بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وفي جهودكم
وجعل ما تقومن به في ميزان حسناتكم
واتمنى لكمم قضاء وقتا ممتعا مليئا بالفائدة والمتعة












هنا رابط المسابقة


مسابقة أزاهير التقوى والمتعة













هنا اسماء المشتركات في فريق ريانة















هنا نستقبل الاجابات
والمحادثات في الورشة الخاصة بكم

بالتوفيق
بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وربنا يبارك في جهودك ثمول *)

هذه الإجابات للأسبوع الأول بمعونة الله




؛،.




س1: رجل مشى من الأندلس الى بغداد لسماع الحديث من الإمام أحمد بن حنبل ؟

هو .. " هو بَقِيُّ بنُ مَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ أ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ، الحَافِظُ،"
شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي، صاحب "التفسير" و "المسند" اللذين لا نظير لهما.
ولد في حدود سنة مائتين أو قبلها بقليل وكرّس حياته للعلم والعمل الصالح، وسيرة حياته هي مجموعة لا متناهية من العبر والدروس الخالدة،
رحل عن موطنه مشيا على الأقدام إلى المغرب ومنها إلى بغداد متوقفا في كل مدينة وبلدة سائلا شيوخها ومستفسرا منهم وناهلا من علمهم،
حتى بلغ عدد الشيوخ الذين استمع إليهم حوالي 284 شيخا وعالما، وهو تطبيق مبكر للبحث العلمي العميق المستند إلى مصادر موثوقة.
ومن مناقبه، أنه عندما وصل إلى بغداد أراد الاستماع إلى الإمام أحمد بن حنبل وجمع ما يمكن من الأحاديث منه،
ولكن تصادف وصوله مع تصاعد الخلاف بين ابن حنبل والخليفة الواثق بالله، حتى أنه منع من الدرس والخطبة.
ولكن ذلك لم يثنِ ابن مخلد المسافر المتعطش للبحث والدرس، فذهب إلى دار ابن حنبل واتفق معه على الإفلات من مراقبة حرس الخليفة له
بأن يأتيه كل يوم متنكرا بزي السائل المستجدي، فيدق الباب ويتظاهر بالسؤال عن عطيةٍ
فيفتح ابن حنبل له الباب ويروي له حديث أو حديثين بما يسمح به الوقت، واستمر الحال هكذا حتى ارتوى ابن مخلد.
وبعد طول سفر، عاد ابن مخلد إلى الأندلس ليفيد بعلمه وما جمعه فألف "التفسير" و"المسند" الذي لا نظير لهما،
حتى وصف الإمام أبو محمد بن حزم تفسيره للقرآن الكريم بالقول "أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل 'تفسير‘ بقيّ".
كان ابن مخلد كثير الجهاد، وتقول المصادر التاريخية إنه اشترك بأكثر من سبعين غزوة مقاتلا مجاهدا في سبيل الله.
وتفرغ في نهاية حياته للتدريس، ورغم أنه قضى حياته صائما يصلي في اليوم مائة ركعة ويختم القرآن كل يوم وليلة،
حتى كان يقضي يومه بين الصلاة والدرس في مسجده، وهكذا كان حتى توفاه الله لليلتين بقيّتا من جمادى الآخرة عام 276 هـ (889 م).

***

س2: قبيلة قال عنها صلى الله عليه وسلم غفر الله لها ؟

هي قبيلة غِفار: وهي القبيلة التي ينتسِبُ إليها أبو ذر الغِفاري
وقد دعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم بمناسبةِ إسلامِها كُلِّها وإسلامِ قبيلةِ "أسلم" بعدها
قال ابن القيم - رحمه الله - " فقلَّ أن ترى اسماً قبيحاً إلا وهو على مسمًّى قبيح ، والله سبحانه بحكمته في قضائه وقدره
يلهم النفوس أن تضع الأسماء على حسب مسمياتها
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أسْلَمُ سالَمَها اللهُ ، و غِفارُ غفَرَ اللهُ لها ، أمَا و اللهِ ما أنا قُلْتُهُ ، و لَكِنَّ اللهَ قالَهُ ).
الراوي: سلمة بن الأكوع و أبو هريرة
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 975
خلاصة حكم المحدث: صحيح

( فهذه قبائل من قبائل العرب ، وافقت أسماؤها مسمياتها )
وبالجملة فالأخلاق والأعمال والأفعال القبيحة تستدعي أسماء تناسبها ، وكما أن ذلك ثابت في أسماء الأوصاف ،
فهو كذلك في أسماء الأعلام ، وما سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد إلا لكثرة خصال الحمد فيه ،
ولهذا كان لواء الحمد بيده ، وأمته الحمادون ، وهو أعظم الخلق حمدا لربه تعالى ،
ولهذا أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحسين الأسماء ، فقال : ( حسِّنوا أسماءكم ) – رواه أبو داود وإسناده ضعيف -

وجاء في صحيح البخاري أيضا:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال على المِنبَرِ : ( غِفارُ غفَر اللهُ لها ، وأسلَمُ سالمَها اللهُ ، وعُصَيَّةُ عصَتِ اللهَ ورسولَه ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


***

س3: اذكري الحديث الذي ورد فيه وصف القطط ؟

هناك روايتان

الأولى: عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادةأنَّ أبا قتادةَ دخل عليها ، فسَكَبَتْ له وَضوءًا ، فجاءت هِرَّةٌ تشربُ منه ؛ فأَصْغَى لها الإناءَ ، قالت : فرآني أنظرُ إليه ، فقال : أتعجَبينَ يا ابنةَ أَخِي ؟ ! قالت : فقلتُ : نعم ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ، قال : إنها لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ؛ إنها مِنَ الطَّوَّافينَ عليكم والطَّوَّافاتِ

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 461
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الثانية : أنَّ امرأة أرسلت مولاتَها بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالت:
"فَوجدتُها تصلِّي فأشارَت إليَّ أن ضَعيها فجاءَت هرَّةٌ فأَكَلَت مِنها فلمَّا انصَرَفت أَكَلَت مِن حيثُ أَكَلتِ الهرَّةُ فقَالَت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ إنَّها لَيسَت بنجَسٍ إنَّما هيَ مِنَ الطَّوَّافينَ عليكُم وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ بفضلِها

الراوي: أم داود بن صالح بن دينار المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إضافة: وقوله " الطوافين عليكم " معناه تشبيهها بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم فهي مع الناس في منازلهم وعند أوانيهم و أمتعتهم ،
لا يمكن أن يتحرزوا منها .
فإذا شربت القطة من إناء أو أكلت من طعام فإنه لا ينجس ،
وصاحبه بالخيار ، فإن طاب له أو احتاج لذلك فله أن يأكل أو يشرب لأنه طاهر إلا أن يتبين ضرره ،
وإن لم تطب نفسه بأكله أو الشرب منه تركه .


***

س4: من هن سيدات نساء اهل الجنة إذكري الحديث ؟

سيداتُ نساء الجنة هن أربعٌ:
"مريمُ" بنتُ عمران وأم عيسى عليهِ السلام
"فاطمة" بنتُ محمد صلى الله عليه وسلم
"خديجة" بنتُ خويلد،، زوجُهُ صلى الله عليه وسلم
"وآسيا" بنتُ مُزاحِم زوجُ فرعونِ موسى

الحديث :
(سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ، و خديجةُ، و آسيةُ)

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4759
خلاصة حكم المحدث: صحيح


***


س5: إذكري حديثا على مدى اهتمام النساء قديما وحديثا بالمظاهر الكذابة والخداعة مع ذكر 4 فوائد من الحديث ؟

عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتماً من ذهب مغلق مطبق ، ثم حشته مسكاً - وهو أطيب الطيب - ،
فمرّت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده - )
رواه مسلم .

العبر من القصة

1) ظهور بوادر الفساد الاجتماعي منذ القدم من خلال المبالغة في الاهتمام بالمظاهر ،
فكان الإنفاق على الملابس والحلي وأنواع الزينة،
وجراء اللهث وراء تلبية رغبات النساء, كانت النتيجة الحتمية الغرق في دوّامة لا تنتهي من الديون والقروض الرّبوية .
وهوأكثر حال المسلمين اليوم
غرق في الديون المختلفة جراء الجري وراء المظاهر الخداعة

2) عدم الرضا بخلق الله، والسعي المتواصل للتغيير منه والتبديل فيه،،
وذلك باستعمال الحيل المختلفة الخداعة للأبصار الجالبة للعنة الملائكة،،
ومنها ما ورد في القصة،
ومنها ما عليه حال المسلمات في وقتنا الحاضر من تنميص وتفليج إلى غير ذلك

3) يوجّه رسولنا الكريم في هذا الحديث تركيزه نحو إصلاح الباطن وتحسين الأخلاق ،
وما قيمة المرء إلا بنبل صفاته ، وجميل أفعاله ، وبياض صفحته ،
كما جاء تقرير ذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )
رواه مسلم .

4) نلمح في الحديث أيضاً في ثنايا القصّة تحذير النبي – صلى الله عليه وسلم – من فتنة النساء ،
وتفنّنهنّ في طرق الغواية والإضلال ، في ظلّ انتكاسة أخلاقيّة تنبيء بذوبان العفّة وقلّة المروءة ، وذهاب الغيرة من قلوب الرجال ،
وما يؤدّيه من الفساد العظيم ، والشرّ المستطير .

(مُلخص من موقع سؤال وجواب مع بعض الإضافات)


***

س6: إلى كم قِسمٍ ينقسمُ الحَديثُ مِن ناحيةِ عـددِ الطُّرُق إذكريها ؟

أقسام الحديث من حيث تعدد طرق الرواية
ينقسم الحديث من حيث تعدد طرق الرواية إلى قسمين : متواتر وآحاد

أولا : الحديث المتواتر
المتواتر على قسمين : لفظي ومعنوي .
المتواتر اللفظي : هو ما رواه جمع من الرواة من أول السند ووسطه وآخره بلفظ واحد وصورة واحدة .
المتواتر المعنوي : فلا يشترط في روايته المطابقة اللفظية بل يكتفي فيه أداء المعنى وإن اختلفت الروايات

ثانيا: الحديث الآحاد
وهو الحديث الذي رواه عدد لم يبلغ حد التواتر ولو في طبقة من طبقات السند .
ويقسم الحديث الآحاد من حيث عدد رواته على أقسام :
‌أ- الحديث المستفيض أو المشهور : وهو ما رواه ثلاثة فأكثر ولو في طبقة من طبقات السند ولم يبلغ حد التواتر .
‌ب- الحديث العزيز : وهو الحديث الذي يرويه اثنان ولو في طبقة من طبقات السند ومثاله
‌ج- الحديث الغريب : هو ما تفرد به راو واحد ولو في طبقة من طبقات السند

؛،.

جازاكم الله خيرا آل الروضة الكِرام ()

بارك الله فيكم يالغاليات
سوف يتم إغلاق صفحة الاجابات
لـ انتهاء المدة المحددة لـ إستقبال الاجابات



بالتوفيق
إنتظرونا غدا بحول الله

تصحيح الاجابات




؛،.




س1: رجل مشى من الأندلس الى بغداد لسماع الحديث من الإمام أحمد بن حنبل ؟

هو .. " هو بَقِيُّ بنُ مَخْلَدِ بنِ يَزِيْدَ أ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيُّ، القُرْطُبِيُّ، الحَافِظُ،"
شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي، صاحب "التفسير" و "المسند" اللذين لا نظير لهما.
ولد في حدود سنة مائتين أو قبلها بقليل وكرّس حياته للعلم والعمل الصالح، وسيرة حياته هي مجموعة لا متناهية من العبر والدروس الخالدة،
رحل عن موطنه مشيا على الأقدام إلى المغرب ومنها إلى بغداد متوقفا في كل مدينة وبلدة سائلا شيوخها ومستفسرا منهم وناهلا من علمهم،
حتى بلغ عدد الشيوخ الذين استمع إليهم حوالي 284 شيخا وعالما، وهو تطبيق مبكر للبحث العلمي العميق المستند إلى مصادر موثوقة.
ومن مناقبه، أنه عندما وصل إلى بغداد أراد الاستماع إلى الإمام أحمد بن حنبل وجمع ما يمكن من الأحاديث منه،
ولكن تصادف وصوله مع تصاعد الخلاف بين ابن حنبل والخليفة الواثق بالله، حتى أنه منع من الدرس والخطبة.
ولكن ذلك لم يثنِ ابن مخلد المسافر المتعطش للبحث والدرس، فذهب إلى دار ابن حنبل واتفق معه على الإفلات من مراقبة حرس الخليفة له
بأن يأتيه كل يوم متنكرا بزي السائل المستجدي، فيدق الباب ويتظاهر بالسؤال عن عطيةٍ
فيفتح ابن حنبل له الباب ويروي له حديث أو حديثين بما يسمح به الوقت، واستمر الحال هكذا حتى ارتوى ابن مخلد.
وبعد طول سفر، عاد ابن مخلد إلى الأندلس ليفيد بعلمه وما جمعه فألف "التفسير" و"المسند" الذي لا نظير لهما،
حتى وصف الإمام أبو محمد بن حزم تفسيره للقرآن الكريم بالقول "أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل 'تفسير‘ بقيّ".
كان ابن مخلد كثير الجهاد، وتقول المصادر التاريخية إنه اشترك بأكثر من سبعين غزوة مقاتلا مجاهدا في سبيل الله.
وتفرغ في نهاية حياته للتدريس، ورغم أنه قضى حياته صائما يصلي في اليوم مائة ركعة ويختم القرآن كل يوم وليلة،
حتى كان يقضي يومه بين الصلاة والدرس في مسجده، وهكذا كان حتى توفاه الله لليلتين بقيّتا من جمادى الآخرة عام 276 هـ (889 م).

إجابة صحيحة
بورك فيكم


***

س2: قبيلة قال عنها صلى الله عليه وسلم غفر الله لها ؟

هي قبيلة غِفار: وهي القبيلة التي ينتسِبُ إليها أبو ذر الغِفاري
وقد دعا لها الرسول صلى الله عليه وسلم بمناسبةِ إسلامِها كُلِّها وإسلامِ قبيلةِ "أسلم" بعدها
قال ابن القيم - رحمه الله - " فقلَّ أن ترى اسماً قبيحاً إلا وهو على مسمًّى قبيح ، والله سبحانه بحكمته في قضائه وقدره
يلهم النفوس أن تضع الأسماء على حسب مسمياتها
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أسْلَمُ سالَمَها اللهُ ، و غِفارُ غفَرَ اللهُ لها ، أمَا و اللهِ ما أنا قُلْتُهُ ، و لَكِنَّ اللهَ قالَهُ ).
الراوي: سلمة بن الأكوع و أبو هريرة
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 975
خلاصة حكم المحدث: صحيح

( فهذه قبائل من قبائل العرب ، وافقت أسماؤها مسمياتها )
وبالجملة فالأخلاق والأعمال والأفعال القبيحة تستدعي أسماء تناسبها ، وكما أن ذلك ثابت في أسماء الأوصاف ،
فهو كذلك في أسماء الأعلام ، وما سمي رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد إلا لكثرة خصال الحمد فيه ،
ولهذا كان لواء الحمد بيده ، وأمته الحمادون ، وهو أعظم الخلق حمدا لربه تعالى ،
ولهذا أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بتحسين الأسماء ، فقال : ( حسِّنوا أسماءكم ) – رواه أبو داود وإسناده ضعيف -

وجاء في صحيح البخاري أيضا:
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال على المِنبَرِ : ( غِفارُ غفَر اللهُ لها ، وأسلَمُ سالمَها اللهُ ، وعُصَيَّةُ عصَتِ اللهَ ورسولَه ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3513
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


إجابة صحيحة
بورك فيكم

***

س3: اذكري الحديث الذي ورد فيه وصف القطط ؟

هناك روايتان

الأولى: عن كبشة بنت كعب بن مالك ، وكانت تحت ابن أبي قتادةأنَّ أبا قتادةَ دخل عليها ، فسَكَبَتْ له وَضوءًا ، فجاءت هِرَّةٌ تشربُ منه ؛ فأَصْغَى لها الإناءَ ، قالت : فرآني أنظرُ إليه ، فقال : أتعجَبينَ يا ابنةَ أَخِي ؟ ! قالت : فقلتُ : نعم ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ، قال : إنها لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ؛ إنها مِنَ الطَّوَّافينَ عليكم والطَّوَّافاتِ

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 461
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الثانية : أنَّ امرأة أرسلت مولاتَها بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالت:
"فَوجدتُها تصلِّي فأشارَت إليَّ أن ضَعيها فجاءَت هرَّةٌ فأَكَلَت مِنها فلمَّا انصَرَفت أَكَلَت مِن حيثُ أَكَلتِ الهرَّةُ فقَالَت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ إنَّها لَيسَت بنجَسٍ إنَّما هيَ مِنَ الطَّوَّافينَ عليكُم وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ بفضلِها

الراوي: أم داود بن صالح بن دينار المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 76
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إضافة: وقوله " الطوافين عليكم " معناه تشبيهها بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم فهي مع الناس في منازلهم وعند أوانيهم و أمتعتهم ،
لا يمكن أن يتحرزوا منها .
فإذا شربت القطة من إناء أو أكلت من طعام فإنه لا ينجس ،
وصاحبه بالخيار ، فإن طاب له أو احتاج لذلك فله أن يأكل أو يشرب لأنه طاهر إلا أن يتبين ضرره ،
وإن لم تطب نفسه بأكله أو الشرب منه تركه .


إجابة صحيجة
بورك فيكم

***

س4: من هن سيدات نساء اهل الجنة إذكري الحديث ؟

سيداتُ نساء الجنة هن أربعٌ:
"مريمُ" بنتُ عمران وأم عيسى عليهِ السلام
"فاطمة" بنتُ محمد صلى الله عليه وسلم
"خديجة" بنتُ خويلد،، زوجُهُ صلى الله عليه وسلم
"وآسيا" بنتُ مُزاحِم زوجُ فرعونِ موسى

الحديث :
(سيداتُ نساءِ أهلِ الجنةِ أربعٌ : مريمُ و فاطمةُ، و خديجةُ، و آسيةُ)

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4759
خلاصة حكم المحدث: صحيح


إجابة صحيحة
بورك فيكم

***


س5: إذكري حديثا على مدى اهتمام النساء قديما وحديثا بالمظاهر الكذابة والخداعة مع ذكر 4 فوائد من الحديث ؟

عن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين ، فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتماً من ذهب مغلق مطبق ، ثم حشته مسكاً - وهو أطيب الطيب - ،
فمرّت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده - )
رواه مسلم .

العبر من القصة

1) ظهور بوادر الفساد الاجتماعي منذ القدم من خلال المبالغة في الاهتمام بالمظاهر ،
فكان الإنفاق على الملابس والحلي وأنواع الزينة،
وجراء اللهث وراء تلبية رغبات النساء, كانت النتيجة الحتمية الغرق في دوّامة لا تنتهي من الديون والقروض الرّبوية .
وهوأكثر حال المسلمين اليوم
غرق في الديون المختلفة جراء الجري وراء المظاهر الخداعة

2) عدم الرضا بخلق الله، والسعي المتواصل للتغيير منه والتبديل فيه،،
وذلك باستعمال الحيل المختلفة الخداعة للأبصار الجالبة للعنة الملائكة،،
ومنها ما ورد في القصة،
ومنها ما عليه حال المسلمات في وقتنا الحاضر من تنميص وتفليج إلى غير ذلك

3) يوجّه رسولنا الكريم في هذا الحديث تركيزه نحو إصلاح الباطن وتحسين الأخلاق ،
وما قيمة المرء إلا بنبل صفاته ، وجميل أفعاله ، وبياض صفحته ،
كما جاء تقرير ذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )
رواه مسلم .

4) نلمح في الحديث أيضاً في ثنايا القصّة تحذير النبي – صلى الله عليه وسلم – من فتنة النساء ،
وتفنّنهنّ في طرق الغواية والإضلال ، في ظلّ انتكاسة أخلاقيّة تنبيء بذوبان العفّة وقلّة المروءة ، وذهاب الغيرة من قلوب الرجال ،
وما يؤدّيه من الفساد العظيم ، والشرّ المستطير .

(مُلخص من موقع سؤال وجواب مع بعض الإضافات)


إجابة صحيحة
بورك فيكم
اعجبتني كثيرا الفوائد
حماكم الرحمن

***

س6: إلى كم قِسمٍ ينقسمُ الحَديثُ مِن ناحيةِ عـددِ الطُّرُق إذكريها ؟

أقسام الحديث من حيث تعدد طرق الرواية
ينقسم الحديث من حيث تعدد طرق الرواية إلى قسمين : متواتر وآحاد

أولا : الحديث المتواتر
المتواتر على قسمين : لفظي ومعنوي .
المتواتر اللفظي : هو ما رواه جمع من الرواة من أول السند ووسطه وآخره بلفظ واحد وصورة واحدة .
المتواتر المعنوي : فلا يشترط في روايته المطابقة اللفظية بل يكتفي فيه أداء المعنى وإن اختلفت الروايات

ثانيا: الحديث الآحاد
وهو الحديث الذي رواه عدد لم يبلغ حد التواتر ولو في طبقة من طبقات السند .
ويقسم الحديث الآحاد من حيث عدد رواته على أقسام :
‌أ- الحديث المستفيض أو المشهور : وهو ما رواه ثلاثة فأكثر ولو في طبقة من طبقات السند ولم يبلغ حد التواتر .
‌ب- الحديث العزيز : وهو الحديث الذي يرويه اثنان ولو في طبقة من طبقات السند ومثاله
‌ج- الحديث الغريب : هو ما تفرد به راو واحد ولو في طبقة من طبقات السند

إجابة صحيحة
بورك فيكم


؛،.

اتمنى ان تكون هذه الاجابات نافعة لكم

وان تستفيدوا منها جميعا

فعلينا ان نعمل بها قبل قولنا

وان نتعظ من قصص السابقين

ولا ننحرف مثلهم

جزاكم الله بالجنان

احبكم في الله

تم إفتتاح الحصاد من أجل أإستقبال الاجابات

بورك فيكم وفي جهودكم

إجابات الاسبوع الثاني

* سؤال1: من التابعين اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ؟ *

*

جواب 1 : هو الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي، أبو بحر البصري،
والأحنف لقب، واسمه الضحاك و قيل: صخر ابن أخي صعصعة،
ولقب بالأحنف لحنف كان برجله، وعده أصحاب السير من الطبقة الثانية من كبار التابعين، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: كان ثقة مأمونا قليل الحديث.
وهو من أهل البصرة وقدم إلى المدينة في عهد عمر بن الخطاب، ورحل إلى مرو وهراة ونيسابور فاتحًا ومات بالكوفة في ولاية مصعب بن الزبير.

إسلام الأحنف بن قيس ودعاء رسول الله له

أسلم الأحنف بن قيس في حياة رسول الله ولم يره، إلا أن الرسول دعا له،

يقول الأحنف بن قيس: بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان بن عفان إذ جاء رجل من بني ليث فأخذ بيدي فقال:
ألا أبشرك؟ فقلت: بلى قال: هل تذكر إذ بعثني رسول الله إلى قومك بني سعد؟ فجعلت أعرض عليهم الإسلام وأدعوهم إليه، فقلت أنت: إنه ليدعوكم إلى خير، وما حسن إلا حسنًا، فبلغت ذلك إلى رسول الله فقال رسول الله : "اللهم اغفر للأحنف". فقال الأحنف: هذا من أرجى عملي عندي.
قاله الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير علي بن زيد وهو حسن الحديث.






* سؤال2: إذكري الحديث الذي يدل على الطائفة المنصورة في آخر الزمان ؟ *

*

جواب 2: الحديث: (لا تزالُ طائفةٌ من أمتي يقاتلون على الحقِّ ظاهرينَ على من نَاوَأَهم حتى يقاتلَ آخرهمُ المسيحَ الدجالَ وكان مطرفٌ يقولُ هم أهلُ الشامِ)
الراوي: عمران بن الحصين المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/824
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


وأيضا الحديث:

(إذا فسدَ أَهْلُ الشَّامِ فلا خيرَ فيكم : لا تَزالُ طائفةٌ من أمَّتي منصورينَ لا يضرُّهم من خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ)
الراوي: قرة بن إياس بن هلال المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2192
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والمعلومة الأخيرة داخل هذا الموضوع: #3

الأرض المقدسة المباركة أرض الرسالات السماوية//








* سؤال3: من هي الصحابية التي طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم : ادع الله أن نرافقك في الجنة. *

*

جواب 3 : هي أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول

(وهذا الحديث المتداول ولكن لم نقف على صحته خلال البحث)

يقول النبي في غزوة أحد لزيد بن عاصم:
"بارك الله عليكم من أهل البيت, مقام أمك خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت, ومقام ربيبك يعني زوج أمه خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت", قالت: ادع الله أن نرافقك في الجنة, فقال: "اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة", فقالت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.


وهنا المعلومة في الروضة
#4



* سؤال4: هل تحمل النساء في الجنة؟؟ دللي ؟ *
*

جواب 4 نعم، تحمل النساء في الجنة

والدليل :
هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
( المؤمِنُ إذا اشْتَهَى الولَدَ في الجَنَّةِ ، كان حَملُهُ و وضْعُهُ و سِنُّهُ في ساعةٍ واحدةٍ ، كَما يَشتَهِي )
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6649
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والموضوع من الروضة:
جنات النعيم " شوق للجنة ونعيمها النعيم المقيم "// متجدد ....تـــابعـــــونـــــا,,(2)






* سؤال 5: لـ عرفة فضائل كثيرة اذكريها مع التدليل ؟*

*

جواب 5 : فضائل يوم عرفة كثيرة:

1- أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة :

ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ،
آية في كتابكم تقرءونها ،
لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا .
قال أي آية ؟ قال : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "المائدة :3 .

قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة .


2- أنه يوم عيد لأهل الموقف :

قال صلى الله عليه وسلم :
" يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام ،
وهي أيام أكل وشرب " رواه أهل السنن .

وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال : " نزلت - أي آية ( اليوم أكملت ) -
في يوم الجمعة ويوم عرفة ، وكلاهما بحمد الله لنا عيد " .

3- أنه يوم أقسم الله به :

والعظيم لا يقسم إلا بعظيم ، فهو اليوم المشهود في قوله تعالى : " وشاهد ومشهود " البروج 3
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" اليوم الموعود يوم القيامة ،
واليوم المشهود يوم عرفة ، والشاهد يوم الجمعة .. "
رواه الترمذي وحسنه الألباني .

وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله : " والشفع والوتر " الفجر 3 ،

قال ابن عباس : الشفع يوم الأضحى ، والوتر يوم عرفة .

وهو قول عكرمة والضحاك .

4- أن صيامه يكفر سنتين :

فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلمسئل عن صوم يوم عرفة فقال :
" يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " رواه مسلم .

وهذا إنما يستحب لغير الحاج ،
أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه ،
وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة .



5- أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم :


فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعني عرفة –
وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها ، فنثرهم بين يديه كالذر ، ثم كلمهم قبلا ، قال :
" ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين (172)
أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " الأعراف :172-173 ،
رواه أحمد وصححه الألباني ،



6- أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف :

ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ،
وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ "


وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ،
فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا " رواه أحمد وصححه الألباني .



المرجع في المنتدى
♥●♥ فضل صيام يوم عرفة ♥●♥ كل عام وانتم بخير





* سؤال 6 :هل تبرأ الذِّمَّةُ بذِكر سَنَدِ الحديثِ الضعيف مع عدم التنبيه على ذلك ؟ *

*

جواب 6: لا تبرأ الذِّمَّةُ إلَّا إذا كان ذلك بين أهل العِلم بالأسانيد ، أمَّا العَوامُ فلا يجوزُ التلبيسُ عليهم ،

وقد كنتُ يومًا أُصَلِّى الجُمُعةَ في بعض المساجد الكُبرى ، والمسجدُ على أَشُدِّه في مَوسم الحَجِّ ، وإذا بالخطيبِ يَخطبُ في خُطبتِهِ ، قال :
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( جَنِّبُوا مَساجِدَكم صبيانَكم ومَجانينَكم )) .
فحَدَّثتُه بعد هذه الخُطبةِ ، وأوضحتُ له أنَّ الحَديثَ لا يَثْبُتُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فقال لي : وهل قلتُ : إنَّه صَحيح ؟!
انظُر كيف يَهربُ مِن البَشَر ، ويَظُنُّ أنَّه نَجَا ، واللهُ مِن ورائِهِ مُحيط .


المرجع في المنتدى
#28

تصحيح الاجابات







* سؤال1: من التابعين اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ؟ *

*

جواب 1 : هو الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي، أبو بحر البصري،
والأحنف لقب، واسمه الضحاك و قيل: صخر ابن أخي صعصعة،
ولقب بالأحنف لحنف كان برجله، وعده أصحاب السير من الطبقة الثانية من كبار التابعين، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: كان ثقة مأمونا قليل الحديث.
وهو من أهل البصرة وقدم إلى المدينة في عهد عمر بن الخطاب، ورحل إلى مرو وهراة ونيسابور فاتحًا ومات بالكوفة في ولاية مصعب بن الزبير.

إسلام الأحنف بن قيس ودعاء رسول الله له

أسلم الأحنف بن قيس في حياة رسول الله ولم يره، إلا أن الرسول دعا له،

يقول الأحنف بن قيس: بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان بن عفان إذ جاء رجل من بني ليث فأخذ بيدي فقال:
ألا أبشرك؟ فقلت: بلى قال: هل تذكر إذ بعثني رسول الله إلى قومك بني سعد؟ فجعلت أعرض عليهم الإسلام وأدعوهم إليه، فقلت أنت: إنه ليدعوكم إلى خير، وما حسن إلا حسنًا، فبلغت ذلك إلى رسول الله فقال رسول الله : "اللهم اغفر للأحنف". فقال الأحنف: هذا من أرجى عملي عندي.
قاله الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير علي بن زيد وهو حسن الحديث.



إجابة خاطئة
هو شريح القاضي

بورك فيكم



* سؤال2: إذكري الحديث الذي يدل على الطائفة المنصورة في آخر الزمان ؟ *

*

جواب 2: الحديث: (لا تزالُ طائفةٌ من أمتي يقاتلون على الحقِّ ظاهرينَ على من نَاوَأَهم حتى يقاتلَ آخرهمُ المسيحَ الدجالَ وكان مطرفٌ يقولُ هم أهلُ الشامِ)
الراوي: عمران بن الحصين المحدث:ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/824
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


وأيضا الحديث:

(إذا فسدَ أَهْلُ الشَّامِ فلا خيرَ فيكم : لا تَزالُ طائفةٌ من أمَّتي منصورينَ لا يضرُّهم من خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ)
الراوي: قرة بن إياس بن هلال المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2192
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والمعلومة الأخيرة داخل هذا الموضوع: #3

الأرض المقدسة المباركة أرض الرسالات السماوية//

إجابة صحيحة
بورك فيكم









* سؤال3: من هي الصحابية التي طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم : ادع الله أن نرافقك في الجنة. *

*

جواب 3 : هي أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول

(وهذا الحديث المتداول ولكن لم نقف على صحته خلال البحث)

يقول النبي في غزوة أحد لزيد بن عاصم:
"بارك الله عليكم من أهل البيت, مقام أمك خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت, ومقام ربيبك يعني زوج أمه خير من مقام فلان وفلان رحمكم الله أهل البيت", قالت: ادع الله أن نرافقك في الجنة, فقال: "اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة", فقالت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.


وهنا المعلومة في الروضة
#4

إجابة صحيحة
بورك فيكم




* سؤال4: هل تحمل النساء في الجنة؟؟ دللي ؟ *
*

جواب 4 نعم، تحمل النساء في الجنة

والدليل :
هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
( المؤمِنُ إذا اشْتَهَى الولَدَ في الجَنَّةِ ، كان حَملُهُ و وضْعُهُ و سِنُّهُ في ساعةٍ واحدةٍ ، كَما يَشتَهِي )
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6649
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والموضوع من الروضة:
جنات النعيم " شوق للجنة ونعيمها النعيم المقيم "// متجدد ....تـــابعـــــونـــــا,,(2)


إجابة صحيحة
بورك فيكم





* سؤال 5: لـ عرفة فضائل كثيرة اذكريها مع التدليل ؟*

*

جواب 5 : فضائل يوم عرفة كثيرة:

1- أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة :

ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ،
آية في كتابكم تقرءونها ،
لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا .
قال أي آية ؟ قال : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "المائدة :3 .

قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة .


2- أنه يوم عيد لأهل الموقف :

قال صلى الله عليه وسلم :
" يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام ،
وهي أيام أكل وشرب " رواه أهل السنن .

وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال : " نزلت - أي آية ( اليوم أكملت ) -
في يوم الجمعة ويوم عرفة ، وكلاهما بحمد الله لنا عيد " .

3- أنه يوم أقسم الله به :

والعظيم لا يقسم إلا بعظيم ، فهو اليوم المشهود في قوله تعالى : " وشاهد ومشهود " البروج 3
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" اليوم الموعود يوم القيامة ،
واليوم المشهود يوم عرفة ، والشاهد يوم الجمعة .. "
رواه الترمذي وحسنه الألباني .

وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله : " والشفع والوتر " الفجر 3 ،

قال ابن عباس : الشفع يوم الأضحى ، والوتر يوم عرفة .

وهو قول عكرمة والضحاك .

4- أن صيامه يكفر سنتين :

فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلمسئل عن صوم يوم عرفة فقال :
" يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " رواه مسلم .

وهذا إنما يستحب لغير الحاج ،
أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه ،
وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة .



5- أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم :


فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعني عرفة –
وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها ، فنثرهم بين يديه كالذر ، ثم كلمهم قبلا ، قال :
" ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين (172)
أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " الأعراف :172-173 ،
رواه أحمد وصححه الألباني ،



6- أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف :

ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ،
وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ "


وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ،
فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا " رواه أحمد وصححه الألباني .



المرجع في المنتدى
♥●♥ فضل صيام يوم عرفة ♥●♥ كل عام وانتم بخير

إجابة صحيحة
بورك فيكم




* سؤال 6 :هل تبرأ الذِّمَّةُ بذِكر سَنَدِ الحديثِ الضعيف مع عدم التنبيه على ذلك ؟ *

*

جواب 6: لا تبرأ الذِّمَّةُ إلَّا إذا كان ذلك بين أهل العِلم بالأسانيد ، أمَّا العَوامُ فلا يجوزُ التلبيسُ عليهم ،

وقد كنتُ يومًا أُصَلِّى الجُمُعةَ في بعض المساجد الكُبرى ، والمسجدُ على أَشُدِّه في مَوسم الحَجِّ ، وإذا بالخطيبِ يَخطبُ في خُطبتِهِ ، قال :
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( جَنِّبُوا مَساجِدَكم صبيانَكم ومَجانينَكم )) .
فحَدَّثتُه بعد هذه الخُطبةِ ، وأوضحتُ له أنَّ الحَديثَ لا يَثْبُتُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فقال لي : وهل قلتُ : إنَّه صَحيح ؟!
انظُر كيف يَهربُ مِن البَشَر ، ويَظُنُّ أنَّه نَجَا ، واللهُ مِن ورائِهِ مُحيط .


المرجع في المنتدى
#28

إجابة صحيحة
بورك فيكم

اللهم بارك فيهم وفي جهودهم
ووفقهم
يارحمن وانفعهم بما تعلموا وعلموا