زود الله سبحانه وتعالى الإنسان بإنفعالات تعينه على الحياة والبقاء ، فهي تساعده على مقاومة المواقف الخطرة ، أو الهروب منها ، أومواصلة البذل والجهد للحصول على الشيء الذي يحتاجه .

إن الانفعالات الإنسانية تمثل القلب بالنسبة للعقل وهي ضرورية لكل أحد للحفاظ على قدرته لأداء مهامه وأدواره في الحياة بشكل سليم .

وهي تعبر عن أفكار الشخص تنشط و تندفع بسلوكه ، وقراراته غالبا ما تتخذ على مستوى انفعالي، فالانفعالات تقوم مشاركة مع الدافع بتوجيه السلوك .

إن الحفاظ على مستوى معين من الانفعالات مطلب ملح لحياة متزنة سعيدة , فإن اختلت وخرجت عن وضعها الطبيعي زيادة أو نقصا كان الاضطراب وقد يكون المرض النفسي ، فمثلاالخوف الطبيعي

انفعال ضروري لدينامية الشخصية وفعاليتها فإن زاد عن حده الطبيعي كان الخوف المرضيأوالرهاب ، والحزن قد يستفحل ويؤدي إلى الاكتئاب والفرح الزائد عن حده الطبيعي

قد يؤدي إلى مرض الهذاء.

فعلى الإنسان تنظيم حياته الانفعالية تنظيما يسهم في تحقيق صحته النفسية وعليه

عدم المغالاة والإسراف في الانفعال بدون مبرر أو فيما لا يتناسب مع الموقف المعاش فإن فعل لك

كان الألم والاضطراب والمرض .

وإن لتلاوة القرآن الكريم

وتعلمه وتدبر معانيه والعمل بما فيه آثارا تربوية ونفسية عظيمة منها ضبط الانفعالات والتحكم فيها والسيطرة عليها بطريقة نموذجية مميزة تنمي

شخصية الإنسان وتسهم في تحقيق صحته النفسية، وليتمتعوا بحياة متزنة الانفعالات سوية

خالية من الأمراض والعلل ،ومن الانحراف والضلال والفرقة والانقسام ، وذلك بإرشادهم إلى

السلوك السوي السليم الذي فيه صلاح الإنسان وخيرالمجتمع، ولتوجيههم إلى الطرق الصحيحة

لتربية النفس وتنشئتها تنشئة سليمة تؤدي بها إلى بلوغ الكمال الإنساني الذي تتحقق به

سعادة الإنسان في الحياة الدنيا وفي الآخرة.قال تعالى :

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَاهُوَشِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً ﴾[سورةالإسراء الآية :82]

والانفعال يمكن أن يعرف بأنه

اضطراب حاد يشمل الفرد كله ويؤثر في سلوكه وخبرته الشعورية ووظائفه الفسيولوجية الداخلية .

أمثله على الانفعالات :

كتم السر : بعض النفوس لا تستطيع أن تكتم السر، لقد جاء في الشريعة أوامر معينة وتوجيهات إرشادية في مسألة كتم السر، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن المجالس بالأمانة، وأن الرجل إذا حدث بالحديث

ثم التفت فهي أمانة، وأن كتم السر من الإيمان،ومن حسن العهد وحقوق الأخوة الإسلامية وذلك

إذا لم يحدث من كتمه ضررٌ على الإسلام والمسلمين، وإنك لتدهش وتتعجب

من يوسف "عليه السلام"لما جاء إخوته وهم لا يدرون أنه الحاكم في مصرعلى خزائن ا

لأرض،وأراد أن يبقي أخاه عنده، لما جاءه إخوته بأخيهم فعمل حيلة، فجعل اع الملك في رحل أخيه

﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ * قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ

مَاذَا تَفْقِدُونَ *قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾[يوسف:70-72]

المهم أنهم نفوا أن يكونوا سرقوا، وقالوا: فتشوا رحالنا، وقبل أن يفتشوا رحالهم قال: ما جزاؤه؟

﴿قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ﴾[يوسف: 75]

على شريعة يعقوب عليه السلام أن السارق يؤخذ عبداً عند المسروق منه كما قيل، فلما وجد الصواع في رحل بنيامين -إن صح اسمه- وهو أخو يوسف الأصغر، قال إخوة يوسف

﴿إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ﴾ [يوسف:77] .

لقد كان هذا الاستفزاز غير المقصود ليوسف كافياً طبعاً لأن يعرف عن نفسه ويقول:

من تتهمون،أتعرفون من تتهمون وعمن تتكلمون إنه أنا، وكان يمكن أن يقول لهم أشياء كثيرة جداً لكنه كتم هذا الأمر﴿ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾[يوسف:77]

لم يأت بعد الوقت المناسب لتوضيح القضية، ولم يأت الوقت المناسب

للكشف عن الحقائق.

اشتمل القرآن الكريم على الكثير من الانفعالات التي تشتمل على مظاهر البهجة والسرور

أومظاهر الألم وعدم ارتياح النفس .

ومن تلك الانفعالات ما يلي :

1/ انفعال الحب : لانفعال الحب دور بارز في حياة الإنسان ومن صوره مايلي :

-حب الله تعالى ورسوله .

ذروة الحب وأكثره صفاء ونقاء هو حب الله فهو الرباط الوثيق الذي يربط الإنسان بربه ، وهو الأساس الذي يبني عليه صرح شخصيته ويسمو بأخلاقها ويقّوم مايصدر عنها من سلوك .

قال تعالى :﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾[آل عمران:31]

وعليه فإن حب الله ينمي انفعال حب رسوله وهو من لوازم الإيمان بالله والشعور به والاطمئنان،ويتطلب

ذلك أن يتخذ كل مؤمن من الرسول المثل الأعلى وأن يقتدي به في

جميع أقواله وأعماله، ويهتدي بسيرته المباركة, قال تعالى:

﴿ لَقَدْ كَـانَ لَكُمْ فِي رَسُول ِاللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَـةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَاللَّهَ كَثِيرًا ﴾ (الأحزاب:21).

وحب المؤمن لربه يجب أن يفوق أي نوع من أنواع الحب الأخرى قال تعالى :

﴿ قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ

تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِن ُتَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ

فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾[التوبة :24]

- انفعال حب الذات.

فكل إنسان يحب الحياة ويحب أن يمتلك كل ما فيه خير وأمن وسعادة لذاته ويسعى لتهيئة سبل الراحة والرفاهية لها قال تعالى :﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِلَشَدِيدٌ﴾[العاديات : 8], ويجنبها ما يسوؤها أو يضرها .

ويؤكد ذلك قول الحق سبحانه على لسان محمد صلى الله عليه وسلم :

﴿قُل لاَّأَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف :188 ]

-انفعال حب الوالدين :

حب الوالدين انفعال فطري يبدأ مع الإنسان – ذكرا أو أنثى- غير أنه يتركز في البداية نحو أمه باعتبارها المصدر البيولوجي الوحيد لحاجاته العضوية والنفسية ، ثم تتسع دائرة الجانب النفسي للطفل ، فيشعر بمشاركة الأب مع الأم

في إشباع حاجاته النفسية ، فيتركز نحوذات الأب انفعال حب طفله له ، ومع تقدم العمر الزمني للطفل تتسع دائرة انفعال الحب ويتجرد عن مظهر الإشباع البيولوجي لحاجاته .

يمثل هذا الحب النامي المتسامي للعلاقة الوثيقة للإنسان بوالديه استجابة فطرية لقوله تعالى:

﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًاعَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [لقمان :14]

وحب الأب والأم لأبنائهما انفعال يدفع الأمو الأب للحنو والعطف عليهم ورعايتهم وإبعادهم عن الأخطار والمهالك.

وقد أشارالقرآن الكريم إلى ذلك في قصة نوح إذ طلب من ابنه أن يركب معه في السفينة لينجو من الغرق قال تعالى :

﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَتَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ﴾ [ هود :42]

ويظهر الحب الأبوي جليا في حب يعقوب لابنه يوسف وأخيه الأصغر قال تعالى :

﴿إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌإ ِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍم ُّبِين ٍ﴾ [ يوسف :8 ]

-انفعال حب الناس:

يعتبر هذا الانفعال مطلبا نفسيا واجتماعيا لكي تعم الألفة والانسجام مع الآخرين .

والموازنة بين حب الذات وحب الآخرين والتعاون معهم وتقديم المساعدة والعون لهم .

قال تعالى : ﴿وَاعْتَصِمُواْبِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْنِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمبِ نِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَاحُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِفَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾[ عمران :103]

وقد أثنى الله على إيثار الأنصار لإخوانهم المهاجرين إليهم من مكة على أنفسهم قال تعالى :

﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾[ الحشر :9]

من خلال ما سبق نجدأن الحب كانفعال جزء مهم في شخصية الإنسان وموجه لسلوكه لجلب الخير والمنفعة لهودفع الشر والضرر والخطر عنه.

وهنا تبرز أهمية تربية انفعال الحب عند المؤمن وضبطه بغرس حب الله ورسوله في نفسه وتقويته

وتنميته باتباع الأساليب التي تتلاءم مع شخصيته وطبيعته باعتبار أن جميع أنواع الحب الأخرى تتوازن وتتناغم لتسخيرجميع طاقاته الجسدية والنفسية والفكرية لتساعده

في جني ثمار حياته والوصول إلى غايته العظمى بها وهي العبودية الحقة لربه والظفر بالجنة النجاة من النار في الآخرة .

2/ انفعال الفرح:

الفرح من الانفعالات الإنسانية الفطرية التي لابد أن تنتاب كل أحد في فترة من فترات حياته بأيامها وساعاتها قال تعالى:﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ [النجم:34]

و لقد بين لنا القرآن الكريم المنهج السليم الذي يجب أن يقوم عليه الفرح لدى الفرد ، فالفرح أمر

نسبي يتوقف على أهداف الإنسان في الحياة, و بين القرآن أن الفرح والسرور والسعادة الحقة تلك

التي تكون نتاج العمل الصالح .

وأن تمسك الإنسان بالإيمان والتقوى والعمل الصالح هو السبيل للحصول على السعادة في الحياة الآخرة والأمن والطمأنينة والسرور والفرح الدائم

قال تعالى:﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوايَعْمَلُونَ ﴾(النحل :97)

3/ انفعال الحياء :

الحياء " انفعال مركب فيه عناصر من الخجل والخوف ، وهو يعتري الإنسان إذا خاف أن يرى الناس فيه مايمكن أن يعاب أو يذم ، وهو من السمات الإنسانية؛ لأنه يدفع

الإنسان إلى تجنب الأفعال القبيحة المعيبة .

ومن المواضع التي ذكر فيها انفعال الحياء في القرآن الكريم قصة سقاية موسى فتاتين كانتا تنتظران بجانب البئر في أرض مدين ، وجاءته إحداهن بعد ذلك

تمشي على استحياء ودعته لمقابلة أبيها . قال تعالى : ﴿فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاء هُوَقَصَّ

عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ (القصص : 25 ) .

4/ انفعال الزهو والعجب والكبر :

الزهو هو الإعجاب بالنفس والتعاظم والكبرياء .

والعجب ظن كاذب بالنفس باستحقاق مرتبة غير مستحقة لها وحقيقة على من عرف نفسه أن

يعرف كثرة العيوب والنقائص التي تعتريها فإن الفضل مقسوم بين البشر لا يكمل الواحد منهم إلا

بفضائل غيره ، وكل من كانت فضيلته عند غيره فواجب عليه أن لا يعجب بنفسه, والكبر : انفعال ناتج عن غريزة حب السيطرة ,وقد ذم القرآن الكريم الزهو والكبر

والتعالي على الناس ومعاملتهم في تحقير واستكبار .

قال تعالى : ﴿ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً﴾(الإسراء : 37)

ولعل في شخصية فرعون النموذج الأبرز للزهو المتطرف والتكبر والتعالي الإنساني

قال تعالى : ﴿ فَحَشَرَفَنَادَى﴿23﴾فَقَال َأَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾(النازعات: 23-24 ) .

5/انفعال الخوف :

والخوف هو انفعال يحدث في النفس لتوقع ما يرد من المكروه أو يفوت من المحبوب .

وهو نوعان:

1-خوف من الله ومظهره طاعة الله والخشية له والحذر من مخالفته ,مثاله قوله تعالى:

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَاتُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ (سورة الأنفال :2)

2-خوف من سواه ومظهره الترقب والانتظار لحلول مكروه, ومثاله قوله تعالى :

﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ

إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا

إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمونَ ُفَتِيلاً ﴾(النساء : 77 ).

وانفعال الخوف حالة من الاضطراب الحاد الذي يشمل الفردكله .

وقد وصف القرآن الكريم هذا الاضطراب بالزلزال الشديد الذي يهز الإنسان هزا شديدا فيفقده القدرة على التفكير والسيطرة على النفس

قال تعالى : ﴿ إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِر َوَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴿10﴾ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا

زِلْزَالًا شَدِيدًا ﴾(الأحزاب : 10 -11 ) .

6/ انفعال الغضب :

الغضب انفعال تفرضه الطبيعة السوية للإنسان إذ يساعده على المواجهة إذا ما اعتدي عليه والدفاع عن نفسه أو عن عقيدته أو وطنه فيتهيأ لعملية الدفاع أو درء الخطر.

ولقد أقر القرآن الكريم هذا النوع من الغضب في حق من عاند وكفر وأعلن الخصومة للمسلمين .

قال تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِالْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾(التوبة :73 ) . ويرى أبو حامد الغزالي أن الغضب قوة كامنة في النفس لا تثار

إلا بمثير يفجر ثباتها ويقول " أن الأسباب المهيجة للغضب هي : الزهو والعجب والمرح ، والهزل والتعبير ، والمماراة

والمضادة والغدر وشدة الحرص على المال والجاه.

وهي بأجمعها أخلاق رديئة مذمومة شرعا وعقلا ولا خلاص من الغضب مع بقاء هذه الأسباب

فلا بد من إزالة أسبابها بأضدادها ".

ولقد جاء في القرآن الكريم وصف لانفعال الغضب وتأثيره على السلوك وذلك في غضب موسى

حينما عاد إلى قومه فوجدهم يعبدون العجل الذي صنعه السامري وكان شديد الغضب لله وللعقيدة .

قال تعالى: ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَاخَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ

أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي

فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَتَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾(الأعراف : 150)

لقد أكد القرآن الكريم أن الغضب حالة طارئة يحركها موقف مناف للرغبة أو ما يعوق تحقيقها وأن من رحمة الله تعالى أن لا تدوم انفعالات الغضب طويلا فلو

أنها كانت تدوم لانقرض المخلوق الإنساني أو على الأقل تتعطل مسيرة الحياة ، وما أراد الله لها أن تدوم ، فالله يعلم طبيعة الإنسان

وما يحدث له من التغيرات الفسيولوجية المصاحبة للانفعال كاضطراب التنفس وسرعة

ضربات القلب وارتفاع نسبة الأدرينالين الذي يؤثر على الكبد , ودائما يلاحظ على الإنسان

عقيب الانفعال شيء من الإعياء نتيجة كثرة احتراق الطاقة الداخلية .

إن سكون الجسم بعد مدة قصيرة من الانفعالات أثبتها القرآن الكريم ضمن حقائقه الثابتة، والتي

قد اكتشفها علماء النفس حديثا حيث ظهر لهم أهمية سكون الجسم بعد الانفعال وعودته

إلى حالته الطبيعية وأن الإنسان يمكنه أن يقوم بأنماط سلوك أخرى طبيعية .

7/ انفعال الغيرة:

انفعال الغيرة انفعال مركب من حب التملك ، وشعور بالغضب لأن عائق اما وقف دون تحقيق غاية مهمة . ولا يعترف الفرد عادة بالغيرة ، وسبب هذا ما تتضمنه من الشعور الناتج من

الإخفاق بل كثيرا ماتكبت الغيرة لأن النفس الشعورية لا تقبل ألم الخيبة ولا شعور النقص .

غالباً ما تكون الغيرة مصحوبة بالكره والحقد والرغبة في إيذاء الشخص الذي يثير الغيرة .

ونظرا لتعقد الغيرة نجد أن مظاهرها تتعدد وتختلف فمن مظاهرها الغضب بمظاهره المختلفة من ضرب أوسب أو هجاء أو تشهير ، أو نقد ، أو مضايقة ، أو تخريب ، أو ثورة ، أو عصيان ،أو وإلى

غير ذلك من مظاهر الشعور بالنقص .

وقد وصف القرآن الكريم الغيرة في نفوس إخوة يوسف منه بسبب حب أبيهم يعقوب له ولأخيه الأصغر وتفضيله لهما عليهم قال تعالى:

﴿إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾( يوسف : 8).

8/ انفعال الحسد:

والحسد انفعال يشعر فيه الإنسان بكراهية رؤية غيره أفضل منه في نعمة ما. ولذلك فهو يتمنى الحصول عليها ، مع تمني زوالها عن الغير . والحسد مذموم ومنهي عنه شرعا.

وقد ورد ذكر الحسد في القرآن الكريم في قوله تعالى : ﴿ أَمْ يَحسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْآتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًاعَظِيمًا﴾(النساء : 54 )

وقد وصف القرآن الكريم حسد اليهود والمشركين للنبي على ما خصه الله به من فضل النبوة وحسدهم للمؤمنين على ما خصهم الله به من فضل الإيمان والهداية قال تعالى :

﴿وَدَّكَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِإِيمَانِكُم ْكُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَاتَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾(البقرة : 109 ) .

ولقد أمرنا ربنا أن نستعيذ به من الحسد قال تعالى : ﴿ وَمِن شَرِّحَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ (الفلق : 5 ).

9/ انفعال الكره :

الكره مضاد للحب وهو عبارة عن شعور بعدم الاستحسان , وعدم التقبل ، أوالشعور بالنفور والاشمئزاز ، وبرغبة في الابتعاد

عن الموضوعات التي تثير هذاالشعور ، سواء أكانت أشخاص أم أشياء أم أفعالا .

وقد ورد انفعال الكراهية في مواضع عدة في القرآن الكريم منها قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَتَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَاعَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَاتُخْفِي

صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴿118﴾ هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّ اوَإِذَاخَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ

إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور﴿119﴾ إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْبِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَايَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴾(آل عمران : 118 – 120 ) .

10/ انفعال الحزن:

الحزن انفعال مضاد للفرح والسرور ، وهو يحدث إذا فقد الإنسان شخصا عزيزا أوشيئا ذا قيمة كبيرة ، أو حلت به كارثة ، أو فشل في تحقيق أمر مهم، ولذلك ينفر الإنسان منه ولايحبه .

والحزن انفعال طبيعي ، يكون مصحوبا في أغلب الأحوال بفقد المصادر الهامة لإشباع الرغبات أو الحاجات، ويخلط كثير من الناس بين مفهومي الاكتئاب والحزن ، فالحزن والاكتئاب

لفظان بمعنى واحد ، ولكنهما يختلفان في الشدة والمدة الزمنية ، فالأول انفعال والثاني مرض .

إذن الحزن انفعال فطري ، ينتاب كل البشر عندما تقابلهم متاعب الحياة الدنيا ، وقد وصف الله حزن يعقوب عند فقد يوسف- عليهم االسلام – في قوله تعالى:

﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ (يوسف :84) .

الحزن تكدير للحياة وتنغيص للعيش ، وهو مصل سام للروح، يورثها الفتور والنكد والحيرة ، ويصيبها بوج ومقاتم متذبل أمام الجمال، فتهوي عندالحسن , وتنطفئ عند مباهج الحياة ، فتحتسي

كأس الشؤم والألم.

فعلى الإنسان جلب السرور واستدعاء الانشراح وسؤال الله الحياة الطيبة والعيشة الرضية .

وصفاء الخاطر، وراحة البال ، فإنها نعم عاجلة حتى قال بعضهم : إن في الدنيا جنة ،من لم

يدخلها لم يدخل جنة الآخرة .

وهناك وسائل لضبط ومعالجة الانفعالات منها :

استشارة الحكماء من أهل العلم والبصيرة والفقه في الأحوال قبل الإقدام على أي خطوة، وإن بعض الناس يظن أنه يحيطب الواقع وأنه قد درس الأمر دراسةً جيدة، لكنه ربما

لا يعلم حديثه عليه الصلاة والسلام: (البركة في الجماعة)رواه الطبراني والبيهقي

وإنه لا بدأن يتعلم فائدة قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) [آل عمران:159].

ومن الأمور المهمة في معالجة الانفعالات: التصبر والتحلم،والصبر هو الخلق الذي يكاد يكون اعتماد ضبط الانفعالات عليه، ومدار تهذيب

النفس وتقييد الانفعالات على الصبر.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:

(كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيناً من الأنبياء صلوات الله عليهم ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم

عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)متفق عليه .

هذا هوالخلق العام الذي ينبغي أن نؤسسه في أنفسنا لضبط الانفعالات، الصبر والتحلم.

الصبربالتصبر والحلم بالتحلم، والرسول عليه الصلاة والسلام لقي ما لقي حين خرج يعرض نفسه على ابن عبد ياليل هذا الذي رفض

أن يجير رسول الله صلى الله عليه وسلم وينصره، فانطلق عليه الصلاة والسلام هائماً على وجهه من المصيبة والضعف والشدة حتى لقي ملك الجبال قال: (إن الله أرسلني إليك إذا أردت أن أطبق عليهم الأخشبين

قال: لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبد الله)أخرجه البخاري.

والرسول عليه الصلاة والسلام يضرب لنا المثل الأعلى في الصبر والحلم، الإنسان إذا استفز بأي تصرف فيه حق لنفسه يمكن أن يتنازل ويتغاضى،أما في حق الله

فلا يمكن أن يتنازل ويتغاضى، إذا كان حقاً لنفسه يتنازل به لأخيه المسلم، ولا يتنازل لكافر ليذل نفسه، لمسلم ولو لجهلة المسلمين فيحلم على جاهلهم ويصفح عن مسيئهم، لو قطعوا رحمه وصلها، انظر

إلى هذا المثل في حلمه عليه الصلاة والسلام في الحديث المعروف عن أنس رضي الله عنه قال:

(كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابيٌ فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة

عاتق النبي صلى الله عليه وسلم -بين العتق والكتف العاتق- وقد أثرت بها حاشية البرد من شدة الجذب) أعرابي جلف يجيء ويسحب البرد ويشده حتى احمرت صفحة عاتقه من شدة الجذبة

(ثم قال: يا محمد! مر لي من مال الله الذي عندك).

يالله! هذه جلافة الأعراب (يا محمد!) انظر لم يقل: يا رسول الله! يا نبي الله! بل قال: (يا محمد! مر لي من مال الله الذي عندك)

ما هو رأيك في موقف مثل هذا؟ واحد يأتي من ورائك ويشدك حتى يجرح جسمك ثم يقول: يا فلان! (فالتفت إليه صلى الله عليه وسلم فضحك ثم أمر له بعطاء)

المقصود الآن استمالت قلب الأعرابي، والنتيجة تأليف قلبه، هذه النتيجة التي يريد عليه الصلاة والسلام الوصول إليها، (فضحك ثم أمر له بعطاء) متفق عليه.

ولذلك ينبغي علينا أن ندرس شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأن في شخصيته الكثير من جوانب العظمة عليه الصلاة والسلام، فلا يمكن استيعابها، ولا يمكن من عظمته

صلى الله عليه وسلم أن نحيط بها إحاطة تامة، ولكن يجب علينا أن نسعى ونجهد من أجل ذلك ما استطعنا لأجل الارتقاء بالنفس ومزيدٍ من التربية.

وهكذا سار خلفاؤه صلى الله عليه وسلم في حلمهم على المسيء وصفحهم.

وهذا عمر بن عبد العزيز دخل المسجد ليلة في الظلمة فمر برجلٍ نائم فعثر به، فرفع النائم رأسه قال: أمجنون ٌأنت؟ يقول للخليفة عمر بن عبد العزيز : أمجنون أنت؟

فقال عمر : لا فهم به الحرس،فقال عمر : مه؛ إنما سألني أمجنون أنت؟ فقلت: لا.

ويبقى على الإنسان المسلم الاستفادة القصوى من هذه النماذج الرائعة المذكورة

في القرآن الكريم للانفعالات الإنسانية وكيفية ضبطها ، والتركيز عليها وعلى دورها

في الرقي الفكري والسلوكي الأخلاقي للشخصية الإنسانية.

ما شاء الله تبارك الله موضوع قيم و رائع

بــــــــــــــارك الله فيكِ و جزاكِ أعالي الجنان

استفدتِ فــــــأفدتِ

شكراً لكِ.

بارك الله فيك غاليتي
ما شاء الله موضوع رائع

جزاك الله الفردوس سعودية
ما أجمل ما قرأت !
سبحان الله ! النفس البشرية عبارة عن بحار عميقة القرار .. ومع ذلك لم يغفل الدين من انفعالاتها شيئا
هذه هي شمولية ُ الإسلام
موضوع مميز يستحق القراءة بتأني وتمعن .
مشكورة على هذا الجهد .

كتبت بواسطة << هوازن >>

ما شاء الله تبارك الله موضوع قيم و رائع

بــــــــــــــارك الله فيكِ و جزاكِ أعالي الجنان

استفدتِ فــــــأفدتِ

شكراً لكِ.

وبارك فيكِ ..

" جزاكِ الله خيراً "

ثِمِال

" شكراً لكِ مروركِ الكريم "

كتبت بواسطة بُدور

جزاك الله الفردوس سعودية
ما أجمل ما قرأت !
سبحان الله ! النفس البشرية عبارة عن بحار عميقة القرار .. ومع ذلك لم يغفل الدين من انفعالاتها شيئا
هذه هي شمولية ُ الإسلام
موضوع مميز يستحق القراءة بتأني وتمعن .
مشكورة على هذا الجهد .

أسعدكِ الله على مروركِ الرائع ..

متميز من ابداع لابداع