلاثة أمور :
1 - أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم .
2 - ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية شرطاً وهو أن تكون باللسان العربي وما يعرف معناه : فكل اسم مجهول فليس لأحد أن يرقي به فضلاً عن أن يدعو به ولو عرف معناه لأنه يكره الدعاء بغير العربية ، وإنما يرخص لمن لا يحسن العربية ، فأما جعل الألفاظ الأعجمية شعاراً فليس من دين الإسلام .
3 -أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى .
فإذا كانت هذه الشروط الثلاثة مجتمعة في الرقية فهي الرقية الشرعية ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ". رواه مسلم .
وإن أنفع الرقية وأكثرها تأثيراً رقية الإنسان نفسه ، وذلك لما ورد في النصوص على عكس ما اشتهر عند كثير من الناس من البحث عن قارئ ولو كان عامياً أو مشعوذاً .
وسورة الفاتحة من أنفع ما يقرأ على المريض ، وذلك لما تضمنته هذه السورة العظيمة من إخلاص العبودية لله والثناء عليه عزوجل وتفويض الأمر كله إليه والاستعانة به والتوكل عليه وسؤاله مجامع النعم ، ولما ورد فيها من النصوص مثل رقية اللديغ الواردة في صحيح البخاري.
-عند رقية المريض يقول: " بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك ". رواه مسلم .
وإذا اشتكى ألماً في جسده يضع يده على موضع الألم ويقول : " بسم الله (ثلاثاً) ويقول: (سبع مرات) : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ". رواه مسلم . والرقية الشرعية تنفع من العين والسحر والمس وكذا الأمراض العضوية.
وقد تكون الإصابة من العين ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ". رواه مسلم . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : "أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أو أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن نسترقي من العين" . رواه البخاري.
وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة جارية في وجهها سفعة فقال: " استرقوا لها فإن بها النظرة ". رواه البخاري.
وإذا عرف العائن فيؤمر بأن يفعل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف يغتسل فقال : والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة : قال : فلبط سهل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت . اغتسل له " فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس". رواه مالك .
ومما يقي من شر العين المحافظة على الأذكار الصباحية والمسائية وأن يتوكل على الله تعالى.
هذا ومن أنفع ما يقي من السحر بل ومن كل شر : المحافظة على أذكار الصباح والمساء وقراءة آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين عقب كل صلاة وعند النوم وقراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة .


رقم الفتوى 4310 .......... موقع الشبكة الاسلامية


***

و من عجائب ما يعمل الناس في هذه الايام بعد اصابتهم بالعين هو ذهابهم الى من يُقال عنهم انهم يرقون من العين ... سبحان الله و كأن بأيديهم شفاء مرضاهم ..

و الافظع من ذلك هو تعليق قلة من الناس للتمائم ومنها الخرز الذي يعلق لدفع العين..
و التولة وهي السحر الذي يعمل للتفريق بين شخصين أو الجمع بينهما .. فهي خطرة علىعقيدة المسلم الصحيحة.

العقيدة التي تقول ان الله هو سبحانه الذي بيده النفع او الضر .. لا غيره ..

فالمسلم ان خسر عقيدته ..ماذا سيربح بعد خسرانه !!!


اليكم مقطع من محاضرة للشيخ المنجد يقول فيه :

ومن الشرك اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك كما يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية وغيرها بناء على إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث فيعلقونها في رقابهم أو على أولادهم لدفع العين بزعمهم أو يربطونها على أجسادهم أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم أو يلبسون خواتم بأنواع من الفصوص يعتقدون فيها أمورا معينة من رفع البلاء أو دفعه وهذا لاشك ينافي التوكل على الله ولا يزيد الإنسان إلا وهنا وهو من التداوي بالحرام وهذه التمائم التي تعلق في كثير منها شرك جلي واستغاثة ببعض الجن والشياطين أو رسوم غامضة أو كتابات غير مفهومة وبعض المشعوذين يكتبون آيات من القرآن ويخلطونها بغيرها من الشرك وبعضهم يكتب آيات القرآن بالنجاسات أو بدم الحيض وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من علق تميمة فقد أشرك ) [ رواه أحمد 4/156 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 492 ]

وفاعل ذلك إن اعتقد أن هذه الأشياء تنفع أو تضر من دون الله فهو مشرك شركا أكبر ، وإن اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر ، والله لم يجعلها سببا ، فهو مشرك شركا أصغر وهذا يدخل في شرك الأسباب

***

انا لا اظن هناك عاقلاً يرضى بهذه الخسارة التي قد تودي به الى الجحيم والعياذ بالله ..

وكيف يُطلب من غير الله كشف الضر أو جلب النفع، وذلك كله بيده ..
قال تعالى: ((وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ ))، وقال سبحانه: (( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ )) .


و لنحفظ جميعاً في صدورنا الحديث العظيم الذي هو وصية رسولنا الكريم لابن عباس

عن أبي العباس عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما – قال: كنت خلفَ النبي صلى الله عليه و سلمُ إني أُعَلِّمُك كلمات: احفظِ الله يحفظك، احفظِ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف) .
وفي رواية: ( احفظ الله تجده أمامك، تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفْك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك،واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً ).
وفي رواية: ( يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنه قد جف القلـم بما هو كائن، واعلـم بأن الخلائـــق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً) .



وقد قال ابن عثيمين في قدر هذا الحديث " هذا الحديث الذي أوصى به عبد الله بن عباس ينبغي للإنسان أن يكون على ذكر له دائماً، وأن يعتمد على هذه الوصايا النافعة، التي أوصى بها النبي صلى الله عليه و سلم ابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما " .


واتمنى ان يسمح لي اخي ناصح بإرفاق شرح الحديث كاملاً في ملف مرفق

لان الشرح وافي جداً و جدير بالقراءة ..



و اخيراً و ليس آخراً :


اعتذر عن الاطالة في الرد اخي الكريم ..

حمانا الله جميعاً من العين و الحسد مسلمين و مسلمات .. آمين

[ناصح]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الفاضلة .. بوران ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

والله إني أعتذر منكِ أختاه أشد الإعتذار .. فأنا لم أتنبَّه لردكِ الكريم الذي أجزلتي فيه لي الثناء ..

فأرجو المعذرة منكِ أختي الكريمة .. وجزاكِ الله خيراً على مشاركتكِ ..


الأخت الفاضلة : أم ندى ..

بارك الله فيكِ أختي على تفاعلكِ مع الموضوع .. وأعان الله أم ذلك الطفل المسكين .. وحمانا الله وإياكم شر كل ذي شر ..

أشكر لكِ كريم المشاركة وحسن التفاعل .. جزاكِ الله خيراً ..


الأخت الفاضلة : المعاني السامية ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أشكركِ جزيل الشكر على الإضافات المُضيئة والمباركة .. والتي تناولتي فيها جوانب مهمة جداً تختص بالعين وكيفية علاجها .. ونقلتي فيها فتاوى تتعلق بتلك الجوانب المهمة .. فكانت مداخلة ذات فائدة كبيرة .. وكان جهداً مقدَّراً ومشكوراً منكِ أختاه .. شكر الله لكِ .. وكتب لكِ بكل حرف حسنة ..

أما بخصوص طلبكِ : ((واتمنى ان يسمح لي اخي ناصح بإرفاق شرح الحديث كاملاً في ملف مرفق )) ..

فأقول : بل تفضلي أختي الكريمة .. لكِ ما تريدين بكل تأكيد .. لا حرمكِ الله الأجر ..


تحياتي ،،،

[حمامة الجنة]

بالفعل قد بالغ الناس كثيراً في هذه المسألة .. والسبب الرئيسي في ذلك أنهم كما قالت إيمان :
وجدوا أن هذا هو الأمر الوحيد الذي باستطاعتهم أن يعلقوا عليه فشلهم بشكلٍ دائم دون أن يتعرضوا لنقاش ..
على كل حال : الدواء موجود بيد الجميع .. المعوذات ، ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، اللهم صلِّ على سيدنا محمد .. وينتهي الأمر ..
بارك الله فيك أخي الفاضل ..

[السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيكم على هذا الموضوع القيم والطرح الرائع ..
أسأل الله أن لا يحرمكم الأجر والثواب ..
فهل العين بهذا الحجم الذي يُصوره الناس ؟! أم أن الأمر مُبالغ فيه ؟!
نعم الأمر فيه مبالغ فيه لدرجة أصبح مرضاً يجب أن يُعالج ! ..
فالبعض أصبح إنطوائياً منغلقاً لا يخرج خوفاً من الإصابة من العين ..
والبعض الآخر لجأ إلى الكذب وأساليب غير شرعية لا حول ولا قوة إلا بالله لإتقاء الحسد مع إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم لنا قاعدة مهمة ألا وهي :
( استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ؛ فإن كل ذي نعمة محسود .. ) ..

الموضوع مهم جداً وواقعي والحديث فيه يطول ولكني أكتفي بردود الأخوات فقد كفوا ووفوا جزاهم الله خيراً ..


جزاكم الله خيراً ونفع بكم وأثابكم على هذا الطرح ..

[ناصح]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الفاضلة : حمامة الجنة ..

وفيكِ بارك الرحمن أُخيه .. وجزاكِ الله خيراً على تفاعلكِ مع الموضوع ..


الأخت المُباركة : السلفية ..

وفيكِ بارك الله أُخيه .. وتقبَّل الله دُعائكِ .. ولكِ بمثله أختي ..

أشكر لكِ كريم التفضل بالرد على الموضوع .. وصدقتي أختي فيما تفضلتي به .. حفظكِ الله ورعاكِ .. لا فُض فوكِ .. ولا حرمك الله الأجر والمثوبة ..


تحياتي ،،،

[المعاني السامية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخي على قبول الطلب ...

هذه مقدمة لشرح الحديث إجمالاً للتشويق فقط ..

و ما ستجدونه في الملف المرفق اكثر و اكثر ..

فقد خصَّ الباحث كل جزء من اجزاء الحديث بشرح وافي و قيِّم ..

فجزاه الله خيراً على ما قدم ..

وقتاً ممتعاً عامراً بالايمان و التقوى اتمناه لكم أثناء القراءة ..



شرح الحديث إجمالاً:

قوله: (كنت خلف النبي صلى الله عليه و سلم)


أي راكباً معه، ورديفه.


*~*~*~*


قوله: (فقال: يا غلام…)


قال له: (يا غلام)؛ لأن ابن عباس رضي الله عنهما كان صغيراً، فإن الرسول صلى الله عليه و سلم توفي وعمر ابن عباس ثلاث عشرة سنة، وقيل: خمس عشرة سنة .


*~*~*~*


قوله: (إني أعلمك كلمات)


ذكر له ذلك قبل ذكر الكلمات، ليكون ذلك أوقـــع في نفســـه، وجاء بها بصيغة القلّة؛ ليؤذنه أنها قليلة اللفظ؛ فيسهل حفظها.


*~*~*~*


قوله صلى الله عليه و سلم : (احفظ الله)


أي احفظ حدوده، وحقوقه، وأوامره ونواهيه.
وحفظ ذلك يكون بالوقوف عند أوامره بالامتثال، وعند نواهيه بالاجتناب، وعند حدوده فلا يتجاوز ما أمر به، وأذن فيه إلى ما نهى عنه، فمن فعل ذلك فهو من الحافظين لحدود الله.
وأعظم ما يجب حفظه التوحيد، وسلامة العقيدة، فهي الأصل والأساس لبقية أركان الإيمان والإسلام، التي يجب حفظها، بالإيمان بها قولاً وعملاً واعتقاداً، إخلاصاً لله تعالى، واتباعاً لما جاء به رسول الله صلى الله عليه و سلم.
قال ابن دقيق العيد في معنى (احفظ الله) : (( ومعناه كن مطيعاً لربك، مؤتمراً بأوامره، منتهياً عن نواهيه )) .
وكذلك من حفظ الله أن يتعلم المسلم من دينه ما يقوّم به عباداته ومعاملاته، ويدعو به إلى الله سبحانه و تعالى .


*~*~*~*


وقوله: (يحفظك)


يعني أن من حفظ حدود الله، وراعى حقوقه حفظه الله، في الدنيا من الآفات والمكروهات، وفي الآخرة من أنواع العقوبات، جزاء وفاقاً.
فكلما حفظ الإنسان دين الله حفظه الله.


وحفظ الله لعبده الحافظ لدينه، يكون في أمرين:

الأول: حفظ الله للعبد في دينه وإيمانه.

فيحفظه في حياته من الشبهات المضلة، ومن الشهوات المحرّمة، ويحفظ عليه دينه عند موته، فيتوفّاه على الإيمان.
هذا هو الأمر الأول، وهو أعظمهما وأشرفهما، وهو أن يحفظ الله عبده من الزيغ والضلال؛ لأن الإنسان كلما اهتدى زاده الله هدى، وكلما ضل ازداد ضلالاً.


الثاني: حفظ الله للعبد في مصالح دنياه.

كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله، ومن حفظ الله في صباه وقوته حفظه الله في حال كبره وضعف قوته، ومتّعه بسمعه وبصره وحوله وقوته وعقله .
إذن من حفظ حدود الله حفظه الله في دينه، وفي بدنه وولده وأهله وماله.


*~*~*~*


قوله صلى الله عليه و سلم : (احفظ الله تجده تجاهك)


أي احفظ الله أيضاً، بحفظ حدوده وحقوقه، وشريعته بالقيام بأمره واجتناب نهيه.
(تجده تجاهك)، وفي رواية: (أمامك)، ومعناهما واحد، أي من حفظ حدود الله وجد الله تجاهـــــه وأمامــــه، في كل أحواله حيث توجه، يحوطه وينصره ويوفقه ويسدده، كما قال تعالى: ( إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ).
نعم من حفظ الله وجد الله أمامه يدله على كل خير، ويذود عنه كل شر، ولا سيما إذا حفظ الله بالاستعانة به؛ فإن الإنسان إذا استعان بالله، وتوكل على الله كان الله حسبه وكافيه، ومن كان الله حسبه؛ فإنه لا يحتاج إلى أحد بعد الله، فلن يناله سوء.
يقول ابن دقيق العيد في شرح هذه العبارة: (( أي اعمل له بالطاعة، ولا يراك في مخالفته؛ فإنك تجده تجاهك في الشدائد )) .


*~*~*~*


قوله صلى الله عليه و سلم: (إذا سألت فاسأل الله)


سؤال الله تعالى هو دعاؤه والرغبة إليه، فدل هذا التوجيه النبوي الكريم على أن يسأل الله سبحانه و تعالى، ولا يسأل غيره، فسؤال الله سبحانه دون خلقه هو المتعين؛ لأن السؤال فيه إظهار الذل من السائل، وفيه الاعتراف بقدرة المسؤول على رفع هذا الضرر، وجلب المنافع، ودفع المضار، ولا يصلح الذل والافتقار إلا لله وحده.
والله سبحانه يحب أن يُسأل، ويُلَحّ في سؤاله، والمخلوق بخلاف ذلك، يكره أن يُسأل، ويحب أن لا يسأل؛ لعجزه وفقره وحاجته.


*~*~*~*


قوله صلى الله عليه و سلم : (وإذا استعنت فاستعن بالله)


دل هذا الحديث على أن يستعان بالله دون غيره، وأن لا يعتمد على مخلوق، فالاستعانة هي طلب العون، ولا يطلب العون من أي إنسان
(( إلا للضرورة القصوى، ومع ذلك إذا اضطررت إلى الاستعانة بالمخلوق فاجعل ذلك وسيلة وسبباً، لا ركناً تعتمد عليه … )) .
يقول ابن رجب : (( وأما الاستعانة بالله سبحانه دون غيره من الخلق؛ فلأن العبد عاجز عن الاستقلال بجلب مصالحه، ودفع مضاره، ولا معين له على مصالح دينه ودنياه إلا لله سبحانه، فمن أعانه الله فهو المعان…، فالعبد محتاج إلى الاستعانة بالله في فعل المأمورات، وترك المحظورات )) .


*~*~*~*


قوله صلى الله عليه و سلم : (واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك).


المراد أن كـــل ما يصيب الإنســــان في دنياه، مما يضره أو ينفعه، فهو مقدر عليه، فلا يصيب الإنسان إلا ما كتب له من ذلك في الكتاب السابق، ولو اجتهد على ذلك الخلق كلهم جميعاً.
فالرسول صلى الله عليه و سلم يخبر في هذا الحديث أن الأمة لو اجتمعت كلها على نفع أحد لم ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له، وإذا وقع منهم نفع له فهو من الله تعالى؛ لأنه هو الذي كتبه، وكذلك لو اجتمعوا على أن يضروا أحداً بشيء لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه .
ولهذا جاء في الحديث: (إن لكل شيء حقيقة، وما بلغ عبد حقيقة الإيمـان حتى يعلـم أن ما أصابه لم يكن ليخطئـه، وما أخطـأه لم يكن ليصيبه) .


*~*~*~*


قوله صلى الله عليه و سلم: (رفعت الأقلام وجفت الصحف)


هذا إخبار من الرسول صلى الله عليه و سلم عن تقدّم كتابة المقادير، وأن ما كتبه الله فقد انتهى ورفع، والصحف جفّت من المداد، ولم يبق مراجعة، فما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك .


*~*~*~*


قوله صلى الله عليه و سلم : (واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً)


يعني أن ما أصاب العبد من المصائب المؤلمة المكتوبة عليه، إذا صبر عليها نصره الله، وجعل في صبره خيراً كثيراً.
يقول صاحب شرح رياض الصالحين في شرح هذا الحديث: (( يعني اعلم علم اليقين أن النصر مع الصبر، فإذا صبرت، وفعلت ما أمرك الله به من وسائل النصر ؛ فإن الله تعالى ينصرك .
والصبر هنا يشمل الصبر على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعلى أقداره المؤلمة )) .


*~*~*~*


قوله : (وأن الفرج مع الكرب)


أي كلما اشتدت الأمور واكتربت وضاقت؛ فإن الفرج من الله قريب .
يقول ابن حجر الهيتمي : ( … (وأن الفرج) يحصل سريعاً (مع الكرب) فلا دوام للكرب ، وحينئذ فيحسن لمن نزل به أن يكون صابراً، محتسباً، راجياً سرعة الفرج مما نزل به، حسن الظن بمولاه في جميع أموره، فالله سبحانه أرحم به من كل راحم، حتى أمه وأبيه، فهو سبحانه أرحم الراحمين )) .

*~*~*~*


وقوله: (وأن مع العسر يسراً)


أي أن كل عسر فإن بعده يسراً، بل إن العسر محفوف بيُسرَيْن، يُسر سابق، ويُسر لاحق، لقوله تعالى: ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْـــرًا ). فالعسر لا يدوم لمن احتسب وصبر، وعلم أن ما أصابه بمقدور الله تعالى، وأنه لا مفر له من ذلك، واستقام كما أمر ربه؛ إخلاصاً وحسن اتباع .


اختكم في الله

المعاني السامية

[ناصح]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الفاضلة : المعاني السامية ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

لا شكر على واجب أُختاه .. بل الشكر كل الشكر لكِ أنتِ على هذا المجهود المُقدَّر .. فقد كانت إضافتكِ الأخيرة أيضاً قيَّمة نافعة .. والغرض من إدراج هذا الموضوع هو أن يستفيد كل من يقرأه .. وينفع كلٌ غيره بما يكتبه من مشاركات وتجارب ورؤى .. وأسأل الله أن ينفع بكِ وأن يكتب لكِ الأجر مضاعفاً ..

الشكر أيضاً موصول إلى من تفضل بمنح هذه الموضوع شعار التميز .. وهو لم يكن ليستحق ذلك لولا هذه المشاركات والتفاعل الطيب المبارك من الأخوات الفاضلات .. فهن من يستحق هذا التميز بناء على هذه الجهود والتفاعل اللا محدود ..


شكر الله لكم جميعاً .. وأحسن إليكم .. وتقبل مني ومنكم صالح أعمالنا ..


تحياتي ،،،

[مسرّة]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "العين تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر" (السلسة الصحيحة)

و قال صلى الله عليه و سلم " أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله و قضائه و قدره بالأنفس، [يعني بالعين]" (السلسلة الصحيحة -وورد بروايات أخرى صحيحة و حسنة)


و قد قرأت أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت ترقي للنبي صلى الله عليه و سلم من العين و الآية معروفة "و إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر و يقولون إنه لمجنون" و قول سيدنا يعقوب عليه السلام لبنيه أن يدخلوا من أبواب متفرقة في سورة يوسف و قد فسرها العلماء بخشيته عليهم من العين..

لعل الكثيرين يبالغون عن أثر العين عليهم ... و لكني عن تجربة خاصة أأكد أن لا مبالغة فيما سأقوله ...
للعين أعراض خاصة العين على جسم الشخص ..البرودة في الأطراف ووخز الابر و الضيق في التنفس و ازدياد ضربات القلب ... عندي تقرح في المعدة و صفير في القلب و لكن الأمر ليس بخطر و من الطبيعي أن الأمر يتعب و لكن ليس لدرجة أني : أنام 15 ساعة في اليوم و أشعر أني ضربت ضربا مبرحا و وجهي شاحب مثل الليمونة و البرودة الشديدة جدا في الأطراف... لم أكن أعرف أن الأمر من العين حتى قالت لي أحد الأخوات اللواتي عندهن باع في الرقية أن بي عين...

و لما سمعت قصص المصابين بالحسد و العين فهمت كل ما كان يحدث لي من حمى و آلام بدون سبب ... حتى أن أحد العجائز اللواتي حضرت لحلقات الذكر التي كنت أقوم بها في مسجد الحي قالت لي لما رأتني بعد شهور من الغياب عن المسجد "أين كنت يا بنيتي؟" قلت لها كنت مريضة عندي كذا و كذا ، فقالت لي "لا لا أبدا لعلني نحن من أصابك بالعين (تقصد هي و عجائز المسجد) من كثرة ما نتحدث عنك و لا نتوقف عن ذلك " ... ما كان لي إلا أن ابتسمت في وجهها و قلت في نفسي حسبي الله و نعم الوكيل ... و لاحظت عدة مرات أن أغراضي تتخرب من ثياب أو غيره بعد أن ألحظ اعجاب صديقاتي بها ... مرات تتطاير الأزرار و أحيانا يتمزق القماش و الله الذي لا إله إلا هو كأن سيكنا مزقه .. و الأمثلة كثيرة و لكن لا يمكنني الاطالة ...

فعن تجربتي الناس أصبحوا لا يعرفون كلمة "ماشاء الله " و لا "بارك الله لك" فقط يفقعوا عيونهم فيك و في أغراضك ... و قصة عجائز المسجد سأرويها بإذن الله في النافذة بأكثر تفاصيل لأن فيها أمور أخرى...

نسأل الله العافية لنا و لجميع المسلمين و لو كان الحساد يعرفون أنه يحرقون حسناتهم كما تحرق النار االحطب لعلهم يكفون ..

[ناصح]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الفاضلة : زهرة الحديقة ..

أشكركِ جزيلاً على هذه المشاركة .. والتي أوردتي فيها تجربة مررتي بها حول هذا الموضوع .. واسمحي لي أن أقف معها بعض الوقفات ..

تفضلتي بالقول : ((فقالت لي "لا لا أبدا لعلني نحن من أصابك بالعين (تقصد هي و عجائز المسجد) من كثرة ما نتحدث عنك و لا نتوقف عن ذلك " )) ..

فأقول: إعلمي حفظكِ الله ورعاكِ أن مجرد الكلام عنكِ وأنتِ غائبة ليس له ضرر عليكِ جسدياً أو نفسياً والله أعلم .. بل لا بد أن يكون العائن والمعيون موجودان في ذات المكان .. ويرى العائن ما يُعجبه في المعيون فيُصيبه بنظرته .. حتى وإن لم يتفوه ببنت شفة .. بل يُقال أن من عُرف عنهم أنهم يُصيبون الناس بأعينهم .. إذا ما رأوا ما يُثير إعجابهم في شخص ما من خلال التلفاز .. وأرادوا أن يضروه فإنهم لا يستطيعون ذلك .. لعدم تواجدهما في مكان واحد .. والله تعالى أعلم وأحكم ..

شكر الله لكِ هذه المُداخلة .. وبارك الله فيكِ .. وجزاكِ خيراً ..

تحياتي ،،،

[Dandosh]

لا أجد رداً أفضل من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام:
عن أبي العباس عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما – قال: كنت خلفَ النبي صلى الله عليه و سلمُ إني أُعَلِّمُك كلمات: احفظِ الله يحفظك، احفظِ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف)

فاعين وان كانت حقاً لن تضر إلا بإذن الله ، فليترك الناس حرصهم المبالغ فيه و الخوف منها بهذا الشكل.. فأحياناً أحس بسخافة الكثيرين في هذا الموضوع ..

[Dandosh]

أرجو ان يكون واضحاً للجميع أني لا استخف لا بهم ولا بالعين و لكني أؤكد أنه لا يمكن ان يصاب الانسان بها ان لم يكن قد كتب عليه ذلك.. و استدل بتلك الآية من سورة يوسف
" وقال يا بنيّ لا تدخلوا من بابٍ واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيءٍ إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون * ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجةً في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه و لكن أكثر الناس لا يعلمون. "

[ناصح]

حياكِ الله أختي دندوش ..

أحسنتي بارك الله فيكِ .. وجزاكِ الله خيراً ..


تحياتي ،،

[(أبوعمر)]

أعتقد بأن هذا الأمر منتشر بشكل أكبر في العالم العربي عامة
وقد روي حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا فيما معنا لوكان شيئا سابقا القدر لسبقته العين .
إذا هي موجودة ولكن اعطيت أكبر من حجمها
أشكرك أخي ناصح على هذا الموضوع المميز

[المعاني السامية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم الملف المرفق الذي وعدتكم بوضعه وهو بحث في شرح

حديث: (احفظ الله يحفظك)

دراســــة عقـــــدية

د. محمد بن عبد العزيز بن أحمد العلي

أستاذ مساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة - بكلية أصول الدين-الرياض
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية


رابط الحفظ للملف حفظكم الله

(http://www.saaid.net/bahoth/8.zip)

المصدر (http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=394)


وقتاً عامراً بالايمان و التقوى أتمناه للجميع


اختكم في الله

المعاني السامية

[ناصح]

الأخ الفاضل: أبو عمر 2002..

حياك الله أخي وبياك .. وجزاك الله خيراً على تفاعلك مع الموضوع .. وإدلائك برأيك ..



الأخت الفاضلة : المعاني السامية ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أحسن الله إليكِ .. وبارك فيكِ .. وأجزل لك الثواب .. وعدتي فأوفيتي ..


تحياتي ،،،

[الليدي عمشة]

بوركت اخ ناصح طرح موفق واوافق الاخوات السبب الرئيسي البعد عن ذكر الله والاذكار وهي حصن صنيع لللانسان من كل شئ واجارنا الله والسامعين من شر حاسد اذا حسد

[ناصح]

الأخت الفاضلة : الليدي عمشة ..

حياكِ الله أخية .. نعم .. صدقتي فيما تفضلتي به .. جزاك الله خيراً على كريم المرور ..


تحياتي ،،،

[زهرالربيع]

جزاك الله خيرا 00 الموضوع في غاية الاهمية خاصة ان ذلك انتشر وبطريقة لا توصف بين
الناس , واصبح شغلهم الشاغل 00والكل يخاف ويحتاط كي لا ( تصيبه العين ) 00
صحيح ان العين حق لكن اعطي هذا الامر حجما اكبر من حجمه0
والمشاركات كانت كافية ووافية جزى الله جميع الاخوات الفاضلات خير الجزاء 00
فباللجوء الى الله الواحد الاحد قيوم السموات والارض من بيده الامر كله سبحانه وتعلق القلب به والاكثار من دعائه وذكره ثم قراءة القرآن فان فيه السكينة والطمانينة 00
تصوروا هذا الامر انتشر بين الاطفال ايضا 000
ابنتي في الخامس ابتدائي حملت اليوم نتائج ما خطت يداها في الاختبارات الشهرية كان هناك بعض النقص في مادة من المواد وعند ما سالتها لماذا لم تكتبي الجواب الصحيح مع انك تعرفيه 00 كان الرد صراحة !!
مفاجئة لي : اصدقائي حسدوني اصابوني عين !!!
مع اننا نحن لا نتلفظ ابدا بمثل هذا الكلام 0000000
فلا حول ولا قوة الا بالله 0000
وبارك الله فيك 00

[ناصح]

وفيك بارك الرحمن أختي زهر الربيع ..

حياكِ الله ..

حقيقة قصة ابنتك حفظها الله ورعاها .. ورزقكِ برها .. قصة عجيبة فعلاً .. نظراً لصغر سنها على مثل هذه الأمور ..

وأما قولكِ : ((مع اننا نحن لا نتلفظ ابدا بمثل هذا الكلام )) ..

فأقول : لا تنسين حفظكِ الله .. أنه أصبح لها الآن مُحيط غير مُحيط الأسرة .. تتأثر به وتؤثر فيه .. وأعني بذلك محيط المدرسة .. ومحيط الصديقات ..

حقيقة تفتُّح ذهنها على مثل هذه الأمور في مثل هذه السن .. ليس بالأمر الصحي في نظري .. فإذا كانت قد أرجعت سبب تدني درجات بعض المواد إلى الحسد والعين في هذه المرحلة السنية .. فإني أخشى أن تُعلق فشلها في أمور أخرى أكبر منها -لا سمح الله - على ذات السبب ..

وهنا أحب أن أنوَّه إلى أن المسئولية الكبرى تقع على عاتقكِ أنت في أن تصححي لها هذا التصور .. بحيث توضحي لها أن العين الحق .. ولكن بدون إفراط ولا تفريط .. فلا تُعطى فوق حقها حتى تُعلق عليها كل أسباب الفشل .. ولا تُهمل بحيث لا يؤخذ بأسباب الوقاية منها ..

أعود وأقول .. المسئولية مسئوليتك أنتِ .. فتداركي الأمر ..

جزاكِ الله خيراً على هذه المشاركة .. وبارك الله فيكِ ..


تحياتي ،،،

[المشـRahafــاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

على الرغم من المبالغات والخوف من العين إلا إنها حق .. لذلك أمرنا رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام بالتحصن اليومي وخاصة تحصين الأطفال ..

سأذكر موقف طريف حدث معي مع إنه في وقته لم يكن طريف ... إلا إنني عندما أتذكر الآن الموقف الذي لم أحسد عليه أضحك ... كنت في زيارة لإحدى الصديقات ومعي مجموعة من البنات فجلس الكل يتحدث وأنا من سوء حظي أخذت ألاعب ابن أخو صديقتي الذي لم يلتفت له أحد غيري وما إن ألتفت لأشارك صديقاتي الحديث سمعنا صرخة ... كانت هذه الصرخة من أم الولد الذي سكب الشاي على نفسه واحترق :( أخذت الأم تصرخ عين عين ... وطبعاً الأنظار كانت موجهة لي من يومها حلفت لا ألاعب طفل ولا لي شغل فيهم ..
ليس معنى هذا إنه أصابته عين مني لأني كنت ألاعبه كما ألاعب أي طفل آخر ولم أرى به أي ميزه عن غيره من الأطفال ... لكن صادف إحتراقه بعد تدليلي له ..

وفــــقت أخي الكريم ...

[زهرالربيع]

جزاك الله خيرا 00
صدقت فيما قلت اخي الكريم امامنا مسؤولية كبيرة لنتدارك الامر 00وما زال في بدايته 00!!
-- الذي دعا ابنتي لقول ذلك انها دائما هي الاولى في فصولها والحمد لله لكن هذه المرة كانت
المنافسة كبيرة بين الطالبات , حتى انهم قالوا لها لم انت الاولى دائما ؟؟ لذلك : اول تقصير قامت به نسبته الى العين والحسد 0 وهي تقلد اصدقائها بهذا الكلام 00 دون وعي او ادراك فليس من عادتها ذلك 0
ولا اخفي عليكم ان اصدقائها دائما يتفوهون بمثل هذا فيما بينهم 00 وهذا الكلام بالتأكيد يسمعونه من اهاليهم في البيوت 00 والبنات بطبيعتهم يحبون تقليد الكبار 00
وهذا يعني اخي الفاضل ان هناك ( احيانا ) امور ومعتقدات خاطئة تبدا من داخل الاسرة ويكون لها الدور الاكبر فيها 00 وانا برايي ان هذا الموضوع بالذات يبدا من داخل الاسرة تماما , والطفل عند سماعه لمثل هذه الامور يبدا بالتفكير بها 00 لا 00 بل ويصدقها ويتأثر بها ؟؟!!
لذلك انا قلت اننا نحن لا نتلفظ بمثل هذا الكلام 000
-- لكن : بالتأكيد ان شاء الله لن اترك الامر يمر هكذا !!! دون توعيتها وارشادها الى التفكير السليم والصحيح00وها قد بدأت ,نسأل الله ان يسدد خطانا لما فيه الخير 00
جزيت خيرا للاهتمام والنصح 000000

[ناصح]

الأخت الفاضلة: رهف المشاعر ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

حياكِ الله أُخية ..

في الواقع .. القصة التي تفضلتي بذكرها أعلاه .. برغم طرافتها .. إلا أنها تحمل بعض الأخطاء التي من أجل تداركها كان سبب طرح هذا الموضوع .. ومنها ..

قلتي : ((أخذت الأم تصرخ عين عين )) ..

فأقول: إسمحي لي أن أقول أن شخصية ونفسية تلك الأم قد تكون غير سوية .. بل يُحتمل أن تكون مُصابة بوسواس قهري تُجاه العين والحسد .. وإلا .. فكيف تكون أول ردة فعلٍ منها تجاه ذلك الحدث هو صراخها وهي تقول عين عين ؟؟!! .. وعليكم مناصحتها حول هذا الأمر .. حتى لا يتعداها إلى أبنائها .. فينشأوا وهم متشبِّعون بهذه الفكرة إلى حدٍ غير طبيعي ..

الخطأ الآخر أختي حفظكِ الله ورعاكِ :

قولكِ : ((من يومها حلفت لا ألاعب طفل ولا لي شغل فيهم )) ؟؟!! ..

فأقول: لماذا ؟! .. أمن أجل موقف واحد حصل لكِ ؟! ومع طفل واحد ؟! .. هل كان ذلك الطفل أول طفل تُلاعبينه في حياتكِ ؟؟!! .. طبعاً لا أظن ذلك .. طيب .. هل حدث مع أي من الأطفال الذين سبق ولاعبتيهم ما حدث مع ذلك الطفل ؟! ..

أختي الكريمة ..

ما حدث لذلك الطفل لا يعدو كونه حدث بقدرٍ قد كتبه الله عز وجل .. والجزم بأن ما حدث بسبب العين ولا شيء غير العين .. يحتاج إلى إعادة نظر من جميع الحاضرات إلى تصوراتهم وإعتقاداتهن ..

ثم ..

أنتِ بردة فعلكِ تلك - هذا إن أصرِّيتي على تبني ذلك القرار - .. فإنك قد حكمتي على نفسكِ بتهمة أنت تتهربين منها ؟؟؟!!! .. تسألين كيف ؟؟ .. أقول لكِ .. عندما تمتنعين عن مُلاعبة الأطفال .. قد يدعو ذلك أقربائكِ وصديقاتكِ ومعارفكِ إلى التساؤل حول السبب .. فتُرى .. ما سيكون جوابكِ ؟؟!! .. إن قلتي أنه بسبب خشيتكِ أن تُصيبهم العين .. فإنهم سيظنون بكِ سوءاً .. وسوف يُشاع عنكِ أنكِ تُصيبين الناس بعينكِ .. وسيستدلون على ذلك بإنكِ تمتنعين من مُلاعبة الأطفال حتى لا تُصيبهم عينكِ بسوء .. وبذلك .. تكون قد حكمتي على نفسكِ بما أنتِ بريئة منه ..

لذا ..

فأنا أرى أن لا تمتنعي عن مُلاعبة الأطفال .. وأن تستمري في ذلك .. وأن لا تؤثر حادثة عرضية وقعت مرة واحدة من ضمن مرات عديدة على باقي حياتكِ ..

بارك الله فيكِ .. وجزاكِ الله خيراً على تفاعلكِ الكريم مع الموضوع ..


الأخت الفاضلة : زهر الربيع ..

حياكِ الله أختي مرة أخرى ..

نعم .. ما تفضلتي به صحيح .. لا فُض فوكِ .. وجزاكِ الله خيراً .. وأحسن إليكِ ..


تحياتي ،،،

[ناصح]

الأخت الفاضلة: رهف المشاعر ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

حياكِ الله أُخية ..

في الواقع .. القصة التي تفضلتي بذكرها أعلاه .. برغم طرافتها .. إلا أنها تحمل بعض الأخطاء التي من أجل تداركها كان طرح هذا الموضوع .. ومنها ..

قلتي : ((أخذت الأم تصرخ عين عين )) ..

فأقول: إسمحي لي أن أقول أن شخصية ونفسية تلك الأم قد تكون غير سوية .. بل يُحتمل أن تكون مُصابة بوسواس قهري تُجاه العين والحسد .. وإلا .. فكيف تكون أول ردة فعلٍ منها تجاه ذلك الحدث هو صراخها وهي تقول عين عين ؟؟!! .. وعليكم مناصحتها حول هذا الأمر .. حتى لا يتعداها إلى أبنائها .. فينشأوا وهم متشبِّعون بهذه الفكرة إلى حدٍ غير طبيعي ..

الخطأ الآخر أختي حفظكِ الله ورعاكِ :

قولكِ : ((من يومها حلفت لا ألاعب طفل ولا لي شغل فيهم )) ؟؟!! ..

فأقول: لماذا ؟! .. أمن أجل موقف واحد حصل لكِ ؟! ومع طفل واحد ؟! .. هل كان ذلك الطفل أول طفل تُلاعبينه في حياتكِ ؟؟!! .. طبعاً لا أظن ذلك .. طيب .. هل حدث مع أي من الأطفال الذين سبق ولاعبتيهم ما حدث مع ذلك الطفل ؟! ..

أختي الكريمة ..

ما حدث لذلك الطفل لا يعدو كونه حدث بقدرٍ قد كتبه الله عز وجل .. والجزم بأن ما حدث بسبب العين ولا شيء غير العين .. يحتاج إلى إعادة نظر من جميع الحاضرات إلى تصوراتهم وإعتقاداتهن ..

ثم ..

أنتِ بردة فعلكِ تلك - هذا إن أصرِّيتي على تبني ذلك القرار - .. فإنك قد حكمتي على نفسكِ بتهمة أنت تتهربين منها ؟؟؟!!! .. تسألين كيف ؟؟ .. أقول لكِ .. عندما تمتنعين عن مُلاعبة الأطفال .. قد يدعو ذلك أقربائكِ وصديقاتكِ ومعارفكِ إلى التساؤل حول السبب .. فتُرى .. ما سيكون جوابكِ ؟؟!! .. إن قلتي أنه بسبب خشيتكِ أن تُصيبهم العين .. فإنهم سيظنون بكِ سوءاً .. وسوف يُشاع عنكِ أنكِ تُصيبين الناس بعينكِ .. وسيستدلون على ذلك بإنكِ تمتنعين من مُلاعبة الأطفال حتى لا تُصيبهم عينكِ بسوء .. وبذلك .. تكون قد حكمتي على نفسكِ بما أنتِ بريئة منه ..

لذا ..

فأنا أرى أن لا تمتنعي عن مُلاعبة الأطفال .. وأن تستمري في ذلك .. وأن لا تؤثر حادثة عرضية وقعت مرة واحدة من ضمن مرات عديدة على باقي حياتكِ ..

بارك الله فيكِ .. وجزاكِ الله خيراً على تفاعلكِ الكريم مع الموضوع ..


الأخت الفاضلة : زهر الربيع ..

حياكِ الله أختي مرة أخرى ..

نعم .. ما تفضلتي به صحيح .. لا فُض فوكِ .. وجزاكِ الله خيراً .. وأحسن إليكِ ..


تحياتي ،،،

[ام سمية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسفة جدا على التأخر فظروف قهرية منعتني من دخول المنتدى الاسبوع الماضي والحمد لله عدت ووجدت ما يسرني بارك الله فيك اخي ناصح
البحث الذي قمت قمت به كما ذكرت يكاد يكون نسخة مما ذكرت اخي من احاديث وتأصيل لموضوع العين والحسد ولكن اود هنا ان اقوم بترتيب استنتاجاتي وقد يكون بها تكرار ولكن لتصبح واضحة وسهلة للاستيعاب ولتغير طريقة تفكيرنا وآمل منكم اخوتي مراجعتي في اي نقطة قد اخطئ فيها لتعم الفائدة والنفع في هذا الموضوع المهم جدا جدا جدا ويمسنا بشكل مباشر ويومي

العين والحسد :ليست كل عين حسد
نعم احبتي فكل حاسد عائن وليس كل عائن حاسد ...ليست فزورة وانما العائن هو من ينظر لامر فيصيبه ضرر بسب نظره اليه "وهو امر نعرفه ولكن لا نستطيع التعبير عنه"

وهذه النظرة قد تكون بقصد الضرر وبدافع من الحقد والبغضاء والطمع وهنا يسمى حاسد (تمني زوال النعمة) وهذا ذنب عظيم وهي هي صفة ابليس الذي حسد ادم ..ويجب على المسلم مجاهدة نفسه لاخراج البغضاء من نفسه وتنقيتها ويجاهد ان لا ينظر لمن يبغض بعين الحسد حتى لا يؤثم
ويستعيذ بالله "اعوذ بالله من ان احسد او أٌحسد"
ونستنتج من هنا ان الام لا تحسد اولادها ان الانسان لا يحسد من يحب

وقد تكون هذه النظرة بدافع اخر كالاعجاب بالنفس او الغير فتصيب بالضرر ولكن دون ان يتعمد الناظر ان يؤذي غيره..مثال اعجاب بالنفس كأن ترى ابنك مثلا جميل ومرتب فيوسوس لك الشيطان ويدخل الكبر في نفسك ان هذا بمجهودك وعملك فاذا بك ترى ضررا ما بابنك وهنا جاء التنبيه بقول (ما شاء الله لا قوة الا بالله) حتى تعيد الفضل لصاحب الفضل الله جل وعلا ولا تسند الفضل لنفسك ..وان النعمة هذه من عند الله وبمشيئة الله وتسلم لله فتخزي بذلك شيطانك وتبقى نفسك فقيرة ومتواضعة لله عز وجل..وايضا الدعاء بالبركة لانه يجدد قاعدة الفضل وزيادة الفضل هو من عند الله وحده
و الاعجاب بما عند الاخرين وهنا الاشكالية فأنت قد تحبين اختك في الله وتتمنين لها الخير وعندما تنظرين لشئ يخصها قد لا سمح الله يتضرر والسبب هو العين وحتى وقد يكون ايضا عزو الفضل لصاحبتك وليس لله... لذا فماذا علينا ان نفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يتبع

[ام سمية]

هل اقتعنت الان اختاه ان اختك تحبك ولا تتعمد ايذائك؟؟
ماذا نفعل؟؟؟
1- المثل يقول "أمن دارك ولا تخون جارك" وبالتالي فأنت مساءلة اذا لم تحصني نفسك وولدك ومالك.. من لا يدافع عن ما يملك عليه ان يتحمل خرابه ..انت مسؤولة عما يصيبك كمسؤوليه الحاسد والعائن نفسه...وقد ذكر في الموضوع الكثير من ادعية الرقية الشرعية وبعد ان ترقي نفسك واولادك لا بد ان تثقي بحماية الله لك وفي حديث قدسي (يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة). صحيح البخاري الجامع الصحيح فلا يجب ان يتبادر الى ذهنك ان الله سيتركك بل ان ندعوا ونحن موقنون بالاجابة.. وصدقوني بعد التجربة هذا كفيل بازالة كل المخاوف والقلق.. وايضا الكثير من الناس يحبون التفاخر والمباهاة عالفاضي والمليان ..ومن يفعل ذلك عليه ان يتحمل نتيجة ذلك.. كثيرا ما تجلس احد السيدات وتبدأ في تعداد محاسن ابنها او زوجها او بيتها وتتباهى على من حولها ثم بعد ذلك تقول صابتني عين!!!! اقول لها لماذا اصلا لفت الانظار لنفسك وولدك اذن؟؟

2-اياك ان تقولي حسدتني اوصابتني بالعين فلانة اتعلمين لماذا؟؟؟؟
*اهم شي ان هذا القول لن يعالج الحسد او العين بل نعالج الخطأ بخطأ اكبر و للاسف يسبب الاضرار التالية
*هو اتهام بالظن والظن اكذب الحديث وقد وقعت انت في ذنب سوء الظن والغيبة لا سمح الله
*هو بث للحزن في نفس اختك في الله اذا اتهمتيها بهذا وقد تكون تحبك وتتمنى لك الخير
*هو بث لروح الكراهية في المجتمع المسلم وكاننا ذئاب نأكل بعضنا بعضا وهذا ينافي امر الله لنا بأن نكون صفا كبنيان مرصوص وان نكون رحماء بيننا
*سيكرهك من حولك ويخافون التعامل معك ولن يقولوا لك كلمة طيبة خوفا من اتهامك لهم بالحسد

3-الحسد والعين اصبح شماعة يعلق عليها المجتمع العربي اخطائه فعدم النجاح في الامتحان سببه الحسد وليس الاهمال في الدراسة وسبب سقوط الولد هو الحسد وليس اهمال الام في وضعه في المكان المناسب وفصل الرجل من عمله سببه الحسد وليس تقصيره وتأكدي اختي انني لا انفي الحسد والعين ولكن اعترض عن نسبة كل ما يقع لنا من مشاكل الى الحسد والعين فعلينا ان نغير من اولويات تفكيرنا فبدلا من نلقي باللوم مباشرة على الحسد علينا اولا ان نحصن انفسنا.. ان نسأل انفسناهل قصرنا في عملنا؟؟؟ بماذا اخطأنا ؟؟نكرر في انفسنا كل من حولي احبتي في الله ولا يمكن ان اظن فيهم سوءا!!!اذا تيقنت من كراهية البعض لي علي ان ان ازيد من الرقية ولا اجاهر امام الرايح والجاي فلانة حسدتني او هؤلاء النساء حسددني ولا حول ولا قوة الا بالله بل احتسب عند الله واحاول نصحهم بالحكمة والموعظة الحسنة و ان لم يتعظوا اتجنب مجالستهم دون اشعارهم باني اخاف من عينهم او أشهر بهم

4-عندما نرى اي شئ حسن نباشر فورا بعزو الفضل الى الله "ما شاء الله لا قوة الا بالله"..وندعو بالبركة ولا نكثر من المديح لأن كثرة المديح تسبب العجب.. وبعدها نظن بأنفسنا وباخواتنا خيرا ونعذرهم ونلتمس لهم الاعذار ولا نسيء الظن بهم ..ونحاول قدر الامكان تخليص القلب من البغضاء وهو امر عسير ولكن على الاقل نخفف منها ولا نيأس من المجاهدة والمحاولة وان لا بد لا ننظر لمن نبغض ونتجنبه حتى تهدأ النفوس

5- امراض النفوس تعدي كما امراض الابدان ..فلا تصاحبي الحساد ..ليس فقط اتقاء حسدهم وانما ايضا حتى لا تنعدي منهم لا سمح الله وتصبحي مثلهم..

بقي عندي سؤال البعض يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الرقية فهل هذا وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

[المشـRahafــاعر]

حيــــاك الله أخي الكريم ..

أؤيدك فيما قلت ولكن ...
يكون النصح لشخص قد يتقبل منك النصح والتوجيه ... كما يجب أن تكون بينك وبين المنصوح علاقة صداقة أو معرفة قوية حتى يسهل نصحه ... أما غير ذلك تكون النصيحة بغير جدوى ..
فالإنسانة التي حدث معها هذا الموقف ليست صديقتي أو حتى قريبتي لذلك ليس بإستطاعتي المساعدة بنصحها ..
أما بالنسبة لما تراه من موقفي فأنا لم اقصد أن اعمم جميع الأطفال فأنا ألاعب أبناء إخوتي وأقربائي لأنني أعرف تفكيرهم وتعاملهم مع الأمور , ومما أكيدة أنا منه إنني لم أكن السبب لما حدث للولد وإنما هو قضاء الله وقدرة , ولأنني أول مرة أواجه مثل هذا الأمر قررت أن اتجنب حدوث ذلك مجدداً بعدم لقافتي مع الأطفال الذين لا أعرفهم ... حتى لا أحرج كما السابق ..
ومع ذلك معك كل الحق يجب أن لا أجعل هذا الأمر يؤثر بي ..

وفــــقك الله ..

[ناصح]

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

الأخت الفاضلة: أم سمية ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

حياكِ الله أُخية ..

غبتي عنا فعُدتي إلينا بالخير الكثير .. جزاكِ الله خيراً وأحسن إليكِ .. إضافة قيَّمة مُباركة .. لا حرمكِ الله أجرها .. وشكر الله لكِ هذا المجهود الطيب .. وبارك فيكِ ..

أما بخصوص سؤالكِ : ((بقي عندي سؤال البعض يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الرقية فهل هذا وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟)) ..

فلا أظن ذلك وراد أنه مما يُرقى به المعيون .. بل الوارد هو ما سبق طرحه في هذا الموضوع مما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم .. بالإضافة إلى كيفية الإغتسال بالنسبة للعائن .. وكيفية الوضوء منه بالنسبة للمعيون .. وبإمكانكِ الرجوع إليه أختي الكريمة ..

شكر الله لكِ ..


أختي الكريمة : رهف المشاعر ..

أحسنتي أختي الفاضلة .. ووفقكِ الله لما يُحبه ويرضاه .. وبارك الله فيكِ ..


تحياتي ،،،