قال عز وجل :
﴿ اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ﴾
[الأعراف : 3 ]
غالبا ما نصادف خلال استفساراتنا عن فتوى ما أو مجرد قراءتنا عبارة
" إختلف العلماء في .." . نتوقف مرات وقفة بحث واستنباط درجة الإختلاف
في حين نعدوا مرات أخر ونمر على ذلك مرور كرام....

صيـفـنا إبداع

ذات يوم و بينما نتبادل وزميلات لي الحديث حول مسألة النقاب ومدى تضارب
الآراء حولها فإذا بي أنبهر لإحداهن ترد وكلها قناعة وثقة مما تقول

"" لا أرتدي النقاب وأظن لا نقاش بذلك,بلدنا يتبع المذهب المالكي وما أوجب
هذا الأخير النقاب بنصوصه سوى الحجاب .....""
.
.
هتفتُ حينها وهجست بداخلي تساؤلات

, إلهي متى كان الإسلام محصور بمذهب دون الآخر ؟
وهل الفرد ملزم ومقيد باتباع أحد المذاهب أو الميسر منها ؟
ومن أين اكتسبت الشرعية لتكون هي المشرع لنا ؟
وهل تبرئ ذمة المسلم أمام الله ؟

تساؤلات تحمل بطياتها الكثير في قضية باتت مهمة بل مصيرية وجديرة بكل
الإهتمام نوضح بمعين من الله تعالى ما تيسر منها

نظرة مبسطة حول نشأة المذاهب الأربع

كان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يلجأون ويخولون جل استفساراتهم
إلي نبيهم صلى الله عليه وسلم أو من جعلهم أمراء له ببلدان أخر وما استصعب
على عامة الناس في تسيير أمورهم
بزمنه حتى إذا توفته المنية أزكى صلاة وسلام عليه بعدها رد الناس تساؤلاتهم
إلى الصحابة
والخلفاء كونهم أقرب الناس إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأعرفهم
بأحكام دينهم هذا ولغاية مجيئ زمن التابعين وتابعي التابعين حين تعددت المذاهب وتشعبت عند
أهل السنة إلى حين حصرت بأمر من السلطان الظاهر بيبرس الذي كان له نفوذ
ببلدان إسلامية عدة , بمذاهب أربعة رسمية منذ عام 663 هـ استمر بعدها
الحال إلى زماننا هذا

من هم أئمة المذاهب الأربع

أبو حنيفة النعمان :

هو النعمان بن ثابت بن زوطي مولي بني تيم الله بن ثعلبة
أصله من كابل وولد بالكوفة سنة 80 هـ روى له الترمذي والنسائي في سننهما
له كتاب المسند في الحديث حبسه أبو جعفر المنصور بعدما أراده للقضاء وامتنع إلى أن مات عام 150هـ

مالك بن أنس :

هو مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث الأصبحي الحميري أبو عبد الله المدني ولد سنة 93 هـ لقب بإمام دار الهجرة . روى عن الإمام جعفر الصادق ونافع وابن المكندر وروى عنه الإمام الشافعي والاوزاعي وغيرهم له كتاب الموطأ في الحديث مات بالمدينة وعمره 90 سنة ودفن بالبقيع

محمد بن إدريس الشافعي

هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب ولد بغزة سنة 150 هـ نشأ بمكة ثم إنتقل إلى المدينة وقرأ الموطأ على مالك روى عن ابن عينة ومالك وغيرهم وروى عنه أحمد بن حنبل وأبو ثور والمزني له كتاب الأم وكتاب المسند في الحديث وأحكام القرآن قصد مصر حتى مات بها عام 204 هـ

أحمد بن حنبل :

هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي البغدادي ولد ببغداد عام 164 هـ سمع من هشيم عن الشافعي وسفيان بن عيينة وروى عنه البخاري ومسلم وأبو داوود مات ببغداد عام 241 هـ وعمره 77 عاما

أما الإشكال المطروح هنا :

هل المسلم ملزم بالتقيد بأحد هذه المذاهب الأربع وما أقوال ذلك ؟

قد تكون السياسة من فرضت على الناس اتباع أحد هذه المذاهب والالتزام بها
دون الآخر
وكمثال عن دور السياسة في تثبيت ذلك نجد الدولة العثمانية تتبع المذهب الحنفي
إلا لأن أبا حنيفة كان يجوز أن يكون الإمام من غير قريش بعكس الأئمة الثلاث
فوجدوا في ذلك مايثبت عرشهم
.

و لكن ما ورد نصاً بجواز التقيد و الإلتزام بأي منها وإنما وظيفة العامي اتباع
كتاب الله و سنة نبيه ولا يجوز له أخذ دينه من الرجال

و قال شيخ محمد حياة السندسي من تعصب لأحد غير الرسول صلى الله عليه
و سلم بأنه الصواب دون الآخرين ضال وجاهل وقد يكون كافر
.
.

و قال إبن حزم " وأما من أخذ برأي أبي حنيفة أو مالك أو غيرهما فقد أخذ بما
لم يأمره الله تعالى قط بالأخذ به وهذه معصية لا طاعة

كما نهى الأئمة أنفسهم عن تقليدهم في أقوال نلخصها :

قال أبي حنيفة حين سئل هل هذا الذي تفتي فيه هو الحق الذي لاشك فيه ؟
فقال :لا أدري لعله الباطل الذي لا شك فيه .
وقال إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم على العين والرأس وإذا جاء
عن أصحاب الرسول نختار من قولهم وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم

.

.

وقال مالك بن أنس " إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل
ماوافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه
إن نظن إلا الظن وما نحن بمستيقنين
كما قال الشافعي للمزني يا إبراهيم لا تقلدني في كل ما أقول وأنظر في ذلك
لنفسك فإنه دين
وقال أحمد بن حنبل لا تقلد مالكا ولا الشافعي و لا الأوزاعي ولا الثوري بل
خذ من حيث أخذوا وقال لا تقلد دينك أحداً

فقد يزِل العالم ولابد إذ ليس بالمعصوم فكيف لنا وهل يجوز بعد كل ماسبق
الإلتزام و التقيد لأحد المذاهب و إتباعها وقد نهوا الأئمة أنفسهم الناس عن
تقليدهم وهو محفوظ من أقوالهم ؟

قال أحد السلف :

أقلدتم النعمان أو محمداً ***** أو مالك بن أنس أو أحمداً
فهل أتى الذكر به أو وصى ***** به النبي أو وجدتم نصاً ؟؟؟

جزاك الله خيراا أختي الحبيبه ..تسجيل شكر للموضوع المهم... ولي عودة إن شاء الله ...
لا حرمت الأجر يا حبيبه ... وفي موازين حسناتك يوم القيامه ..اللهم آمييين

جزاك الله خير جزاء ام يونس
وجعله الله في ميزان حسناتك
و رزقنا الله واياك الجنة

وعليكم السلام ورحمة الله ؛
(الحق لا يعرف بالرجال، وإنما يعرف الرجال بالحق)!!
.ومنهم من يأخذ بمذهب من المذاهب الأربعة، وإنما اشتهرت هذه المذاهب بشهرة رجالها، وبكثرة الرجال المتبعين لها، وبكثرة المصنفات فيها وفي أصولها وفروعها، وبكثرة من يتبعها ويلتزمها ويدافع عنها وينافح عنها.

ولهذا ذكر كثيرون أنه لا يصح اتباع غير هذه المذاهب الأربعة، وهذا القول إنما قاله من قاله لأنه يرى أن الحق إنما يعرف بالرجال.
بل ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن الراجح في المسائل الفقهية لا يخرج عن المذاهب الأربعة إلا قليلا جدا.
بل صنف بعضهم المصنفات في وجوب اتباع المذاهب الأربعة وعدم الخروج عنها، وذكروا من الأدلة على ذلك ما لا يحصى، منهم ابن رجب الحنبلي.
وذهب بعضهم أبعد من ذلك، فصنفوا في وجوب اتباع أبي حنيفة فقط، أو مالك فقط، أو الشافعي فقط، أو أحمد فقط.

ففي أبي حنيفة قالوا: قد ثبتت الخيرية في الحديث للصحابة والتابعين وفي غيرهم خلاف، وأبو حنيفة هو الوحيد في الأربعة الذي يندرج في سلك التابعين.

وفي مالك قالوا: إمام أهل المدينة ولا يفتى ومالك في المدينة، وقد أخذ العلم عن أبناء الصحابة عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو أوثق وأقعد وأضبط، ولذا كان يحتج بعمل أهل المدينة كثيرا.

وفي الشافعي قالوا: أول من جمع بين علوم العقل والنقل ولغة العرب وأصول الفقه حتى كان الإمام أحمد رحمه الله يؤثر الحديث النازل على العالي لكي لا يفوت مجلس الشافعي.

وفي أحمد ذكر ابن رجب الحنبلي وغيره أنه لا يعرف غيره قد أحاط بالمنقول من أحوال الرسول وأصحابه، مع سعة علم بالأصول.

ولولا أن الحق يعرف بالرجال ما ذهب هؤلاء هذه المذاهب ولا قالوا هذه الأقوال.
والمصنفات في ترجيح مذهب على مذهب أو قول على قول لا تحصى.
ولهذا قال إسحاق بن راهويه: إذا اجتمع الثوري والأوزاعي ومالك على أمر فهو سنة.

فهذا معرفة للحق بالرجال، ولولا أن فلانا وفلانا من هؤلاء قد اشتهر علمه وذاع صيته وعرف قدره ما قال هذا القائل مثل هذا القول.

أبو مالك العوضي
موقع الألوكة

بارك الله فيكِ

غاليتي أم يونس

موضوع رائع بارك الله فيكي

وعليكم السلام ورحمة الله ؛

جزاك الله خير جزاء ام يونس
وجعله الله في ميزان حسناتك
و رزقنا الله واياك الجنة

يقول الله تبارك وتعالى:"إنّ الّذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء" صدق الله العلي العظيم.
الإسلام هو منبع النور الفياض الذي أشرق على البشرية منذ تكونت جماعات الناس من لدن أبي الأنبياء "آدم" إلى خاتم الرسل ـ محمّد ـ صلوات الله عليهما وعليهم أجمعين.

ولقد ظل الإسلام ـ عبر العصور كلها ـ الفخر التاريخي لأمتنا، وطاقة المد الدائمة في حياتنا والأمل الباسم لمستقبل أجيالنا.

والمسلمون الأولون لم يعرفوا شيئاً يدعى "مذاهب" في شريعة القرآن بل قامت وحدتهم على العقيدة الواحدة التي جمعتهم بعد فرقة، وألفت بينهم بعد اختلاف، وأقامت لهم حضارة علمت الإنسانية ـ لأول مرة ـ كيف تحيا على العزة والحرية والكرامة.

والوحدة التي يريدها الإسلام لأمته، تقوم أساساً على المساواة التي لا يمتاز فيها مسلم على آخر إلاّ بتقوى الله والعمل الصالح: "إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم".

كما إنّ المسلمين ـ في سالف الزمان ـ لم يعرفوا الخلاف بين العلم والدين فقد كان يلتقي الجميع على صعيد واحد، حيث كان يقف على جانب من هذا الصعيد: المفسرون والمحدثون والفقهاء والأئمة المجتهدون، ويقف على الجانب الآخر: الفلكيون والجغرافيون والرياضيون والمؤرخون وعلماء الطبيعة. فإذا ما فرغوا من كدهم واجتهادهم وأخلدوا إلى الراحة، أقبل بعضهم على بعض، يداً تصافح يداً، وقلباً يصافي قلباً، ولقاء لا يشوبة شيء من عوامل الفرقة، بل يرى كلّ في صاحبه عونا له على ما هو بصدده، شأن المفكرين الأحرار، الذي أطلقوا من غل التقيد، وتحرروا من علة التقليد، وترفعوا عن الغمز واللمز والتنابز بالألقاب.

صيـفـنا إبداع

الناس أمام معرفة أحكام الشرع ثلاثة أنواع:
النوع الأول: عامي ، وهو شخص لا طالب علم شرعي ولا عالم بل مجرد مسلم عادي لا علاقة له بالعلم الشرعي كعلم حتى ولو كان مثقف دينيا، إلا أنه لا علاقة له بالعلم فيبقى عامي. هذا العامي ليس له إلا أن يسأل العلماء، ولا علاقة له بمذهب معين بل يسأل العلماء كما قال تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}. ولا علاقة لهذا النوع بالتقيد بأي مذهب أبدًا، بل مذهبه مذهب من يفتيه. وعليه أن ينظر إلى أعلم من يستطيع الوصول إليه سواء بالمقابلة وجها لوجه أو بالاتصال الهاتفي أوعبرالشبكةالعالمية "الانترنت" فينظر إلى أعلم من يستطيع الوصول إليه، وأيضا أتقاهم، فيسأله ولا يبالي بأي فتوى تخالف ما أفتاه به الأول مادام أنه لم يتتبع الرخص بل نظر إلى أعلم وأتقى الموجود وسأله .
النوع الثاني: طالب العلم، فهذا يتعلم العلم عن طريق الجلوس لأحد علماء الفقه فيدرسه مذهب معين من الأربعة ثم يتسع معه ليدرسه الفقه على المذاهب الأربعة ثم يتوسع وهكذا حتى ينتقل ليكون من النوع الثالث .
النوع الثالث: مجتهد فهذا يجتهد في الوصول إلى الحكم الشرعي وليس مقيد بمذهب معين .
والله أجل وأعلم

صيـفـنا إبداع

الأمام مالك بن أنس ـ صاحب مدرسة الحديث في المدينة ـ يرفض طلب الخليفة المأمون بجمع المسلمين حول كتابه "الموطأ" وحملهم على اعتماد ما ورد فيه، ويجيب المأمون قائلاً: "دع الناس يا أمير المؤمنين وما اختاروا لأنفسهم."
وأبو حنيفة ـ صاحب مدرسة الرأي ـ كان يقول "لا ينبغي لمن لا يعرف دليلي أن يفتي بكلامي."

والشافعي كان يقول: "إذا صح الحديث فهو مذهبي". وقال يوماً للمزني: "يا إبراهيم لا تقلدني في كلّ ما أقول وانظر في ذلك لنفسك فإنه دين".

وكذلك أحمد بن حنبل كان يقول: ليس لأحد مع الله ورسوله كلام".

وقال يوما لإنسان: "لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الاوزاعي ولا الحنفي ولا غيرهم وخذ الأحكام من حيث أخذوا: "من الكتاب والسنة".

صيـفـنا إبداع


إنّ المذاهب الإسلاميّة كافة ـ من سنية وشيعية ـ متفقة على أركان الإيمان وأركان الإسلام التي هي أصول الدين، وفيما عدا هذه الأصول لا تثريب على المسلمين إذا اختلفوا، فالاختلاف سنة من سنن الاجتماع، وإنّما التثريب عليهم أن يتخاصموا بسبب تعدد مذاهبهم، ويتنازعوا ويتقاتلوا في عصر تنشط أمم الأرض إلى الترابط والتعاون والتناصر ليسند بعضها بعضاً ويدفع بعضها عن بعض ويكون بعضها في خدمة بعض. ونحن المسلمين أولى بهذا منهم، اعتمادا على ما يشد بعضنا إلى بعض من وشائج كبيرة، تأتي طليعتها وشيجة الأخوة الإسلاميّة التي لا تعترف بالفرق والشيع والمذاهب: "إنّما المؤمنون أخوة، فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون".
صيـفـنا إبداع

كتبت بواسطة الخلاص

جزاك الله خيراا أختي الحبيبه ..تسجيل شكر للموضوع المهم... ولي عودة إن شاء الله ...
لا حرمت الأجر يا حبيبه ... وفي موازين حسناتك يوم القيامه ..اللهم آمييين

جزانا و إياك أختي شاكرة لك مرورك بإنتظار عودتك

جزاك الله جنة الفردوس الاعلي

توضيح مهم لا حرمك الله الثواب

موضوعك قيم واختلف عليه كبار العلماء نسأل الله السلامة
وبارك الله فيك اخية فنحن معنا القران والسنة ومن ثم المذاهب الاربعة
وشكرا لك ...

كتبت بواسطة assia2007

جزاك الله خير جزاء ام يونس
وجعله الله في ميزان حسناتك
و رزقنا الله واياك الجنة

جزانا و إياك أختي
بارك الله فيك