عني الإسلام بالوالدين عناية بالغة،
وحض الأبناء على حسن معاملتهما وألزمهم بالبر بهما وطاعتهما،
وفعل كل ما يرضيهما إذ أن برهما حق واجب إلا في ما حرم الله عز وجل
ولقد قرن الله تعالى بر الوالدين بتوحيده وعبادته جل وعلا
قال تعالى :
{ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا }
الإسراء: 23

وهذا تأكيد من الله عز وجل على ما بين العبادة لله وبر الوالدين من تلازم وارتباط،

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
قلت: أي العمل أفضل؟
قال: " الصلاة على ميقاتها " قلت: ثم أي؟ قال: " ثم بر الوالدين "
قلت: ثم أي؟ قال: " الجهاد في سبيل الله "
فسكتّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو استزدته لزادني
رواه البخاري






جاءت الوصايا المؤكدة ببر الوالدين في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
كما جاء التحذير الشديد والترهيب من عقوقهما .

قال الله عز وجل :
( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا
فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا *
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا )
الإسراء/23، 24

قال الشيخ ابن عاشور رحمه الله :
" وليس المقصود من النهي عن أن يقول لهما { أُفٍّ } خاصة ، وإنما المقصود النهي عن الأذى ،
الذي أقله الأذى باللسان بأوجز كلمة ، وبأنها غير دالة على أكثر من حصول الضجر لقائلها ،
دون شتم أو ذم ، فيفهم منه النهي مما هو أشد أذى بطريق فحوى الخطاب بالأولى .

ثم عطف عليه النهي عن نهرهما ،
لئلا يحسب أن ذلك تأديب لصلاحهما وليس بالأذى .
والنهر: الزجر ، يقال : نهره وانتهره .

ثم أمر بإكرام القول لهما ، والكريم من كل شيء : الرفيع في نوعه ... ؛
وبهذا الأمر انقطع العذر ، بحيث إذا رأى الولد أن ينصح لأحد أبويه ،
أو أن يحذره مما قد يضر به : أدى إليه ذلك بقول لين حسن الوقع . "
انتهى .
"التحرير والتنوير"





بر الوالدين سببٌ رئيسٌ من أسباب دخول الجنة،

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف " قيل: من يا رسول الله؟ قال: "
من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة "
رواه مسلم

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم مراراً من كبيرة عقوق الوالدين..
فعن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة:
العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث..
وثلاثة لا يدخلون الجنة؛ العاق لوالديه، والمدمن على الخمر، والمنان بما أعطى "
رواه البخاري

وعن أنس رضي الله عنه قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر قال:
" الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وقتل النفس، واليمين الغموس "
رواه البخاري

إذن حق الوالدين على الأبناء كبير،
ومهما فعل هؤلاء الأبناء من الإحسان إليهما، والإنفاق عليهما،
والتلطف معهما، والرفق بهما؛
فلن يردّوا إلا النزر القليل من أفضالهما عليهم.

إن بر الوالدين له ضوابط ثابتة لابد من مراعاتها ،
كما أن هناك ضوابط غير ثابتة ،
قد تختلف باختلاف الزمان والمكان وأجناس الناس .

من جملة الضوابط الثابتة :

١- أن يكون برهما في المعروف ؛
لعموم قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ )
رواه البخاري ومسلم .

٢- أن يكون برهما بالمعروف ،
وهو انتهاج مسلك الأدب والتوقير والاحترام حال الطاعة ،
فلا يتبرم الولد أو يتسخط إذا أمراه ،
وإن ائتمر بأمرهما وأطاعهما .

فيتقيد حال البر بالأخلاق الحسنة من خفض الجناح لهما ،
وخفض الصوت عند الكلام بحضرتهما ،
وانتخاب أطيب الألفاظ ، والتماس أرق المعاني .
ويتنزه عن الأخلاق الردية ، من رفع الصوت ، والتلويح باليد ،
والإعراض ، وتقطيب الوجه وعبوسه .
كما يتنزه عن الألفاظ البذيئة ، ومخارج الكلام النابية ،
والأسلوب الموحش المنفر ، ونحو ذلك.

٣- أن يلتمس ببرهما طاعة الله ، لا مجرد طاعتهما ،
وهذا مما يتأكد به ضرورة التماس الأدب الشرعي وأخلاق الإسلام عند مخاطبتهما ومعاملتهما ،
فمعاملتهما يتعلق بها حقان :
حق الله تعالى ، وحق الوالدين ،
فلا بد من مراعاة ما يدعو إليه الإسلام من كريم الأخلاق وجميل الصفات عند التعامل معهما ،
ولا يقال : إنهما راضيان عن الولد وإن أعرض بجانبه ،
وأشاح بيده ، واخشوشن في التعامل ، وتكلم معهما بشكل حاد ؛
فإن ذلك ليس من أخلاق الإسلام مع الغريب أو البعيد ، فكيف بالوالدين ؟
ومن كانت عادته التعامل بشكل حاد مع الآخرين فلا بد أن يغير من عادته ؛
فإنما العلم بالتعلم ، والحلم بالتحلم .

٤- الأنفاق عليهما و تقديم الهدايا لهما والتمعن بالنظر إلى وجههما عند الحديث معهما
قضاء حاجاتهما وخفض الصوت امامهم و الدعاء لهما
و عدم سبهما عن طريق مباشر او غير مباشر

بعض الوسائل المعينة على بر الوالدين ( أثناء حياتهما وبعد مماتهما ) : -

1- الدعاء
قال تعالى
{ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحاً ترضاه .. }
سورة النمل اية ١٩ .

2- تذكر نعمة وجودهما وأنهما راحلين

3- تذكر الأجر المرتب على برهما :
الوالدان باب من أبواب الجنة ، إذا بررتهما وقد يكونان سبباً في شقائك إن أنت أسرفت في عقوقهما ،
فإذا تذكرت ما في برهما من الأجر الجزيل وما في عقوقهما من الإثم العظيم كان ذلك دافعاً قوياً للحرص على برهما .

4- كما تدين تدان : نعم ..
كما تدين تدان وكما تبر والديك اليوم فسيكون بر أولادك لك غداً ..
وأيضاً كما تعق والديك اليوم ، فمن ورائك عقوق أبنائك لك غدا .
والجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك أحداً ..
فاحذر أن تُشقي نفسك فتشقي أبناءك معك ومن بعدك ..

5- أداء الدّين عنهما

6- إنفاذ الوعود التي وعدها أبواك ،
فيستحب لك أن تفي وتنجز لهما ما وعدا وفاءً لهما وابتغاء الأجر والثواب من الله عز وجل .

7- ترك النياحة عليهما إذا ماتا :
لأن النياحة لا تفيد بل تضر ..
أما مجرد البكاء مع دمع العين وحزن القلب فلا جناح على من صدر منه ذلك ،
ولنا في رسول الله أسوة حينما مات ولده إبراهيم ..

8- الصدقة الجارية : فهي تفيد الميت مما يصل ثوابها إليه ..
وقد نقل الإمام النووي رحمه الله الإجماع على ذلك . شرح صحيح مسلم .
ومن أفضل الصدقات الجارية سقيا الماء ، كما قال أهل العلم ..

9- الصيام عنهما إذا ماتا وعليهما صوم ..
مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم
( من مات وعليه صيام ، صام عنه وليه ) .
والحديث في الصحيحين .

10- الحج عنهما إذا ماتا ولم يحجا .
لقوله صلى الله عليه وسلم للمرأة التي أتت تسأل عن أمها ،
فقال : ( حجي عنها ) .
والحديث في الصحيحين .

11- إسترضاء الخصوم :
كأن تكون بين والدك وبعض الناس قبل الممات شحناء وخصومة ،
فقم بطلب العفو عن أبيك ودعائهم له ، وكذا عن والدتك .

12- صلاة الولد على والديه بعد مماتهما :
إن أمكن أن يصلي عليهما صلاة الجنازة كإمام للمصلين ، فعل ذلك ؛
لأن الابن – في الغالب – يكون أشد إخلاصاً في الدعاء لوالديه والله تعالى أعلم .

13- أن تصل أهل ود أبيك أو أمك :
وذلك كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه )
صحيح مسلم

14- واصل مسيرة الخير التي سار فيها والدك :
إن كان والدك يعطي الفقراء والمساكين ،
فواصل العطاء ولاتبخل على هؤلاء ..

15- أصلح ما أفسده والدك :
بمعنى إن كان والدك قد اقترف سوءاً أوجره إلى مسلم أو ظلم شخصاً أوقطع رحماً .. الخ ،
فعليك إن كنت تريد رحمة والدك مما هو فيه من العذاب ، أن تصلح ما أفسده ..

أمثلة وفضائل:

لقد امتدح الله بعض أنبيائه،
وأثنى عليهم لبرهم والديهم، وخص منهم يحيي وعيسى ويوسف وإسماعيل..

قال تعالى:
{وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا }
14 مريم: 14
يعني يحيي بن زكريا عليهما السلام

وعن عيسى عليه السلام يقول الله عز وجل:
{وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا }
32 مريم: 32

وعن يوسف عليه السلام وبره بوالديه، قال تعالى :
{ورفع أبويه على العرش100}
يوسف: 100

وعن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، قال الله تبارك وتعالى واصفاً أدبه وبره بأبيه:
{يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين 102 }
الصافات: 102

تلك هي أخلاق الأنبياء التي يجب أن يتأسى بها كل مسلم على وجه هذه البسيطة المعمورة،
والتطبيق العملي لتعاليم الإسلام في حياتنا يكون سبباً في إسعاد البشرية
واستقرارها وإزالة التردي الحادث في العالم، فكم نسمع
ونقرأ في الصحف عن حالات الاعتداء على الآباء والأمهات من قبل الأبناء سواء بالسب
أو بالضرب أو الإهانة وغير ذلك..
وهذا كله يرجع إلى غياب الوازع الديني عند هؤلاء الأبناء العاقين،
فإن عرفوا فضل بر الوالدين لما فارقوهما ليلاً ولا نهاراً..





ومن الأحاديث النبوية الدالة على فضلهما ذلك الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم :
وعن عمر بن حماد قال:
" حدثنا رجل قال: خرج علي وعمر من الطواف فإذا هما بأعرابي
معه أمه يحملها على ظهره وهو يرتجز،
ويقول: أنا مطيتها لا أنفرو
إذا الركاب ذعرت لا أذعر وما حملتني وأرضعتني أكبرلبيك اللهم لبيك
فقال علي: يا أبا حفص أدخل بنا الطواف لعل الرحمة تنزل فتعمنا..
فدخل الرجل يطوف بها
ويقول: أنا مطيتها لا أنفر وإذا الركاب ذعرت لا أذعر وما حملتني وأرضعتني أكثر
لبيك اللهم لبيك
وعلي رضي الله عنه يقول: إن تبرهما فالله اشكر..
يجزيك بالقليل أكثر"
البيهقي شعب الإيمان


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" من سره أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره فليصل رحمه "
رواه البخاري .



وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم:
" بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم... "
أخرجه الحاكم

حق الوالدين عظيم ، فبرّهما قرين التوحيد ،
وشكرهما مقرون بشكر الله عز وجل , والإحسان إليهما من أجل الأعمال ، وأحبها إلى الكبير المتعال.

قال الله عز وجل :
( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً )

النساء/ 36.وقال الله تعالى :
( قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً )
الأنعام/ 151.

وقال تبارك وتعالى :
( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا
أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ
مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً )
الإسراء 23، 24.

وقال عز وجل :
( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ )
لقمان/ 14.








والأحاديث في هذا كثيرة جداً ، منها ما رواه البخاري ومسلم
عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ .
قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ .

وجاء أيضا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( رضى الرب في رضى الوالد , وسخط الرب في سخط الوالد )
رواه الترمذي وحسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" .

" ( رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ )
وَكَذَا حُكْمُ الْوَالِدَةِ بَلْ هُوَ أَوْلَى , وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِلَفْظِ :
( رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ وَسَخَطُهُ فِي سَخَطِهِمَا ) "
انتهى من "تحفة الأحوذي" بتصرف .


وقال المناوي في "فيض القدير" :" رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد)
لأنه تعالى أمر أن يطاع الأب ويكرم فمن امتثل أمر الله فقد برَّ اللّه وأكرمه
وعظمه فرضي عنه ومن خالف أمره غضب عليه .

وهذا ما لم يكن الوالد فيما يرومه خارجاً عن سبيل المتقين ،
وإلا فرضى الرب في هذه الحالة في مخالفته ،
وهذا وعيد شديد يفيد أن العقوق كبيرة ،
وقد تظاهرت على ذلك النصوص "
انتهى بتصرف .

همسة ،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
قد يأتي يوم يُصّدِّع القلب مَسَاؤه
ويُفَطِّر الكبد صباحه ،
حيث تصبح أو تمسي
وقلبك مجروح بفقد أحد والديك ،
وغيابه عن ناظريك ..
فهل تأملت تلك اللحظات العصيبات !!
إن وجود والديك أو أحدهما
نعمة عظمى ومنحة كبرى ،
فبادر بشكرها بعظيم برهما ،
وعمل كل أمر يسرهما ..

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

أتمنى قربك آماه
اتمنى رؤية وجهك الوضاء
رحمك الله
وجمعني بك بالجنان

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

جزاكم الله خيراً
معلومة دوت كوم|معلومات عامة|معلومات غريبة

ما شاء الله


جزاك الله كل خير اختى الغالية وجعله فى موازين حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله
.

لو قدمنا لهم كل ما نملك لن نوفي حقهم فالوالدين بركة حياتنا
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

بوركتِ ثمولتي
مبدعة دائماً