♥.!●•• المحدثة المجاهدة ااا صحابيات مجاهدات رفعن رآية الإسلام♥.!●••جهد

**حنة** · 15-12-2012, 04:53 AM

جزاك الله جنة الفردوس الاعلي

**بنت النيل 4** · 15-12-2012, 03:29 PM

غاليتى
بارك الله فيك
وجزاك خيرا

**asmaabhr** · 16-12-2012, 12:28 AM

جزاك الله كل خير اختى الحبيبة

وبارك فيما خطه قلمك وجعله فى موازين حسناتك

**بنت رقوش** · 16-12-2012, 02:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنة

جزاك الله جنة الفردوس الاعلي

**بنت رقوش** · 16-12-2012, 02:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بنت النيل 4

غاليتى
بارك الله فيك
وجزاك خيرا

**بنت رقوش** · 16-12-2012, 02:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة asmaabhr

جزاك الله كل خير اختى الحبيبة

وبارك فيما خطه قلمك وجعله فى موازين حسناتك

**السهى** · 16-12-2012, 11:38 AM

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
بارك الله فيكِ أختي الكريمة
ورضى الله عنها المحدثة المجاهدة ..الشجاعة المؤمنة
أم عطية الأنصارية..
؛

ما روي من أحاديث المتفق عليه عن أم عطية رضي الله عنها إنها قالت:
عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت:

(.. دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا
أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا حَقْوَهُ فَقَالَ أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ ..) رواه البخاري.
والحديث اصل في غسل الميت ؛ لأنأم عطية رضي الله عنه اتقنت هذا الباب
وروته أحسن الرواية، وتلقاه عنها الصحابة رضي الله عنهم؛ ولهذا بالغ العلماء في العناية به .

ومن فوائد الحديث

أنه أصل في غسيل الميت، وفيهِ عدد من الفوائد : منها
أن المرأة أي : أنه يجب أن تتولى غسل المرأة المرأة،
وكذلك من الفوائد : أن من كان دون البلوغ من الصبيان والبنات ، يمكن أن يغسلهم من هو من غير الجنس ،
يعني للمرأة أن تتولى غسل الصبي الذي لم يبلغ الحلم؛ لأنه ليس له عورة ، وقد حكاه ابن المنذر إجماعاً ، قال بإجماع أهل العلم
إلا أن يكون زوجها.

ومنها: أن الغسل يكون مرة أو ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً، وكأن السبع هي أقصى الكمال.
ولكن من الفوائد أيضاً: أنه لو احتاج إلى الزيادة على السبع -كما دلت عليه إحدى روايات البخاري - فإن الزيادة عليه جائزة، وليست من باب الإسراف.
ومنها: أن الأفضل أن يقطع الغسل على وتر، إما واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع، وهذه كما قلنا: سُنَّة.
ومنها: أن الأمر والزيادة في ذلك بحسب الحاجة، فقد يقال: إن الثلاث إذا كانت كافية فهي الموافقة لغسل الحي للوضوء وغيره، وإن احتاج إلى أكثر منها بحسب الحاجة،
فلا بأس بذلك.
ومنها: مشروعية تطييب الميت، وهل يتعين الكافور؟ لا.
وإنما يطيب بما يناسب البدن من كافور، أو ما يقوم مقامه.
وفيه: البداءة بمواضع الوضوء.
وفيه: البداءة بالميامن أيضاً.
وفيه: مشروعية التيمن، كما قالت عائشة رضي الله عنها: ( كان يعجبه صلى الله عليه وسلم التيمن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله ).
وفيها: ظفر الشعر، يعني: جدله أو قرنه، وهذا هل نقول إنه سنة؟ ليس بلازم، هي أخبرت من قبل نفسها أنها جعلت شعر زينب رضي الله عنها ثلاث ظفائر،
فنقول: لو ظفر ثلاثة قرون أو أقل أو أكثر، أو لم يظفر ولكن جمع، كل ذلك واسع.
وفيه: التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كما قالت: ( فأعطانا حقوه، وقال: أشعرنها إياه )، وقد سبق هذا في غير موضع.
وفيه: العمل برأي المرأة فيما هو من اختصاصها ومعرفتها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وكل الأمر في الغسلات وغيرها إلى رأي النساء قال: (إن رأيتن ذلك).
وفيه: نقض شعر المرأة، ونأخذه من قولها: ( وظفرنا شعرها ) ؛ لأن الظفر فرع عن النقض، وفي رواية أنها قالت: ( فنقضنا شعرها، ثم ظفرناه )،
وحتى لو لم ترد هذه الرواية، فإن قولها: ( وجعلنا شعرها ثلاثة قرون )، يدل على أنه قبل أن يجعل قروناً كان منقوضاً، ففيه استحباب نقض شعر الميت.
عندما نقول (المرأة) هل نقصد المرأة بالذات؟ لا.
وإنما هذا بحسب الأغلب، وإلا فشعر الميت يستحب نقضه سواءً كان ذكراً أو أنثى.
وفيه: وجوب كفن الميت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهن حقوه، وقال: ( أشعرنها إياه ).
والله أعلم.

..~

**بنت رقوش** · 17-12-2012, 04:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السهى

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
بارك الله فيكِ أختي الكريمة
ورضى الله عنها المحدثة المجاهدة ..الشجاعة المؤمنة
أم عطية الأنصارية..
؛

ما روي من أحاديث المتفق عليه عن أم عطية رضي الله عنها إنها قالت:
عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت:

(.. دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا
أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا حَقْوَهُ فَقَالَ أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ ..) رواه البخاري.
والحديث اصل في غسل الميت ؛ لأنأم عطية رضي الله عنه اتقنت هذا الباب
وروته أحسن الرواية، وتلقاه عنها الصحابة رضي الله عنهم؛ ولهذا بالغ العلماء في العناية به .

ومن فوائد الحديث

أنه أصل في غسيل الميت، وفيهِ عدد من الفوائد : منها
أن المرأة أي : أنه يجب أن تتولى غسل المرأة المرأة،
وكذلك من الفوائد : أن من كان دون البلوغ من الصبيان والبنات ، يمكن أن يغسلهم من هو من غير الجنس ،
يعني للمرأة أن تتولى غسل الصبي الذي لم يبلغ الحلم؛ لأنه ليس له عورة ، وقد حكاه ابن المنذر إجماعاً ، قال بإجماع أهل العلم
إلا أن يكون زوجها.

ومنها: أن الغسل يكون مرة أو ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً، وكأن السبع هي أقصى الكمال.
ولكن من الفوائد أيضاً: أنه لو احتاج إلى الزيادة على السبع -كما دلت عليه إحدى روايات البخاري - فإن الزيادة عليه جائزة، وليست من باب الإسراف.
ومنها: أن الأفضل أن يقطع الغسل على وتر، إما واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع، وهذه كما قلنا: سُنَّة.
ومنها: أن الأمر والزيادة في ذلك بحسب الحاجة، فقد يقال: إن الثلاث إذا كانت كافية فهي الموافقة لغسل الحي للوضوء وغيره، وإن احتاج إلى أكثر منها بحسب الحاجة،
فلا بأس بذلك.
ومنها: مشروعية تطييب الميت، وهل يتعين الكافور؟ لا.
وإنما يطيب بما يناسب البدن من كافور، أو ما يقوم مقامه.
وفيه: البداءة بمواضع الوضوء.
وفيه: البداءة بالميامن أيضاً.
وفيه: مشروعية التيمن، كما قالت عائشة رضي الله عنها: ( كان يعجبه صلى الله عليه وسلم التيمن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله ).
وفيها: ظفر الشعر، يعني: جدله أو قرنه، وهذا هل نقول إنه سنة؟ ليس بلازم، هي أخبرت من قبل نفسها أنها جعلت شعر زينب رضي الله عنها ثلاث ظفائر،
فنقول: لو ظفر ثلاثة قرون أو أقل أو أكثر، أو لم يظفر ولكن جمع، كل ذلك واسع.
وفيه: التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كما قالت: ( فأعطانا حقوه، وقال: أشعرنها إياه )، وقد سبق هذا في غير موضع.
وفيه: العمل برأي المرأة فيما هو من اختصاصها ومعرفتها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وكل الأمر في الغسلات وغيرها إلى رأي النساء قال: (إن رأيتن ذلك).
وفيه: نقض شعر المرأة، ونأخذه من قولها: ( وظفرنا شعرها ) ؛ لأن الظفر فرع عن النقض، وفي رواية أنها قالت: ( فنقضنا شعرها، ثم ظفرناه )،
وحتى لو لم ترد هذه الرواية، فإن قولها: ( وجعلنا شعرها ثلاثة قرون )، يدل على أنه قبل أن يجعل قروناً كان منقوضاً، ففيه استحباب نقض شعر الميت.
عندما نقول (المرأة) هل نقصد المرأة بالذات؟ لا.
وإنما هذا بحسب الأغلب، وإلا فشعر الميت يستحب نقضه سواءً كان ذكراً أو أنثى.
وفيه: وجوب كفن الميت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهن حقوه، وقال: ( أشعرنها إياه ).
والله أعلم.

..~

ربي يشرح صدرك يالغالية ويجزاك عظيم الأجر وأوفره

**الثمال** · 22-12-2012, 12:01 PM

ما شاء الله
سلمت يداك يالغالية
وحفظك الرحمن

**السَّــلوى~** · 22-12-2012, 10:33 PM

بوركتِ يا غالية

جازاكِ الله خيرا

: )

**بنت رقوش** · 10-01-2013, 05:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ثِمال

ما شاء الله
سلمت يداك يالغالية
وحفظك الرحمن

**بنت رقوش** · 10-01-2013, 05:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السَّــلوى~

بوركتِ يا غالية

جازاكِ الله خيرا

: )

♥.!●•• المحدثة المجاهدة ااا صحابيات مجاهدات رفعن رآية الإسلام♥.!●••جهد

♥.!●•• المحدثة المجاهدة ااا صحابيات مجاهدات رفعن رآية الإسلام♥.!●••جهد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق