صفحة الاجابات ........خاصة بـ فريق الجوري ................مسابقة أزاهير التقوى والمتع

**MUM** · 03-05-2013, 09:59 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا اجاباتنا فريق الجوري
☺

*************************************************

*************************************************

*************************************************

*************************************************

*************************************************

*************************************************

وبارك الله فيكم و ارضاكم ♥

**الثمال** · 03-05-2013, 06:55 PM

بارك الله فيكم يالغاليات
سوف يتم إغلاق صفحة الاجابات
لـ انتهاء المدة المحددة لـ إستقبال الاجابات

بالتوفيق
إنتظرونا غدا بحول الله

**الثمال** · 03-05-2013, 10:25 PM

تصحيح الاجابات

إجابة صحيحة
بورك فيكم

*************************************************

إجابة صحيحة
بوركم فيكم

*************************************************

إجابة صحيحة
بورك فيكم

*************************************************

إجابة صحيحة
بورك فيكم

*************************************************

إجابة صحيحة
بورك فيكم

*************************************************

إجابة صحيحة
بورك فيكم

*************************************************

**الثمال** · 03-05-2013, 10:25 PM

اتمنى ان تكون هذه الاجابات نافعة لكم

وان تستفيدوا منها جميعا

في الفعل قبل القول

جزاكم الله بالجنان

احبكم في الله

**الثمال** · 08-05-2013, 06:11 PM

تم إفتتاح الحصاد من أجل أإستقبال الاجابات

بورك فيكم وفي جهودكم

**لـــــيزا** · 09-05-2013, 08:40 AM

س1: من أجمل الصحابة وكان جبريل عليه السلام يتشبه به ؟

هو الصحابي الجليل دحية بن خليفة بن فروة الكلبي
كان يُضْرَب به المثل في حسن الصورة، وكان جبريل عليه السلام ينزل في صورته

فقد روى النسائي بإسناد صحيح عن يحيى بن يعمر عن قتادة عن أنس
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان جبريل يأتيني على صورة دحية الكلبي

أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ يأتينِي جبريلُ على صورةِدحيةَ الكلبيِّ قال أنسٌ وكان دحيةُ رجلًا جميلًا أبيضُ
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم:8/260

س2: أم المؤمنين كانت تدعى في الجاهلية الطاهرة ؟
خديجة بنت خويلد
هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين

س3: ما هي الاداب التي يجب التحلي بها مع رسولنا صلى الله عليه وسلم ؟ ودللي ؟

1) الإيمان به صلى الله عليه وسلم:
قوله تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [التغابن:8].

2) استشعار هيبته وجلالة قدره، واستحضار مكانته ومنزلته، وأخلاقه وشمائله، وكل ما من شأنه أن يجعل القلب ذاكراً لحقه من التوقير والتعظيم
( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع وأول مشفع ) (مسلم)

3) محبته صلى الله عليه وسلم :
قوله تعالى {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ} [آل عمران:31].

4) ألا نذكره باسمه فقط، بل لابد من زيادة ذكر النبوة والرسالة
لقول الله تعالى: { لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً }(النور: من الآية63).

5) الصلاة عليه، كما أمر الله تعالى بقوله :
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }(الأحزاب:56)

6) العمل بشريعته، والتأسي بسنته ظاهراً وباطنا، والتمسك بها والحرص عليها،
والدعوة إليها، وتحكيم ما جاء به ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأمور كلها،
والسعي في إظهار دينه، ونصر ما جاء به، وطاعته فيما أمر به، واجتناب ما نهى عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قوله تعالى: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }(آل عمران:31)

7) محبة قرابته وآل بيته وأزواجه وصحابته:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(وَأَهْلُ بَيْتِي, أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي, أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي, أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي)
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ,
وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَه, قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ,
قَالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ )) رواه مسلم -4425- (12/134).

س4:ما هي انواع الحج مع تعريف بسيط لكل واحدة ؟
انواع الحج ثلاث
1-التمتع: هو أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر
فإذا كان يوم التروية وهو يوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله بعد ذلك.

2-الإفراد: أن يقول من ميقاته أو من الميقات الذي مر منه وقد لبس ثياب الإحرام يقول: لبيك حجاً لبيك اللهم لبيك، ويستمر على تلبيته حتى يصل إلى الحجر الأسود
فإذا استلمه انقطع من تلبيته ثم يطوف سبعة أشواط ثم بعد ذلك يصلي ركعتين ثم يذهب إلى الصفا والمروة فيسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط على أنه سعي لحجه
ثم بعد ذلك يبقى في إحرامه ولا يجوز له أن يخلعه أو أن يتحلل فيبقى على ذلك حتى يوم العاشر يوم العيد، فإذا رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر فقد شرع في التحلل الأول

3-القران:وله حالتان
1-إذا كان معه هدي فيقول: لبيك عمرة وحجة، ويعمل مثل أعمال المفرد الفارق ان السعى يكون للحج والعمرة
2- ألا يسوق الهدي بأن يقول: لبيك عمرة وحجة, فيدخل في الحج والعمرة جميعاً وهو بالخيار بين أن يقول عند الميقات:
لبيك عمرة وحجة أو يقول: لبيك عمرة ثم يدخل عليه الحج أثناء الطريق ويستمر فيطوف ثم بعد الطواف يصلي ركعتين
ثم يسعى على أنه سعي لحجه وعمرته جميعاً, ثم يبقى في إحرامه حتى يكون يوم العيد, فإذا رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر فقد تحلل التحلل الأول

س5: ما هي العَتِيرَة؟

هي الذبيحة في رجب
كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم
فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية
(من حديث أخرجه ابوداود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبيشة قال:
نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا. قال : ( اذبحوا في أي شهر كان ) الحديث.
قال ابن حجر: فلم يبطل رسول الله عليه الصلاة والسلام العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب

س6: أم المؤمنين وأخت خليفة المسلمين ؟

ام المؤمنين رملة ام حبيبة (رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف)
زوجة الرسول الكريم وابنة زعيم قريش ابو سفيان واخت خليفة المسلمين معاوية بن ابي سفيان

**الثمال** · 11-05-2013, 12:40 PM

تصحيح الاجابات

س1: من أجمل الصحابة وكان جبريل عليه السلام يتشبه به ؟

هو الصحابي الجليل دحية بن خليفة بن فروة الكلبي
كان يُضْرَب به المثل في حسن الصورة، وكان جبريل عليه السلام ينزل في صورته

فقد روى النسائي بإسناد صحيح عن يحيى بن يعمر عن قتادة عن أنس
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان جبريل يأتيني على صورة دحية الكلبي

أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ يأتينِي جبريلُ على صورةِدحيةَ الكلبيِّ قال أنسٌ وكان دحيةُ رجلًا جميلًا أبيضُ
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم:8/260

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س2: أم المؤمنين كانت تدعى في الجاهلية الطاهرة ؟
خديجة بنت خويلد
هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س3: ما هي الاداب التي يجب التحلي بها مع رسولنا صلى الله عليه وسلم ؟ ودللي ؟

1) الإيمان به صلى الله عليه وسلم:
قوله تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [التغابن:8].

2) استشعار هيبته وجلالة قدره، واستحضار مكانته ومنزلته، وأخلاقه وشمائله، وكل ما من شأنه أن يجعل القلب ذاكراً لحقه من التوقير والتعظيم
( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع وأول مشفع ) (مسلم)

3) محبته صلى الله عليه وسلم :
قوله تعالى {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ} [آل عمران:31].

4) ألا نذكره باسمه فقط، بل لابد من زيادة ذكر النبوة والرسالة
لقول الله تعالى: { لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً }(النور: من الآية63).

5) الصلاة عليه، كما أمر الله تعالى بقوله :
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }(الأحزاب:56)

6) العمل بشريعته، والتأسي بسنته ظاهراً وباطنا، والتمسك بها والحرص عليها،
والدعوة إليها، وتحكيم ما جاء به ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأمور كلها،
والسعي في إظهار دينه، ونصر ما جاء به، وطاعته فيما أمر به، واجتناب ما نهى عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ
قوله تعالى: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }(آل عمران:31)

7) محبة قرابته وآل بيته وأزواجه وصحابته:
قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(وَأَهْلُ بَيْتِي, أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي, أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي, أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي)
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ,
وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَه, قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ,
قَالَ: كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ )) رواه مسلم -4425- (12/134).

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س4:ما هي انواع الحج مع تعريف بسيط لكل واحدة ؟
انواع الحج ثلاث
1-التمتع: هو أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر
فإذا كان يوم التروية وهو يوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله بعد ذلك.

2-الإفراد: أن يقول من ميقاته أو من الميقات الذي مر منه وقد لبس ثياب الإحرام يقول: لبيك حجاً لبيك اللهم لبيك، ويستمر على تلبيته حتى يصل إلى الحجر الأسود
فإذا استلمه انقطع من تلبيته ثم يطوف سبعة أشواط ثم بعد ذلك يصلي ركعتين ثم يذهب إلى الصفا والمروة فيسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط على أنه سعي لحجه
ثم بعد ذلك يبقى في إحرامه ولا يجوز له أن يخلعه أو أن يتحلل فيبقى على ذلك حتى يوم العاشر يوم العيد، فإذا رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر فقد شرع في التحلل الأول

3-القران:وله حالتان
1-إذا كان معه هدي فيقول: لبيك عمرة وحجة، ويعمل مثل أعمال المفرد الفارق ان السعى يكون للحج والعمرة
2- ألا يسوق الهدي بأن يقول: لبيك عمرة وحجة, فيدخل في الحج والعمرة جميعاً وهو بالخيار بين أن يقول عند الميقات:
لبيك عمرة وحجة أو يقول: لبيك عمرة ثم يدخل عليه الحج أثناء الطريق ويستمر فيطوف ثم بعد الطواف يصلي ركعتين
ثم يسعى على أنه سعي لحجه وعمرته جميعاً, ثم يبقى في إحرامه حتى يكون يوم العيد, فإذا رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر فقد تحلل التحلل الأول

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س5: ما هي العَتِيرَة؟

هي الذبيحة في رجب
كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم
فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية
(من حديث أخرجه ابوداود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبيشة قال:
نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا. قال : ( اذبحوا في أي شهر كان ) الحديث.
قال ابن حجر: فلم يبطل رسول الله عليه الصلاة والسلام العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س6: أم المؤمنين وأخت خليفة المسلمين ؟

ام المؤمنين رملة ام حبيبة (رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف)
زوجة الرسول الكريم وابنة زعيم قريش ابو سفيان واخت خليفة المسلمين معاوية بن ابي سفيان

إجابة صحيحة
بورك فيكم

**الثمال** · 11-05-2013, 12:41 PM

اللهم بارك فيهم وفي جهودهم

اللهم احفظهم وانفعهم بما تعلموا وعملوا

**الثمال** · 24-05-2013, 11:57 AM

تم إفتتاح الحصاد من أجل أإستقبال الاجابات

بورك فيكم وفي جهودكم

**لـــــيزا** · 24-05-2013, 01:08 PM

س1 : عَرِّف المَجهول؟
المجهول:
هو من لم تُعْرَف عَيْنُهُ أو صفته ومعني ذلك
أي هو الراوي للحديث الذي لم تعرف ذاته أو شخصيته أو عرفت شخصيته
ولكن لم يعرف عن صفته أي عدالته وضبطه شيء.
و
الحديث المجهول: هو الذي فقدت فيه العدالة والضبط والسند وينقسم إلى أربعة أقسام:

أنواع المجهول:
1- مجهول العَيْن: وهو من ذُكِر اسمه ، ولكن لم يَرْوِ عنه إلا راو واحد وحديثه من نوع الضعيف .
2- مجهول الحال: ( ويسمي المستور ) وهو من روي عنه اثنان فأكثر
3- المُبهم(مجهول الذات) : هو من لم يُصَرَّح باسمه في الحديث.
4-مجهول المستور: من يكون عدلا في ظاهره ولا تعرف عدالة باطنه.

س2-قرشي صلى على معاوية رضي الله عنه وقام بخلافته حتى أتى يزيد ؟

هو الضحاك بن قيس الفهري كما أفاده الذهبي في سير أعلام النبلاء
وابن كثير في البداية والنهاية، وابن حجر في الإصابة

س3- من هن أفضل نساء الجنة إذكري الحديث ؟

خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد
ومريم ابنة عمران ، وآسية بنت مزاحم ) .

اخرج الإمام احمد في الفضائل ، والحاكم في المستدرك ان عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى اله عليه وسلم ألا أبشرك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( سيدات نساء أهل الجنة أربع ، مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون )

وفى حديث اخر
خطَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم في الأرضِ خطوطًا فقال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ .
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم : أفضلُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ خديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ ، وفاطمةُ بنتُ محمَّدٍ
ومريمُ بنتُ عِمرانَ ، وآسيةُ بنتُ مُزاحمَ امرأةُ فرعونَ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 474
خلاصة حكم المحدث: صحيح ورجاله ثقات

س4: اذكري اسماء العيون في الجنة مع الدليل ؟
عيون الجنة تسنيم , سلسبيل , كافورا
1 – عين تسنيم
عين تجري من تحت العرش
قال الله تعالى{يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ(25)خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ(26)وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ(27)عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ(28)} المطففين
والتسنيم عين تجري في الهواء بقدرة الله تعالى ، فتنصبُّ في أواني أهل الجنة على قدر مائها فإذا امتلأت أمسك الماء ،
فلا تقع منه قطرة على الأرض ، ولا يحتاجون إلى الاستقاء وأصل التسنيم في اللغة الارتفاع ، فهي عين ماء تجري من علو إلى أسفل

2 - عين كافور
قال الله تعالى{إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا(5)عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا(6) } الإنسان
كافورا هو اسم عين ماء في الجنة , يقال له عين الكافور
يفجرونها تفجيرا أي يتصرفون فيها حيث شاءوا وأين شاءوا من قصورهم ودورهم ومجالسهم
ومحالهم والتفجير هو الإنباع أي يقودونها حيث شاءوا

3 - عين سلسبيل
اسم عين في الجنة سميت بذلك لسلاسة مسيلها وحدة جريها تنبع من جنة عدن إلى أهل الجنة
قال الله تعالى( وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا(17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) (سورة الإنسان، الآيتين 17-18).

س5:ماهي أسباب عذاب القبر مع ذكر الدليل ؟
1) الشرك بالله والكفر به :

حديث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ : بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ
فَقَالَ : مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الأَقْبُرِ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا .
قَالَ : فَمَتَى مَاتَ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : مَاتُوا فِي الإِشْرَاكِ .. فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا ،
فَلَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ .. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ ..
( الحديث ) . رواه مسلم (2867)

2) النفاق :

قال الله تعالى : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ
لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) التوبة/101 .

قال قتادة والربيع بن أنس في قوله تعالى : ( سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ) : إحداهما في الدنيا ، والأخرى هي عذاب القبر .

3) عدم الاستبراء من البول ، والمشي بين الناس بالنميمة والغيبة:

فعن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ :
إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ...
الحديث . رواه البخاري (218) ومسلم (292) .

4) الكـــــــذب :
ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :
( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ ،
وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ ،
قَالَ : ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الأَوَّلِ ، فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ
حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى . قَالَ : قُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟
ثم قال عن هذا المعذب في آخر الحديث : ( إنه الرجل يغدو من بيته ، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق .. ) رواه البخاري (7074) .

5)هجر القرآن بعد تعلُّمه ، والنوم عن الصلاة المكتوبة :

ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ ، وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ ،
فَيَتَدَهْدَه الْحَجَرُ هَا هُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى .
قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟
وفي رواية : ( أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنْ الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ )
رواه البخاري (7076

قال تعالى {* فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ *}
الماعون4,5

6) أكل الربا :

ففي حديث سمرة رضي الله عنه قَالَ :
( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ ، وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ ،
وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً ، وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ
فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا )
إلى أن قال : ( وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا ) .

7) الزنـــا :

ففي حديث سمرة رضي الله عنه : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ ، فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ ،
قَالَ : فَاطَّلَعْنَا فِيهِ ، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ ،
فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا [ أي : صاحوا] قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : مَا هَؤُلَاءِ ؟)
وفي آخره : ( وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي ) .

8) أمر الناس بالبر ونسيان النفس :

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم :
( رأيت ليلة أسري بي رجالاً تُقرض شفاههم بمقاريض من نار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟
فقال : الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ؟! )
أخرجه أحمد (3/120 ) وصححه الألباني في الصحيحة (291) .

9) الإفطار في رمضان من غير عذر :

فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضَبُعَيَّ ، وأتيا بي جبلاً فقالا لي : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه .
فقالا : إنا سنسهله لك . قال : فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل ، إذا أنا بأصوات شديدة ،
فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قال : هذا عواء أهل النار . ثم انْطُلِق بي ، فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ، ت
سيل أشداقهم دماً ، قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال : هم الذين يفطرون قبل تحلة صومهم .
أخرجه ابن حبان والحاكم (1/290،210) ، وصححه الألباني في الصحيحة (3951) .

10) الغلول من الغنائم :

دل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الرجل الذي غل الثوب في بعض مغازيه ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه : ( والذي نفسي بيده إن الشملة [ ثوب ] التي أخذها يوم خيبر من المغانم
، لم تُصبها المقاسم ، لتشتعل عليه ناراً ) أخرجه البخاري (4234) ومسلم (115) .

والغلول : هو أخذ الغازي شيئاً من الغنيمة دون عرضه على ولي الأمر لقسمته .

11) جرّ الثوب خيلاء :

يدل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( بينما رجلٌ يجر إزاره إذ خُسف به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ) أخرجه البخاري (3485) ومسلم (2088) .
والتجلجل : أن يسوخ في الأرض مع اضطراب شديد ويندفع من شق إلى شق .
فالمعنى : يتجلجل في الأرض أي ينزل فيها مضطرباً متدافعاً .

12) السرقة من الحُجَّاج :

دلَّ على ذلك حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف .. وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ ، وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا ، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ ؛
كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ ، فَإِنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ : إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي ، وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ ) رواه مسلم (904)
والمحجن : عصا معوجة الرأس .

13) حبس الحيوان وتعذيبه وعدم رحمته :

ففي حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(رَأَيْتُ فِيهَا [ أي النار ] صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ) رواه مسلم (904) .

14) الدَّيْــن
إن مما يضر الميت في قبره ما عليه من دين ، فعَنْ سَعْدِ بْنِ الْأَطْوَلِ قَالَ : مَاتَ أَخِي وَتَرَكَ ثَلَاثَ مِائَةِ دِينَارٍ ،
وَتَرَكَ وَلَدًا صِغَارًا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ ، فَاذْهَبْ فَاقْضِ عَنْهُ ) . قَالَ : فَذَهَبْتُ فَقَضَيْتُ عَنْهُ ،
ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ قَضَيْتُ عَنْهُ وَلَمْ يَبْقَ إِلا امْرَأَةً تَدَّعِي دِينَارَيْنِ ، وَلَيْسَتْ لَهَا بَيِّنَةٌ . قَالَ : ( أَعْطِهَا فَإِنَّهَا صَادِقَةٌ )
رواه أحمد (16776) وابن ماجه (2/82) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1550) .

15-الغيبة والنميمة

1-قال تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُم بَعْضاً ، أيُحِبُّ أحَدُكُم أنْ يأكُلَ لَحْمَ أخيِهِ مَيْتاً فَكَرِهتُموهُ[الحجرات:12].
2-وقال: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ {الهمزة1}
3-قال: هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ{القلم11}

4-لا يدخلُ الجنةَ نَمَّامٌ
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح

س6: ماهو واجبنا اتجاه السنة النبوية ؟

1 – العمل على نشر السنة النبوية من خلال –
الكتب ومجال الانترنت والقنوات الفضائية والمساجد والمجالس الاجتماعية .
بلغوا عني ولو آيةً ، وحدثوا عن بني إسرائيلَ ولا حرجَ ، ومن كذبَ عليَّ متعمدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:3461
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نضَّر الله امرءًا سمِع مقالَتي فوعاها وحفِظها وبلَّغها فرُبَّ حاملِ فقهٍ إلى منهو أفقهُ منه ثلاثٌ لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مسلمٍ : إخلاصُ العملِ للهِ ومناصحةُ أئمةِ المسلمينَ ولزومُ جماعتِهم فإنَّ الدعوةَ تحيطُ من ورائِهم .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم:2658
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2- دراسة السيرة النبوية من جميع جوانبها .
- دراسة شمائلة وأخلاقه عليه الصلاة والسلام .
- دراسة تعامله مع خالقه وأهل بيته وأسرته .-
-دراسة تعامله مع الرجال والنساء ، والكبار والصغار، والضعفاء والأقوياء .-
-دراسة تعامله مع غير المسلمين في حالتي السلم والحرب .

3– العمل بالسنة قولاً وعملاً و التمسك بها والتزامها، علماً واعتقاداً، وعملا وسلوكاً والتحلي بأخلاق أهلها–
فالسنة النبوية مفسرة ومفصلة لكثير من الفرائض والأحكام الواردة في القرآن بصورة عامة
كالصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها مما جاءت السنة مفصلة ومبينة لها .
و امتثالاً لأمر الله تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)سورة الحشر، الآية 7.
كلُّ أمتي يدخلون الجنةَ إلا من أبى . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنةَ ، ومن عصاني فقد أبى
الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7280
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

4 – حفظها وحمايتها من التبديل والتغيير و الاجتهاد في تنقيتها من الكذب وتمييز صحيحها من ضعيفها .

5 – أن تتلقى السنة من مصادرها الأصلية وبتوجيه أهل العلم المختصين بها والموثوقين بهم
لقوله تعالى : { فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} الانبياء اية 7 وذلك من أجل أخذ الصحيح منها وترك الضعيف

**الثمال** · 28-05-2013, 03:54 PM

تصحيح الاجابات
بورك فيكم

س1 : عَرِّف المَجهول؟
المجهول:
هو من لم تُعْرَف عَيْنُهُ أو صفته ومعني ذلك
أي هو الراوي للحديث الذي لم تعرف ذاته أو شخصيته أو عرفت شخصيته
ولكن لم يعرف عن صفته أي عدالته وضبطه شيء.
و
الحديث المجهول: هو الذي فقدت فيه العدالة والضبط والسند وينقسم إلى أربعة أقسام:

أنواع المجهول:
1- مجهول العَيْن: وهو من ذُكِر اسمه ، ولكن لم يَرْوِ عنه إلا راو واحد وحديثه من نوع الضعيف .
2- مجهول الحال: ( ويسمي المستور ) وهو من روي عنه اثنان فأكثر
3- المُبهم(مجهول الذات) : هو من لم يُصَرَّح باسمه في الحديث.
4-مجهول المستور: من يكون عدلا في ظاهره ولا تعرف عدالة باطنه.

نصفها إجابة صحيحة
بورك فيكم

تنقسِمُ الجَهالةُ إلى نوعين : جَهالةِ عينٍ - جَهالةِ حالٍ .
مَجهولُ العين : هو مَن رَوَى عنه راوٍ واحدٍ ، ولم يُوَثِّقه مُعتبَر .
مَجهولُ الحال ( أو الوصف ) : هو مَن رَوَى عنه راويان فأكثر ، ولم يُوثِّقه مُعتبَر .
ومجهول العين في الغالب لا يَصلُحُ في الشواهد ، ولا في المُتابعات ، بينما مَجهولُ الحال يَصلُحُ في الشواهد والمُتابعات .
وقد تساهل بعضُ أهل العِلم في جَهالة التابعين ، ورقوا أحاديثَ بعض مَن جُهِلَت حالُه مِنَ التابعين إلى الحَسَن ، بل وإلى الصِّحَّة ، بُرهانُهم في ذلك قولُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( خيرُ الناس قَرْنِي ، ثُمَّ الذين يَلُونَهم .. )) .

س2-قرشي صلى على معاوية رضي الله عنه وقام بخلافته حتى أتى يزيد ؟

هو الضحاك بن قيس الفهري كما أفاده الذهبي في سير أعلام النبلاء
وابن كثير في البداية والنهاية، وابن حجر في الإصابة

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س3- من هن أفضل نساء الجنة إذكري الحديث ؟

خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد
ومريم ابنة عمران ، وآسية بنت مزاحم ) .

اخرج الإمام احمد في الفضائل ، والحاكم في المستدرك ان عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى اله عليه وسلم ألا أبشرك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( سيدات نساء أهل الجنة أربع ، مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون )

وفى حديث اخر
خطَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم في الأرضِ خطوطًا فقال : أتدرون ما هذا ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ .
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم : أفضلُ نساءِ أهلِ الجنَّةِ خديجةُ بنتُ خُوَيلدٍ ، وفاطمةُ بنتُ محمَّدٍ
ومريمُ بنتُ عِمرانَ ، وآسيةُ بنتُ مُزاحمَ امرأةُ فرعونَ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 474
خلاصة حكم المحدث: صحيح ورجاله ثقات

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س4: اذكري اسماء العيون في الجنة مع الدليل ؟
عيون الجنة تسنيم , سلسبيل , كافورا
1 – عين تسنيم
عين تجري من تحت العرش
قال الله تعالى{يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ(25)خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ(26)وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ(27)عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ(28)} المطففين

والتسنيم عين تجري في الهواء بقدرة الله تعالى ، فتنصبُّ في أواني أهل الجنة على قدر مائها فإذا امتلأت أمسك الماء ،
فلا تقع منه قطرة على الأرض ، ولا يحتاجون إلى الاستقاء وأصل التسنيم في اللغة الارتفاع ، فهي عين ماء تجري من علو إلى أسفل

2 - عين كافور
قال الله تعالى{إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا(5)عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا(6) } الإنسان
كافورا هو اسم عين ماء في الجنة , يقال له عين الكافور
يفجرونها تفجيرا أي يتصرفون فيها حيث شاءوا وأين شاءوا من قصورهم ودورهم ومجالسهم
ومحالهم والتفجير هو الإنباع أي يقودونها حيث شاءوا

3 - عين سلسبيل
اسم عين في الجنة سميت بذلك لسلاسة مسيلها وحدة جريها تنبع من جنة عدن إلى أهل الجنة
قال الله تعالى( وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا(17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) (سورة الإنسان، الآيتين 17-18).

إجابة صحيحة
بورك فيكم

س5:ماهي أسباب عذاب القبر مع ذكر الدليل ؟
1) الشرك بالله والكفر به :

حديث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ : بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ
فَقَالَ : مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الأَقْبُرِ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا .
قَالَ : فَمَتَى مَاتَ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : مَاتُوا فِي الإِشْرَاكِ .. فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا ،
فَلَوْلا أَنْ لا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ .. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ ..
( الحديث ) . رواه مسلم (2867)

2) النفاق :

قال الله تعالى : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ
لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) التوبة/101 .

قال قتادة والربيع بن أنس في قوله تعالى : ( سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ) : إحداهما في الدنيا ، والأخرى هي عذاب القبر .

3) عدم الاستبراء من البول ، والمشي بين الناس بالنميمة والغيبة:

فعن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ :
إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ الْبَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ...
الحديث . رواه البخاري (218) ومسلم (292) .

4) الكـــــــذب :
ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :
( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ ،
وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ ،
قَالَ : ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الأَوَّلِ ، فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ
حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى . قَالَ : قُلْتُ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟
ثم قال عن هذا المعذب في آخر الحديث : ( إنه الرجل يغدو من بيته ، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق .. ) رواه البخاري (7074) .

5)هجر القرآن بعد تعلُّمه ، والنوم عن الصلاة المكتوبة :

ففي حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ ، وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ ،
فَيَتَدَهْدَه الْحَجَرُ هَا هُنَا فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى .
قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ! مَا هَذَانِ ؟
وفي رواية : ( أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُثْلَغُ رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ وَيَنَامُ عَنْ الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ )
رواه البخاري (7076

قال تعالى {* فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ *}
الماعون4,5

6) أكل الربا :

ففي حديث سمرة رضي الله عنه قَالَ :
( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ ، وَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ ،
وَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً ، وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا يَسْبَحُ ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ الْحِجَارَةَ
فَيَفْغَرُ لَهُ فَاهُ فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا فَيَنْطَلِقُ يَسْبَحُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ فَأَلْقَمَهُ حَجَرًا )
إلى أن قال : ( وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ وَيُلْقَمُ الْحَجَرَ فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا ) .

7) الزنـــا :

ففي حديث سمرة رضي الله عنه : ( فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ ، فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ ،
قَالَ : فَاطَّلَعْنَا فِيهِ ، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ ،
فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا [ أي : صاحوا] قَالَ : قُلْتُ لَهُمَا : مَا هَؤُلَاءِ ؟)
وفي آخره : ( وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمْ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي ) .

8) أمر الناس بالبر ونسيان النفس :

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم :
( رأيت ليلة أسري بي رجالاً تُقرض شفاههم بمقاريض من نار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟
فقال : الخطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ، وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ؟! )
أخرجه أحمد (3/120 ) وصححه الألباني في الصحيحة (291) .

9) الإفطار في رمضان من غير عذر :

فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضَبُعَيَّ ، وأتيا بي جبلاً فقالا لي : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه .
فقالا : إنا سنسهله لك . قال : فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل ، إذا أنا بأصوات شديدة ،
فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قال : هذا عواء أهل النار . ثم انْطُلِق بي ، فإذا بقوم معلقين بعراقيبهم ، مشققة أشداقهم ، ت
سيل أشداقهم دماً ، قال : قلت : من هؤلاء ؟ قال : هم الذين يفطرون قبل تحلة صومهم .
أخرجه ابن حبان والحاكم (1/290،210) ، وصححه الألباني في الصحيحة (3951) .

10) الغلول من الغنائم :

دل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الرجل الذي غل الثوب في بعض مغازيه ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنه : ( والذي نفسي بيده إن الشملة [ ثوب ] التي أخذها يوم خيبر من المغانم
، لم تُصبها المقاسم ، لتشتعل عليه ناراً ) أخرجه البخاري (4234) ومسلم (115) .

والغلول : هو أخذ الغازي شيئاً من الغنيمة دون عرضه على ولي الأمر لقسمته .

11) جرّ الثوب خيلاء :

يدل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( بينما رجلٌ يجر إزاره إذ خُسف به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة ) أخرجه البخاري (3485) ومسلم (2088) .
والتجلجل : أن يسوخ في الأرض مع اضطراب شديد ويندفع من شق إلى شق .
فالمعنى : يتجلجل في الأرض أي ينزل فيها مضطرباً متدافعاً .

12) السرقة من الحُجَّاج :

دلَّ على ذلك حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف .. وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ ، وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا ، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ ؛
كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ ، فَإِنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ : إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي ، وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ ) رواه مسلم (904)
والمحجن : عصا معوجة الرأس .

13) حبس الحيوان وتعذيبه وعدم رحمته :

ففي حديث جابر رضي الله عنه في صلاة الكسوف قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(رَأَيْتُ فِيهَا [ أي النار ] صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ) رواه مسلم (904) .

14) الدَّيْــن
إن مما يضر الميت في قبره ما عليه من دين ، فعَنْ سَعْدِ بْنِ الْأَطْوَلِ قَالَ : مَاتَ أَخِي وَتَرَكَ ثَلَاثَ مِائَةِ دِينَارٍ ،
وَتَرَكَ وَلَدًا صِغَارًا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِنَّ أَخَاكَ مَحْبُوسٌ بِدَيْنِهِ ، فَاذْهَبْ فَاقْضِ عَنْهُ ) . قَالَ : فَذَهَبْتُ فَقَضَيْتُ عَنْهُ ،
ثُمَّ جِئْتُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ قَضَيْتُ عَنْهُ وَلَمْ يَبْقَ إِلا امْرَأَةً تَدَّعِي دِينَارَيْنِ ، وَلَيْسَتْ لَهَا بَيِّنَةٌ . قَالَ : ( أَعْطِهَا فَإِنَّهَا صَادِقَةٌ )
رواه أحمد (16776) وابن ماجه (2/82) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1550) .

15-الغيبة والنميمة

1-قال تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُم بَعْضاً ، أيُحِبُّ أحَدُكُم أنْ يأكُلَ لَحْمَ أخيِهِ مَيْتاً فَكَرِهتُموهُ[الحجرات:12].
2-وقال: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ {الهمزة1}
3-قال: هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ{القلم11}

4-لا يدخلُ الجنةَ نَمَّامٌ
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بورك فيكم
إجابة صحيحة

س6: ماهو واجبنا اتجاه السنة النبوية ؟

1 – العمل على نشر السنة النبوية من خلال –
الكتب ومجال الانترنت والقنوات الفضائية والمساجد والمجالس الاجتماعية .
بلغوا عني ولو آيةً ، وحدثوا عن بني إسرائيلَ ولا حرجَ ، ومن كذبَ عليَّ متعمدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:3461
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نضَّر الله امرءًا سمِع مقالَتي فوعاها وحفِظها وبلَّغها فرُبَّ حاملِ فقهٍ إلى منهو أفقهُ منه ثلاثٌ لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ مسلمٍ : إخلاصُ العملِ للهِ ومناصحةُ أئمةِ المسلمينَ ولزومُ جماعتِهم فإنَّ الدعوةَ تحيطُ من ورائِهم .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم:2658
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2- دراسة السيرة النبوية من جميع جوانبها .
- دراسة شمائلة وأخلاقه عليه الصلاة والسلام .
- دراسة تعامله مع خالقه وأهل بيته وأسرته .-
-دراسة تعامله مع الرجال والنساء ، والكبار والصغار، والضعفاء والأقوياء .-
-دراسة تعامله مع غير المسلمين في حالتي السلم والحرب .

3– العمل بالسنة قولاً وعملاً و التمسك بها والتزامها، علماً واعتقاداً، وعملا وسلوكاً والتحلي بأخلاق أهلها–
فالسنة النبوية مفسرة ومفصلة لكثير من الفرائض والأحكام الواردة في القرآن بصورة عامة
كالصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها مما جاءت السنة مفصلة ومبينة لها .
و امتثالاً لأمر الله تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)سورة الحشر، الآية 7.
كلُّ أمتي يدخلون الجنةَ إلا من أبى . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنةَ ، ومن عصاني فقد أبى
الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7280
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

4 – حفظها وحمايتها من التبديل والتغيير و الاجتهاد في تنقيتها من الكذب وتمييز صحيحها من ضعيفها .

5 – أن تتلقى السنة من مصادرها الأصلية وبتوجيه أهل العلم المختصين بها والموثوقين بهم
لقوله تعالى : { فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} الانبياء اية 7 وذلك من أجل أخذ الصحيح منها وترك الضعيف

إجابة صحيحة
بورك فيكم

صفحة الاجابات ........خاصة بـ فريق الجوري ................مسابقة أزاهير التقوى والمتع

صفحة الاجابات ........خاصة بـ فريق الجوري ................مسابقة أزاهير التقوى والمتع

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق