التقوى

إن الغاية الكبيرة والهدف الأسمى من الصوم هو التقوى

فلقد أشار إليها القران الكريم في

وقد جاء تفسير التقوى عن جمع من السلف رحمهم الله تعالى

فهذا علي رضي الله عنه قال : التقوى هي الخوف من الجليل ، والعمل بالتنزيل ، والقناعة بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل

إنها الغاية الكبرى التي نجنيها في هذا الشهر العظيم إنها التقوى

وتحقيق هذا المعنى العظيم يكون بعدة أمور منها:

أ. احتساب الأجر في صيام هذا الشهر وقيامه، وأن من قامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبهة

ب. تأمل سيرة السلف الصالح وحالهم في رمضان واجتهادهم في العبادة فيه.

ج. الحرص على مصاحبة الأتقياء الأنقياء الأصفياء: فهم العون بعد الله على المشاركة الأخوية في الطاعات والعبادات الرمضانية، وخير معين لتحقيق هذا المعنى الرائع "التقوى".

وهنا يقول الشيخ عبدالرحمن الدوسري - رحمه الله - :

وسر ختام آية الصيام بالتقوى: أن إعداد نفوس الصائمين لتقوى الله يظهر من وجوه كثيرة، أعظمها شأناً وأظهرها أثراً وأعلاها شرفاً أن الصيام أمره موكول إلى نفس الصائم وضميره، لا رقيب عليه فيه إلا الله، فهو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه أحد سواه، لأنه يستطيع أن يفطر سراً مختفياً عن أقرب قريب، ولكنه لتقوى الله يلتزم الأمانة في حفظ الصيام، مهما سنح له ما يشتهي أو يغري. فمواصلة ذلك شهراً كاملاً عن تقوى ومراقبة وحياء من الله يصاحبه في هذه المدة، يحصل بها نزاهة الضمير، وضبط النفس، وإعدادها لما يؤهلها للخير، وتحمل الأذى في سبيل الله، ويقوي عزيمتها في كل إقدام وإحجام، ويتقوى أيضاً بصومه الصحيح على كبح جماح شهوته ونزوات نفسه.

ومن أجمل ما دونته سيرة عمر بن عبد العزيز تلك الوصية التي كتب بها إلى أحد رجال ذلك الزمان فقال :

أوصيك بتقوى الله عز وجل التي لايقبل غيرها ، ولا يرحم إلا أهلها ولا يثيب إلا عليها ؛ فإن الواعظين بها كثير والعاملين بها قليل ، جعلنا الله وإياك من المتقين .

وصدق رحمه الله تعالى في كون الواعظين بها كثير ، والعاملين بها قليل . فإن هذا أوضح ما يكون في مثل هذا الزمان . وإلا فهي أعظم عاصم عن الفتنة ، وأقوى حجاباً عن المعصية ، وهي ستار واق بين العبد وبين الرذائل من الأقوال والأفعال ، وما سكنت قلب إلا ازدادت طمأنينته ، وعظم خوفه ، وقرب من ربه ، وراج ذكره بين الناس .

قال بن رجب رحمه الله تعالى :

ومن صار له هذا المقام حالاً دائماً أو غالباً ـ يعني التقوى ـ فهو من المحسنين الذين يعبدون الله كأنهم يرونه ، ومن المحسنين الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم .

فالتقوى الله في السر هي علامة كمال الإيمان ولها تأثير عظيم في إلقاء الله لصاحبه الثناء في قلوب المؤمنين .

قال أبو الدرداء : ليتق أحدكم أن تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر ، يخلو بمعاصي الله ، فيلقي الله له البغض في قلوب المؤمنين .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه ذو التقى لأنه ولي الله ويحبه الله وهو الأكرم عند الله .

والتقوى : فيها جميع الخير كله ، وهي وصية الله في الأولين والأخرين .

فكما يكون الطعام زاد الدنيا فإن زاد الأخرة هو التقوى وهي خير لباس .

وقد اخبر الله تعالى أنه يحب المتقي وأنه وليه ومعه ويتقبل منه ويجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب وأنه يجعل له من امره يسراً وأنه يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجراً وأنه ينجيه وأنه لا خوف عليه ولا هو يحزن وأن الأخرة له وأن له جنات ونعيم وأجر عظيم وأنه في مقام أمين وهو الفائز والمتقي في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر.

إن رمضان أيها الصائمون من أعظم الفرص لتحقيق هذه التقوى

وعلينا أن ندرك أن الذنب مهما صغر في أعيننا إلا انه سوف يجرج التقوى وحين نستمر في الخطيئة فسوف تضيع التقوى من قلوبنا

وعليكم السلام ورحمة الله

أثابكِ الله غاليتي شعائر
كلمات لها وقع على القلب عظيم وما أعظمها من كلمة
التقوى اللهم ارزقنا التقى والهدى والعفاف والغنى
فـ بورك فيكِ

بورك المداد وبورك أهله يا ثمال

أضاء الله قلبك كما أضأتِ قلوبنا بهذا الكلام الندي .

التقوى هي جماع الخير كله .

ذلك القرآن لا ريب فيه هدى للمتقين

فالقرآن يجتمع في قلب التقي . فينير قلبه .. ويعطر ذكره

قالوا في التقوى : هي أن يطاع الله فلا يُعصَى .. ويذكر فلا ينسى ,, ويشكر فلا يكفر .

لا يقوى على خلق التقوى إلا من سما خلقه , وعلا إيمانه , وعلت نفسه . ولذلك كان جزاء الاتقياء ان يكونوا أعلى درجة من غيرهم في الآخرة .

يقول عبد الله بن عباس :

سادات الناس في الدنيا الأسخياء . وسادات الناس في الآخرة الأتقياء .

ولعظم منفعتهم . وبركة صحبتهم أمرنا الحديث الشريف ألا نصاحب إلا الأتقياء

المؤمنين .

في حديث رواه أبو سعيد الخدري قال عليه الصلاة والسلام : لا تصاحب إلا

مؤمنا ً , ولا يأكل طعامك إلا تقي . حديث حسن

فالتقي يغفر زلتك

ويستر سوءتك

يفرح لطاعتك .. ويستاء لمعصيتك .

يعرفك في الرخاء والشدة

وينصفك في الرضى والغضب .

قالت عائشة رضي الله عنها : لله درُ التقوى , ما تركت لذي غيظ شفاء .

سمى الغزالي التقوى بالورع .

وكان الصحابة يتورعون حتى عن الحلال . من شدة تقواهم وخوفهم .

كان عمر الفاروق يقول : كنا نترك تسعة أعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام .

هذه التقوى هي التي جعلت من عمر بن عبد العزيز إنسانا زاهدا لا يهمه إلا رضا رب العالمين . ولا ياخذ

لبه بريق ذهب ولا نعيم منصب .

تقوى عمر بن عبد العزيز حولت الخلافة عنده إلى كابوس ثقيل .

كانت زوجته فاطمة تقول :

يا ليت كان بيننا وبين الخلافة بعد المشرقين ,, فوالله ما رأينا سرورا ً مذ دخلت علينا .

وانا أسمي التقوى : مسافة الأمان .

فالسائق الجيد يترك بينه وبين الذي امامه مسافة تسمى مسافة أمان

في بيوتنا وسياراتنا مطفاة حريق . وهي أداة من أدوات الامان .

أحيانا نعطي موعدا زمنيا فنترك ثلث ساعة : زمن أمان .

فلماذا لا نجعل التقوى مسافة أمان بيننا وبين غضب الله وعقابه ؟؟؟؟

ولماذا لا نجعل التقوى سلم أمان إلى جنات الله ورضوانه . ؟؟؟؟

اللهم ارزقنا تقواك

واجعلنا ممن خافك واتقاك

واجعلنا مم يعبدك كأنه يراك

ولا تشغل قلوبنا بسواك.

بسلموووووووووووووووووووووووووووووو

بارك الله فيك
وجزاك الله خير الجزاء
،جعله الله بميزان حسناتك

كتبت بواسطة إيمان~}

وعليكم السلام ورحمة الله

أثابكِ الله غاليتي شعائر
كلمات لها وقع على القلب عظيم وما أعظمها من كلمة
التقوى اللهم ارزقنا التقى والهدى والعفاف والغنى
فـ بورك فيكِ

يا هلا وغلا

اسعدك الله وأثابكِ الله بالجنة

اللهم امين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بوركتِ غاليتي على هذا الموضوع الهام

فالتقوى هي سلوك إنساني فاضل
وإلتزام تجاه الله و مخلوقاته
ولها أهمية كبيرة في وقاية وعصمة الإنسان من الوقوع
في الرزايا أو الآثام و التوبة منها
والله سبحانه وتعالى يُحب المتقين فهم أولياءه وهم أصحاب الأفضليه
قال تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
فالمتقي هو من يتقي الله في السر وفي العلن
ويحافظ على حقوق الناس ويكف آذاه عنهم
ويسارع للتوبة ويحاسب نفسه قبل الحساب العسير
و التقوى تتفرع إلى مادية تشمل المأكل والمشرب
حيث طُولبَ المؤمن بالحلال منها ،
و أخرى معنوية
هي تقوى القلوب والأرواح ..
فما أجمله من خلق يسمو بالمؤمن
ويُلبسه ثوب الطهارة والنور
قال أحمد بن حنبل يوصي على بن المزيني ،
وهو يودعه : " اجعل التقوى زادك ، وانصب الآخرة أمامك ".

.

باركَ الله بقلمكِ وفكرك
وأجزل لكِ المثوبة .

كتبت بواسطة بُدور

بورك المداد وبورك أهله يا ثمال

أضاء الله قلبك كما أضأتِ قلوبنا بهذا الكلام الندي .

التقوى هي جماع الخير كله .

ذلك القرآن لا ريب فيه هدى للمتقين

فالقرآن يجتمع في قلب التقي . فينير قلبه .. ويعطر ذكره

قالوا في التقوى : هي أن يطاع الله فلا يُعصَى .. ويذكر فلا ينسى ,, ويشكر فلا يكفر .

لا يقوى على خلق التقوى إلا من سما خلقه , وعلا إيمانه , وعلت نفسه . ولذلك كان جزاء الاتقياء ان يكونوا أعلى درجة من غيرهم في الآخرة .

يقول عبد الله بن عباس :

سادات الناس في الدنيا الأسخياء . وسادات الناس في الآخرة الأتقياء .

ولعظم منفعتهم . وبركة صحبتهم أمرنا الحديث الشريف ألا نصاحب إلا الأتقياء

المؤمنين .

في حديث رواه أبو سعيد الخدري قال عليه الصلاة والسلام : لا تصاحب إلا

مؤمنا ً , ولا يأكل طعامك إلا تقي . حديث حسن

فالتقي يغفر زلتك

ويستر سوءتك

يفرح لطاعتك .. ويستاء لمعصيتك .

يعرفك في الرخاء والشدة

وينصفك في الرضى والغضب .

قالت عائشة رضي الله عنها : لله درُ التقوى , ما تركت لذي غيظ شفاء .

سمى الغزالي التقوى بالورع .

وكان الصحابة يتورعون حتى عن الحلال . من شدة تقواهم وخوفهم .

كان عمر الفاروق يقول : كنا نترك تسعة أعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام .

هذه التقوى هي التي جعلت من عمر بن عبد العزيز إنسانا زاهدا لا يهمه إلا رضا رب العالمين . ولا ياخذ

لبه بريق ذهب ولا نعيم منصب .

تقوى عمر بن عبد العزيز حولت الخلافة عنده إلى كابوس ثقيل .

كانت زوجته فاطمة تقول :

يا ليت كان بيننا وبين الخلافة بعد المشرقين ,, فوالله ما رأينا سرورا ً مذ دخلت علينا .

وانا أسمي التقوى : مسافة الأمان .

فالسائق الجيد يترك بينه وبين الذي امامه مسافة تسمى مسافة أمان

في بيوتنا وسياراتنا مطفاة حريق . وهي أداة من أدوات الامان .

أحيانا نعطي موعدا زمنيا فنترك ثلث ساعة : زمن أمان .

فلماذا لا نجعل التقوى مسافة أمان بيننا وبين غضب الله وعقابه ؟؟؟؟

ولماذا لا نجعل التقوى سلم أمان إلى جنات الله ورضوانه . ؟؟؟؟

اللهم ارزقنا تقواك

واجعلنا ممن خافك واتقاك

واجعلنا مم يعبدك كأنه يراك

ولا تشغل قلوبنا بسواك.

يا هلا وغلا

نورتي يالغالية

اسعدك الله وحماك ورعاك

اللهم انر قلبها بالنور والايمان والقران

كلماتك رائعة غاليتي واضافة رائعة

بورك فيكِ

جزاك الله خيرا

بارك الله فيكم أحبتي

من أجمل ما أعجبني في تفسير التقوى هذه الكلمات الرائعة

سأل أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أبيّ ابن كعب فقال له: ما التقوى؟ فقال أبيّ: يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقاً فيه شوك؟! فقال: نعم، قال: فماذا فعلت؟ قال عمر: أُشمّر عن ساقي و أنظر إلى مواضع قدماي و أقدم قدماً وأؤخر أخرى مخافة أن تصيبني شوكه ، فقال أبيّ ابن كعب : تلك هي التقوى .
وسئل علي رضي الله عن التقوى فقال: الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل .