صفحة الاجابات ........خاصة بـ فريق بيلسان ................مسابقة أزاهير التقوى والمتع

**أم ريوضي** · 03-05-2013, 01:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غاليتي ثمال هذه إجاباتنا وان شاء الله تكون صحيحة

بارك الله فيكِ

كانت هذه إجاباتنا والله ولي التوفيق

جزاكن الله خيراً آل الروضة...........

**الثمال** · 03-05-2013, 06:55 PM

بارك الله فيكم يالغاليات
سوف يتم إغلاق صفحة الاجابات
لـ انتهاء المدة المحددة لـ إستقبال الاجابات

بالتوفيق
إنتظرونا غدا بحول الله

**الثمال** · 03-05-2013, 10:02 PM

التصحيح

اجابة صحيحة
بورك فيكم

الاجابة صحيحة
بورك فيكم

الاجابة صحيحة
بورك فيكم

بارك الله فيكم هذه اجابة اضافية لـ السابقة
جزاكم الله بالجنان

بارك الله فيكم
اجابة صحيحة
واضيف هذه ايضا

التوبة لغة و شرعاً و محتوى
التوبة: ترك الذنب على أجمل الوجوه، وهو أبلغ وجوه الاعتذار، فان الاعتذار على ثلاثة أوجه:-
أما أن يقول المعتذر لم أفعل.أو يقول فعلت لأجل كذا.أو فعلت، وأسأت، وقد أقلعت ،ولا رابع لذلك، وهذا الأخير هو التوبة.
والتوبة في الشرع: ترك الذنب لقبحه، والندم على ما فرط منه، و العزيمة على ترك المعاودة و تدارك ما أمكنه أن يتدارك من الأعمال بالإعادة، بقصد القربة المطلقة إلى الله سبحانه, فمتى اجتمعت هذه الأربع فقد كملت شرائط التوبة.
«و تاب الله عليه» - أي قبل توبته منه -. فالعبد تائب إلى الله. و الله تائب على عبده.
والتوّاب: العبد الكثير التوبة، وذلك بتركه كل وقت بعض الذنوب على الترتيب، حتّى يصير تاركاً لجميعها.

بارك الله فيكم
اجابة صحيحة

إجابة صحيحة
بورك فيكم اخواتي

**الثمال** · 03-05-2013, 10:04 PM

اتمنى ان تكون هذه الاجابات نافعة لكم وان تستفيدوا منها جميعا

فعلينا ان نعمل بها قبل قولنا

جزاكم الله بالجنان

احبكم في الله

**الثمال** · 08-05-2013, 06:11 PM

تم إفتتاح الحصاد من أجل أإستقبال الاجابات

بورك فيكم وفي جهودكم

**أم ريوضي** · 10-05-2013, 02:01 PM

س1: من العشرة المبشرين بالجنة وقال عنه صلى الله عليه وسلم " هذا خالي " ؟

هو سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة من قريش
من بني زهرة وهم من أخوة آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلموقد كان الرسول يعتبره بمثابة الخال.
أقْبَلَ سَعْدٌ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هذا خالي فليُرِني امرُؤٌ خالَه .
الراوي: جابر بن عبدالله - المحدث:ابن الملقن
المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 7/279 -
خلاصة حكم المحدث: صحيح .
المصدر

رجلاً مستجاب الدعوة (حملة "أمَنَة ِالأُمَّة" ) -

س2: شاعرا سخيا له روايات قليلة ولم يقاتل مع الفريقين في الفتنة ؟

الوليد بن عقبة
ابن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، [ ص: 413 ] الأمير ، أبو وهب الأموي .
له صحبة قليلة ، ورواية يسيرة .
وهو أخو أمير المؤمنين عثمان لأمه ، من مسلمة الفتح ، بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على صدقات بني المصطلق وأمر بذبح والده صبرا يوم [ ص: 414 ] بدر .
روى عنه أبو موسى الهمداني , والشعبي
وولي الكوفة لعثمان ، وجاهد بالشام ، ثم اعتزل بالجزيرة بعد قتل أخيه عثمان ، ولم يحارب مع أحد من الفريقين . وكان سخيا ، ممدحا ، شاعرا ، وكان يشرب الخمر ، وقد بعثه عمر على صدقات بني تغلب . وقبره بقرب الرقة .

المصدر:
الكتب - سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الوليد بن عقبة- الجزء رقم3

س3: إذكرى الحديث الذي ذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ست علامات لقيام الساعة؟

أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غزوةِ تبوكَ ، وهو في قُبَّةٍ من أُدْمٍ ، فقال : ( اعددْ ستًا بين يديْ الساعةِ : مَوْتِي ، ثم فَتْحُ بيتِ المقدسِ ، ثم موتانِ يأخذ فيكم كقُعَاصِ الغنمِ ، ثم استفاضةُ المالِ حتى يُعْطَى الرجلُ مائةُ دينارٍ فيظَلُّ ساخطًا ، ثم فتنةٌ لا يَبْقَى بيتٌ من العربِ إلا دخلتْهُ ، ثم هُدْنَةٌ تكونُ بينكم وبين بني الأصفرِ ، فيَغدرونَ فيأتونكم تحتَ ثمانينَ غايةٍ ، تحت كلِّ غايةٍ اثنا عشرَ ألفًا ) .
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي - المحدث:البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3176
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
روى البخاري وابن ماجه وأحمد عن عوف بن مالك قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَة..ِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَة،ً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا.

المصدر:
彡 الأرض المقدسة المباركة أرض الرسلات السماوية 彡 فضائلها من ... - لكِ

س4: أول من قتلت مشركا صبرت على مقتل أخيها ودافعت عن رسول الله يوم احد عندما انهزم الرماة ؟

صفية عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنت عبد المطلب ، الهاشمية . وهي شقيقة حمزة . وأم حواري النبي -صلى الله عليه وسلم- : الزبير وأمها من بني زهرة .
تزوجها الحارث ، أخو أبي سفيان بن حرب ; فتوفي عنها . وتزوجها العوام . أخو سيدة النساء خديجة بنت خويلد .
المصدر
أم حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من قتلت مشركاً ... - لكِ

س5: حق الوالدين عظيم، فبرّهما قرين التوحيد،
وشكرهما مقرون بشكر الله عزوجل , والإحسان إليهما من أجل الأعمال، وأحبها إلى الكبير المتعال دللي على ذلك ؟

قال الله عز وجل : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً )النساء/ 36
وقال الله تعالى : ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ) الأنعام/ 151.
وقال تبارك وتعالى : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَاأَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً
كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّمِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً )الإسراء 23، 24.
وقال عز وجل : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ )لقمان/ 14.
ما رواه البخاري ومسلم عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ .
قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .
أيُّ العملِ أفضلُ؟ قال: الصَّلاةُ على مواقيتِها قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قال: ثمَّ برُّ الوالدينِ قلتُ. ثمَّ أيُّ؟ قال: ثمَّ الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ .
الراوي:[عبدالله بن مسعود] المحدث:ابن تيمية
المصدر: مجموع الفتاوى -الصفحة أو الرقم: 20/51
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللهِ ؟ قالَ الصَّلاةُ على وقتِها قلتُ : ثمَّ أيٌّ ؟ قالَ ثمَّ برُّ الوالدينِ قلتُ : ثمَّ أيٌّ ؟ قالَ ثمَّ الجهادُ في سبيلِ اللهِ قالَ : حدَّثَني بهنَّ ، ولوِ استزدتُهُ لزادَني . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 85
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وجاء أيضا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( رضى الرب في رضى الوالد , وسخط الرب في سخط الوالد )
رواه الترمذي وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" .
رضَا الربُّ في رضا الوالدِ، و سخطُ الربُّ في سخطِ الوالدِ الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
السيوطي - المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4456خلاصة حكم المحدث: صحيح
المصدر
الادب مع الوالدين مسابقة /// من بحر النبوة ننهل الآداب ، ونقطف الثمار ... - لكِ

س6: هل اسماء الله الحسنى محصورة ؟ دللي ؟
أسماء الله ليست محصورة بعدد معين، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك"، إلى أن قال: "أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو عملته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"، وما استأثر الله به في علم الغيب لا يمكن أن يعلم به، وما ليس معلوماً ليس محصوراً.
"ما أصابَ عبدًا همٌّ ولا حزَنٌ ، فقالَ : اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ ، وابنُ عبدِكَ ، وابنُ أمتِكَ ، ناصِيتي بيدِكَ ، ماضٍ فيَّ حُكمُكَ ، عدلٌ فيَّ قضاؤُكَ ، أسألُكَ بِكُلِّ اسمٍ هوَ لَكَ ، سمَّيتَ بهِ نفسَكَ ، أو أنزلتَهُ في كتابِكَ ، أو علَّمتَهُ أحدًا مِن خلقِكَ ، أوِ استأثَرتَ بهِ في عِلمِ الغَيبِ عندَكَ ، أن تَجعلَ القرآنَ ربيعَ قَلبي ، ونورَ صَدري ، وجلاءَ حُزْني ، وذَهابَ هَمِّي ، إلَّا أذهبَ اللَّهُ همَّهُ وحزنَهُ ، وأبدلَهُ مَكانَهُ فرجًا "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني
المصدر: الكلم الطيب الصفحة أو الرقم: 124
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة"، فليس معناه أنه ليس له إلا هذه الأسماء، لكن معناه أن من أحصى من أسمائه هذه التسعة والتسعين فإنه يدخل الجنة فقوله: "من أحصاها" تكميل للجملة الأولى وليست استئنافية منفصلة، ونظير هذا قول العرب: "عندي مئة فرس أعددتها للجهاد في سبيل الله" فليس معناه أنه ليس عنده إلا هذه المئة، بل هذه المئة معدة لهذا الشيء.
"إنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا مَن أَحصاها دَخلَ الجنَّةَ "
الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: 3508
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اتفاق أهل المعرفة في الحديث على أن عدها وسردها لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أ.هـ.
وصَدَقَ رحمه الله بدليل الاختلاف الكبير فيها فمن حاول تصحيح هذا الحديث قال: إن هذا أمر عظيم لأنها توصل إلى الجنة فلا يفوت على الصحابة أن يسألوه صلى الله عليه وسلم عن تعيينها فدل هذا على أنها قد عينت من قبله صلى الله عليه وسلم، لكن يُجاب عن ذلك بأنه لا يلزم ولو كان كذلك لكانت هذه الأسماء التسعة والتسعون معلومة أشد من علم الشمس، ولنُقلت في الصحيحين وغيرهما، لأن هذا مما تدعو الحاجة إليه وتلح بحفظه فكيف لا يأتي إلا عن طريق واهية وعلى صور مختلفة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها لحكمة بالغة وهي أن يطلبها الناس ويتحروها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يتبين الحريص من غير الحريص.
وليس معنى إحصائها أن تكتب في رقاع ثم تكرر حتى تحفظ ولكن معنى ذلك:
أولاً: الإحاطة بها لفظاً. ثانياً: فهمها معنى. ثالثاً: التعبد لله بمقتضاها ولذلك وجهان:
الوجه الأول: أن تدعو الله بها لقوله تعالى: {فادعوه بها} بأن تجعلها وسيلة إلى مطلوبك، فتختار الاسم المناسب لمطلوبك، فعند سؤال المغفرة تقول: "يا غفور اغفر لي"، وليس من المناسب أن تقول: "يا شديد العقاب اغفر لي" بل هذا يشبه الاستهزاء، بل تقول: أجرني من عقابك.
الوجه الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء، فمقتضى الرحيم الرحمة، فاعمل العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله، هذا هو معنى إحصائها، فإذا كان كذلك فهو جدير لأن يكون ثمناً لدخول الجنة .

المصدر

طريق الإسلام - فتاوى الشيخ محمد صالح العثيمين

**الثمال** · 11-05-2013, 12:29 PM

تصحيح الاجابات

س1: من العشرة المبشرين بالجنة وقال عنه صلى الله عليه وسلم " هذا خالي " ؟

هو سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة من قريش
من بني زهرة وهم من أخوة آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلموقد كان الرسول يعتبره بمثابة الخال.
أقْبَلَ سَعْدٌ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هذا خالي فليُرِني امرُؤٌ خالَه .
الراوي: جابر بن عبدالله - المحدث:ابن الملقن
المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 7/279 -
خلاصة حكم المحدث: صحيح .
المصدر

رجلاً مستجاب الدعوة (حملة "أمَنَة ِالأُمَّة" ) -

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س2: شاعرا سخيا له روايات قليلة ولم يقاتل مع الفريقين في الفتنة ؟

الوليد بن عقبة
ابن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، [ ص: 413 ] الأمير ، أبو وهب الأموي .
له صحبة قليلة ، ورواية يسيرة .
وهو أخو أمير المؤمنين عثمان لأمه ، من مسلمة الفتح ، بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على صدقات بني المصطلق وأمر بذبح والده صبرا يوم [ ص: 414 ] بدر .
روى عنه أبو موسى الهمداني , والشعبي
وولي الكوفة لعثمان ، وجاهد بالشام ، ثم اعتزل بالجزيرة بعد قتل أخيه عثمان ، ولم يحارب مع أحد من الفريقين . وكان سخيا ، ممدحا ، شاعرا ، وكان يشرب الخمر ، وقد بعثه عمر على صدقات بني تغلب . وقبره بقرب الرقة .

المصدر:
الكتب - سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الوليد بن عقبة- الجزء رقم3

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س3: إذكرى الحديث الذي ذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ست علامات لقيام الساعة؟

أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غزوةِ تبوكَ ، وهو في قُبَّةٍ من أُدْمٍ ، فقال : ( اعددْ ستًا بين يديْ الساعةِ : مَوْتِي ، ثم فَتْحُ بيتِ المقدسِ ، ثم موتانِ يأخذ فيكم كقُعَاصِ الغنمِ ، ثم استفاضةُ المالِ حتى يُعْطَى الرجلُ مائةُ دينارٍ فيظَلُّ ساخطًا ، ثم فتنةٌ لا يَبْقَى بيتٌ من العربِ إلا دخلتْهُ ، ثم هُدْنَةٌ تكونُ بينكم وبين بني الأصفرِ ، فيَغدرونَ فيأتونكم تحتَ ثمانينَ غايةٍ ، تحت كلِّ غايةٍ اثنا عشرَ ألفًا ) .
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي - المحدث:البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3176
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
روى البخاري وابن ماجه وأحمد عن عوف بن مالك قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَة..ِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَة،ً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا.

المصدر:
彡 الأرض المقدسة المباركة أرض الرسلات السماوية 彡 فضائلها من ... - لكِ

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س4: أول من قتلت مشركا صبرت على مقتل أخيها ودافعت عن رسول الله يوم احد عندما انهزم الرماة ؟

صفية عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنت عبد المطلب ، الهاشمية . وهي شقيقة حمزة . وأم حواري النبي -صلى الله عليه وسلم- : الزبير وأمها من بني زهرة .
تزوجها الحارث ، أخو أبي سفيان بن حرب ; فتوفي عنها . وتزوجها العوام . أخو سيدة النساء خديجة بنت خويلد .
المصدر
أم حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من قتلت مشركاً ... - لكِ

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س5: حق الوالدين عظيم، فبرّهما قرين التوحيد،
وشكرهما مقرون بشكر الله عزوجل , والإحسان إليهما من أجل الأعمال، وأحبها إلى الكبير المتعال دللي على ذلك ؟

قال الله عز وجل : ( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً )النساء/ 36
وقال الله تعالى : ( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ) الأنعام/ 151.
وقال تبارك وتعالى : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَاأَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً
كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّمِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً )الإسراء 23، 24.
وقال عز وجل : ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ )لقمان/ 14.
ما رواه البخاري ومسلم عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ .
قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .
أيُّ العملِ أفضلُ؟ قال: الصَّلاةُ على مواقيتِها قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قال: ثمَّ برُّ الوالدينِ قلتُ. ثمَّ أيُّ؟ قال: ثمَّ الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ .
الراوي:[عبدالله بن مسعود] المحدث:ابن تيمية
المصدر: مجموع الفتاوى -الصفحة أو الرقم: 20/51
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللهِ ؟ قالَ الصَّلاةُ على وقتِها قلتُ : ثمَّ أيٌّ ؟ قالَ ثمَّ برُّ الوالدينِ قلتُ : ثمَّ أيٌّ ؟ قالَ ثمَّ الجهادُ في سبيلِ اللهِ قالَ : حدَّثَني بهنَّ ، ولوِ استزدتُهُ لزادَني . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 85
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وجاء أيضا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( رضى الرب في رضى الوالد , وسخط الرب في سخط الوالد )
رواه الترمذي وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" .
رضَا الربُّ في رضا الوالدِ، و سخطُ الربُّ في سخطِ الوالدِ الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
السيوطي - المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4456خلاصة حكم المحدث: صحيح
المصدر
الادب مع الوالدين مسابقة /// من بحر النبوة ننهل الآداب ، ونقطف الثمار ... - لكِ

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س6: هل اسماء الله الحسنى محصورة ؟ دللي ؟
أسماء الله ليست محصورة بعدد معين، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: "اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك"، إلى أن قال: "أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو عملته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"، وما استأثر الله به في علم الغيب لا يمكن أن يعلم به، وما ليس معلوماً ليس محصوراً.
"ما أصابَ عبدًا همٌّ ولا حزَنٌ ، فقالَ : اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ ، وابنُ عبدِكَ ، وابنُ أمتِكَ ، ناصِيتي بيدِكَ ، ماضٍ فيَّ حُكمُكَ ، عدلٌ فيَّ قضاؤُكَ ، أسألُكَ بِكُلِّ اسمٍ هوَ لَكَ ، سمَّيتَ بهِ نفسَكَ ، أو أنزلتَهُ في كتابِكَ ، أو علَّمتَهُ أحدًا مِن خلقِكَ ، أوِ استأثَرتَ بهِ في عِلمِ الغَيبِ عندَكَ ، أن تَجعلَ القرآنَ ربيعَ قَلبي ، ونورَ صَدري ، وجلاءَ حُزْني ، وذَهابَ هَمِّي ، إلَّا أذهبَ اللَّهُ همَّهُ وحزنَهُ ، وأبدلَهُ مَكانَهُ فرجًا "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني
المصدر: الكلم الطيب الصفحة أو الرقم: 124
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة"، فليس معناه أنه ليس له إلا هذه الأسماء، لكن معناه أن من أحصى من أسمائه هذه التسعة والتسعين فإنه يدخل الجنة فقوله: "من أحصاها" تكميل للجملة الأولى وليست استئنافية منفصلة، ونظير هذا قول العرب: "عندي مئة فرس أعددتها للجهاد في سبيل الله" فليس معناه أنه ليس عنده إلا هذه المئة، بل هذه المئة معدة لهذا الشيء.
"إنَّ للهِ تسعةً وتسعينَ اسمًا مَن أَحصاها دَخلَ الجنَّةَ "
الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: 3508
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اتفاق أهل المعرفة في الحديث على أن عدها وسردها لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أ.هـ.
وصَدَقَ رحمه الله بدليل الاختلاف الكبير فيها فمن حاول تصحيح هذا الحديث قال: إن هذا أمر عظيم لأنها توصل إلى الجنة فلا يفوت على الصحابة أن يسألوه صلى الله عليه وسلم عن تعيينها فدل هذا على أنها قد عينت من قبله صلى الله عليه وسلم، لكن يُجاب عن ذلك بأنه لا يلزم ولو كان كذلك لكانت هذه الأسماء التسعة والتسعون معلومة أشد من علم الشمس، ولنُقلت في الصحيحين وغيرهما، لأن هذا مما تدعو الحاجة إليه وتلح بحفظه فكيف لا يأتي إلا عن طريق واهية وعلى صور مختلفة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبينها لحكمة بالغة وهي أن يطلبها الناس ويتحروها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يتبين الحريص من غير الحريص.
وليس معنى إحصائها أن تكتب في رقاع ثم تكرر حتى تحفظ ولكن معنى ذلك:
أولاً: الإحاطة بها لفظاً. ثانياً: فهمها معنى. ثالثاً: التعبد لله بمقتضاها ولذلك وجهان:
الوجه الأول: أن تدعو الله بها لقوله تعالى: {فادعوه بها} بأن تجعلها وسيلة إلى مطلوبك، فتختار الاسم المناسب لمطلوبك، فعند سؤال المغفرة تقول: "يا غفور اغفر لي"، وليس من المناسب أن تقول: "يا شديد العقاب اغفر لي" بل هذا يشبه الاستهزاء، بل تقول: أجرني من عقابك.
الوجه الثاني: أن تتعرض في عبادتك لما تقتضيه هذه الأسماء، فمقتضى الرحيم الرحمة، فاعمل العمل الصالح الذي يكون جالباً لرحمة الله، هذا هو معنى إحصائها، فإذا كان كذلك فهو جدير لأن يكون ثمناً لدخول الجنة .

المصدر

طريق الإسلام - فتاوى الشيخ محمد صالح العثيمين

إجابة صحيحة
بورك فيكم

**الثمال** · 11-05-2013, 12:30 PM

بوركت جهودكم
ونفعكم بما علمتم وما عملتم

حفظم الرحمن

**الثمال** · 24-05-2013, 11:57 AM

تم إفتتاح الحصاد من أجل أإستقبال الاجابات

بورك فيكم وفي جهودكم

**K.S.A..** · 24-05-2013, 10:29 PM

س 1: عَرِّف تدليس الإسناد ؟

هو أن يَرويَ عن مَن لَقِيَه ما لم يَسمعه منه مُوهِماً أنَّه سَمِعَهُ مِنه ، أو بتعبيرٍ آخَر : هو أن يُسقِطَ المُحَدِّثُ شيخَه ،
ويُحَدِّثَ عن شيخِ شيخِهِ بلفظٍ مُحتَمَل السماع مِثل : عن – أن - قال ، ويكون قد سَمِعَ مِن شيخ شيخِهِ بَعضَ الأحاديث .
أمَّا هذا بعينِهِ فسَمِعَه مِنه بواسطة .

[ مُصطَلَحُ الحَدِيثِ في سُؤالٍ وجَواب ]|

أيضا تدليس الإسناد،
وهو أن يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه، موهماً أنه سمعه منه‏.‏ أو‏:‏ عمن عاصره ولم يلقه، موهماً أنه قد لقيه وسمعه منه‏.‏
ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون أكثر‏.‏
ومن شأنه أن لا يقول في ذلك ‏(‏أخبرنا فلان‏)‏ ولا ‏(‏حدثنا‏)‏ وما أشبههما‏.‏ وإنما يقول ‏(‏قال فلان، أو‏:‏ عن فلان‏)‏ ونحو ذلك‏.‏
‏(‏43‏)‏مثال ذلك‏:‏ ما روينا عن علي بن خشرم قال‏:‏ كنا عند بن عيينة، فقال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ حدثكم الزهري ‏؟‏ فسكت،
ثم قال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ سمعته من الزهري ‏؟‏ فقال‏:‏ لا، لم أسمعه من الزهري، ولا ممن سمعه من الزهري، حدثني عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري‏.‏

تدليس الإسناد - نداء الإيمان

س2: لـشهر شعبان افضليه ماهي ؟

لشهر شعبان فضل عظيم وفرصة كبيرة من اغتنمها فقد فاز برضى الله عز وجل واستعد لرمضان وهو صافي النفس مقبل على الطاعة مستزيد منها بحب لله وإخلاص وصدق نية .
ولما لا وهو شهر ترفع فيه أعمال العباد إلى الله سبحانه وتعالى, قال ابن القيم رحمه الله : عمل العام يرفع في شعبان ؛ كما أخبر به الصادق المصدوق .والعمل الصالح يكون بقراءة القرآن الكريم , والذكر , والمحافظة على اداء صلاة النوافل , الصدقات , الإصلاح بين الناس , الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر,والصيام .
ومن الحكم في الإكثار من صيام شعبان: ما تضمنه حديث أسامة بن زيد قال: قلت:

يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ : ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ
الراوي:أسامة بن زيد المحدث:الألباني
المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2356
خلاصة حكم المحدث: حسن
ذاك شهرٌ يغفلُ الناسُ فيه عنه ، بين رجبَ و رمضانَ ، و هو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين ، و أُحِبُّ أن يُرفَعَ عملي و أنا صائمٌ
الراوي: أسامة بن زيد المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1022
خلاصة حكم المحدث: حسن

وسؤال أسامة رضي الله عنه يدل على مدى اهتمام الصحابة الكرام وتمسكهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ..
وهذا الحديث تضمن معنيين مهمين:أحدهما: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان. وثانيهما: أن الأعمال ترفع وتعرض على رب العالمين.
وفي قوله: ((يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان))إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو حتى الأشخاص ,قد يكون غيره أفضل منه ، لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عندهم عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم. ولما كان الناس يشتغلون بغير شعبان عن شعبان ,فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمره بالطاعة وبالصيام، ويقول لأسامة لما رآه مستفهما عن سبب الإكثار من الصيام في شعبان.ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان .
وبالفعل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان إلا قليلاً كما أخبرت عنه عائشة رضي الله عنها في الحديث المتفق على صحته ..
ولا بدَّ من وجود أمر هام وراء هذا التخصيص من الصيام في مثل هذا الشهر وهذا ما نبَّه عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إنه شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى )أخرج النسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة .

ومن شدة محافظته صلى الله عليه وسلم على الصوم في شعبان أن أزواجه رضي الله عنهن، كن يقلن أنه يصوم شعبان كله، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر غير رمضان، فهذه عائشة رضي الله عنها وعن أبيها تقول:

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم حتى نقول : لا يُفطرُ . و يفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ . وما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استكمل صيامَ شهرٍ قطُّ إلا رمضانَ . وما رأيتُه في شهرٍ أكثرَ منه صيامًا في شعبانَ .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1156
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المصدر: فضل شهر شعبان وبدعة ليلة النصف من شعبان

فضل شهر شعبان والتنبيه على بدع ليلة النصف

س3: ما هو تعريف البدعة ؟

وتعريف البدعة فى اللغة:
هى الاختراع على غير مثال سابق،
ومنه قوله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}[سورة الأنعام: 101].
أى: مخترعهما من غير مثال سابق،
ويقال: ابتدع فلان بدعة، يعني: ابتدأ طريقة لم يسبقه إليها سابق، وهذا أمر بديع،
يقال، في الشيء المستحسن الذي لا مثال له في الحسن.
ومن هذا المعنى سميت البدعة بدعة،
فاستخراجها للسلوك عليها هو الابتداع، وهيئتها هي البدعة، وقد يسمى العمل المعمول على ذلك الوجه بدعة.
فمن هذا المعنى سمي العمل الذي لا دليل عليه في الشرع بدعة.
ولكن تعريف البدعة في الشرع:
هى طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى.
وهذا التعريف يشمل كل ما أحدث في الدين مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه.
فأما ما له أصل في الشرع يدل عليه، فليس ببدعة شرعا، وإن سمي بدعة لغة،
البخاري، الاعتصام، فتح الباري 13/302.

وإذا قام المؤمن أو المسلم بتطبيق الشريعة، فإن هذا لا يسمى بدعة ؛ لأنه لم يُدخل شيئا في الدين باسم الدين..
أما أن ينسب الإنسان شيئا إلى الشريعة، ولم يأتِ في الشريعة -لا من قريب، ولا من بعيد، ولا في آية،
ولا في سنة، فعندها يتحول الأمر إلى بدعة.

المصدر:
§ •°• البدعة ** مفهومها وأثرها فى المجتمع الإسلامى ** •°• §نسخ

ويقال أن البدعة هى خلاف ماجاء في السنة اعتقاداً .. وعملاً .. وقولاً،
وفي الشريعة .. هى إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أما المعنى الشرعي للبدعة هو: الزيادة في الدين أو النقصان منه الحادثان بعد الصحابة بغير إذن من الشرع..

المصدر:
§§ ঔღঔ كل بدعة ضلآلة وكل ضلالة في النار !®§«۩

س4كيف يستعد الحاج لـ إداء فريضة الحج :

1) الإخلاص إخلاص العمل والنية لله سبحانه وتعالى.
2) الإتباع إتباع سنة وهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
3) التوبة إصلاح ما بين العبد وربه بالتوبة .
4) الحقوق التحلل من جميع حقوق العباد والودائع والديون .
5) الوصية كتابة الوصية قبل السفر.
6) النفقة ترك من يعول من افراد اسرته بمال يكفيهم .
7) المال ان تكون حجته من مال حلال .
8) التفقه معرفة جميع ما يتعلق بالحج من احكامه وانواع النسك وغيرها .
9) الرفقة اختيار الرفقة الصالحة التي تعين على اداء مناسك الحج .

الحج ... رحلة إلى البيت العتيق ... أحكامه فرائضه شرطه صفته وكل ما يتعلق به ....

س5قاضي البصرة وواضع علم النحو وأول من نقط المصاحف ؟

الأسود الدؤلي ، ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل المصحف ,وضع النقاط على الأحرف العربية ، وقد أجمع المؤرخون واللغويون على أن أبا الأسود الدؤلي أول من وضع علم النحو ^[5] فقال محمد بن سلام الجمحي: أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف ، وحرف الرفع والنصب والجر والجزم ، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يَعْمَر ، وقال أبُو عَلِي القَالِيُّ: حدثنا أبو إسحاق الزجاج، حدثنا أبو العباس المبرد، قال: أول من وضع العربية ونقط المصاحف أبو الأسود على أنه أول من وضع علم النحو.

المصدر
<<دورة قواعد النحو>> •• الدرس الأول: مُقـدمــة ••
أبو الأسود الدؤلي - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

س6: من كتب الإمام النووي المشهورة ؟

الإمام النووي وهو صاحب أشهر ثلاثة كتب لا يكاد بيت مسلم يخلو منها، وهي: الأربعون النووية، والأذكار، ورياض الصالحين.
واكثرها شهرة بين الناس هو رياض الصالحين

المصدر: الإمام النووي | موقع قصة الإسلام - إشراف د/ راغب السرجاني
مسابقة الحروف الثانية والخاصة بالكتب - منتديات الشريف التعليمية

**الثمال** · 28-05-2013, 03:38 PM

تصحيح الاجابات

بورك فيكم

س 1: عَرِّف تدليس الإسناد ؟

هو أن يَرويَ عن مَن لَقِيَه ما لم يَسمعه منه مُوهِماً أنَّه سَمِعَهُ مِنه ، أو بتعبيرٍ آخَر : هو أن يُسقِطَ المُحَدِّثُ شيخَه ،
ويُحَدِّثَ عن شيخِ شيخِهِ بلفظٍ مُحتَمَل السماع مِثل : عن – أن - قال ، ويكون قد سَمِعَ مِن شيخ شيخِهِ بَعضَ الأحاديث .
أمَّا هذا بعينِهِ فسَمِعَه مِنه بواسطة .

[ مُصطَلَحُ الحَدِيثِ في سُؤالٍ وجَواب ]|

أيضا تدليس الإسناد،
وهو أن يروي عمن لقيه ما لم يسمع منه، موهماً أنه سمعه منه‏.‏ أو‏:‏ عمن عاصره ولم يلقه، موهماً أنه قد لقيه وسمعه منه‏.‏
ثم قد يكون بينهما واحد وقد يكون أكثر‏.‏
ومن شأنه أن لا يقول في ذلك ‏(‏أخبرنا فلان‏)‏ ولا ‏(‏حدثنا‏)‏ وما أشبههما‏.‏ وإنما يقول ‏(‏قال فلان، أو‏:‏ عن فلان‏)‏ ونحو ذلك‏.‏
‏(‏43‏)‏مثال ذلك‏:‏ ما روينا عن علي بن خشرم قال‏:‏ كنا عند بن عيينة، فقال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ حدثكم الزهري ‏؟‏ فسكت،
ثم قال‏:‏ قال الزهري، فقيل له‏:‏ سمعته من الزهري ‏؟‏ فقال‏:‏ لا، لم أسمعه من الزهري، ولا ممن سمعه من الزهري، حدثني عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري‏.‏

تدليس الإسناد - نداء الإيمان

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س2: لـشهر شعبان افضليه ماهي ؟

لشهر شعبان فضل عظيم وفرصة كبيرة من اغتنمها فقد فاز برضى الله عز وجل واستعد لرمضان وهو صافي النفس مقبل على الطاعة مستزيد منها بحب لله وإخلاص وصدق نية .
ولما لا وهو شهر ترفع فيه أعمال العباد إلى الله سبحانه وتعالى, قال ابن القيم رحمه الله : عمل العام يرفع في شعبان ؛ كما أخبر به الصادق المصدوق .والعمل الصالح يكون بقراءة القرآن الكريم , والذكر , والمحافظة على اداء صلاة النوافل , الصدقات , الإصلاح بين الناس , الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر,والصيام .
ومن الحكم في الإكثار من صيام شعبان: ما تضمنه حديث أسامة بن زيد قال: قلت:

يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ ؟ ! قالَ : ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ
الراوي:أسامة بن زيد المحدث:الألباني
المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2356
خلاصة حكم المحدث: حسن
ذاك شهرٌ يغفلُ الناسُ فيه عنه ، بين رجبَ و رمضانَ ، و هو شهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ إلى ربِّ العالمين ، و أُحِبُّ أن يُرفَعَ عملي و أنا صائمٌ
الراوي: أسامة بن زيد المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1022
خلاصة حكم المحدث: حسن

وسؤال أسامة رضي الله عنه يدل على مدى اهتمام الصحابة الكرام وتمسكهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ..
وهذا الحديث تضمن معنيين مهمين:أحدهما: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان. وثانيهما: أن الأعمال ترفع وتعرض على رب العالمين.
وفي قوله: ((يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان))إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو حتى الأشخاص ,قد يكون غيره أفضل منه ، لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عندهم عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم. ولما كان الناس يشتغلون بغير شعبان عن شعبان ,فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمره بالطاعة وبالصيام، ويقول لأسامة لما رآه مستفهما عن سبب الإكثار من الصيام في شعبان.ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان .
وبالفعل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان إلا قليلاً كما أخبرت عنه عائشة رضي الله عنها في الحديث المتفق على صحته ..
ولا بدَّ من وجود أمر هام وراء هذا التخصيص من الصيام في مثل هذا الشهر وهذا ما نبَّه عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إنه شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى )أخرج النسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة .

ومن شدة محافظته صلى الله عليه وسلم على الصوم في شعبان أن أزواجه رضي الله عنهن، كن يقلن أنه يصوم شعبان كله، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر غير رمضان، فهذه عائشة رضي الله عنها وعن أبيها تقول:

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصوم حتى نقول : لا يُفطرُ . و يفطرُ حتى نقولَ : لا يصومُ . وما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استكمل صيامَ شهرٍ قطُّ إلا رمضانَ . وما رأيتُه في شهرٍ أكثرَ منه صيامًا في شعبانَ .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1156
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المصدر: فضل شهر شعبان وبدعة ليلة النصف من شعبان

فضل شهر شعبان والتنبيه على بدع ليلة النصف

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س3: ما هو تعريف البدعة ؟

وتعريف البدعة فى اللغة:
هى الاختراع على غير مثال سابق،
ومنه قوله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}[سورة الأنعام: 101].
أى: مخترعهما من غير مثال سابق،
ويقال: ابتدع فلان بدعة، يعني: ابتدأ طريقة لم يسبقه إليها سابق، وهذا أمر بديع،
يقال، في الشيء المستحسن الذي لا مثال له في الحسن.
ومن هذا المعنى سميت البدعة بدعة،
فاستخراجها للسلوك عليها هو الابتداع، وهيئتها هي البدعة، وقد يسمى العمل المعمول على ذلك الوجه بدعة.
فمن هذا المعنى سمي العمل الذي لا دليل عليه في الشرع بدعة.
ولكن تعريف البدعة في الشرع:
هى طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى.
وهذا التعريف يشمل كل ما أحدث في الدين مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه.
فأما ما له أصل في الشرع يدل عليه، فليس ببدعة شرعا، وإن سمي بدعة لغة،
البخاري، الاعتصام، فتح الباري 13/302.

وإذا قام المؤمن أو المسلم بتطبيق الشريعة، فإن هذا لا يسمى بدعة ؛ لأنه لم يُدخل شيئا في الدين باسم الدين..
أما أن ينسب الإنسان شيئا إلى الشريعة، ولم يأتِ في الشريعة -لا من قريب، ولا من بعيد، ولا في آية،
ولا في سنة، فعندها يتحول الأمر إلى بدعة.

المصدر:
§ •°• البدعة ** مفهومها وأثرها فى المجتمع الإسلامى ** •°• §نسخ

ويقال أن البدعة هى خلاف ماجاء في السنة اعتقاداً .. وعملاً .. وقولاً،
وفي الشريعة .. هى إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أما المعنى الشرعي للبدعة هو: الزيادة في الدين أو النقصان منه الحادثان بعد الصحابة بغير إذن من الشرع..

المصدر:
§§ ঔღঔ كل بدعة ضلآلة وكل ضلالة في النار !®§«۩

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س4كيف يستعد الحاج لـ إداء فريضة الحج :

1) الإخلاص إخلاص العمل والنية لله سبحانه وتعالى.
2) الإتباع إتباع سنة وهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
3) التوبة إصلاح ما بين العبد وربه بالتوبة .
4) الحقوق التحلل من جميع حقوق العباد والودائع والديون .
5) الوصية كتابة الوصية قبل السفر.
6) النفقة ترك من يعول من افراد اسرته بمال يكفيهم .
7) المال ان تكون حجته من مال حلال .
8) التفقه معرفة جميع ما يتعلق بالحج من احكامه وانواع النسك وغيرها .
9) الرفقة اختيار الرفقة الصالحة التي تعين على اداء مناسك الحج .

الحج ... رحلة إلى البيت العتيق ... أحكامه فرائضه شرطه صفته وكل ما يتعلق به ....

بورك فيكم
إجابة صحيحة

س5قاضي البصرة وواضع علم النحو وأول من نقط المصاحف ؟

الأسود الدؤلي ، ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل المصحف ,وضع النقاط على الأحرف العربية ، وقد أجمع المؤرخون واللغويون على أن أبا الأسود الدؤلي أول من وضع علم النحو ^[5] فقال محمد بن سلام الجمحي: أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل والمفعول والمضاف ، وحرف الرفع والنصب والجر والجزم ، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يَعْمَر ، وقال أبُو عَلِي القَالِيُّ: حدثنا أبو إسحاق الزجاج، حدثنا أبو العباس المبرد، قال: أول من وضع العربية ونقط المصاحف أبو الأسود على أنه أول من وضع علم النحو.

المصدر
<<دورة قواعد النحو>> •• الدرس الأول: مُقـدمــة ••
أبو الأسود الدؤلي - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س6: من كتب الإمام النووي المشهورة ؟

الإمام النووي وهو صاحب أشهر ثلاثة كتب لا يكاد بيت مسلم يخلو منها، وهي: الأربعون النووية، والأذكار، ورياض الصالحين.
واكثرها شهرة بين الناس هو رياض الصالحين

المصدر: الإمام النووي | موقع قصة الإسلام - إشراف د/ راغب السرجاني
مسابقة الحروف الثانية والخاصة بالكتب - منتديات الشريف التعليمية

إجابة صحيحة
بورك فيكم

صفحة الاجابات ........خاصة بـ فريق بيلسان ................مسابقة أزاهير التقوى والمتع

صفحة الاجابات ........خاصة بـ فريق بيلسان ................مسابقة أزاهير التقوى والمتع

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق