صدقات بلا مال

لاتقتصر الصدقات في الاسلام على الامور المادية فحسب بل تتعداها إلى الامور المعنوية والادبية , وهكذا تتسع دائرة الصدقات في الاسلام حتى تشمل جميع الناس في جميع المستويات رحمة من الله وفضلا .

والتسامح في المعاملات لعمومها من الصدقات التي يتقرب بها العبد الى خالقه ففي الحديث ( الا اخبركم بمن يحرم على النار , او بمن تحرم عليه النار ؟ تحرم على كل هين لين سهل ) رواه الترمذي
ومثله التجاوز عن المعسرين كما في الحديث الذي رواه مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تلقت الملائكة روح رجل مما كان قبلكم , فقالوا اعملت من الخير شيئا ؟ قال لا. قالوا : تذكر قال كنت اداين الناس فآمر صبياني ان ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر , قال : قال الله عز وجل تجوزوا عنه , والقرض من صور الصدقات التي ينال فاعلها كريم الاجر وجزيل الثواب ومما يدل على عظيم ثواب القرض دخل رجل الجنة ، فرأى على بابها مكتوبا : الصدقة بعشر أمثالها ، والقرض بثمانية عشر

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3407
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات

ويزداد ثوب الصدقة ويعظم اجرها اذا كان المدين معسرا لايقدر على السداد وانظره الدائن الى ان تتحسن احواله ويقدر على السداد كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال : ( من انظر معسرا فله في كل يوم صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فاذا حل الدين فانظره بعد ذلك فله كل يوم مثليه صدقة ) رواه احمد والحاكم

ومقابلة الناس بوجه بشوش وكلمة طيبة ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : ( لاتحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق ) وقال ايضا ( والكلمة الطيبة صدقة )

وكف الاذى عن الاخرين صدقة فعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( على كل مسلم صدقة ) قال أرأيت ان لم يجد ؟ قال : ( يمسك عن الشر فانها صدقة ) وفي حديث آخر ( تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك ) متفق عليه واماطة الاذى عن الطريق صدقة كما في الحديث ( وتميط الاذى عن الطريق صدقة ) متفق عليه

اخواتي ما عرفت رأيكم بالموضوع
لايوجد اي رد لماذا ؟ مجرد قراءات

مشكورة اختي
و موضوع قيم
واشكر لك طرحك

جزاك الله خيرا .. موضوع جميل :-)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختى الموضوع يستحق القراه

بارك الله فيكِ
وجعله الله في ميزان أعمالك

شكرا على الطرح الجميل لي اضافة لو سمحت
هناك معنى اخر للصدقة وهو صدقة الذكر

عن أبي ذر أيضاً، أن ناساً من أصحاب رسول الله قالوا للنبي : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور؛ يُصلُّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويـتـصـدقــون بفـضـول أمـوالهم. قـال : { أولـيـس قـد جعـل الله لكم ما تصدقون؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحـد كم صـدقـة }.
قالوا : يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟
قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال، كان له أجر }.
[رواه مسلم:1006].


يعني بالإضافة إلى الحديث السابق القدسي أن أناساً من أصحاب رسول الله قالوا للنبي { يا رسول الله } وهؤلاء فقراء، قالوا: { يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور } يعني أهل الأموال ذهبوا بالأجور، يعني اختصموا بها.
{ يُصلُّون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم } فهم شاركوا الفقراء في الصلاة والصوم وفضولهم في الصدقة.
قال النبي : { أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون... } إلخ.
لما اشتكى الفقراء إلى رسول الله أنه ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقون بفضول أموالهم يعني والفقراء لا يتصدقون. بيّن لهم النبي الصدقة التي يطيقونها فقال: { أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به، إن لكم بكل تسبيحة صدقة } يعني أن يقول الإنسان سبحان الله صدقة { وبكل تكبيره صدقة } يعني إذا قال: ( الله أكبر ) فهذه صدقة { وكل تحميده صدقة } يعني إذا قال: ( الحمد لله ) فهذه صدقة { وكل تهليلة صدقة } يعني إذا قال: ( لا إله إلا الله ) فهذه صدقة { وأمر بالمعروف } يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة { ونهي عن منكر } يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك صدقة { وفي بضع أحدكم صدقة } يعني إذا أتى الرجل زوجته فإن ذلك صدقة وكل له فيها أجر ذكروا ذلك لتقرير قوله { وفي بضع أحدكم صدقة } وليس للشك في هذا، لأنهم يعلمون أن ما قاله النبي فهو حق لكن أرادوا أن يقرروا ذلك فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ ونظير ذلك قول زكريا عليه السلام: قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ [آل عمران:40] ... أراد أن يقرر ذلك ويثبته مع أنه مصدق به.
قال: { أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ } والجواب: نعم يكون عليه وزر قال: { فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر } وهذا القياس سمونه قياس العكس يعني كما أن عليه وزراً في الحرام يكون له أجراً في الحلال فقال { فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر }.

في هذا الحديث من الفوائد:

حرص الصحابة رضي الله عنهم على السبق إلى الخيرات.
ينبغي للإنسان إذا ذكر شيئاً أن يذكر وجهه لأن الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا: ( ذهب أهل الدثور بالأجور ) بيّنوا وجه ذلك فقالوا: ( يصلون كما نصلي... ) إلخ.
أن كل قول يقرب إلى الله تعالى فهو صدقة كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكله صدقة.
الترغيب في الإكثار من هذه الأذكار، لأن كل كلمة منه تعتبر صدقة تقرب المرء إلى الله عزوجل.
أن الاكتفاء بالحلال والحرام يجعل الحلال قربة وصدقة لقوله : { وفي بضع أحدكم صدقة }.
جواز الاستثبات في الخبر ولو كان صادراً من صادق لقولهم: ( أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ ).
حسن تعليم الرسول بإيراد كلامه على سبيل الاستفهام حتى يقنع المخاطب بذلك ويطمئن قلبه، وهذا قوله عليه الصلاة والسلام حين سئل عن بيع الرطب بالتمر: { أينقص إذا جف؟ } قالوا: نعم، فنهى عن ذلك.

جزاك الله خير غاليتي

جزاك الله خير وجعل الفردوس الأعلى مثواك

بارك الله فيكِ

واسعدك الرحمن