شرح مناسك الحج

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • الثمال
    رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
    • Mar 2002
    • 44054

    شرح مناسك الحج



    شرح مناسك الحج

    بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله

    وصحبه وسلم تسليما كثيراً, اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً يا كريم.

    احببت ان اقدم لكم ما ينتفع به المسلم في اداب و اقوال وافعال التي يقوم بها المسلم والمسلمة في

    مناسك الحج والادعية

    وفي الاسبوع سوف اضع 3 دروس ويتخلل الدرس بعض الارشادات وكذالك الفلاشات

    واتمنى ان تستفيدوا جميعا به وانا كذالك

    وسوف ابدأ

    بالدرس الاول

    كتاب الحج

    * الحج فرضه الله -سبحانه وتعالى- على أمة محمد مرة في العمر

    *الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام

    *للسفر آداب ذكرها أهل العلم فلعل أهمها:

    1- أنه يستحب للمرء -إذا أراد أن يحج- أن يشاور من يثق بعلمه ودينه وخبرته اختيار الرفيق

    2- أن يستخير الله -سبحانه وتعالى- وهذه الاستخارة ليست لأجل الحج إنما هي لأجل وقت الذهاب والرفيق وكذلك الراحلة والرحلة

    3- أن يتعلم ما يحتاجه من أحكام السفر وأحكام الحج

    4- أن يوصي أهله وأصحابه وخلانه وأقاربه بتقوى الله -سبحانه وتعالى-

    5- لمن أراد أن يحج أن يكتب وصيته, فالوصية يكتبها المرء وفيها خير الدنيا والآخرة, فإن كان عليه واجبات فتكون الوصية واجبة, وإن كان يريد أن يتقرب إلى الله -سبحانه وتعالى- وينتفع بأعمال صالحة فإن الوصية حينئذ تكون مستحبة, وقد جاء في الصحيح عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته عنده مكتوبة) [متفق عليه] , قال ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- ما مرت علي ليلة منذ سمعت هذا من النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا وعندي وصيتي.

    6- يعزم على التوبة النصوح والتوبة واجبة في كل وقت كما قال تعالى: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾[النور: 31]

    7- رد المظالم إلى أهلها والتحلل من أصحاب الحقوق, سواء كانت هذه المظالم والحقوق من نفس أو مال أو عرض,فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم: (من كان له على أخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم) [صحيح البخاري]

    8- أن يأخذ نفقة حجه من مال حلال قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً )

    9-أنه ينبغي للمرء إذا أراد أن يسافر وركب راحلته؛ أن يطبق السنن الواردة في ذلك:

    - فمن ذلك إذا ركب راحلته أن يذكر دعاء السفر وقد روى علي الأزدي كما عند مسلم في صحيحه: (أن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- كان يقول أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعلمنا إذا ركب راحلته سبَّح ثلاثاً وكبَّر ثلاثاً, ثم قال اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل وإذا رجع قالهن وزاد فيهن آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون)

    - ويستحب للمسلم أيضاً وهذه سنة قد لا يفعلها كثير من الناس وهو أنه إذا علا نشزاً كبر وإذا هبط واديا ونحوه سبح قال جابر كما في صحيح البخاري: (كنا إذا علونا شيئاً كبرنا وإذا هبطنا وادياً سبحن)

    10- ينبغي للمسلم إذا أراد أن يسافر للحج أو سافر للحج أو سافر للحج أن يحسن خلقه, وأن يحافظ على رفقته فلا يؤذيهم

    11- ينبغي للمسلم أن يكف الأذى وأن يصبر على ما يصيبه من لأواء ونَصَب هذا السفر, وأن يراعي حقوق أصحابه

    12- أنه ينبغي للمرأة إذا أرادت السفر للحج -أو أي سفر- أن تسافر بمحرم, وقد قال -صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين من حديث أبي سعيد: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم), وقال -صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذو محرم), وقال -صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، فقام رجل فقال: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجَّة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا, قال: انطلق فحج مع امرأتك)

    والان نبدأ

    بكتاب الحج

    *الحج في اللغة:القصد أو كثرة قصد من تعظمه

    ﴿ وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾[آل عمران: 97]

    الحج في الاصطلاح: هو التعبد لله –تعالى- في أداء مناسك الحج على وفق ما جاء في الكتاب والسنة.

    والحج كما مر معنا هو الركن الخامس وقد دل على فرضيته وركنيته الكتاب والسنة وإجماع سلف هذه الأمة.

    *أما الكتاب فقوله تعالى: ﴿ وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾

    *أما في السنة: قال -صلى الله عليه وسلم- كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)

    *الإجماع: الدليل الثالث أن الحج واجب في العمر مرة.

    * العمرة :- واجبة.

    *العمرة في اللغة: الزيارة.

    *العمرة في الاصطلاح: التعبد لله –تعالى- بزيارة بيت الله لأداء مناسك العمرة على وفق ما جاء في الكتاب والسنة.

    *والأدلة على وجوب العمرة:-

    ما رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة من حديث الضبي بن معبد ( قال أتيت عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- فقلت يا أمير المؤمنين إني أسلمت, وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبان علي فأهللت بهما, فقال عمر بن الخطاب هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم)

    روى البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: (إنها -يعني بذلك العمرة- إنها لقرينة الحج في كتاب الله تعالى )

    *إن الحج والعمرة واجبان متى ما توفرت شروط خمسة قال:
    الاول (المسلم)
    الثاني (العاقل)
    الثالث (البالغ)
    الرابع (الحر)
    الخامس (إذا استطاع إليه سبيل)

    وهنا نريد ان نبين ما هي الاستطاعة

    *الاستطاعة بمعنى القدرة والزاد والراحلة

    *القدرة هنا القدرة المالية أو القدرة البدنية



    *الزاد النفقات الأصلية الواجبة التي تتعلق بها حقوق الآدميين من ذلك:

    - أن يكون فاضلا عن نفقة زوجته إن كان له زوجة, فاضلاً عن نفقة أولاده الصغار إذا كان له أولاد, فاضلاً عن نفقة والديه إذا كان ينفق على والديه.

    - فاضلاً أيضاً عن إذا كان عليه دين

    -يكون فاضلاً على الدوام حتى يرجع

    * والراحلة تكون صالحة

    * أن المرأة تزيد شرطاً سادساً في شروط الوجوب وهو المحرمية

    ودليل ذلك هو ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم فقام رجل فقال يارسول الله إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا, قال: انطلق فحج مع امرأتك)

    وبذالك نكون انهينا الدرس الاول



  • الثمال
    رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
    • Mar 2002
    • 44054

    #2


    حقيبة الحاج الطبية

    من الحجاج من يتأهب ويستعد للحج بأخذ كافة الاحتياطات اللازمة التي تعينه على أداء مناسك الحج في أمن وصحة وسلامة، ومن الحجاج من يقصر في هذا الباب، ويهمل في أخذ ما يحتاجه من أمور تساعده وتعينه على أداء مناسك الحج، ومن ذلك الحقيبة الطبية، أو الصيدلية المتنقلة التي تحتوي على أدوية يحتاجها الحاج أثناء أداء المناسك، وهناك نوعان من الأدوية يجب أن تحتويها حقيبة الحاج:

    النوع الأول: الأدوية الخاصة ببعض الأمراض المزمنة التي يعاني منها الحاج:
    - مثل من يعاني من ارتفاع الضغط، فيضع في الحقيبة الحبوب اللازمة لخفض الضغط.

    - ومريض السكري يضع فيها حقن الأنسولين أو الأقراص المنشطة للبنكرياس.

    - ومن يعاني من الأزمات الرئوية، يضع فيها رشاشات أو بخاخات للتخفيف من ضيق التنفس.

    - كذلك من يعاني من أمراض القلب، يأخذ معه الأدوية اللازمة لذلك .

    وهذه الأدوية لا بد أن تتوافر لدى الحاج بكميات كافية، وتؤخذ جميع التعليمات قبل تعاطيها من الطبيب المعالج قبل السفر إلى الحج .

    النوع الثاني: الأدوية العامة التي قد يحتاجها الحاج للتعامل مع بعض الأعراض البسيطة بشكل طارئ ومؤقت لحين عرض نفسه على أحد الأطباء، أو اللجوء لأحد المراكز الصحية، وأهم هذه الأدوية:

    1- الأملاح التعويضية بالفم، مثل أملاح الصوديوم و البوتاسيوم، والتي قد يحتاجها الحاج أثر تعرضه لضربات الشمس والإرهاق الحراري أو نوبات الإسهال الشديدة، والتي قد تؤدي إلى الجفاف وخاصة في كبار السن، وتوجد هذه الأملاح على هيئة مساحيق أو أقراص فوارة، مع مراعاة تجنب ملح الطعام وأملاح الصوديوم لمرضى الضغط.

    2- خافض للحرارة ومسكن للألم مثل "الباراسيتامول".

    3- مضاد للسعال وطارد للبلغم، وكذلك أدوية الرشح والزكام، خصوصًا وأن الطقس قد يميل إلى البرودة ليلاً في مثل هذه الأوقات من العام، مما قد يؤدي إلى نزلات البرد، و إن كان التطعيم من الأنفلونزا قبل السفر إلى الأراضي المقدسة يمكن أن يقلل لحد كبير من مخاطر العدوى.

    4- مرهم للحروق الجلدية وبعض الكريمات الملطفة للالتهابات وحروق الشمس.

    5- أدوية للحموضة والتهابات المعدة الخفيفة.

    6- مسكنات للمغص وآلام الجهاز الهضمي مثل "البسكوبان" .

    7- شاش وقطن طبي ومطهر للجروح مثل الديتول.

    هذه هي أهم محتويات الحقيبة الطبية التي ينبغي للحاج أن يحملها معه أثناء سفره، وأدائه المناسك، وذلك من أجل الحفاظ على صحته وسلامته.

    تعليق

    • الثمال
      رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
      • Mar 2002
      • 44054

      #3


      كتاب الحج

      الدرس الثاني

      بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله

      وصحبه وسلم تسليماً كثيراً, اللهم علمنا ما ينفعنا, وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً يا كريم.


      *المحرم شرطه: أن يكون مكلفاً والمكلف هو العاقل البالغ الرشيد، أن يكون يعرف أمور الحياة بحيث لو أصاب المرأة شيء، فإن يستطيع أن يحل مشاكلها وأن يكون عوناً لها في طريقها

      والمحرم هو المكلف البالغ العاقل, أن يكون يحرم عليها على التأبيد وهو زوجها وابنها وأخوها وعمها وخالها ومن تحرم عليه على التأبيد, إما بنسب أو سبب مباح، أبو الزوج وجد الزوج

      * من توفرت شروط الوجوب في حقه بأن يكون مسلماً عاقلاً بالغاً حراً مستطيعاً, ولكنه فرط في ادأ مناسك الحج أنه يجب قبل قسمة الميراث وقد سدد الديون أن يخرج جزء منها لحجه وعمرته حتى يستنيب من يحج أو من يعتمر عنه كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس عن الفضل ابن عباس: (أن امرأة من خثعم أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت يا رسول الله : إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفحج عنه؟ قال: حجي عن أبيكِ)

      *أن العبد لو حج فإنه يجب أن يحج بعد أن يعتق لقول ابن عباس -رضي الله عنه- كما عند ابن أبي شيبة والبيهقي: «احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس, أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فيجب عليه أن يحج حجة أخرى»
      العبد لو حج فإنه لا يجزؤه عن حجة الإسلام فيجب عليه أن يحج



      * أماحج الصبي لو حج فإنه لا يجزؤه عن حجة الإسلام فيجب عليه أن يحج ودليل ذلك ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لقي ركباً بالروحاء فقال: من القوم قالوا: المسلمون، قالوا من أنت؟ قال: رسول الله. فرفعت امرأة صبي لها فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر)

      * أن المحرمية للمرأة شرط وجوب، فلو حجت المرأة من غير محرم فإن حجها يعتبر صحيحاً ولا إشكال؛ ولكنها تعتبر آثمة حينما ذهبت من غير محرم

      *إن الحج فرض في السنة التاسعة قوله تعالى: ﴿ وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97]

      *و يجب على المسلم إذا توفرت فيه حقاً الشروط الخمس؛ أن يحج عن نفسه على الفور

      * من ارأد ان يحج عن غيره ولم يحج عن نفسه فعليه ان يحج عن نفسه أولا ثم يحج عن الغير

      ( صورة:- شخص غير مستطيع لم تتوفر في حقه الشروط الخمس, ما عنده مال، فجاء رجل غني لا يستطيع أن يحج عن نفسه قال لهذا الفقير: خذ هذا المال فحج عن نفسي الحكم لا يصح أن يحج عن الغير ولو وقعت (الحج) فإنها تقع عن الفقير).عن ابن عباس -رضي الله عنه-: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حجَّ فسمع رجل يقول: لبيك عن شبرمة، قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي أو قريب، قال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا، قال: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة) وفي رواية: (اجعل هذه عن نفسك، ثم حج عن شبرمة

      * ومن كان عليه نذر ولم يحج حجة الاسلام فإنه عليه ان يحج عن نفسه اولا وهي حجة الاسلام ثم عن نذره ( صورة:- شخص قال: لله علي أن أحج سنة من السنين, وهو لم يحج حجة الإسلام الحكم عليه اولا ان يحج حجة الاسلام وبعد ذالك يحج عن نذره ولو انه حج عن نذره اولا فإنها تقع عن حجة الاسلام وليس لنذره)

      باب المواقيت
      *المواقيت: جمع ميقات وهو الزمان والمكان وهو في اللغة الحد.
      وأما في الاصطلاح فهو موضع العبادة وزمانها.



      المواقيت المكانية:

      الميقات الأول: ذو الحليفة والحلفة نبت معروف ينبت كثيرًا في وادي ذو الحليفة ولذا سمي به، وذو الحليفة يبعد عن المدينة ستة أميال تقريباً وبينها وبين مكة عشرة أيام تقريباً، وهي أبعد المواقيت من مكةوميقات أهل المدينة

      الميقات الثاني: الجحفة :وهو ميقات أهل الشام ومصر والمغرب وسميت بذلك لأن السيل اجتحفها وأهلها حتى بلغ بهم الجبل، وسميت الجحفة؛ لأن السيل أجحف بأهلها أو اجتحف أهلها حتى بلغ بهم الجبل، فسميت بذلك، والجحفة كانت عامرة, ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما جاء الوباء -الحمى في المدينة- دعا كما في الصحيحين فقال: (اللهم حول حمى المدينة إلى الجحفة)
      وهي القرية المعروفة التي تسمى رابغ، والجحفة تبعد عن مكة ثلاث مراحل، وتقريباً مائتي كيلو متر تقريباً.

      الميقات الثالث: يلملم:قيل إنه مكان اسمه يلملم, وقيل إن فيه جبل يسمى يلملم وهذا الجبل الآن يسمى السعيدية، وبينه وبين مكة تقريباً مرحلتان ثمانين أو خمسة وثمانين أو تسعين أو خمسة وتسعين تقريباً كيلوميقات أهل اليمن

      الميقات الرابع: قرن المنازل وميقات أهل نجد يبعد عن مكة مرحلتان، وهو تقريباً خمسة وثمانين أو تسعين كيلومتر تقريباً, وهذا القرن يسمى الآن السيل الكبير

      الميقات الخامس: ذات عرق وميقات أهلا لمشرق سُميت بذلك لأن فيه عِرْقًا، وهو الجبل الصغير. وتبعد ذات عرق عن مكة مسافة مئة ( 100 ) كم وبجوارها ( العقيق ) وهو وادٍ عظيم يبعد عن ذات عرق عشرين ( 20 ) كم، وعن عرفة عشرين ومئة ( 120 ) كم، ومنه يحرم الناس .



      * جدة ليست ميقاتاً وأنها داخل المواقيت
      قول عمر بن الخطاب في صحيح البخاري حينما جاءه أناس قالوا يا أمير المؤمنين: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد حد لأهل نجد قرن, وإن قرناً جور عن طريقنا, فقال عمر رضي الله عنه: انظروا إلى حذوها من ميقاتكم, قال فنظروا فوجدوا أقربها قرن المنازل فنظروا إلى حذوها فإذا هي ذات عرق.

      المحاذاة معناها: أن تكون المسافة بين المكان المحاذي للميقات وبين مكة هي نفس المسافة التي بين الميقات وبين مكة

      فيجب أن يجعل بينه وبين مكة مرحلتان ومعنى مرحلتان تقريباً تسعين كيلو؛ والسبب في ذلك قالوا: لأن أقرب المواقيت إلى مكة هي قرن المنازل وذات عرق وبينها وبين مكة مرحلتان, فلا يسوغ لمسلم أن يحرم إلا بينه وبين مكة مرحلتان وجدة بينها وبين مكة أقل من مرحلتين مما يدل على أن جدة داخلة دون المواقيت

      *ومن كان مدينته قريبة من مكة فلهو ان يحرم من مدينته او قريته

      * المكي اذا ارأد الحج عليه ان يهل بالحج من مكة من داخل الحرم

      *ومن مر في طريق ليس فيه ميقات أجتهد وأن لم يجد فيجب عليه ان يجعل بينه وبين مكة مرحلتان وتساوي 90 كيلو لقول عمر -رضي الله عنه- كما عند البخاري (انظروا إلى حذوها من ميقاتكم)


      تعليق

      • الثمال
        رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
        • Mar 2002
        • 44054

        #4


        تابع الدرس الثاني

        باب المواقيت




        *أن كل من جوزنا له أن يتجاوز الميقات وهو غير مريد للنسك ثم بقي في ذلك ثم أراد أن يعتمر أو أن يحج فله أن يحرم من مكانه؛ لأنه تجاوز الميقات بإذن شرعي فيكون حكمه حكم أهل هذا البلد.





        * لبس الإحرام بأن يتجرد من ثيابه أو أن تلبس المرأة ما أمرت به, هذا ليس هو الدخول في النسك, وليس هو الإحرام العبرة بأن ينوي الدخول في النسك أو يلبي ، فيقول: لبيك عمرة، أو لبيك حجة، هذا هو الدخول في النسك أما لبس المخيط أو لبس الإحرام فلا يعد هذا دخولاً في النسك

        *المواقيت الزمانية

        المواقيت الزمانية هي: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة قوله تعالى: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ﴾ [البقرة: 197]




        تعليق

        • الثمال
          رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
          • Mar 2002
          • 44054

          #5


          هنا سوف اضيف الوصية الشرعية التي ما على المسلم الا تعبأت الخانات الفارغة



          تعليق

          • الثمال
            رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
            • Mar 2002
            • 44054

            #6


            هنا اضع بين ايديكم الفلاشات الخاصة بالحج

            شرح مناسك الحج



            ************************************************
            مناسك الحج



            ***********************************************
            تعليم مناسك الحج



            ***************************************
            فيلم مناسك الحج




            ****************************************


            **********************************************
            صفة الحج


            *************************************


            *********************************************


            تعليق

            • الذكرى
              زهرة لا تنسى"نبض روضة السعداء"
              • Nov 2004
              • 5583

              #7
              جزاك الله كل خير على المجهود الرائع ..

              بارك الله فيك ..

              أثابك الله وسدد على طريق الخير خطاك ..
              قبل أن تكتب.. تذكر أنه سَيُكتبُ لك.. وسيعرض عليك.. وسَتُحاسَبُ عليه..
              الشرك في خرزة .. جمانة الشغّالة ... في الميزان
              خواطر منتقبة :: ابنتي .. وعيد الأمّ !! :: تجارب أمهات في ترغيب الأطفال في الصلاة ..
              قصة أم الوليد ..(للمتزوجات)
              قصتي أرويها بنفسي عبرة لمن يعتبر ...
              هذا سبب زواجي الثاني ......!
              سبعة أسرار سحرية لسعادة زوجية أبدية
              معلومات مهمة للزوجات عن رومنسية الرجال..‎(بالداخل مواضيع للمتزوجات فقط )
              تحذير من تغطية الفرن بالقصدير بالكاااااامل ..!! الله يحفظ الجميع ..


              تعليق

              • أحـب الفرح
                النجم الفضي
                • Sep 2006
                • 3384

                #8
                جزاك الله خيرا

                تعليق

                • saba.A
                  النجم الفضي
                  • Jul 2007
                  • 2724

                  #9
                  جزاك الله خيرايا اختنا العزيزة واتمنى من الله التوفيق لك وبكل جهودك المبذولة وانا بفارغ شوقي انتظر ايامي المعدودة لزيارة وحج بيت الله هذه السنة فادعوا لي يا خواتي المسلمات باتممام حجتي بالخير والولاء لله ولحبيبه محمد صلوا عليه وان شاء الله اشوفكم بالسلامة وادعوا لكم بالخير ولوطني الحبيب العراق ولامة محمد(ص)

                  تعليق

                  • الثمال
                    رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
                    • Mar 2002
                    • 44054

                    #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الذكرى
                    جزاك الله كل خير على المجهود الرائع ..
                    المشاركة الأصلية بواسطة الذكرى

                    بارك الله فيك ..

                    أثابك الله وسدد على طريق الخير خطاك ..



                    تعليق

                    • الثمال
                      رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
                      • Mar 2002
                      • 44054

                      #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة أحـب الفرح
                      جزاك الله خيرا







                      تعليق

                      • الثمال
                        رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
                        • Mar 2002
                        • 44054

                        #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة saba.A
                        جزاك الله خيرايا اختنا العزيزة واتمنى من الله التوفيق لك وبكل جهودك المبذولة وانا بفارغ شوقي انتظر ايامي المعدودة لزيارة وحج بيت الله هذه السنة فادعوا لي يا خواتي المسلمات باتممام حجتي بالخير والولاء لله ولحبيبه محمد صلوا عليه وان شاء الله اشوفكم بالسلامة وادعوا لكم بالخير ولوطني الحبيب العراق ولامة محمد(ص)



                        اولا










                        ثانيا
                        ربنا يتقبل منا ومنك صالح الاعمال فأن كذالك سوف اذهب الى الحج هذه السنة اللهم اغفر لنا ذنوبنا وتقبل منا حجنا

                        تعليق

                        • الثمال
                          رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
                          • Mar 2002
                          • 44054

                          #13


                          التطعيمات

                          من الأمور الضرورية التي ينبغي على الحاج أن يهتم بها صحته البدنية، ويتأكد ذلك في موسم الحج، نظراً لشدة الزحام، وكثرة انتقال الأمراض، فعليك أخي الحاج أن تحرص على وقاية نفسك من الأمراض، وذلك بأخذ التطعيمات الوقائية التي تحميك بإذن الله تعالى من الأمراض المتفشية في موسم الحج.

                          وهناك عدد من التطعيمات التي يوصي الأطباء بأخذها قبل الحج، بعضها على جهة الإلزام والبعض منها على سبيل الاختيار وهي كالتالي:

                          1- التطعيم ضد ( الحمى المخية الشوكية ) – التهاب السحايا-:
                          يعتبر هذا التطعيم من التطعيمات الهامة، التي يجب على جميع الحجاج الوافدين إلى بيت الله الحرام أن يأخذوها.
                          ومن الأمور التي ينبغي مراعاتها أن يكون أخذ الجرعة قبل الحج بفترة كافية، بحيث لا تقل المدة عن عشرة أيام قبل السفر، ويستمر مفعول التطعيم مدة لا تزيد على ثلاث سنوات.

                          ومرض الحمى الشوكية من الأمراض المعدية، حيث تنتقل العدوى بواسطة الرذاذ المتطائر من الفم والأنف، وتصيب أغشية المخ والنخاع الشوكي، ويؤدي ذلك إلى الإصابة بأعراض خطيرة إذا لم يتدارك الحاج نفسه بالعلاج فور إصابته بالمرض.

                          وهناك عدد من الاحتياطات التي تسهم في الوقاية من الإصابة بالحمى المخية الشوكية منها: الاهتمام بالنظافة الشخصية، وتهوية غرف النوم ليدخل إليها الهواء وأشعة الشمس، وغسل الأيدي بعد مصافحة المرضى، وتجنب التعرض للتيارات الهوائية، والتغذية السليمة لرفع مناعة الجسم، وتجنب الأماكن المزدحمة إن أمكن، وعدم مشاركة الآخرين في استعمال الأدوات الخاصة كالمناشف والمناديل والأكواب، مع ضرورة استعمال المنديل عند العطس.


                          2- التطعيم ضد مرض ( الحمى الصفراء ):
                          والغالب على هذا المرض انتشاره في المناطق شبه الصحراوية الأفريقية، وفي أمريكا الجنوبية والوسطى، ويعتبر أخذ التطعيم ضد هذا المرض إلزامي في حق القادمين من تلك المناطق .
                          وهو مرض مُعْدٍ وخطير وله آثاره الوخيمة، ومن أعراضه: ارتفاع مفاجئ في درجة الحرارة، والصداع والدوار وآلام في عضلات الجسم، وتدهور في وظائف الكبد والكلى.

                          3- التطعيم ضد (فيروس الأنفلونزا):
                          وهو من التطعيمات الاختيارية بالنسبة لجميع الحجاج الوافدين إلى بيت الله الحرام، إلا أنه يتأكد أخذه للأشخاص الأكثر عرضة لمضاعفات المرض، مثل كبار السن والمصابين بأمراض التنفس المزمنة، ومرضى السكري والفشل الكلوي. وينصح عامة الأطباء أخذ هذا التطعيم لأنه في الغالب يصيب معظم الحجاج نتيجة الزاحم مما يؤثر على أداء مناسكهم بصحة وسلامة.

                          4- التطعيم ضد الالتهابات الرئوية:
                          ويسمى لقاح (نيمو كوكس)، وهو لقاح خاص لا يعطى لجميع الحجاج، ولكن يعطى للمرضى المصابين بالأنيميا المنجلية، أو الفشل الكلوي، أو نقص المناعة، أو المرضى الذين تم استئصال الطحال لديه، كما يمكن أعطاؤه لكبار السن، أو الذين يعانون من أمراض مزمنة في الكبد أو القلب أو الرئة.

                          5- تطعيم الأطفال:
                          يتأكد أخذهم للتطعيم وذلك بعد استكمالهم للتطعيمات الأساسية ضد أمراض الطفولة الرئيسة وهي السعال الديكي، والدفتريا، والحصبة، والدرن، والتيتانوس، بالإضافة إلى التطعيمات الخاصة بالحج.

                          6- التطعيم ضد مرض ( الكوليرا ):
                          وهو من الأمراض الخطيرة التي تنتشر في الغالب في بلاد الهند وباكستان، ويلزم الحجاج القادمين من تلك البلاد إجراء الاحتياطات اللازمة ضد المرض بأخذ التطعيم الخاص للحد من مخاطره، وتأثيره على الآخرين.

                          7- التطعيم ضد (حمى التيفود والباراتيفود):
                          وهو أحد أخطر أنواع الحمى، ويحدث نتيجة العدوى (ببكتريا السالمونيلا، أ، ب، جـ)، وتنتقل العدوى به عن طريق الغذاء، أو الشراب الملوث بميكروب السالمونيلا.


                          تعليق

                          • الثمال
                            رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
                            • Mar 2002
                            • 44054

                            #14


                            شرح كتاب الحج

                            الدرس الثالث

                            باب الإحرام

                            بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً, اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً يا كريم وبعد,

                            *الإحرام في اللغة: هو نية الدخول في التحريم
                            الإحرام في الاصطلاح: هو نية الدخول في النسك

                            فلا يصير المرء محرماً إلا بأن ينوي أنه داخل في النسك حجا كان أو عمرة.

                            * يستحب لمن أراد الإحرام أن يغتسل

                            *لا يشرع الاغتسال في الحج إلا في ثلاثة أشياء:

                            - عند الإحرام

                            - عند عرفة كما روي عن ابن عمر وصح عن علي بن أبي طالب كما عند ابن أبي شيبة -رضي الله عنهم- أنه ذكر: (أن من سنة عرفة الاغتسال فيه).
                            - عند الدخول إلى مكة, فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يبيت بذي طوى ثم يصبح يغتسل ثم يدخل مكة بحج أو عمرة).
                            *يستحب لمن أراد الإحرام أن يتنظف( يعني يأخذ من شعره ومن شاربه ومن أظفاره ويزيل ما فيه من رائحة كريهة)

                            *يستحب للمحرم عند الإحرام أن يتطيب: في بدنه, في رأسه, وفي لحيته, وفي جسده

                            - ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كنت أطيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحرمه حين يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت)

                            - قول عائشة -رضي الله عنها-: (كنت أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محرم) والمفرق هو المفرق الذي يكون على الرأس.

                            - وقالت عائشة -رضي الله عنها- بسند جيد كما عند أهل السنن: ( كنا نخرج مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونضمخ جباهنا بالمسك، فإذا عرقت إحدانا سال ذلك على وجهها فيراها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا ينهاه)

                            *يجب على المسلم أن يتجرد من المخيط، والأفضل أن يتجرد من المخيط قبل الدخول في النسك.

                            *المخيط هو كل ما يلبس على قدر العضو، أو هو كل ما يخاط على قدر الملبوس عليه، أوهو كل ما اعتاده المسلم أن يلبسه قبل الإحرام، أوهو كل ما يخاط على قدر الملبوس عليه، يعني على اليد أو على الرأس أو على الرجلين أو على الجسد كالقميص وغيره

                            ودليل ذلك قوله -عليه الصلاة والسلام-: (ولا يلبس القميص ولا العمائم ولا القلانس ولا السراويلات)

                            * قد نحتاج إلى أن ندخل في الإحرام قبل أن نتجرد من المخيط، وهذا يحصل كثيراً في الذين يركبون الطائرة تجدهم قد وضعوا لباس الإزار والرداء في أيديهم أو في علاق يضعونه فتجدهم ينسون مكان الميقات, فيعلن كابتن الطائرة أن حاذينا الميقات وهو لم يستعد فيخشى أنه لو تجرد من ثيابه لتعدى الميقات، فنقول له: ادخل في النسك ولبي بالعمرة أو لبي بالعمرة والحج أو لبي بالحج على حسب الأنساك, ثم بعد ذلك يتجرد من المخيط ولا حرج في ذلك -إن شاء الله- وهذا يدل على يسر الشريعة وسماحتها.

                            *يستحب للمحرم إذا أحرم الرجل أن يحرم بإزار ورداء أبيضين

                            لما جاء عند أهل السنن وأحمد وغيرهم من حديث ابن عباس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم)
                            *أما المرأة فإنها يجوز لها أن تلبس ما شاءت من الثياب

                            كما قالت عائشة كما عند أبي داود بسند جيد أنها قالت: (ولتلبس ما شاءت من الثياب من خز ومعصفر وغير ذلك)

                            وما تظنه بعض النساء أن المحرمة لها ثوب مخصوص وهو الأخضر أو الأسود فنقول: لا أساس له من الصحة، وليس فيه سنة، إلا أن المرأة مأمورة ألا تحرم بثوب فيه تجمل، خوفاً من ظهور شيء من ذلك أمام الرجال, وإلا فإن المرأة مأمورة مثلها مثل الرجل, حتى الطيب ذكر الحنابلة أن المرأة يستحب لها الطيب مثل الرجل إذا كانت لا تمر على الرجال، أما إن كانت تمر على الرجال فإنها ممنوعة خوفاً من الفتنة كما مر معنا في حديث عائشة قالت: (فنضمخ جباهنا بالمسك، فإذا عرقت إحدانا سال العرق على وجهها فيراها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا ينهاه).

                            *يستحب للمحرم أن يصلي ركعتين، فإن حضرت صلاة مكتوبة فإنه يصليها ثم يحرم عقبها، وإن لم تحضر صلاة مكتوبة يستحب له أن يصلي ركعتين للإحرام

                            واستدلوا على ذلك:

                            - بما جاء في الصحيحين من حديث عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (أتاني الليلة آت من ربي فقال: صلي في هذا الوادي المبارك، وقل عمرة في حجة).

                            - ولما جاء من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما أوجب الإحرام بعد صلاة الظهر أحرم) أو كما قال -رضي الله عنه-، ومعلوم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحرم بعدما صلى صلاة الظهر، ولكن صلاها كم؟ صلاها ركعتين صلاها بأبي وأمي -عليه الصلاة والسلام- ركعتين، ثم لبَّى، وهذا أشار إليه ابن عباس والمسور ابن مخرمة وغير واحد من أهل العلم.

                            *أن الأفضل للمحرم أن يحرم عقب الصلاة وليس للاحرام سنة تخصها

                            *أن قول المسلم والمسلمة لبيك عمرة، أو لبيك حجاً وعمرة أو لبيك حجاً هذا نية الإحرام

                            *الافضل للمحرمأن يحرم عقب الصلاة

                            *أن السنة للحاج او المعتمر أن يكرر ما نوى فيه من النسك بعد الصلاة وكذالك عند ركوب الدابة وعند الاتجاه ناحية القبلة

                            *فإذا استوى على راحلته لبَّى فيقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ويستحب الإكثار منها ورفع الصوت بها لغير النساء

                            وكما جاء في حديث الخلاد بن السائب بن يزيد الأنصاري عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( أتاني جبريل فأخبرني أو قال فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية).

                            *ويستحب له حين إحرامه أن يشترط

                            *فائدة الاشتراط أمران:

                            الأول: أنه إن عاقه عائق من عدو أو مرض أو خوف, أو منعه من الاستمرار في أداء نسكه كالحائض والنفساء؛ فلهم أن يتحللوا من غير إحصار.

                            الثاني: أنهم إذا تحللوا وخلعوا إحرامهم لا يلزمهم دم ولا يلزمهم الاستمرار في العبادة.

                            هذا هو معنى وفائدة الاشتراط.

                            *متى احتاج الحاج أو المعتمر أو خاف عدم إدراك العمرة والحج فإنه يشرع له أن يشترط، وأما إذا لم يحتج لذلك مثل أن يكون قوياً فإنه لا يشرع له أن يشترط ويكون الاشتراط في حقه جائز.

                            *وأما الاشتراط فدليله:

                            هو ما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس: ( أن ضباعة بنت الزبير أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت يا رسول الله إني أريد الحج وإني شاكية، قال: أهلي واشترطي أن محلي حيث حبستني)

                            *الأنساك الثلاثة التمتع والإفراد والقران

                            *يشرع للحاج أن يهل بالتمتع والإفراد والقران

                            *أن أفضل الأنساك التمتع


                            تعليق

                            • الثمال
                              رئيسة الأركان التعليمية-مشرفة ركني الروضة ودار لك للتحفيظ -محررة في موقع لكِ
                              • Mar 2002
                              • 44054

                              #15


                              شرح كتاب الحج

                              الدرس الرابع

                              تابع باب الإحرام

                              بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً يا كريم، وبعد

                              معنى التمتع :- هو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج في شوال أو في ذي القعدة أو في عشر ذي الحجة ثم ينتهي منها؛ ثم يفرغ منها، ثم يهل بالحج في عامه؛ بمعنى أن يأخذ عمرة مستقلة ثم بعد انتهاء العمرة يتحلل من إحرامه؛ يطوف ثم يسعى ثم يقصر ثم يبقى حلالاً قد لبس ثيابه وتطيب وله أن يأتي أهله، ثم بعد ذلك إذا كان ضحى يوم الثامن يهل بالحج فيقول: لبيك حجة، هذا يسمى تمتع.

                              ومعنى الإفراد: أن يقول من ميقاته أو من الميقات الذي مر منه وقد لبس ثياب الإحرام يقول: لبيك حجاً لبيك اللهم لبيك، ويستمر على تلبيته حتى يصل إلى الحجر الأسود فإذا استلمه انقطع من تلبيته ثم يطوف سبعة أشواط ثم بعد ذلك يصلي ركعتين ثم يذهب إلى الصفا والمروة فيسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط على أنه سعي لحجه، ثم بعد ذلك يبقى في إحرامه ولا يجوز له أن يخلعه أو أن يتحلل إلا إذا قلبها إلى عمرة، فيبقى على ذلك حتى يوم العاشر يوم العيد، فإذا رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر فقد شرع في التحلل الأول, فإن طاف بعد ذلك فقد تحلل التحلل الثاني, ويكون بذلك قد حج وأكمل حجه ولم يبقى معه أو عليه إلا بعض الواجبات المنوطة به في أيامها؛ يوم العيد أو يوم من أيام التشريق، هذا يصير من؟ المفرد.

                              القارن له حالتان: أن يسوق الهدي أو لا يسوق الهدي؛ أن يشتريه من الميقات أو يأمر أحداً يشتريه له من الميقات أو قبل الميقات في بلده أو غير ذلك, فبمجرد مسيره -أعني به الهدي- من الميقات إلى منى سواءً عن طريقه أو عن طريق وكيله يسمى ماذا؟ قد ساق الهدي.

                              - الحالة الأولى:- وإذا كان معه هدي فيقول: لبيك عمرة وحجة، ويعمل مثل أعمال المفرد بمعنى يستمر على تلبيته حتى ماذا؟ يمس الحجر الأسود فيطوف طواف القدوم سبعة أشواط ثم يصلي ركعتين ثم يذهب إلى الصفا والمروة فيسعى سبعة أشواط على أنه ماذا؟ على أنه سعي لحجه وعمرته جميعاً، على أنه بنيته سعي لحج وعمرة جميعاً فهنا فارق من؟ فارق المفرد، المفرد هذا السعي سعي الحج, أما القارن فسعيه لحجه وعمرته جميعاً، ثم بعد ذلك يبقى في إحرامه ويفعل أفعال النسك؛ يذهب إلى منى ثم إلى عرفات ثم إلى مزدلفة وهو باق على إحرامه وكذا المرأة باقية على إحرامها, ثم بعد ذلك إذا جاء يوم العيد ورمى الحاج جمرة العقبة ثم حلق أو قصر فقد تحلل التحلل الأول، ثم بعد ذلك يتحلل التحلل الثاني كما سوف يأتي مفصلاً في ذلك، هذا الحالة الأولى.

                              - الحالة الثانية: هو ألا يسوق الهدي بأن يقول: لبيك عمرة وحجة, فيدخل في الحج والعمرة جميعاً وهو بالخيار بين أن يقول عند الميقات: لبيك عمرة وحجة أو يقول: لبيك عمرة ثم يدخل عليه الحج أثناء الطريق، واضح، ويستمر فيطوف ثم بعد الطواف يصلي ركعتين ثم يسعى على أنه سعي لحجه وعمرته جميعاً, ثم يبقى في إحرامه حتى يكون يوم العيد, فإذا رمى جمرة العقبة وحلق أو قصر فقد تحلل التحلل الأول مع بعض الأنساك التي سوف يفعلها مع الوقوف بعرفة ثم مزدلفة وغير ذلك.

                              أن الدخول في النسك هو شروع في التلبية ,الشروع في التلبية من حين استوائه على راحلته, واستدل على ذلك

                              بما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال: (كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا استوت به راحلته قائمة عند المسجد أهل بالحج، فقال لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك…)

                              يدخل المحرم في النسك، هل بعد الصلاة,

                              بما جاء عند الإمام أحمد وأبو داود والنسائي من حديث أنس أنه قال: (فأهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعدما صلى الظهر بالعمرة والحج جميع)

                              والأقرب والله أعلم: أن الأولى أن الإنسان يلبي إذا ركب سيارته منطلقاً من الميقات الذي حاذاه أو من ميقات بلده أو من الميقات الذي مر عليه, فإنه في الحالة هذه يلبي


                              لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

                              لبيك اللهم لبيك) معناها لها تفسيران:

                              التفسير الأول:

                              لبَّى: مأخوذ من ألب الإنسان في المكان يعني أقام فيه، فكأنه يقول: لبيك الله يعني أنا مقيم على طاعتك وانقياد أمرك مرة بعد مرة، إقامة بعد إقامة. وهذا فيه نوع من الانقياد وإثبات التوحيد لله سبحانه وتعالى.

                              التفسير الثاني:

                              معنى لبيك: استجابة لدعاء إبراهيم -عليه السلام-

                              كما روى الحاكم في مستدركه وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه, وإن كان في سنده بعض الضعف قال -والقول لابن عباس-: (إن إبراهيم -عليه السلام- لما بنى البيت قال الله له: يا إبراهيم أذِّن، قال: يا رب وكيف يسمعني البعيد؟ قال: أذن وعلي البلاغ، قال: فأذن إبراهيم فقال: يا أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوا، فسمعها من في السماء والأرض, قال ابن عباس: ألا ترى الناس يأتون من أقطار بعيدة يلبون).

                              وقوله: (لا شريك لك) يعني أنك الواحد الأحد الصمد, لا شريك لك في كمالك سبحانك, ولا شريك لك في أمرك, ولا شريك لك في نهيك, ولا شريك لك في انقيادي لطاعتك، هذا فيه نوع من التوحيد والابتهال لله -سبحانه وتعالى- ما لا يخفى.

                              ثم يقول: (إن الحمد والنعمة لك والملك) إن العبد إذا قال: إن الحمد والنعمة، فهنا صارت (إن) ابتدائية, فإنك تحمد الله -سبحانه وتعالى- على كل حال تحمده على كل حال فتقول: لا شريك لك، تقف تقول: إن الحمد والنعمة لك والملك يعني فكأنك تحمد ربك في جميع الأشياء؛ في السراء والضراء وفي النعم المسداة إليك

                              والتلبية مشروعة وقد جاء في فضل التلبية أحاديث منها

                              ما جاء عند ابن ماجة بسند جيد من حديث سهل بن سعد الساعدي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه من حجر وشجر ومدر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهن)

                              ويستحب الإكثار من التلبية

                              أما الرجال فيشرع في حقهم الإكثار ورفع الصوت, أما المرأة فإنها تسمع رفيقتها ومن هو قريب منها, أما رفع الصوت فليس هو شعار النساء قال: ﴿فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ﴾ [الأحزاب: 32]

                              أن التلبية تشرع للحاج مطلقاً، و تستحب استحباباً أكيداً في أمور:

                              1-(إذا علا نشز) يعني إذا علا مرتفعاً، والنشز هو المكان المرتفع.

                              2-(أو هبط وادي) يعني نزل.

                              3-(أو سمع ملبي)

                              4-(أو فعل محظوراً ناسي) يعني: إذا فعل محظور من محظورات الإحرام ناسياً؛ فإنه يجب عليه أن يستغفر وأن يزيل هذا المحظور وأن يلبي.

                              5-(أو لقي ركب) يعني الناس في السيارة وهم يمشون فلقوا ركباً آخرين فينبغي لهم أن يلبوا لمَ؟ لأنهم إذا لبوا فإن الآخرين سوف يلبون بتلبيتهم،

                              وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيء)

                              6-(وفي أدبار الصلاة) فيشرع للحاج قبل رمي جمرة العقبة إذا سلم من الفريضة أن يلبي فيقول: استغفر الله استغفر الله استغفر الله, اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يقول: ليبك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك, لا شريك لك، يقولها مرة أو مرتين أو ثلاث أو أربع ثم بعد ذلك يكمل أوراده التي يقولها بعد أدبار الصلاة.

                              7-(وبالأسحار) يعني في الليالي المتأخرة من الليل يستحب له أن يلبي.

                              8-(وإقبال الليل والنهار) يعني قبل غروب الشمس أو حين غروب الشمس وقبل طلوع الفجر وحين طلوع الفجر، وقبل طلوع الشمس وبعدها قليلاً، واضح.


                              تعليق

                              يعمل...