وقفة مع الأناشيد

[همام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

لقد ظل هذا الموضوع في صدري مدة ، وكنت ألمح عنه ما بين الفينة والأخرى ، إلى أن استمعت مؤخراً لمحاضرة للشيخ الفاضل الداعية المعروف محمد بن صالح المنجد حول الأناشيد وضوابطها ،

ولذا رغبت في طرحه على بساط البحث ،، لننظر فيه من زواياه الشرعية والواقعية ، ثم لنخلص بالثمرة ،،

فما عساكم تقولون ؟
هل نبدأ ؟!!!
انتظر الإجابة ،،،،

[الخنساء]

بارك الله فيك أخي المبارك ..

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزيت خيرا اخي الكريم

بالنسبة لنا في بلدي, نجد في الأناشيد منفسا للتعبير عن الرأي وا لشعور في زمن صمت به الآذان ! . وقد احببتها منذ الصغر, لكن اردت رابط المحاضرة ان امكن ,او عن محتواها لنحصل على فكرة عامة بارك الله فيكم...

[همام]

أختي الفاضلة الخنساء ،
أختي الفاضلة الدرر ،
السلام عليكما ورحمة الله وبركاته ،
أشكر لكما ما تفضلتما به ،،

نعم أختي الدرر ، كلامك في محله ،
ولكني أردت أن أناقش القضية كقواعد كلية ،،
لنبدأ بالشعر أساساً هل مذموم مطلقاً أم ممدوح مطلقاً ، أم في المسألة تفصيل ؟
ثم هل يجوز تلحين الشعر بآلات الطرب أو بالأصوات المجردة ؟ وهل لذلك ضوابط ؟
ثم ما الحكم فيما لو اتخذت القصائد الملحنة ديناً وعبادة يتقرب بها إلى الله تعالى ؟
وأيضاً ما ضابط الحُداء الذي جاءت به السنة ؟

هذه الأسئلة أطرحها عليكم ، وآمل منكم مناقشتها معي ،

أما محاضرة الشيخ المنجد ، فإنها من إصدرات تسجيلات التقوى بالرياض ، فإن كان بإمكان أختنا الخنساء أن تضع رابطاً صوتياً للمحاضرة هنا فهذا أمر حسن ،،

ساعود بإذن الله تعالى ، وأنا بانتظاركم ،،،

أخوكم
صوت الأحساء

[مسلمة]

و عليكم السلام و رحمة الله

ريثما نستهدي الى تلك المحاضرة

اريد فقط ان اسجل ملاحظة.. قد تكون متعلقة بالموضوع

و ليست هي ملاحظة من وحي عالم الانترنت.. او عالم المنتديات بالتحديد...و لا عالم منتدى لك .. و لا ركن الصوتيات بالتخصيص

بل هي ملاحظة من الواقع و ما اراه في محيطي..
ان بعض المهتمين بالاناشيد
نراهم يقدمون سماع الاناشيد على سماع القرآن الكريم
و يقدمون -دمدمة ما حفظوه من الاناشيد- على تلاوة ما يحفظونه من القرآن الكريم

و صار.. في بعض الاحيان,... علامة حفظ الاناشيد هي علامة من علامة الايمان و التدين التي تظهر على المؤمن منهم
هذا بنظر البعض...

حتى نجد الام تفتخر حينما يدمدم ابنها بعض الاناشيد.. و اقصد ان هذا الاقتخار و الفرحة ان ابنها الحمد لله متدين و يعرف ربه ( من خلال الاناشيد)



و انا ليس بودي ان اقلل من شأن الاناشيد و لا من شأن هواة الاناشيد

و لكن كما ذكرت لنا الاخت الخنساء في احد المواضيع بالركن العام... ان الاستغفار هو اولى من التسبيح............ ( و في كل خير)
و جميل ان انقل ذلك الكلام بحذافيره:" سئل ابن الجوزي يوم : أيهما أفضل أسبح أم أستغفر ؟؟؟
فقال : الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور ... "


فأظن ان قراءة القرآن الكريم و سماعه.. هو اولى من تتبع الاناشيد

و لا يفهم من كلامي اني اقول: لا للاناشيد

بل اني اقول ...اذا وجد المستمع ان الوقت الذي يقضيه مع الاناشيد هو اكبر من الوقت الذي يقضيه مع القرآن الكريم.... فعليه ان يراجع نفسه

[خزامى نجد]

أتمنى أن تسمحون لي بأن أدلو بدلوي في مسألة الأناشيد ..
بالنسبة لي .. فأقول أن التوسط من أفضل الأمور .. من ناحيتين ..
من ناحية إستماع الأناشيد .. حتى الشعر عندما تكثر منه .. فإنه ..شر .. لذلك .. على المرء .. أن يكون وسطاً ... وأن يستمع إليها .. بحدود ..
الناحية الأخرى هي اللحن .. فنجد بعض الأناشيد لحنها قريبا من الأغاني المحرمة .. وصوت لا يشجع على سماع الكلمات الجميلة .. فنجد بعض المنشدين هداه الله يستخدم الآلآت .. المحسنة .. وغيرها .. لذلك نجد الكثير يفضل الأناشيد القديمة .. ولا يحب .. الأناشيد الجديدة ..
وبخصوص محاضرة الشيخ الفاضل محمد بن صالح المنجد حفظه الله ورعاه ..للإسف الشديد فلم أتمكن من سماعها .. لبطء الأنترنت وتقطعها .. حاولت أن أحفظها في الجهاز ..ولم أستطع .. فمن لديه ..
المحاضرة مكتوبة فلا يبخل بها علي ..
وبخصوص تأصيل الأناشيد .. فلقد قرأت هذا الموضوع الرائع للأخ الكريم ذو المعالي وأعجبني كثيرا ..
وأحببت أن أنقله للفائدة ..
التأصيل لمسألة الأناشيد
حمداً لك ربي على جميل إنعامك ، وصلاةً و سلاماً على سيِّد أنبيائك ، و رضىً و رحمة على أصحاب نبيك و سائر أوليائك .
أما بعد :
فإن الناظر في أحوال كثير من الناس اليومَ يرى كلاماً ذا طُوْلٍ و عرضٍ في مسألة ( النشيد الإسلامي ) ، و قولاً بالمنع منه تارةً ، و أخرى بالتجويز لسماعه .
و حيث أن المسألة لم تُعْطَ حقها من التأصيل الشرعي لها ، و إنما كان الكلام فيها على إحدى جهتين :
الأولى : فتاوٍ على أسئلة مطروحة .
الثانية : تأليف مُفْرَدٍ لها ، مُعْتَمَدُ المؤلفين على تلك الفتاوي .
و كما يُلْحَظُ فيهما أنه لم تكن عن بحث _ غالباً _ و تفتيش و بذلٍ للجهد في تأصيل المسألة .
لذا كانت هذه الأكتوبة _ النافعة _ إن شاء الله _ في هذه المسألة ، مراعياً تقريراً كافياً ، راغباً تحريراً شافياً .
فأقول مُسْتَمدَّاً العون من ربي الجميل ، سالكاً أقوم السبيل :
الكلام في المسألأة من نواحٍ ثلاث :
الأولى : في الأصل في المسألة .
من المُتقرِّر عند الأصوليين أن الأصل في الأشياء الإباحة ، و لا يُذهب إلى التحريم و الإيجاب و الندب و الكُره إلا بدليل . من هذه ( الأناشيد الإسلامية ) فإن الأصل فيها الإباحة ، و لهذا دلالات :
الأولى : الأصلُ العام في الأشياء، و سبق .
الثانية : عدم ورود الدليل المانع منها .
الثالثة : ورود ذلك في السنة كما في قصو ابن الأكوع ، و كما في إقرار النبي ( صلى الله عليه و سلم ) من أنشد له حين قدومه من غزوة تبوك ( طلع البدرعلينا ... ) ، قال ابن القيم _ في تَعداد فوائد تلك الغزوة ) : ومنها جواز إنشاد الشعر للقادم فرحا وسرروا به ما لم يكن معه محرم من لهو كمزمار وشبابة وعود ولم يكن غناء يتضمن رقية الفواحش وما حرم الله فهذا لا يحرمه أحد . أهـ [ زاد المعاد 3/572-573 ] .
و بعد هذا نقول : إن المباح _ كما هو مقرر عند الأصوليين _ يأخذ حكم ما أدى إليه من الوجوب و التحريم و ما إليه ، و النشيد من هذا القبيل فيأخذ حكم غيره من إحدى جهات ثلاث :
الأولى : جهة المضمون .
فما كان الشعر المُلَحَّن يحمل أبياتاً ذات معانٍ رفيعة ، و آداباً حِساناً فإنه لا شيء فيه و داخل ضمن ( حسنِ الشعر ) .
و أما إذا كان غير ذلك و بعكسه فإنه مُحرَّمٌ قولاً و إنشاداً و تلحيناً ، و التحريم ليس لذاته بل لما تضمنه من عكس الفضيلة ، و خلاف الأدب .
الثانية : من جهة ما صاحبَه .
الشعر إذا صاحبه من قائله _ أو غيره _ ألة لهو ، و أداة عَزْفٍ حَرُمَ ، و التحريم هنا من أجل ذاك المُصَاحِبُ .
الثالثة : من جهة ما يؤدي إليه و يُفضي .
يختلف الشعراء في تضمين أشعارهم ؛ فمنهم من يُضمنها معانٍ ذات سموٍّ و رفعة ، و منهم من يُضمنها معانٍ ذات دنوٍّ و سفول .
و بهاتيك المضامين يكون نتاج الشعر بعد سماعه .
فإذا كان النشيد مؤدياً إلى درب كمال الخلق ، و سلوك طريق الأدب فأنعم به قيلاً و سماعاً و تلحيناً .
و إن كان خلاف ذلك فلا .
الناحية الثانية : المصالح و المفاسد في ( الأناشيد الإسلامية ) .
حين النظر في هذه المسألة من حيث قاعدةُ المصالح و المفاسد نرى أن لها حظاً كبيراً و نصيباً وافراً .
فمصالح ( الأناشيد الإسلامية ) كثيرةٌ تَرْجَحُ على ما يُظَنُّ و يُزْعَمُ أنها مفاسد .
و غلطاً صنيع بعض المشتغلين بالعلم تغليبُ الأقل ( المفاسد ) على الأكثر ( المصالح ) .
فمن جملة الفوائد و المصالح :
1- أن سماعها ترويحٌ عن النفس .
2- أن فيها غَنَاءٌ عن سماع الغِنَاء و الخنا .
3- ما تتضمنه من أبيات رفيعة اللفظ ، غزيرة المعنى كافٍ في سماعها و انتقائها .
4- أنه مِعْوَلٌ لهدم الشريط الغنائي الساقط .
5- أنها تربيةٌ للنفس بما تضمنته من آداب و أخلاق .

و من مفاسد ( الأناشيد الإسلامية ) _ و هي ليست بشيء ، و ذكرُها من باب ذكر القسيم _ :
1- أن الإكثارَ من سماعها مما يجعلها ملهاةً عن أمور أهم .
2- لحنٌ مَشِيْنٍ في بعضها _ و هو نادر _ .

الناحية الثالثة : في المفارقة بين ( القصائد الصوفية ) و ( الأناشيد الإسلامية ).
مما علَّل به بعضُ من منع سماع ( الأناشيد الإسلامية ) كونها تُشابه ( القصائد الصوفية ) و ( السماع الصوفي ) .
و في هذه التعليل نظر بيِّن واضحٌ ، بل بينهما من المفارقة ما يقتضي عدم المقارنة و المشابهة .
نعم بين السماعين تشابه في أمرين :
الأول : كونهما شعرٌ مُقفَّى موزون .
الثاني : اللحن الموجود في كلٍّ .

و المفارقة بينهما من جهتين :
الأولى : من جهة المضمون .
فـ ( قصائد الصوفية ) غالباً ما تكون مُتضمِّنَةً لأمرين كفيلين في بيان المفارقة ، و هما :
الأول : الشرك و البدعة في قصائدهم ، و لا أدل على ذلك من ( البردة ) للبوصيري .
الثاني : الفسق و الخنا كالغزل و التشبيب .

و أما ( الأناشيد الإسلامية ) فهي في خلاءٍ من ذلك _ و لله الحمد _ ، بل تتضمن المعاني الرفيعة و الأخلاق السامية و الآداب الكاملة .

الثانية : جهة الأداء .
يتفق الحال بين ( القصائد الصوفية ) و ( الأناشيد الإسلامية ) في كونهما شعراً ملحوناً .
لكن ( القصائد الصوفية ) تفارق ( الأناشيد الإسلامية ) من جهة البكاء و العويل في ( القصائد الصوفية ) .
و للمانعين عللٌ أُخرى ضربت عنها صفحاً على أمل أن يكون هناك توسع في تحرير المسألة و تفصيل .
و الله أعلم ، و صلى الله و سلم على نبينا محمد .
كتبه
ذو المعالي
22/4/1423هـ
شبكة الفجر ..

أتمنى لكم كل التوفيق .. أختكم
خزامى

[الخنساء]

أخي الكريم صوت الأحساء
سأحاول ان ابحث عن الشريط بأن الله وانزل الشريط في هذا الركن ..

[همام]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
اختي الفاضلة مسلمة ،
أشكرك على التعقيب ، وما ذكرته ملحظ مهم ، يؤخذ به ، وسيأتي الحديث عنه ،
أختي الفاضلة خزامى نجد ، شكر لك الله ما سطرت يداك ، وما ذكرته في النقل جيد لا غبار عليه ، وإن كانت المسألة فيها خلاف مشهور ، ولشيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان رأي فيها وعارضه بعض الأخوة الفضلاء منهم الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحليبي الأستاذ المشارك بقسم الثقافة بجامعة الإمام سابقاً ورئيس قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك فيصل بالأحساء حالياً ، وقد ألفت في ذلك كتب ،،
ولكن ما تفضلت به صواب ،، نعم فالقاعدة الشرعية المعروفة أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا إن دل الدليل الشرعي على حظرها .
وقد يكون الشيء في أصله مباحاً ولكن تتعلق به أمور وتلحقه صفات تخرجه عن الإباحة إلى الحظر ، مثل بيع السلاح في الفتنة ، فالبيع جائز وهو مباح ، ولكن عند تقاتل فئتين من المسلمين فإنه يحرم بيع السلاح على أحدهما ، وكذا في مسألة بيع العنب أو التمر لمن يتخذه خمراً ،،
هذه القاعدة واضحة ، ومن المهم هنا أن نقول :
بأن الأناشيد إذا صاحبها آلات عزف ، أو كانت مشتملة على معان دنئية ، أو حصل بها تشبيب فإنها تحرم لما اشتملت عليه من تلك الأوصاف .

سأعود بإذن الله تعالى للمتابعة ،،

أختنا الخنشاء بارك الله فيك ، الشريط عند تسجيلات التقوى بالرياض ،،،

[ام يوسف]

مشاركتى عباره عن ايميل جاءنى بالبريد وحبيت انكم تكونون معايه على الخط:
وهنا الاخت تروى تجربتها:
* * *بسم الله الرحمن الرحيم

هذه قصة لفتاة تركت سماع الأغاني بمجرد سماعها للأناشيد الإسلامية ودعوها تحكي لكم ما جرى لها :

قبل حوالي شهرين انا كنت من المنغمسين بالاغاني, بس مش اي اغاني, لالالا.....
انا ما كان يعدل مزاجي الا اغاني الطرب, و بالتحديد اغاني محمد عبده مطرب العرب الاول.....
و في يوم من الايام كنت اتابع قناة الشارقة و عرضوا مهرجان خورفكان للنشيد الاسلامي اللي صار في عيد الاضحى اللي طاف.......
طبعا انا دريت انه مهرجان اناشيد اسلامية من صوب , الا أغير القناة من صوب ثاني.....
لاني كنت وحدة من ناس واااااااااااااايد يظنون ان :

النشيد الاسلامي = أناشيد اطفال
النشيد الاسلامي = أناشيد مملة
النشيد الاسلامي = أناشيد من غير ايقاع و لا هم يحزنون

طبعا في النهاية اكتشفت ان انا و غيري من اللي يظنون هذا بالنشيد أرحم من غيرنا بكثيييييييير, لان البعض لو اتقول له نشيد اسلامي بيقول لك : هااا؟؟؟

المهم........
انا طبعا ما تابعت المهرجان و قمت انتقل من محطة لاخرى.....

اوفففف...........ملل.............ما كان في شي.....

فقلت خلني اتفرج على المهرجان........اشوف شيسوون فيه......... ((طبعا انا كنت اقولها بسخرية))


و كان أول ما رأيته مسرح جميل , ديكور بسيط و حلاته في بساطته , اضاءة روعة, و حضور اكثر من روعة.....
و بصراحة انا اللي ذهلني الحضور , كان مو معقول , اساسا المقاعد كانت بأعداد كبيرة, لكن بعد ما جزى كل الحضور , شكثرهم الناس, اللي كان قاعد على الارض و الي واقف.......حالة.......

فسألت نفسي: ليش؟ ليش كل هذا؟؟ ايش اللي جاب الناس هذي كلها؟؟ ايش هالشي اللي يستحق ان الناس اذا ما لقت مكان فاضي ممكن انها تقعد على الارض او انها توقف و لا انها تمشي و تروح بيوتها؟؟ ايش هالمتعة اللي خلت كثير من الحضور يتنازل عن اشيا كثيرة بس انه يحضر المهرجان؟خصوصا انها كانت ايام عيد.....

انا طبعا ما كنت اشوف هالمناظر الا في حفلات محمد عبده او نوال او راشد الماجد او خالد عبدالرحمن اللي ساعات اذا كنا نبي نشتري تذاكر حفلاتهم يخلصون و يقولون لنا : اذا تبون تذاكر تحصلونهم الحين بالسوق السودا.....
صدقوني بعض الحفلات لبعض المطربين كنا نسمع ان تذاكرهم بعد ما تخلص من شباك التذاكر تنباع بالسوق السودا و بأسعار مو معقولة........

لكن في المقابل ..... كنت اشوف مثل هذي المناظر في محاضرات دينية مثل محاضرات الحبيب على الجفري او عمرو خالد او القرضاوي او السويدان او وجدي غنيم و غيرهم......

بس نشيد اسلامي؟؟؟؟!!!!!!!!!
ما توقعت....

فقلت خلينا نشوف لوين بيوصلون في هالمهرجان.....
و الشي اللي صار و اعتبر نفسي محظوظة فيه ان كان اول منشد سمعت له في هالمهرجان هو المنشد المتألق دايما : فهد الكبيسي....

أذهلني هالولد.......
ما كنت مصدقة اللي اسمعه, كنت اسمع ايقاعات و الحان حلوة , و كلمات و لا اجمل من جذي, و اي كلمات؟؟ كلها مدح في الرسول عليه الصلاة و السلام , اي نعم, كانت نشيدة (( صلاة الله )), و اللي عرفت بعدين انها من الاناشيد المفضلة عند هالمنشد المتميز و عندي و عند كثيرين...

و من بعد هالنشيدة تابعت كل اناشيد المهرجان, من بعد ما غيرت القناة و رفضت حتى مجرد اني اسمع انه مهرجان اناشيد اسلامية....
و بالذات من بعد ما اعجبتني اناشيد المنشد القطري فهد الكبيسي اللي اذهلني بطريقة توظيفه للايقاعات في
اناشيده و اللي كنت اظن ان اي ايقاع ما يجوز استعماله رغم اختلاف اراء العلماء حول هذه النقطة التي اصحبت من الجدليات, فقلت : خلاص, اذا جذي حلال, خلاص انا تاركة الاغاني و في ثواب الكبيسي
ان شا الله..........

هذا المنشد حسسني ان فعلا في بديل للاغاني....و من بعد هالمهرجان تعمقت اكثر في الاناشيد و عرفت ان في منشدين كثيرين على شاكلة الكبيسي و لهم اناشيد متميزة , و مستواهم يفوق بكثيييييير مستوى ما نسميهم ((مطربين)) امثال شيخ المنشدين ابو مازن,ابو راتب, ابو الجود, ابو دجانة, محمد الحسيان, احمد بو خاطر, اسامة الصافي, سمير البشيري, عادل الكندري , عقيل الجناحي, علي العنزي, إبراهيم الحديب , محمد المساعد و غيرهم الكثير و الكثير......
و من الفرق المتميزة فرقة البحرين الفنية و التي سوف اعرج عليها في موضوعي القادم ان شاء الله باستعراض تاريخ نشأتها .



في النهاية.........
لازم نعترف ان الاناشيد في السنين الاخيرة حدثت فيها طفرة و تحول كبير سواء من حيث الالحان او من حيث التوظيف المبتكر للايقاعات و الالات المستخدمة....

لكن في المقابل..........
لازم نعترف بالتقصير الاعلامي الهااااائل و الكبير للنشيد الاسلامي, و اللي حسيت فيه من بعد مشاهدتي لهذا المهرجان, تعتيم اعلامي ما بعده تعتيم على النشيد و المنشدين الا اللهم قناة وحدة بس اللي تهتم او قناتين, و طبعا لازم في هالمقام نشكر قناة الشارقة على حرصها على عرض كل المهرجانات الانشادية اللي تقام في الشارقة او في اي امارة اخرى (( و لو انهم ما يعرضون المهرجان الا بعد فترة طويلة من اقامته, بس بعد الله يجزاهم خير))..
لكن اللوم و العتب على الاكبر على المنشدين اللي هم ايضا لهم الدور الاكبر في تعريف الناس بالفن الاسلامي, لان صدقوني في ناس وايد ما يعرفون ان في شي اسمه نشيد اسلامي , و حتىاللي يعرف ان في شي اسمه نشيد اسلامي للاسف ماخذ عنه فكرة غلط , و انا قول هالشي من واقع تجربة انا عشتها و من معاشرتي لناس يسمعون اغاني , و اقتراحي للمنشدين و لغيرهم اذا يبون يجذبون هذي النوعية من الناس اللي تسمع اغاني للاناشيد لازم يبدأون اولا ينشرون الاناشيد اللي مستخدم فيها ايقاعات مثل اناشيد محمد الحسيان و الكبيسي و غيرهم , لان اللي يسمعون اغاني متعودة اذنهم على الايقاعات القوية و الالات الموسيقية , فلما تبتدي معاهم باناشيد من غير دف اكيد ما راح تجذبهم, لكن لو بدينا معاهم بالاناشيد من نوعية اناشيد الحسيان – على سبيل المثال لا الحصر- فاول شي راح ينصدمون ان النشيد الاسلامي وصل لهالمستوى , و من بعده بيتعمقون في النشيد و بيتعرفون على الاناشيد اللي حتى من غير دف . اذن يجب و من الضروري ان تتكثف جهود المنشدين مع الاعلام بطريقة او باخرى لنشر هذا الفن الراقي الذي ينافس الفن الموجود الان, لان بصراحة لا مجال للمقارنة ب! ين النشيد الاسلامي الراقي و بين هذا الفن الماجن اللي انا كنت وحدة من مدمنيه.....

و اللي يحب يتعرف اكثر على الاناشيد , هذي مجموعة من الروابط لبعض المنتديات المتخصصة في الفن و النشيد الاسلامي:


www.fanateq.com
www.inshad.net
www.nawafith.net
www.afthath.com
www.islamway.com
www.bashiri.net



--------------------------------------------------------------------------------
منقول من منتديات الدرر الإنشادية: www.inshad.net

--------------------------------------------------------------------------------

[همام]

عش رجباً ترى عجباً !!!
يذكر الشيخ المنجد في محاضرته السالفة الذكر : أن أحد الشباب ممن لا خلاق لهم سمع شريط أناشيد من أناشيد هذا الوقت فقال : (إذا كانت الأناشيد هكذا فأنا أبترك الأغاني !! ) ،،

أختي أم يوسف ، بارك الله فيك ، ولقد نكأتِ جرحاً حاولت أن يرقأ إلى حين ،

قلت في مداخلتي السابقة بأن الأمر المباح قد يقترن به ما يخرجه عن كونه مباحاً إلى كونه محرماً .
وحديثي هنا سيطول ، ولذا فإني آمل منكم التأني في القراءة وعدم الاستعجال ، ولا بأس بأن تؤجلوا قراءته إلى حين تكونون فيه مرتاحي البال ،،
واوكد بأن طرحي لهذا الموضوع لن يكون ضرباً للصحوة ، كما قد يتوهم البعض ، ولكنه ترشيد لها ونصحاً لله تعالى ولرسوله ولدينه ولعامة المسلمين ،،

وحتى لا أفرع كثيراً فإني سأتحدث بداءة عن الشعر ،
الشعر في أصله مثل القول ، فحسنه حسن وقبيحه قبيح كما جاء في الخبر عن عائشة رضي الله عنها ، وبعضهم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عمرو.
هذه واحدة ،،
الثانية- التكثر من الشعر بحيث يكون ديدن الإنسان ، فلا يصحو إلا على الشعر ولا ينام إلا عليه هذا مما نهي عنه ، فقد قال صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح : (( لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه - أي يصيبه داء في رئته بسببه - خير له من أن يمتلأ شعراً )) ، وثبت أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع شاعراً فقال : (( خذوا الشيطان )) ،،
وذلك لأن الشعر قرآن الشيطان ، كما جاء في الخبر الذي أخرجه الإمام أحمد رحمه الله عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفثه ونفخه )) قال ابن مسعود : همزه : الموتة ، ونفثه : الشعر ، ونفخه : الكبر .
والحديث لا بأس به فقد ورد من طريقين ، وتفسير ابن مسعود له حكم الرفع فإنه لا يقال من قبل الرأي ،

الثالثة - إذ اشتمل الشعر على ما يحرم من القول كالتغزل الفاحش ووصف مجالس الخمر ، أو تعظيم غير الله تعالى ، فإنه يحرم لذلك . لأنه كالقول كما قدمنا .

[همام]

الرابعة - شعر الحكمة وما يرغب في معالي الأمور أمر مباح ولا بأس في سماعه وإنشاده ، فقد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أحد الصحابة أن ينشده شعر أمية بن أبي الصلت حتى أنشده مائة بيت ، أخرجه مسلم في صحيحه ، وعند أبي داود (( إن من الشعر لحكمة )) ،

الخامسة - الشعر من وسائل الدفاع والهجوم التي استخدمها النبي صلى الله وسلم في مقارعة المشركين ؛ إذ قال لحسان : (( اهجهم وروح القدس على لسانك )) وقال : (( هجاهم حسان فشفى واستشفى )) والحديثان ثابتان في الصحيح .

بل إن من أشد وسائل حفظ العلم الشعر ، فقد عمد العلماء رحمهم الله إلى نظم العلوم في أبيات شعرية ، منها ألفية ابن مالك في النحو وألفية العراقي والسيوطي في علوم الحديث ، وكذا غيرها من العلوم .

نأتي الآن إلى مسألة إنشاد الشعر ،،
الإنشاد في السفر للترويح عن النفس وتنشيطها لا بأس به ، وقد كان سابقاً يحدو بالقوم حادٍ ، ينشد فتشتد الإبل في السير ، ولذا قال صلى الله عليه وسلم لأنجشة لما حدا بهم (( رفقاً بالقوارير ))
ذلك لأن الإبل مع الحداء تسرع في المشي فلربما أدت سرعتها إلى سقوط المرأة من الهودج ، أو لربما فتن النساء بصوته ، وهذا ما سأعرج عليه بإذن الله تعالى ،،

ويقال إن أول من حدا عبد لمضر بن عدنان ، قصر في رعي الإبل فضربه مضر على يديه فصاح : يا يداه ، يا يداه - وكان حسن الصوت - فاجتمعت عليه الإبل ، هكذا أخرجه ابن سعد في الطبقات من قول طاووس .

إنشاد الشعر في الجهاد - كما ذكرت أختنا الدرر - مما ينشط همة المجاهدين ، ولقد كان صلى الله عليه وسلم وصحابته يوم الخندق يحفرون ويقولون :
والله لولا الله ما اهتدينا------------- ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا--------------- وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا------------- إذا أرادوا فتنة أبينا
وكان صلى الله عليه وسلم يرفع صوته بـ ( أبينا ، أبينا )) ، والحديث عند البخاري ،

وكان يردد مع صحابته يوم بناء المسجد :
هذا الحمال لا حمال خيبر ----------- هذا أعز ربنا وأطهر
وكان ابن رواحة رضي الله عنه يوم بناء المسجد يقول :
أفلح من يعالج المساجدا
فيقولها النبي صلى الله عليه وسلم وراءه ،
ثم يقول ابن رواحه :
يتلوا القرآن قائماً وقاعداً
فيقولها النبي صلى الله عليه وسلم وراءه .
أورد الخبر الحافظ في الفتح وسكت عنه ، وهو مرسل من أبي جعفر الخطمي ،

[همام]

السادسة - الشعر القبيح المشتمل على سيء القول لا يجوز إنشاده - كما قدمنا سلفاً - بقي الشعر الحسن شعر الحكمة ، فإن استعملت فيه آلات التطريب حرم لتحريم آلات المعازف ،
وليس المقصود آلات المعازف المعروفة كالعود والطبل والكمان ونحوها ، بل حتى تلك المحسنات الالكترونية والتي تعطي نفس نتيجة آلات الموسيقى ، لها حكم آلات الموسيقى ،،
ومن هنا فإننا نجد بأن الأناشيد التي صاحبت تلك المحسنات قد وقعت في محذور الأغاني .

السابعة - التشبه بأهل الفجور والمعاصي منهي عنه ، ولذا فإن عقد المهرجانات الإنشادية كما يفعل أهل الفسق في أغانيهم ، وإنشاء فرق إنشاديه ، وعمل ما يسمى ( فديو كلب ) !! وما إلى ذلك هو داخل في هذا الأمر ، ودليل هذه القاعدة - قاعدة النهي عن التشبه بالفسقة في فسقهم قوله تعالى : { ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم } .
وقد بين الشيخ الفاضل محمد المنجد في محاضرته القيمة هذا الأمر بجلاء ، وذكر صوراً مما أحدثه المنشدون تقليداً للمغنين .

الثامنة - النشيد غاية ما فيه أنه مباح ، وبديل عن الأغاني لمن ابتلي بها ، ولكن يجب أن تكون تلك الأناشيد بضوابطها التي ذكرناها ، فلا يتكثر منها الإنسان بحيث تكون شغله الشاغل كما ذكرت أختنا مسلمة ،،،
بل العجب أن تجد النساء قد تولعن بالأناشيد تولعاً عجيباً !! ، بل لربما أكثرت منها وحفظتها وتتبعت جديدها ، وفي المقابل أهملت كتاب ربها وما يهمها من تعلم أمور دينها ودنياها !!
قد يقول قائل : بأن الأناشيد من وسائل الدعوة ، ولا بد من إيجاد البديل عن الأغاني ؟
أقول : نعم ، ولكن ليس من حكمة الدعوة أن نجاري الأغاني وأن نسلك مسلكهم لكي ننافس ونوفر البديل !! ، بل البديل هو في كتاب الله تعالى ،،
أ لكي يترك المتعلق بالزنا -مثلاً- الحرام أوفر له بديلاً هو المتعة !! إنما البديل في المباح لا في الاسترسال وراء المحرم ،
وإبليس عنده أساليب في الغواية ، يبدأ بالسهل ثم يرتقي إلى الأشد ،،
وقد قيل : بأن أول زاوية الانحراف صفر !!
ولكم أن تنظروا إلى من تعلق بالأناشيد أين هو من القرآن الكريم ؟

والتي ذكرتها لنا أختنا أم يوسف ، ما الذي تغير في حالها ؟ تركت محمد عبده أو أم كلثوم وتعلقت بالكبيسي أو بغيره ، والآلات تبدلت من فرقة موسيقية إلى برامج كمبيوتر تؤدي عمل الآلات الموسيقية ؟!!
بل هي ما تدري عن كلمات تلك الأناشيد وإنما ذكرت عرضاً أنها في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم !! ، وأفاضت في تعلقها بأداء الكبيسي ،،
إذن نحن لم نصنع شيئاً ، بل فتنا الناس في دينهم بزعم البديل الإسلامي !!
وأقمنا المهرجانات الإنشادية وتوافد عليها الناس !! وجندنا لذلك الأموال والشباب !! بل بعض المنشدين يسافر إلى الخارج لعمل أناشيده ، وآخرون يضعون صورهم وتوقيعاتهم على ( الألبومات ) !!
ولقد مججت مرة برنامجاً اجتمع فيه أحد أولئك مع أصحابه ، وأخذوا يرددون الأناشيد مع بعضهم !!!!
فسألت الله لهم الهداية ،،
من فوائد ما قرأت لشيخ الإسلام رحمه الله تعالى في مجموع الفتوى11/601 يقول عن
قول القائل هذه- أي السماع - شبكة نصطاد بها العوام : ( وأما الصادقون منهم فهم يتخذونه شبكة لكن هي شبكة مخرقة يخرج منها الصيد إذا دخل فيها كما هو الواقع كثيراً ، فإن الذين دخلوا في السماع المبتدع في الطريق ولم يكن لهم أصل شرعي شرعه الله ورسوله أورثهم أحوالاً فاسدة ... ) ،
فكيف بمن شابه الفسقة في أغانيهم ؟!!
إن من يدخل تلك المواقع التي ذكرتها الأخت أم يوسف يرى عجباً كما ذكر المنجد وفقه الله ،
وآمل من أختنا الخنساء أن تسارع في إنزال الرابط ليتسنى لكافة الأخوة والأخوات الاستماع للمحاضرة ،،

[همام]

التاسعة- الأناشيد قد تكون من وسائل الدعوة - كما قلت - بحيث تقدم بديلاً لمن ألهتهم الأغاني ، ولكن يجب الحرص على أن تكون هذه الأناشيد لفترة مؤقتة ، يهتم بعدها الإنسان بما يفيده ويصلح قلبه من طلب للعلم والدعوة إلى الله تعالى ، ورفع الهمة .
نعم لن يكون الناس كلهم مبدعين وعلماء ، ولكن حتى أولئك الذين سيبقون غير عارفين لأهميتهم في الحياة ينبغي علينا أن لا نوفر لهم أساليب الانحدار ونغلفه بتغليف الإسلام !!

العاشرة - قلت بأن غاية النشيد أنه مباح ، فإن قصد بها التقرب إلى الله تعالى أصبحت بدعة من البدع المحدثة كما يفعله المتصوفة عند التواجد وما يسمونه ( بالسماع ) ، وقد ألف الإمام ابن القيم رحمه الله رسالة له بعنوان ( السماع ) عرض لما أحدثه أولئك ، وكذا لشيخه شيخ الإسلام رحمه الله مواقف ورسائل في هذا المجال .
ولذا أعجب عندما أسمع من المنشدين عبارة : أسأل الله تعالى أن أكون مخلصاً في هذا العمل لله عز وجل وأن يتقبله مني !!!

ختاماً ،،
الحديث عن هذه المسألة يطول ، وأختم هنا بفتوى لشيخنا العلامة محمد الصالح العثيمين
وقد عرض عليه السؤال عن الأناشيد قبل سنوات :
( الأناشيد الإسلامية كنت قد سمعتها من قديم وليس فيها شيء ينفر ، وسمعتها أخيراً !! فوجدت أنها ملحنة مطربة على سبيل الأغاني المصحوبة بالموسيقى !! وهي على هذا الوجه لا أرى للإنسان أن يستمع إليها ، أما إذا جاءت عفوية بدون تطريب ولا تلحين فإن الاستماع إليها لا بأس به ) الصحوة ضوابط وتوجيهات صـ 123
رحم الله شيخنا !! ما أدرك زمن المهرجانات الإنشادية ، والشيد بالفديو كلب !! بكسر اللام !!!

أخوكم
صوت الأحساء ،،،

[خزامى نجد]

أخي الفاضل .. صوت الأحساء ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

والله يا أستاذي لقد أثرت نقطة مهمة للغاية .. وحساسة أيضاً ..
لقد كنا نحب منذ الصغر الأناشيد ..وذلك .. لإنها .. تحكي عن الجهاد .. وتحرير الأقصى .. وعن البنا حسن .. وعن الموت ... ويوم القيامة وغيرها ..من الأمور .. التي غفل الناس عن الحديث عنها .. وكان أسلوب الأناشيد .. بسيط .. خالية من استخدام الأجهزة .. والمحسنات ..
ولكن اليوم .. !!
عجباً ماذا نرى .. لقد تحولت الأناشيد إلى حفلات .. إنشادية كالأغاني .. ومما سمعت .. من شقيقي ... أنه رأى في صورة لمنشد يمسك الميكرفون بطريقة كالمغنين ..
أخي دائما يقول .. لقد أنشغلوا الشباب .. نصفهم بالغناء والنصف الآخر بالأناشيد .. عن طلب العلم .. وحب القرآن ..(((تعلق الأمة والشباب بالأناشيد مذموم ولا شك، فشتان بين سماعه بين حين وآخر وبين التعلق به ومتابعة كل جديد وأن يصبح ديدنا في كل حين مستبدلين به كتاب الله))) مقتبس ..
لا تحسب ردي .. أني موافقة توافق كامل مع الأناشيد لا .. أنا أوافقها بحدود وحالات ..

أيضا .. أريد أن أضيف .. نقطة .. ((((الأناشيد ليست الطريق الوحيد لاستخدام نعمة الصوت الحسن، ولو أردنا هدي سلفنا فهذا ابن مسعود رضي الله عنه عندما مر بذلك الشاب صاحب الصوت الحسن لم يقل له :هلا أنشدت بدل الغناء؟ بل قال له: لو كان هذا في قراءة القرآن لكنت أنت أنت!! فكم يحتاج الشباب ذوو الصوت الحسن إلى مثل هذا التوجيه!!))))) مقتبس ..

بدون تحديد أسماء .. هناك بعض المنشدين هداهم الله .. يظهر من أناشيدهم .. وكأنها أغاني ..
ولقد سمعت شريط .. والله لم أكمل عشر دقائق .. في سماعه .. لقد تضايقت من أسلوبه جدا ..


ولشيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان رأي فيها وعارضه بعض الأخوة الفضلاء منهم الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحليبي الأستاذ المشارك بقسم الثقافة بجامعة الإمام سابقاً ورئيس قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك فيصل بالأحساء حالياً ، وقد ألفت في ذلك كتب ،،

أستاذي الفاضل ..
هل لي بإن أذكر رأيي المتواضع بهذه النقطة .. يا أخي والله أنها دمعت ذرفت من عيني وأحزنني كلمة ألفت فيها الكتب .. مسألة الأناشيد .. لا أظنها تستحق .. الكتب .. فهي واضحة .. فالإثم ماحاك في نفسك .. والمسلم .. يعلم .. بإن التعلق بالشعر مكروه..لقد غزا التتار بغداد .. وعلماء المسلمين منشغلين .. بأمور جزئية .. أنا لآ أقول أنها توافه .. ولكن أقول أنها جزيئات .. وهي ما أخبر عنها الشيخ سلمان بن فهد العودة .. في محاضرته الإغراق في الجزيئات .. رحم الله حالنا .. وحال المسلمين ....ومن الأولى .. أن أمر الأناشيد يكون فيها اتفاق ..(( أقصد أنه .. يوضح أمر الأناشيد بدون .. مبالغة وتأليف كتب بذلك ))
وعدم أعطاء النشيد حجما أكبر من حجمه ..فأنا أرى أنه لا بد أن يقتصر على حالات معينة .. كالزواجات .. والإذاعة المدرسية .. وأوقات الفراغ .. كترويح للنفس ..هذا رأيي وأعلم أني من الجاهلين .. ولكني أحببت أن أذكر أمراً .. حز في خاطري ..

وأعتذر إن أخطأت .. دعائي لكم بالتوفيق ..

أختكم
خزامى

[الدرر]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا وآجركم على التوضيح...

طبعا كما تفضلتم يجب ان لاتكون شغلنا الشاغل, انما لحظات قد يحتاجها الشخص للترويح عن النفس .. وانا اوافق بانه يجب ان لاتكون مقلدة للأغاني, وان لا تستخدم مآسي الناس وسيلة للشهرة....

الأناشيد القديمه ظهرت بصورة جماليه لأنها كانت تنبع من مشاعر صادقه,
اما الآن فنجدها تأخذ لحن الأغاني اهابطه . طبعا ليست الكل بل نجد ما هو قيم وجميل..

بالنسبة للأطفال كما ذكرت مسلمه لابد من الإهتمام بالقرآن وعدم جعل الحفظ مقصورا على الأناشيد . وطبيعة الطفل هذه الأيام تميل لأغاني الطفوله, وبذلك قد نجد بعض البدائل بالإسلاميه فهي قد تنمي الخيال عندهم, مثلها مثل القصص الخياليه كالثعلب والغراب, والفأر والأسد ..
كما انها تزرع فيه بعض الأخلاقيات التي لا يحب الطفل بطبيعته العناديه من ان يتلقاها بأمر واجب ...

[ام يوسف]

هذا ما جاءنى على الايميل...
ولم تخطه يداي اخى الفاضل..
واتساءل كم من شخص جاءه نفس الايميل؟؟

انا حبيت فقط تشاركونى ما وصل لبريدى...

واعتذر ان تدخلت بطريقة لم تروق لك اخينا الفاضل..

[أم غانم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الاخ صوت الاحساء بارك الله فيه ماقصر وليس عندى الكثير لأقوله فما وصلت له الاناشيد حاليا شيء مخزي لا يمت الى الالتزام بصله فهناك اناشيد لايصح ان نطلق عليها هذا الاسم فالأفضل ان تدرج تحت بند الاغانى ....فربما يعتبرها البعض مبالغة لكن مارايكم بهذه النشيده اقصد اغنيه
..http://www.fanateq.org/audio/ya-elahi/ya-elahi.ram

[همام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أختي أم يوسف !! سامحك الله !!
يبدو أنك أخطأت في فهم قصدي !!
فأنا أشرتُ إلى تلك التي تحدثتْ عن نفسها والتي تفضلتِ - أنت - مشكورة بنقل قولها إلينا ، ولم أقل بأنك أنت من كتبه !!
بل على العكس فإن الذي تفضلتِ بنقله كان له آثره البارز في توضيح الصورة ، ولذا جعلته مرتكزاً لحديثي ،،
فإن كنتُ قد أوهمتُ وأبهمتُ في العبارة أو خانتي ( ضمائر العربية ) في تبيين المراد ، فإليكم اعتذاري الشديد ، بارك الله فيكم وسدد خطاكم ،،

وأعود لك أختي خزامى ،
بارك الله فيك على ما تفضلت به ،،
وما أثرته في مداخلتك نقاط مهمة جداً ،
وأشكر لكم عمق فهمكم سدد الله خطاكم ،،
وأقول :
نريد أن نقنن مسألة الأناشيد لا أن نقارن بين الماضي والحاضر ، فقد يقول قائل : بأنه لو توفرت هذه التقنيات الحديثة لهم في الماضي لفعلوا مثل ما يفعل المنشدون الآن !!
بل حتى أهل الطرب !! يتحسرون على الأغاني القديمة أم كلثوم وعبد الحليم ، ويرون فيها مثالاً للفن الأصيل !! وينظرون بعين السخط لما أسموه الأغاني الشبابية !! ، ويتباكون ويقولون : لو توفرت هذه التقنية لأولئك ( العمالقة ) !! لحصل للفن شأن آخر !!

ومع هذا فإن تلك الأناشيد لا يمكن أن ننكر كونها قد اشتملت على معان سامية رفيعة ، إلا تلك التي أشرتِ إليها في تمجيد أشخاص أو جماعات ، وإن كان كل من قدم للإسلام فله المنزلة بقدر عطائه إلا أن قدوتنا المطلقة هو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، وقراءة سيرته مطلوبة والوقوف على أحواله أمر مأمور به للتأسي به صلى الله عليه وسلم .
وكل من كان أقرب إلى السنة كان ولاؤنا ومحبتنا له بقدر ذلك ،،

أشرتِ إلى المحاضرة القيمة التي ألقاها فضيلة الشيخ الداعية المعروف سلمان بن فهد العودة وفقه الله عام 1412 في الرياض بعنوان ( الإغراق في الجزئيات ) وقد كانت محاضرة حافلة وقيمة ،
وما تفضلتِ به وفقك الله صواب لا غبار عليه ، ولكني أدون هنا تفصيلاً في المسألة لربما بين المراد ،
أختي الفاضلة ،، إن الاهتمام بالكليات لا ينفي الاهتمام بالجزئيات ، لكن الخطأ في لفت نظر الناس كلهم إلى الجزئيات وجعلها أساساً وكلية من الكليات ، هنا الخطأ ،
فليس من الصواب أن أشغل الناس بمسألة ( زيادة الثقة ) أو اختلاف العلماء في الحديث الحسن !! ونحوها من الأمور المتعلقة بفن مصطلح الحديث التي لا تعني إلا المتخصصين فيه ، ليس من الصواب أن أشغل الناس بهذا ، وأقول : بأنها من المسائل المهمة التي يجب أن يعيها كل أحد ، وأن التقصير فيها يعني التقصير في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم !! ، نعم هي لها أهمية ولكن عند المتخصصين والتقصير فيها من قبلهم منقصة في حقهم ، فلا بأس من التأليف فيها والمناقشة وتطارح الآراء ،
ولكن ينبغي أن نشغل الناس بما هو أهم كوجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لكون ذلك من أركان الإيمان التي لا يتم إيمان العبد إلا بها ،،
فمسألة الأناشيد - كانت إلى وقت قريب- مثار جدل بين العلماء وطلبة العلم لكونها من المسائل التي ينبغي أن يُرى فيها الحكم الشرعي ، ولذا أُلفت فيها مؤلفات وكتب ، وأنا مع هذا الأمر ليستبين بجلاء وليطلع طالب العلم أقول : طالب العلم على آراء الناس وأدلتهم ،
أما أن أشغل العامة بأمثال هذه الأمور والحال أنهم سيتركون ما هو أنفع لهم فهذا من الخطأ الظاهر ،،
فهناك أمور ينبغي أن تنشغل الأمة فيها كأمور الإيمان وضرورات الدين من العبادات والمعاملات والجهاد ، أما دقائق المسائل فلتكن بين أهل العلم خاصة .

ولكننا الآن نجد أن مسألة الأناشيد أصبحت شأناً عاماً ، واتخذها بعضهم قربة يتقرب بها إلى الله واتبع فيها آخرون أهل الفسق والأغاني ، فكان لا بد من تبيين المسألة نصحاً للأمة ،،
نعم أنا ضد أن نعلق الناس بجزئيات ودقائق المسائل ، ولكني أقول بأن بعض المسائل الجزئية قد يعرض لها ما يجعل لها أهمية .
ولننظر فإن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى على بلائه وما أصاب المسلمين في زمنه من هجمة التتار الظالمة وما كان منه رحمه الله من تحريض الأمة على الجهاد لم يترك الكلام عن مسائل يراها بعضهم جزئية كالطلاق الثلاث بلفظ واحد ، وطلاق الحائض وما أشبه هذه المسائل .
لكن الكلام على هذه المسائل الجزئية لم يمنع شيخ الإسلام رحمه الله من أن يدعو الأمة كل الأمة إلى ما هو أهم كالجهاد في سبيل الله تعالى ، وككلامه على مسائل التوحيد والإيمان ورده على أهل البدع والمحدثات ، ومؤلفاته في ذلك معروفة ومشهورة .

آمل أن يكون ما أردت توضيحه قد بان لكم ، وأنتظر تعقيبكم وفقكم الله ،،

أختي الدرر ، أشكركم على تفضلكم بالمشاركة ،
وأنا معكم فيما ذهبتم إليه ،،
نعم الأطفال لهم حقهم في اللهو واللعب والمرح ، ويجوز لهم ما لا يجوز للكبار ،
فتلك الأناشيد التي تحتوي على المعارف وتبيين العادات الإسلامية أمر جيد ، ولكن ينبغي الاهتمام- كما تفضلتِ أختي ، وكما تفضلت مسلمة - بالقرآن الكريم وتعلم سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم .

أشكركم على التفاعل لا حرمكم الله الأجر ،

[همام]

أختي الفاضلة سارة2002 ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
أعتذر إليكم ، فقد أنزلت الرد قبل أن أطلع على مشاركتكم القيمة،
أسأل الله لكم التوفيق في الدنيا والآخرة ،،

[ام يوسف]

................
......

[خزامى نجد]

أخي الفاضل صوت الأحســاء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم ربي كل خير .. ووفقكم ربي لكل خير .. لقد اقتنعت بكلامك .. اقتناعا تاما ..
(((وبرأيي الأول لم اقل .. أننا نهمل الجزئيات . ولكن .. كنت أدعو .. إلى عدم إعطاء المسألة أكبر من حجمها ))).. هذا كان اعتقادي .. فجزاكم الله كل خير على تبيين ما كان غامضا علي فهمه .. ولإني لا أعرف هذا الإنحراف الموجود في فهم الناس للأناشيد ..؟؟؟
فكيف يكون شعر ملحن .. قربة لله سبحانه وتعالى ...!!!

فجزى مشائخنا خير الجزاء ووفقهم لخيري الدنيا والآخرة .. ووفقك أخي الفاضل .. لسعة صدوركم .. وتفهمكم لقصدي .. وردكم الرائع .. والمقنع ..

أختكم في الله
خزامى

[دُعـــاء]

جزاكم الله خير جميعآ
اختي ام يوسف كتب الله لكي الأجر على ماذكرتي
في هذا الزملن الذي تكاثرت وحمية فيه الفتن واصبح الذي يغلق عليه بيته ويعتزل الناس لايسلم حقيقة من الفتن وكما قال محمد قطب لو وضع ابنك اذنه على الجدار لسمع المنكر من جاره ولكن سددو وقاربووماافتنا فيه علمائنا الأفاضل نحن ننتهي اما كلام الإجتهاد لمن كان دون ذالك فهذا الأقرب والله اعلم عدم العمل به لان في الحقيقة كثر الكلام والجدل الذي وصل الى تحريم مااحل الله من اناس هم يرون لذواتهم لبد ان تكون هكذا وهذا من الورع ومئجورين انشاء الله ولكن الدين لانشاده والله رغبنا لعم التكلف في امورنا كلها والله من وراء القصد والسلام عايكم

[سحابه فجر]

أختي مراقب صوتيات إسلاميه ..
رجائي وطلبي صغير جداً اتمنى أن لا يثقل على كاهلك وهو أن أطفالي يحبون سماع الكثير من الأناشيد الإسلاميه وهم لايتابعون شيئاً في الفضائيات إلى ماهو خاص و مفيد للأطفال .
فأرجو إدراج الكثير والمفيد من الأناشيد الإسلاميه التي تحث على مخافة الله .
طاعة الوالدين
صفات الرجال.
الحث على الجهاد .
وبعض مما ترينه مناسباً للأطفال

[nana_1111]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههه
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىى
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىى
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىى

[nana_1111]

بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببب
بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببب
بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب بببب
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااا
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااا
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااا
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىى
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىى
ىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى ىىىىىىىىى