بسم الله الرحمن الرحيم

من الناس مَن إذا ذكروا رقت القلوب لذكرهم


وارتاحت النفوس لسيرتهم .


قوم عاشوا حياتهم لا يألون جهدا ً في الذب عن الدين والرسالة الخالدة .


قوم أخلصوا نيتهم لله .. فخلدهم الدهر .. ونهلت الأمم من علومهم فكان لهم أجرا ً


إلى يوم الدين .


بقيت آثارهم حية تتكلم , وبقيت محبتهم في قلوب محبيهم ..


وكم من اناس قدموا أعظم مما قدموه إلا أن نواياهم كانت للسمعة والشهرة ..


فذهبوا وذهب معهم ما كتبوه إلى مزابل التاريخ .


:::::::::::


في هذه السلسلة أحببت أن أتناول سيرة بسيطة لأئمة أحببناهم في الله


إنهم أئمة المذاهب الأربعة رضي الله عنهم .


وصلوا ليلهم بنهارهم ليقدموا لنا الفقه سهلا ً ميسرا .


نذكرهم ونتذكر مآثرهم علّ قلوبنا التي قست ترق لذكرهم .. وتتعلم من نهجهم


البذل والعطاء .

ثانيهم

الإمام مالك بن أنس

هو شيخ الإسلام , حجة الأمة , إمام دار الهجرة

مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر ............ الأصبحي المدني

أمه هي عالية بنت شريك الأزدية

كان شديد البياض والحمرة , طوالا ً , جسيما ً , أبيض الرأس واللحية , أصلع .

كان يحب لبس البياض , والطيلسان , والثياب العدنية , وكان كثير التعطر .

ولد سنة ثلاث وتسعين للهجرة , في العام الذي مات فيه أنس خادم رسول الله

صلى الله عليه وسلم .

نشأ بين التابعين والعلماء والانصار .طلب العلم وهو حدث .

وجلس لتدريس العلم وهو ابن سبع عشرة سنة .

وجلس للفتيا وهو ابن إحدى وعشرون سنة .

قال عن نفسه : ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك .

وقالوا : لا يُفتَي ومالك في المدينة .

أخذ العلم عن عامر بن عبد الله بن الزبير . والزهري . ووهب بن كيسان , وصالح بن

كيسان , وهشام بن عروة

من أقرانه : الأوزاعي , والليث بن سعد , والثوري , وعبد الله بن المبارك , ويحي

القطان .

طلبه اهل العلم من الآفاق آخر خلافة المنصور . واشتدوا عليه زمن الرشيد حتى

مات .

كان يجل رسول الله أيما إجلال .

كان إذا ط.لب منه الحديث دخل منزله وتطيب وتطهر . ولبس أحسن وأفخر الملابس

العدنية إجلالا لحديث رسول الله . ثم يحدث .

قيل له يوما : لم َ لم تأخذ عن عبد الله بن دينار ؟؟ فقال : أتيته فوجدته يأخذون عنه

قياما , فأجللت حديث رسول الله أن آخذه قائما .

كان لا يركب دابة في المدينة بل يمشي على قدميه .

وكان يقول : إني لأستحي من الله عز وجل أن أطأ تربة فيها نبي الله صلى الله

عليه وسلم بحافر دابة

أرسل إليه المهدي ببغلة ليأتيه فرها .

وأتاه ماشيا , وكانت به علة . فاتكأ على المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ,

وعلى حسن بن أبي زيد العلوي .. وكانا من علماء المدينة وأشرافها .

فلما رآهم المهدي قال : سبحان الله ! رد البغلة إجلالا لرسول الله صلى الله عليه

وسلم , فقيض الله له هؤلاء .فوالله لو دعوتهم أنا إلى هذا ما أجابوني إليه .

فقال له المغيرة : نحن يا أمير المرمنين قد افتخرنا على اهل المدينة لما اتكأ علينا مالك .

عندما وضع كتابه العظيم في الفقه . بات متحيرا ماذا يسميه . قال فنمت فرأيت

النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : وطئ للناس هذا العلم . فسمى كتابه

الموطأ ( قلت : انا لم أتأكد من صحة هذه الرواية ) ..

قال الشافعي عن الموطأ :

ما في الأرض كتاب في العلم أكثر صوابا من موطأ مالك .

التقى الشافعي بمالك فأخذ عنه . وقرأ الشافعي الموطأ على مالك غيبا من

حفظه . فأعجب به مالك كثيرا .

وكما كان مالك علما في الفقه . كذلك كان علما في الحديث .

فقد كان إماما في نقد الرجال . حافظا , مجودا , متقنا .

قال بشر بن عمر الزهراني :

سألت مالكا عن رجل فقال :

هل رأيته في كتبي ؟ قلت : لا .

قال : لو كان ثقة لرأيته في كتبي .

قال الشافعي : مالك وابن عيينة قرينان . ولولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز .

يقول الشافعي : مالك معلمي , ومنه أخذت العلم .

كان إذا شك في حديث طرحه كله .

قال أبو عباس السراج سمعت البخاري يقول : أصح الأسانيد : مالك عن نافع عن ابن عمر .

من مناقبه انه كان لا يحب اهل البدع والقدرية .

قال جعفر بن عبد الله قال : كنا عند مالك , فجاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله !

الرحمن على العرش استوى . كيف استوى ؟

فما وجد مالك في شيئ ما وجد في مسألته ( قلت : الوجد هو الحزن ) فنظر إلى

الأرض , وجعل ينكت بعود في يده , حتى علاه الرحضاء ( العَرَق ) ثم رفع رأسه

ورمى بالعود . وقال :

الكيف منه غير معقول , والاستواء منه غير مجهول , والإيمان به واجب , والسؤال

عنه بدعة . وأظنك صاحب بدعة .

وأمر به فأخرج .

وقال : القرآن كلام الله ,, وكلام الله منه ,, وليس من الله شيئ مخلوق .

كان من شدة علمه يتهيب ان يفتي بكل شيئ . وما أكثر ما قال : لا أدري .

قال الهيثم بن جميل :

سمعت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة .

فأجاب في اثنين وثلاثين منها : لا

أدري .

قال خالد بن خداش : قدمت على مالك بأربعين

مسألة , فما أجابني منها إلا في

خمس مسائل .

قال ابن عبد البر : صح عن أبي الدرداء أن لا أدري

نصف العلم .

قال ابن وهب : لو شئت أن أملأ ألواحي من قول

مالك : لا أدري لفعلت .

أما نحن .. ما شاء الله اعلم من مالك . فعندنا فتوى

لكل مسألة . فما أيسر ان

نقول : حرام ولا يجوز .

يقول مالك :

جُنة العالم : لا أدري .. فإذا أغفلها أصيبت مقاتله .

::::::::::::::::::

أراده المنصور على القضاء فأبى وتعلل بانه محدود .

( أي أقيم عليه الحد ) لأن

المحدود لا يلي القضاء .

أما أبو حنيفة فتعلل بانه مولى

رضي الله عنهم كانوا يترفعون عن دنيا الخلفاء

ويأبون بانفسهم أن يخوضوا في

أوحال السلطان .

أما سبب الحد :

هو ان أبا جعفر نهى مالكا عن حديث ( ليس على

مكره طلاق ) .

ثم دس عليه من ساله عنه . فحدث به على رؤوس

الأشهاد . فأمر بضربه بالسياط .

ضربه جعفر بن سليمان الهاشمي امير المدينة .

وجبذت يده وقت الضرب , حتى انخلعت من

كتفه .. فما زال مالك بعد في رفعة وعلو .

ثم أرسل إليه الخليفة ليقتص من سليمان فأبى

إجلالا لقرابته من رسول الله . واحله .

قيل في مالك :

يدع الجــواب فلا يراجــع هــيبة :::::::::::::: والســـــــائلون نواكس الأذقان

عز الوقار , ونور سلطان التقى ::::::::::::::: فهو المهيب وليس ذا ســلطان

اختلف في وفاته :

قيل : توفي سنة : تسع وثمانون . وقيل : سبع وثمانون وست وثمانون .

دفن رضي الله عنه في البقيع .

بورك فيكِ غاليتي

وبانتظار المزيد من ابداعكِ وقلمك المتميز

..
..

جزاك الله الفردوس الاعلي


لا إله إلا الله

..
..

أسعدك المولى ثمال ..ملكه

ولا حرمني منكم

لكم تحياتي يا غاليات

جزاك الله الجنة

بورك فيكِ غاليتي
وجزاكِ المولى كل خير

::

وعليكم السلام ورحمة الله

رائعة تلك السير ؛
رسمتِ لنا بأسلوبكِ المميز حياتهم كأنها أمامنا
بورعهم وتقواهم
بوركَ فيكِ

ووفقكِ المولى بدور

الغوالي


أم نباوي

أطوار

وأنتما جزاكما ربي الجنان

وبارك بكما ..

إيمان الحبيبة :

لا حرمني المولى منك

ولا من كلماتك الندية

أسعدك ربي

بارك الله فيك ............... سبحان الله كم نفتقد لمثل هذه النماذج في حياتنا والله المستعان