اختي فين حلقه 21 و23 مش موجودين

حبيبتي في الله انتي منين
انتي كنتي في القدس ازاي احكيلي
وبعدين ايه الكروته دي في حلقتين ناقصين هههههههههه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حاضر يا هوبة ان شاء الله اشوف الحلقات 21و 23 استخبوا فين واجيبهم بس في مشكلة المنتدى اللي بنقل منه الحلقات مغلق للصيانة من اول يوم العيد فاول ما يفتح اجيب الحلقات الناقصين كلهم ان شاء الله

اما زيارتي للقدس فعادي رحنا من طريق التفافية علشان انا من اهل الضفة وكتير بروح من هناك وربنا دائما بيسهل الحمد لله

حمد لله علي سلامتك يا قمر واحنا مستنينك ومبروك الزياره يا رب اوعدنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الظاهر يا هوبة شغلة المنتدى مطولة شوي

جايبالكم تصبيرة لحد ما المنتدى يرجع يفتح

تلخيص السيرة النبوية في 15 نقطة هنا شاهد وحمل

http://www.amrkhaled.net/multimedia/multimedia669.html

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي منى الحمد لله الذي يسر لنا جميعا متابعة على خطى الحبيب عليه الصلاة والسلام افتقد البرنامج جداااا وافتقد رمضان جدا ارجو لك الفائدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي العزيزة هوبة

وصلتني رسالتك بس عندي مشكلة في ارسال الرسائل الخاصة لاني لسا جديدة قال لازم يبلغ عدد مشاركاتي 300 عشان اعرف ابعت راسائل خاصة اختي ممكن تبعتيلي ايميلك في رسالة خاصة طبعا اذا حبيبتي

ان شاء الله بس يتصلح الموقع اللي بنقل منه الحلقات اكمل تنزيلهم يا رب يتصلح بسرعة

اخواتي الاعزاء حلقات على خطى الحبيب تذاع الان على قناة اقرا كل يوم ثلاثاء الساعة التاسعة مساء بتوقيت مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واخييييييييييييييرا

((الحلقة الواحد والعشرين))
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نتضمن في هذه الحلقة نقطه وهي:-

(1) ماذا حدث في السنه الخامسه
؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

[1] ماذا حدث في السنه الخامسه:-
عندما خرج يهود بنو النضر أراد حيي أن يتأكد من مصداقية الحبيب فسأله اسله مات أبوك وعندك كم تربيت فين وهكذا فأجاب عنها النبي جميعها
فقال له أخوه اهو هو
قال نعم .. وساظل أعاديه ماحييت فسمع سلمان كلام حيي واخبر الحبيب فقال له الحبيب إنا لأاخذ الناس بما يقولون
موقف القريش والعرب

لم تستطع قريش حماية تجارتها الخارجية رغم ماحدث في غزوة أحد، فقد واصل المسلمون غاراتهم على قوافلها وهددوا طرقها من جميع الاتجاهات لذا قرر زعماء قريش عندما لم يستطيعوا القضاء على الحبيب فردياًوالقضاء على المسلمين نهائياً وشجعهم على ذلك نفر من بني النضير الذين أجلاهم المسلمون عن المدينة منهم (سلام بن مشكم وحيي بن أخطب) واستنهضوا القبائل الحليفة وحثوهم على المشاركة في الهجوم وتعهدوا بدفع نصف ثمر خيبر لقبيلة غطفان مقابل مشاركتها قريشاً في القتال ووعدوهم بتأليب بني قريظة على المسلمين وتجمعت حشودهم التي بلغت عشرة آلاف مقاتل،فاقسم القادة على محاربه الحبيب واصحابه ثم تحركوا إلى المدينة في شعبان سنة خمس للهجرة

حيي بن أخطب بذل جهد غير عادي في تجميع القبائل ليكونوا يد واحدة للقضاء على نبينا الكريم
حيي بذل اضعاف مضاعفه مايبذله ناس من المسلمين!!!
يمكن لم يقدم شىء ولكنه بذل مجهود جبار

. فبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق المخابرات الأسلاميه
فاستشار أصحابه، واجتمع الرأي على التحصن بالمدينة وأشار سلمان الفارسي رضي الله عنه بحفر الخندق في المنطقة التي يمكن أن يدخل الجيش منها إلى المدينة، وتجمع المسلمون وكان عددهم1500
شخص
دئماً تحس أن المسلمين لم يكونوا متواكلين أو كسالى ..أعتذر أو مثل حالتنا الآن
كم عدد المشركين؟؟!
كما قلنا عشرة الف مقاتل
4000 قريشي ومعهم 300 فرس و1500 بعير

3000 من بنوا قطفان
300 من بنوا اشجع
700 بني سليم
والباقي بعض من القبائل تجمعوا
؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

خطة الحبيب
شرع الصحابه يحفرون الخندق وبلغ طوله خمسة آلاف ذراع ((4,5 كيلوا)) وعرضه تسعة أذرع وعمقه ما بين سبعة إلى عشرة أذرع((5 متر)) . ووزع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين على منطقة الحفر، فكلف كل. 25 واحد بحفر مساحه من الأرض وعمل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه وكان البرد شديداً والطعام قليلاً ولكن قوة الإيمان غلبت الجوع والبرد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد على بطنه حجراً من شدة الجوع ويردد مع صحابته الأهازيج وأثناء ذلك حدثت عدة معجزات
منها معجزة تكثير الطعام
من المعجزات التي أكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم تكثير الطعام القليل، وزيادة البركة فيه، حتى إن اليسير منه الذي لا يكاد يكفي الشخص أو الشخصين، يسد حاجة الجمع الغفير ، والعدد الكبير من القوم، وهذه المعجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تكررت في أماكن مختلفة، وفي مناسبات متعددة.
منها أنه صلى الله عليه وسلم أطعم أهل الخندق ؛ وهم قرابة ألف نفر من صاع شعير، فشبعوا وانصرفوا ؛ والطعام بقي كما كان، فقد جاء في الحديث المتفق عليه أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : رأى جوعاً شديداً بالنبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق إلى بيته، وأخرج جراباً فيه صاع من شعير، وكان معه صدر دجاجه, وجهز هو وزوجته طعاماً، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الخندق معه، وأخبر جابراً بألا ينزل القدر، وألا يخبز الخبز، حتى يأتيه ويبارك فيه، ثم أكلوا جميعاً وشبعوا، والطعام كما هو.


نتعلم من هذه القصه كيف الايثار
مهما كان الفقر شديد نتعلم الا ناكل وغيرنا يجوع
؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

تقبل الفكرة
لم يرفض الحبيب فكرة سلمان الفارسي لانها فكرة جديدة ..لكن هنالك حاجه غريبه تميز عصر الحبيب عن عصرنا!!!!
المرونه ..سهوله الحركه و ذالك بسبب الشورى في حين أن مجتمعاتنا أصبح ثقيلاً لا يهتم بالمجتمع ولا يشعر انه مجتمعه
يا أباء ويا أمهات اسمعوا لرأي أولادكم
يا أصحاب الشركات اسمعوا لرأي عمالكم
أسمع لرأي صديقك
أسمع رأي الناس

؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

مما تتكون خطه الحبيب الأساسية!!؟؟
(1) لا نخرج من المدينة..
(2) نحفر الخندق ونحميه
(3) لابد من مكان أمن للنساء والأطفال ..
مع الحبيب في هذه الغزوة
بـ الرحمه و أخذ الرأي وعلم الأدارة
علم الادارة ازاي!!!!
اولاً جعل جبل سلع مكان للحبيب يراقب فيه الخندق
ثانياً تقسيم الجيش الى فئات كل فئه مسؤلة عن حفر مكان وحمايته
ثالثاً المراقبه
مراقبه القائد لمجموعته ومراقبه عمرو وابوبكر للقادة ومراقبه الحبيب للجميع
تشجيع الحبيب بالنزول والعمل مع جميع المجموعات
عمرك كم يارسول الله!؟؟
58 سنه ويعمل بان يشيل التراب من الاسفل إلى الاعلى لغايه المغرب
عمل صعب

كل دا المبذول من أجل ان يطلع اسمي واسمك احمد او محمد من أجل ان تصلي في المسجد ويكون للمسلمين مسجد من أجل أن يكون لك امان
هل أنت مستشعر بان لك رسالــــ في الحياة ـــــــــــــــــــــــة!!!!!؟؟
هل بعد رمضان حتفتر !!!
هل حتمشي على خطى الحبيب!!؟؟
أنا خايف تخذل الاسلام أنا حموت وحيقبروني في التراب بس أنت ماتقلش مات فلان أنتهت الرساله
لالالالالالا
أنت لا تخذلش الاسلام ...اياك

؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

روح الصحابه:-
وشارك جميع المسلمين في الحفر، لا فرق بين غني وفقير ومولى وأمير، وأسوتهم في ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم الذي حمل التراب حتى اغبر بطنه ووارى التراب جلده، وكان الصحابة يستعينون به في تفتيت الصخرة التي تعترضهم ويعجزون عنها، فيفتتها لهم.
كانت روح الصحابه فيها الخوف لانهم مش ضامنين النصر ومش عارفين اذا كانوا حينتهون من حفر الخندق بسرعه ولا لاء
لكن فوق دا ودا كان لهم فن راقي
اسمع إلى حسان ابن ثابت
كان حسان يرفع الروح المعنويه ويقول:

اللهم لولا أنت ما اهتدينا.......ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا...........وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا.......وإن أرادوا فتنة أبينا

فيقول الحبيب ابينا ابينا
قال عمرو فقلت معه ابينا ابينا

وكان يمد بها صوته بآخرها، ويرتجز المسلمون وهم يعملون:
(نحن الذين بايعوا محمداً..على الإسلام ما بقينا أبدا)
فيجيبهم الحبيب
(اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة فبارك في الأنصار والمهاجرة).
((اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة))

وربما يبدؤهم بقوله فيردون عليه بقولهم.
كان الحبيب رحيما

هناك صحابي اسمه جعيل فاسماه الحبيب عمر بدل جعيل فكان يقول عنه حسان
سماة بعد جعيل عمر
وكان دوماً ظهر
وكان الحبيب يردد معه
شايف معاملته للناس
الي يعامل كدة لازم الناس تحبه

من دلائل النبوة أثناء حفر الخندق :


أجرى الله سبحانه وتعالى على يدي نبيه محمد صلى الله عليه وسلم معجزة
عندما اعترضت صخرة للصحابة وهو يحفرون ، ضربها الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث ضربات فتفتت. قال إثر الضربة الأولى : (الله أكبر ، أعطيت مفاتيح الشام ،والله إني لأبصر قصورها الحمراء الساعة ، ثم ضربها الثانية فقال : الله أكبر ، أعطيت مفاتيح فارس والله إني لأبصر قصر المدائن أبيض ، ثم ضرب الثالثة ، وقال : الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن ، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذه الساعة) .
وفي هذا الحديث بشارة بأن هذه المناطق سيفتحها المسلمون مستقبلاً ، وكان موقف المؤمنين من هذه البشارة ما حكاه القرآن الكريم (هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً ) ، وموقف المنافقين الذين سخروا من البشارة :

( وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً).

وصورت الآيات من 13 إلى 20 من سورة الأحزاب نفسية المنافقين تصويرًا دقيقاً، وحكت أقوالهم في الإرجاف والتخذيل، وأساليبهم في التهرب من العمل في حفر الخندق وجهاد العدو.

((وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13)
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (14)
وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولًا (15)
قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16)
قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (17)
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا (18)
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19)
يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (20)))


وعلى الرغم من تخذيل المنافقين وقلة الطعام وشدة البرد فقد تم حفر الخندق ليكون خط دفاع متيناً ثم جمع النساء والأطفال وأصحاب الأعذار في حصن فارع ، وهو لبني حارثة ، لأنه كان أمنع حصون المسلمين آنذاك.
وكانت خطة المسلمين أن يكون ظهرهم إلى جبل سلع داخل المدينة ووجوههم إلى الخندق الذي يحجز بينهم وبين المشركين
فبعد 10 أيام كانت النتيجه 10 على 10
اكمل الخندق في وقته المحدد
على فكرة ارض المدينه ارض صحراويه قاسيه
لايستطيع اي دبابه او فرس السير فيها
وصلت قريش والقبائل فاذا بالمفاجاة
حفر الخندق
فقالت القبائل هذه مكيدة لايعرف بها العرب
فحاصروا المسلمين 24 يوماً ولم يكونوا ليحسبوا للحصار فلم يحضروا طعماً ولا شراباً
فكان خالد ابن الوليد وعمرو بن عاص يسيرون على الخندق منتظرين أي غفله من المسلمين لينقضوا عليهم
كانت مراقبه الحبيب للخندق مراقبه شديدة مراقبه من القادئد للمجموعه ومراقبه من سعد ابن معاذ للقادة ومراقبه ابوبكر وعمرو لسعد ومراقبه الحبيب لابوبكر وعمرو
التنيجه 10/10 كله تمام

وعندما نظر الرسول صلى الله عليه وسلم في حال العدو وحال المسلمين ورأى ضعف المسلمين وقوة المشركين ، أراد أن يكسر شوكة المشركين ، فبعث إلى سعد بن معاذ وسعد بن عبادة زعيمي الأنصار ، فاستشارهما في الصلح الذي عرضته عليه قبيلة غطفان ، وهو أن يعطوا ثلث ثمار المدينة لعام كي ينصرفوا عن قتال المسلمين ، ولم يبق إلا التوقيع على صحيفة الصلح ، فقال له : (لا والله ما أعطينا الدنية من أنفسنا في الجاهلية فكيف وقد جاء الله بالإسلام). وفي رواية اخرى
(يا رسول الله: أوحي من السماء فالتسليم لأمر الله، أو عن رأيك أو هواك ؟ فرأينا تبع هواك ورأيك، فإن كنت إنما تريد الإبقاء علينا، فوالله لقد رأيتنا وإياهم على سواء ما ينالون منا ثمرة إلا شراء أو قرى). فقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم المفاوضة مع الأعراب الذين كان يمثلهم الحارث الغطفاني، قائد بني مرة.
وفي الجانب الآخر أراد يهود بني النضير أن يجروا معهم إخوانهم يهود بني قريظة إلى نقض العهد والغدر بالمسلمين والوقوف مع الأحزاب. فأوفدوا حيياً ابن أخطب للقيام بهذه المهمة. فجاء حيي إلى كعب بن أسد القرظي. وبعد حوار طويل بينهما أقنعه بنقض العهد مع المسلمين بحجة قوة الأحزاب ومقدرتهم على استئصال المسلمين ، وأغراه بأن يدخل معه حصنه عندما ينصرف الأحزاب ، بعد أداء مهمتهم.
وكان يوما عصيباً من الدهر ، ذلك اليوم الذي علم فيه المسلمون نقض بني قريظة ما بينهم وبين المسلمين من عهد. وتكمن خطورة ذلك في موقعهم الذي يمكنهم من تسديد ضربة غادرة للمسلمين من الخلف. فقد كانت ديارهم في العوالي، إلى الجنوب الشرقي للمدينة على وادي مهزور.
لقد أتاه الزبير بما يدل على غدرهم، ويومها قال له الرسول صلى الله عليه وسلم: (فداك أبي وأمي، إن لكل نبي حوارياً ، وحواري الزبير).
لزيادة الحيطة والحذر والتأكد من مثل هذه الأمور الخطيرة ، أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وعبد الله بن رواحة وخوات بن جبير ، فجاءوا إلى بني قريظة وتحدثوا معهم ، ووجدوهم قد نكثوا العهد ومزقوا الصحيفة التي بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بني سعية ، فإنهم جاؤوا إلى المسلمين وفاء بالعهد. وعاد رسل المسلمين إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالخبر اليقين.
فاخبرهم النبي اذا كان الامر صحيحاً فيعطوة اشارة لايعرفها احد واذا كان الامر غير صحيحاً فل يتكلموا
فقل له سعد يارسول الله عضل وغارة(( يتكلم على السبعين الذين بعثهم الحبيب ليعموا الاسلام فقتلوا))
ففهم الحبيب وقال الله واكبر ابشروا بنصر الله((الروح المعنويه))وجلس لايكلم احد يفكر
وعندما شاع هذا الخبر خاف المسلمون على ذراريهم من بني قريظة، ومروا بوقت عصيب وابتلاء عظيم. ونزل القرآن واصفاً هذه الحالة: (إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً).
فالذين جاؤوهم من فوقهم هم الأحزاب، وبنو قريظة من أسفل منهم، والذين ظنوا بالله الظنونا هم المنافقون. أما المؤمنون فقد صمدوا لهذا الامتحان. واتخذوا كل الوسائل الممكنة لاجتياز الامتحان،

؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

روح الصحابه:-
انخفضت روح الصحابه المعنوية عندما علموا بنقض بنو قريضة للعهد
((إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10)
هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا (11)
؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

دور المرأة في الحرب((صفيه))
ارسل بنوقريضه جدي لهم ليستكشف عن الجهل الخليفه ((جهت النساء والاطفال))
فقالت أم الزبير لحسان
أقتله ياحسان فحسان شاعر حساسا لايحب الدم ولا القتل هو شاعر
فقال ماانا بذالك الرجل لو كنت بذالك الرجل لكنت مع رسول الله
فاخذت صفيه حديدة وضربت فيها الرجل فمات الرجل فضربته ضربه اخرة لتتاكد
فقال لحسان خذ السلاح قال ماانا بذالك الرجل
فقالت اقطع راسه وارمه امامهم ليعلموا أن هناك حراس في هذه الجهه
قال ماانا بذالك الرجل
فقطعت راسه ورمت بة الى حصونهم
فالتفت حسان إلى الجهه الاخرى
شاعر رقيق
عندما قسم الحبيب الغنائم ترك نصيب لام الزبير تكريماًلها لانها انقذت الجهه الخلفيه

؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

نزول أول شخص في الخندق
نزل عمرو ابن ود عمرو كان فارساً شديداً لايهزم في أي معركه
قال من يبارزني فصمت الجميع
قال اجبنتم
فصمت الجميع
فقام علي وقال انا له
فقال له الحبيب اجلس ياعلي انه عمروابن ود
قال على ان كان عمراً فأنا علي 26 سنه ياجماعه
فقال له الحبيب خذ سيفي ثم بدا يدعي له ويقول
اللهم اعنه اللهم اعنه
اللهم انك اخذت ابو عبيدة فب بدر وحمزة في احد اللهم هذا علياً فلاتتركني وحيداً
فنزل له علي فقال له عمرو من انت!!؟
قال انا علي ابن ابي طالب
قال له عمرو يابني ان اباك كان صديقاً لي فارجع فاني لاحب أن اقتلك
فقال له على ولكني احب ان اقتلك فاخيرك بين ثلاث
(1)أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمداً رسول الله
(2) أن تعود إلى ديارك ولاتحاربنا
(3) أن أقتلك
فغضب عمرو
فبداء الغبار يطلع إلى فوق
والجميع يترقب من الذي فاز والحبيب يدعي اللهم اعنه اللهم اعنه
فاذا بصوت يخرج من بين الغبار يفول الله واكبر الله واكبر فقال الحبيب لعلي ارمي لهم راس عمرو ليخافوا

وقتل في هذه المناوشات ثلاثة من المشركين واستشهد ستة من المسلمين منهم سعد بن معاذ ، الذي أصيب في أكحله – عرق في وسط الذراع – رماه حبان بن العرِقة. وقد نصبت له خيمة في المسجد ليعوده الرسول صلى الله عليه وسلم من قريب ، ثم مات بعد غزوة بني قريظة ، حين انتقض جرحه وكانت تقوم على تمريضه رفيدة الاسلمية.أول ممرضه في الأسلام((عندما أصيب سعد دعاء ربه أن يشهدة نصر غزوة الاحزاب وانتقامهم من بني قريضة فتوقف سير دم الجرح))

؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

لقد كفى الله المؤمنين القتال فهزم الأحزاب بوسيلتين : الأولى : تسخير الله نعيم بن مسعود ليخذل الأحزاب ، والثانية : الرياح الهوجاء الباردة.

1- دور نعيم بن مسعود :
جاء رجل من بنوا أشجن يسلم فكنت بنوا اشجن كافرة فقال له اني معكم
فقال له الحبيب
: (إنما أنت رجل واحد فينا ، ولكن خذل عنا إن استطعت ، فإن الحرب خدعة ).
فقال نعيم لرسول الله أني ساقول فيك ماقول قال قل يانعيم ، فذهب إلى بني قريظة ، فأقنعهم بعد التورط مع قريش في قتال حتى يأخذوا منهم 50 رهائن من اشرف قريش، لكيلا يولوا الأدبار ، ويتركوهم وحدهم يواجهون مصيرهم مع المسلمين بالمدينة. ثم أتى قريشا فأخبرهم أن بني قريظة قد ندموا على ما فعلوا ، وأنهم قد اتفقوا سرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يختطفوا 50 من أشراف قريش وغطفان فيسلموهم له ليقتلهم دليلا على ندمهم ، وقال لهم : فإن أرسلت إليكم يهود يلتمسون منكم 50رهنا من رجالكم فإياكم أن تسلموهم رجلا منكم. ثم أتى غطفان وقال لهم مثل الذي قاله لقريش. وبذلك زرع بذور الشك بينهم. وأخذ كل فريق يتهم الفريق الآخر بالخيانة.
والجميع يقولون صدق نعيم
نعم صدق نعيم
نعيم لم يذكر في سيرة النبي إلا في هذه القصه فقط
رجل واحد نصر جيش بل امه !!!؟؟
فماذا فعلت أنت!!؟؟

؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><

فبداء الحبيب في ليله الاربعاء 24 يوماً من الحصار يدعي
اللهم منزل الكتاب ، مجري السحاب ، هـازم الأحزاب .. اهـزمهم.. وأرنا فيهم عجائب قـدرتك يارب العالمين .. اللهم أرنا فيهم يوما أسودا كيـَوم فـرعون وهامان وأبي بن خـلف .. يارب العالمين
اللهم استر عوراتنا اللهم امن عوراتنا وامن عوراتنا اللهم احفظنا من بين يدينا ومن خلفنا وعن يمينا وعن شمالنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك أن تقتالنا من تحتنا
ويدي الحبيب ويدعي
حتى جاء امر الله
أنتم صبرتم اثبتم انكم رجال مطيعين لله ورسوله هنا جاء امر الله

معجزة الرياح :
هبت ريح هوجاء في ليلة مظلمة باردة ، فقلبت قدور المشركين واقتلعت خيامهم وأطفأت نيرانهم ودفنت رحالهم ، فما كان من أبي سفيان إلا أن ضاق بها ذرعا فنادى في الأحزاب بالرحيل. وكانت هذه الريح من جنود الله الذين أرسلهم على المشركين ، وفي ذلك يقول اللهتعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ، وكان الله بما تعملون بصيرا).


قال حذيفة : لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب ، وأخذتنا ريح شديدة وقر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ألا رجل يأتني بخبر القوم ، جعله الله معي يوم القيامة) ، فسكتنا فلم يجبه منا أحد ، … (ردد ذلك ثلاثا) ثم قال : ( قم يا حذيفة فأتنا بخبر القوم ) ، فلم أجد بداً إذ دعاني باسمي أن أقوم. قال : ( اذهب فأتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي ) . فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام ، حتى أتيتهم ، فرأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار ،ويدعي القوم ليخبرهم بشىء عظيم فوضعت سهما في كبد القوس ، فأردت أن أرميه ، فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ولا تذعرهم علي) فجلست معهم وسمعت الى حديثم فاذا بابو سفيان يقول فل ينظر كل واحد إلى من يجالسه فاني لا أأمن جنود محمد فبادرات أقول للذي في جانبي من أنت قال عمرو بن العاص قال تمام ثم قلت للذي عن يميني من أنت قال معاويه اب ابي سفيان قلت تمام((قال عمر و بن العاص رضي الله عنه عندما عرفت بما فعل حذيفه ضحكت سنه كامله وقلت انا من يفعل بي هكذا))، ولو رميته لأصبته ، فرجعت ، وأنا أمشي في مثل الحمام. فلما أتيته فأخبرته بخبر القوم وفرغت، فألبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها. فلم أزل نائما حتى أصبحت فقال : قم يا نومان).

و في روايته لهذا الخبر : (… فدخلت في القوم ، والريح جنود الله تفعل بهم ما تفعل لا تقر لهم قدرا ولا إناء ولا بناء ، فقام أبو سفيان ، فقال : يا معشر قريش لينظر امرؤ من جليسه ؟ فأخذت بيد الرجل الذي كان إلى جانبي فقلت له : من أنت ؟ قال : فلان بن فلان. ثم قال أبو سفيان : يا معشر قريش ، إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام ، لقد هلك الكراع والخف ، وأخلفتنا بنو قريظة ، وبلغنا عنهم الذي نكره ، ولقينا من شدة الريح ما ترون … فارتحلوا فإني مرتحل)

وفي روايه اخره( … فانطلقت إلى عسكرهم فوجدت أبا سفيان يوقد النار في عصبة حوله ، قد تفرق الأحزاب عنه ، حتى إذا جلست فيهم فحسب أبو سفيان أنه دخل فيهم من غيرهم ، قال : ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه ، فضربت بيدي على الذي على يميني وأخذت بيده ، ثم ضربت بيدي على الذي عن يساري فأخذت بيده ، فلبثت هنيهة ، ثم قمت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم … قلت: يا رسول الله : تفرق الناس عن أبي سفيان فلم يبق إلا عصبة توقد النار قد صب الله عليه من البرد مثل الذي صب علينا ولكنا نرجو من الله ما لا يرجون).

وختم الله هذا الامتحان الرهيب بهذه النهاية السعيدة ، وجنب المسلمين شر القتال ، قال تعالى معلقا على هذه الخاتمة : ( ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خير وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا). وكانت هذه الخاتمة استجابة لضراعة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله أثناء محنة الحصار : (اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم).

لقد بذلت الأحزاب أقصى ما يمكنهم لاستئصال المسلمين ، ولكن الله ردهم خائبين ، وهذا يعني أنهم لن يستطيعوا أن يفعلوا شيئا في المستقبل ، ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (الآننغزوهم ولا يغزوننا ، نحن نسير إليهم) ؛ هذا علم من أعلام النبوة ، لأن الذي حدث بعد هذا هو ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم.
غزوة بنو قريضة
وقعت هذه الغزوة بعد غزوة الأحزاب مباشرة ، في آخر ذي القعدة وأول ذي الحجة من السنة الخامسة الهجرية.
وواضح من سير الأحداث أن سبب الغزوة كان نقض بني قريظة العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، بتحريض من حيي بن أخطب النضري.
وقد أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم الزبير لمعرفة نيتهم ، ثم أتبعه بالسعدين وابن رواحة وخوات لذات الهدف ليتأكد من غدرهم.
ولأن هذا النقض وهذه الخيانة قد جاءت في وقت عصيب ، فقد أمر الله تعالى نبيه بقتالهم بعد عودته من الخندق ووضعه السلاح ، وامتثالاً لأمر الله أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يتوجهوا إلى بني قريظة ، وتوكيدا لطلب السرعة أوصاهم قائلاً : ( لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة ) كما في رواية البخاري ، أو الظهر كما في رواية مسلم.
وعندما أدركهم الوقت في الطريق ، قال بعضهم : لا نصلى حتى نأتي قريظة ، وقال البعض الآخر : بل نصلى ، لم يرد منا ذلك ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم. وهذا اجتهاد منهم في مراد الرسول صلى الله عليه وسلم.
خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في ثلاثة آلاف مقاتل معهم ستة وثلاثون فرساً وضرب الحصار على بني قريظة لمدة خمس وعشرين ليلة على الأرجح ، وضيق عليهم الخناق حتى عظم عليهم البلاء ، فرغبوا أخيرا في الاستسلام ، وقبول حكم سعد
، فلما دنا من المسلمين قال الرسول صلى الله عليه وسلم للأنصار : ( قوموا إلى سيدكم أو خيركم ، ثم قال : إن هؤلاء نزلوا على حكمك ). قال : تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( قضيت بحكم الله تعالى .
ونفذ الرسول صلى الله عليه وسلم حكم الله فيهم ، وكانوا أربعمائة على الأرجح . و لم ينج إلا بعضهم ، وهم ثلاثة ، لأنهم أسلموا ، فأحرزوا أموالهم.. فانفجرت الدماء من سعد واستجاب الله لدعوته فاحتضنه الحبيب وكله دم وهو يقول مات سعد فاهتز عرش الرحمن لموته ونزل 70 الف ملك يصلون عليه
لا اله الا الله

أحكام وحكم ودروس وعبر من غزوة بني قريظة :

1- جواز قتل من نقض العهد. ولا زالت الدول تحكم بقتل الخونة الذين يتواطؤون مع الأعداء حتى زماننا هذا.

2- جواز التحكيم في أمور المسلمين ومهامهم. كما في تحكيم ابن معاذ.

3- مشروعية الاجتهاد في الفروع ، ورفع الحرج إذا وقع الخلاف فيها. فقد اجتهد الصحابة في تفسير قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (ألا لا يصلين أحد العصر أو الظهر إلا في بني قريظة) ، ولم يخطئ الرسول صلى الله عليه وسلم أحدا منهم.
حكم وعبر في غزوة الخندق:

(1) إن حفر الخندق يدخل في مفهوم المسلمين لقوله تعالى : (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)فينبغي على المسلمين اتخاذ وسائل القوة المتاحة مهما كان مصدرها ، لأن الحكمة ضالة المؤمن ،فحيثما وجدها التقطها

(2) لقد ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى للحكام والمحكومين في العدالة والمساواة وعدم الاستئثار بالراحة يوم وقف جنبا إلى جنب مع أفراد جيشه ليعمل بيده في حفر الخندق. وهذه هي صفة العبودية الحقة التي تجلت في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم.

(3) أعطى الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا آخر على رأفته بالمؤمنين ، يوم شاركهم في حفر الخندق ويوم أشركهم معه في طعيم جابر ، ولم يستأثر به مع قلة من الصحابة. وفي ضوء هذه المعاني يفهم قول الله تعالى :(لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم).

(4) إن مجموعة المعجزات التي أجرها الله على يد نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أيام الخندق كانت معجزات لتثبيت المسلمين وليس لتغيرر الاحداث

(5) مبدأ الشورى مبدأ مهم في الأسلام

(6) - عندما شغل المشركون الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن صلاة، صلوها قضاء بعد المغرب ، وفي هذا دليل على مشروعية قضاء الفائتة.((ليس على علما الدين الاختلاف بالرأي إذا كان أكثر من رأي))

(7)التضحيه من أجل الرساله

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لاتنسوني من الدعاء

؛>>؛؛<؛؛>؛؛>؛؛>؛؛>؛؛<؛؛؛>؛؛<؛؛><<؛؛؛>؛؛؛>؛<؛؛؛؛><
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووول

((الحلقة الثالثه والعشرين))
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نتضمن في هذه الحلقة نقطة وهي:-

صلح الحديبيه
ازيكم ياجماعه ها باقي خمس او ست ايام و23 يوم من رمضان خلص
ها كيف حالكم مع رمضان من الذي يحس منكم أنه ماادرك رمضان يجتهد باقي ايام لعل الله يقبله في هذه الايام
أقبلوا على الله ياجماعه بروحكم وعقولكم وكل جوارحكم
هذه كانت مقدمه ندخل في سيرة الحبيب

********؛؛****؛؛****؛؛********
نرجع إلى رساله الحبيب التي ابتدات بقول رسول الله صلى الله عليه وسلمللناس"قولوا لا إله الا الله تفلحوا" وحتى الآن مازالت رساله الحبيب ((إصلاحالأرض))
اوعوا ياجماعه تكون نيتك بعمل أي شىء للاسلام وبعدين تأخذك الدنياوتنسى هدفك
إياكـ ثم إياكـ ثم إياكـ ...
ماتخليش هدفك الاساسي يتعرض إلى مشاكل صغيرة يؤادي إلى نسياً الهدف الاساسي
طيب
الآن نحن في سنه كم !!
نحن الان في سنهالساسه
ازاي حال قريش؟؟!
قريش الآن تعبانه ((منهكه من الحرب ))قتل 70منها وقتلت قاداتها
النافقين هزموا أمام المسلمين عسكرياً وإعلانياً
والعرب مش قادرة تعمل شىء من بعد غزوة الأحزان
الآن المدينه ساكنه هادئة
يسلام إذا نعيش في راحتنا ونعبد الله ونصلح الاحوال
صح ولا لا !؟؟؟؟
لا
ليه!؟؟؟؟
شو نسيتم أحبتي الهدف الأساسي قبل قليل كنت أقول لكم لاتجعل أي شىءتنسيك هدفك الأساسي
وهدف الحبيب
إصلاح الأرض
والاصلاح مش يعني أن تصلي وتصوم
أو يعني تلبسي الحجاب وتدعي
لا هذا مهم
ولكن الاهم أن تسيرعلى خطى حبيبك

************************
إذا ماموقف العرب لقريش؟؟
مازالت العرب تدين لقريش
ولكن ماتقدر تدخل مع المسلمين ولا مع قريش!!؟؟
الحل ايه؟؟
خطوة جديدة ومبادر من نبيك
اما يختاروا حاجه من اثنين
(1) الحرب
يعني حرب جديدة نعملها قريش وقريش منهكه مش قادرة تعمل حرب جديدة
إذا يخلوا بنينا وبين الناس
في حل ثاني
ايوة(2) السلم
نسالم
خلوا بيني وبين الناس

<><><><<><<<<<<><><<><><<><><><
ايه موقف الصحابه من السلم بعد أن أخذت قريش مالهم وبيوتهم وكل شىءمنهم؟؟
الصحابه ليست نظرتهم نظرة انتقام بل تاديه الرساله مع الحبيب
فلذالك حتقبل بالسلم
وماموقف قريش من السلم؟؟1
مش راضيه
اصلاً بعد موت زعماها وانكسار ابو سفيان اصبح يقود قريش اولاد طائشون

هم
عكرمه ابن ابي جهل
وصفوان ابن اميه
وهذان يريدان الانتقام لابيهما
وسهيل ابن عمر
ماذا يريد الحبيب يريد السلام
ازاي ؟؟؟
نجبرهم
ازاي
يلهم الله الحبيب في نومه بطريقه

ياناس يا لي بدكم تعملوا ومش لاقيين كيف تعملوا ابدوا بخطوة والله حيعينكم
فسر المنام ثم بدا بوضع الخطة
دئماً نبينا مبادر

صلى الله عليه وسلم
ماهي الخطة!؟؟
نعمل عمرة

قريش معروفه بين القبائل بزعامتها الدينيه
فاذا رفضت الحبيب يعني مست بكرامتها الدينيه بين القبائل
البديل
وضع الحبيب البديل لكل حل

(1) اذا منعتني تكون
(أ)زعيمه الجزيرة تفقد زعامتها إن رفضت
(ب) أعمل حرب ((فقريش منهكه والقبائل حتتعاطف معنا لانه لم ترضي أن تجعلنا نعمل عمرة))وحكون كسبان
(2) تسيبني أدخل وتقول القبائل أن المسلمين وقريش ذوبت المشاكل بينها واكون أيضاً مستفيذ
(3) ماتخش بس تعمل صلح
وايضاً لو قريش عملت معي صلح أكون كسبان
*******؛؛******؛؛؛***********؛؛***

مين يجمع نقاط العظمة مثل الحبيب دئماً هو المبادر وقريش رد الفعل
له بعد سياسي خطير في توصيل الرساله
بص كيف ياخذ بالاسباب طيب لو قريش قالت للقبائل أن محمد واصحابهجاؤا يحاربون

لا مش حنسمح لهم حنذهب بالشهر الحرام
(ب) وحيذهب المسلمين وغير المسلمين ليحول القضيه مش قضيه المسلمين فقط بل قضيه العرب
معنى الحبيب انه حياخذ من غير المسلمين يعني قدرته على التعايش وقدرة المسلمين على التعايش مع غير المسلمين
فلو قريش منعتنا يعني منعت العرب
فعلاً يؤمن به ويعجب به
الصحفيين
يؤمن به ويعجب به
المستشرقين
يؤمن به ويعجب به
الاعلامين والثقافيين والسياسيين
(ج) حسوق معي الهدي
لاثبت حسن النيه
وتهديد لقريش اذا منعتموني اقتلهم واري القبائل إنكم منعتموني
كل دا ليه يارسول الله!!!؟؟
من اجل الإسلام

***********************

طيب يارسول الله نحن مشتاقين للشهادة!!
ايوةلوفي جهاد وليس في سلام

****؛؛؛*****؛؛؛*******

كيف هي روح المهاجرين
1400مهاجر روحهم كلها شوقالى ديارهم بعد6سنين حنشوف بلدنا
بس
أياك أن تنسى نحن ذاهبين من أجلالرساله
موقف قريش
أقسمت قريش الا يدخل المسلمين الى مكه فاخرجت كتيبه مكونه من 200 فارس بقياد ة خالد ابن الوليد هدفها عمل اشتباكات مع المسلمين بقصد قول قريش أن محمد وأصحابه جاؤا للقتال
فالحبيب ذاهب وعمه الهدي والمسلمين واسلحه للدفاع عن النفس و40 فرس فتوصله المخابرات الأسلاميه ((سعيد وطلحه))
يخبروه أن خالد قد وقف له مع 200 فارس امام الحدود واقسموا الاتدخل مكه حتى يموتون كلهم
فالحبيب قام كعادته يساله
اشيروا عليا أيها الناس
فقال ابوبكر خرجنا لعمره فإن قاتلونا نقاتلهم حتى نكمل العمرة

******

فقال الحبيب من يدلنا على طريق اخر نتجنب به الوصول الى خالد
فقال رجل أنا ادلك يارسول الله ولكن الطريق وعر
أنا زعلان لما أسمع الشباب يقصر الاسلام فقط انه عباده عايزين ناسعايشين مع المجتمع
نكمل
فيقول احدهم انا ادلك يارسول الله على طريق ولكنها وعرة
فيذهب الحبيب في ذالك الطريق
وعندما اقترب الرسول صلى الله عليه وسلم من الحديبية بركت ناقته القصواء ، فقال الصحابة رضي الله عنهم : (خلأت القصواء) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما خلأت القصواء ، وماذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل). ثم قال: والذي نفسي بيده، لا يسألونني خطةيعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها)، ثم زجرها فوثبت، ثم عدل عن دخول مكة وسار حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد – بئر – قليل الماء، ما لبثوا أن نزحوه ثم اشتكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهماً من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه، فجاش لهم بالري فارتووا جميعاً ،.. أن الرسول صلى الله عليه وسلم تمضمض في دلو وصبه في البئر ونزع سهماً من كنانته فألقاه فيها ودعا ففارت.

بذل الرسول صلى الله عليه وسلم ما في وسعه لإفهام قريش أنه لا يريد حرباً معهم، وإنما يريد زيارة البيت الحرام وتعظيمه، وهو حق المسلمين، كما هو حق لغيرهم، وعندما تأكدت قريش من ذلك أرسلت إليه من يفاوضه ويتعرف على قوة المسلمين ومدة عزمهم على القتال إذا ألجئوا إليه، وطمعاً في صد المسلمين عن البيت بالطرق السليمة من جهة ثالثة.
مبادرة الحبيب
وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يؤكد هدفه من هذه الزيارة ويشهد على ذلك كل العرب،لذا أرسل إلى قريش خراش بن أمية الخزاعي على جمله( الثعلب) ولكنهم عقروا به جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأرادوا قتله ، فمنعته الأحابيش ، لأنهم من قومه
فأتاه بديل بن ورقاء في رجال من خزاعة، وكانت خزاعة عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل تهامة
فقال الحبيب هذا رجلاً عاقل دارس القبائل والناس، وبينوا أن قريشاً تعتزم صد المسلمين عن دخول مكة، فأوضح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب مجيئه وذكر لهم الضرر الذي وقع على قريش من استمرار الحرب، واقترح عليهم أن تكون بينهم هدنة إلى وقت معلوم حتى يتضح لهم الأمر، وإن أبوا فلا مناص من الحرب ولو كان في ذلك هلاكه، فنقلوا ذلك إلى قريش، وقالوا لهم: يا معشر قريش، إنكم تعجلون على محمد، إن محمداً لم يأت لقتال وإنما جاء زائراً هذا البيت، فاتهموهم وخاطبوهم بما يكرهون، وقالوا: وإن كان إنما جاء لذلك فلا والله ولا يدخلها علينا عنوة أبدا ولا تتحدث بذلك العرب.
. أرسلت قريش عدداً من السفراء للتفاوض مع المسلمين ، بعد سفارة بديل بن ورقاء. فقد أرسلوا عروة بن مسعود الثقفي ، وقبل أن يتحرك خشي أن يناله من التعنيف وسوء المقالة ما نال من سبقه ، فبين لهم موقفه منهم ، وأقروا له بأنه غير متهم عندهم ، وذكر لهم أن الذي عرضه عليهم محمد هو خطة رشد. ودعاهم إلى قبولها، فوافقوا على رأيه.


وعندما جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما قال لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد ، أرأيت إن استأصلت أمر قومك ، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك؟ وإن تكن الأخرى ، فإني والله لا أرى وجوهاً وإني لأرى أشواباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك. فقال له أبو بكر : ، رد غير لائق … وكان كلما تكلم كلمة أخذ بلحية الرسول صلى الله عليه وسلم ، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس البني صلى الله عليه وسلم ومعه السيف ، فيضربه بنعل السيف ويقول : أخّر عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم … ولحظ عروة تعظيم الصحابة للرسول صلى الله عليه سلم وحبهم له وتفانيهم في طاعته ، فلما رجع إلى قريش ، قال لهم : (أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله ما رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه مثل ما يعظم أصحاب محمد محمداً).
بعثوا الحليس بن علقمة الكناني سيد الأحابيش ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن هذا من قوم يتألهون فابعثوا الهدي في وجهه حتى يراه) ، فلما رأى الحليس الهدي يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده ، رجع إلى قريش قبل أن يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك إعظاماً لما رأى ، وقال لقريش : رأيت البدن قد قلدت وأشعرت ، فما أرى أن يصدوا عن البيت ، فقالوا : اجلس ، إنما أنت أعرابي لا علم لك. فغضب وقال : يا معشر قريش ، والله ما على هذا حالفناكم ، أيصد عن بيت الله من جاءه معظما له !! والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما جاء له أو لأنفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد، قالوا : مه ، كف عنا حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به.
ثم دعا الرسول صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة ، فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له ، فقال عمر : (يا رسول الله ، إني أخاف قريشاً على نفسي ، وليس بمكة من بني عدي بن كعب أحد يمنعني ، وقد عرفت قريش عداوتي إياها ، وغلظتي عليها ، ولكن أدلك على رجل أعز بها مني ، عثمان بنعفان).
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان فبعثه إليهم. فنزل عثمان في حماية وجوار أبان بن سعيد بن العاص الأموي حتى أدى رسالته ، وأذنوا له بالطواف بالبيت ، فقال : (ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم) واحتبسته قريش عندها ، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عثمان قد قتل. ولذلك دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه للبيعة تحت شجر سمرة ، فبايعوه جميعاً على الموت ،
بصوا إلى الصحابه كيف هم مرنين
قال لهم عمرة
قالوا حاضر
فقال لهم
قتال وعمرة
قالوا حاضر
فقال لهم قتال
قالوا حاضر
تلاحم الشعوب مع روسائهم والجيش مع قائدهم
وكان أول من بايعه على ذلك أبو سنان عبد الله بن وهب الأسدي ، فخرج الناس بعده يبايعون على بيعته ، فأثنى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( أنتم خير أهل الأرض) ، وقال : ( لا يدخل النار إن شاء الله ، من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها).
وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يده اليمنى ، وقال (هذه يد عثمان) ، فضرب بها على يده اليسرى ، وقال : (هذه لعثمان). فنال عثمان بذلك فضل البيعة.
وقبل أن تتطور الأمور عاد عثمان رضي الله عنه بعد البيعة مباشرة.
وعرفت هذه البيعة بـ (بيعة الرضوان) ، لأن الله تعالى أخبر بأنه رضي عن أصحابها ، في قوله : { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}.



ولكن الحبيب مازال مبادر ويقول
والله ماتدعوني قريش اليوم الا خطة تعظيم فيها صله الرحم الاقبلت بها
هو ليه جاءت معجزت البئر!!
من أجل أن تعرفوا انه ايضا ً انه نبي مش سياسي فقط هو رسول من عند الله
المستشرقين كلما يريدون أن يضعوا الحبيب في شخصيه واحدة صادفتهم في هذه القصه حادثة البئر
على فكرة كانت هناك كلبه تلد فالحبيب غير اتجاه الجيش من أجل الا يروع هذه الكلبه رحيم يارحبيبي
شروط الحبيب جمله فقط
ياقريش خلي بيني وبين الناس

ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( هذا مكرز وهورجل فاجر) … فجعل يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم ، فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو رسولاً من قبل قريش ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم متفائلاً : ( لقد سهل لكم أمركم). وقال : ( قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل) ، وكانت قريش قد قالت لسهيل بن عمرو : ائت محمداً فصالحه ، ولا يكن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا ، فوالله لا تحدث العرب عنا أنه دخلها علينا عنوة أبداً . فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم فأطال الكلام ، وتراجعا ، ثم جرى بينهما الصلح.
وعندما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم في إملاء شروط الصلح على علي بن أبي طالب ، كاتب الصحيفة ، اعترض سهيل على كتابة كلمة (الرحمن) في البسملة ، وأراد بدلاً عنها أن يكتب (باسمك اللهم) ، لأنها عبارة الجاهليين ، ورفض المسلمون ذلك ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم وافق على اعتراض سهيل. ثم اعترض سهيل على عبارة (محمد رسول الله) ، وأراد بدلاً عنها عبارة : ( محمد بن عبد الله) ، فوافقه أيضاً على هذا الاعتراض.

وعندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به) اعترض سهيل قائلاً : لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة قهراً ولكن ذلك في العام المقبل ، فنخرج عنك فتدخلها بأصحابك فأقمت فيها ثلاثاً معك سلاح الراكب لا تدخلها بغير السيوف في القرب . فوافق الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الشرط .

ثم قال سهيل : وعلى أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله ! كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟! فبينما هو كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده ، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال سهيل : هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (إنا لم نقض الكتاب بعد) ، فقال سهيل : والله إذاً لم أصالحك على شيء أبداً.

وألح الرسول صلى الله عليه وسلم على سهيل أن يستثني أبا جندل ، فرفض على الرغم من موافقة مكرز على طلب الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يجد الرسول صلى الله عليه وسلم بداً من إمضاء ذلك لسهيل.فقال الحبيب لايااباجندل اصبر لعل الله يجعل لك وللمسلمين فرجاً ومخرجا

فجلس ابو بكر بجانب ابوجندل وقال له ياباجندل ان الرجل ليقتل اباه في سبيل الله
وقال له عمر لوكان الخطاب حياً لقتله عمر فقال ابوجندل ولما لاتقتله انت قال عمر انا لااعصي رسول الله فقال اباجندل وأنا لاأعصي رسول الله
ثم بعد هذا تم الاتفاق على بقية الشروط وهي : ( على وضع الحرب عشر سنين ، يأمن فيها الناس ، ويكف بعضهم عن بعض ، وأن بينهم بيعة ، فلا- سرقة - ولا– خيانة- ، وأن من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ). فتواثبت خزاعة فقالوا : نحن مع عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده ، وتواثبت بنو بكر فقالوا : نحن في عقد قريش وعهدهم.

لقد تبرم كثير من الصحابة من معظم هذه الشروط. ومن الأدلة على ذلك أن علياً اعتذر عن محو كلمة ( رسول الله) التي اعترض عليها سهيل بن عمرو ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أرني مكانها) ، فأراه مكانها فمحاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكتب على مكانها (ابن عبد الله). وغضبوا لشرط رد المسلمين الفارين من قريش إلى المسلمين ، فقالوا : ( يا رسول الله ، نكتب هذا؟ ) قال : ( نعم إنه من ذهب إليهم فأبعده الله ، ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجاً ومخرجاً).

ويحكي عمر بن الخطاب مجيئه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غاضباً عند كتابة ذلك الصلح ، قال : ( فأتيت نبي الله ، فقلت : ألست نبي الله حقاً ؟ قال : بلى. قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال: بلى ، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟ قال : إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري. قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال: بلى. أفأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قال : قلت : لا . قال: فإنك آتيه ومطوف به)

. وأتى عمر أبا بكر وقال له مثل ما قال للرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال له أبو بكر : إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره ، فاستمسك بغرزه ، فوالله إنه على الحق ، وقال عمر : ما زلت أصوم وأتصدق وأعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت أن يكون خيراً ) ولم تطب نفس عمر إلا عندما نزل القرآن مبشراً بالفتح.
وعندما كان أبو جندل يستنجد بالمسلمين قائلاً : يا معشر المسلمين ، أتردونني إلى أهل الشرك فيفتنوني في ديني ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( يا أبا جندل ، اصبر واحتسب فإن الله عز وجل جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجاً) ، كان عمر يمشي بجنب أبي جندل يغريه بأبيه ويقرب إليه سيفه ، لكن أبا جندل لم يفعل ، فأعيد إلى المشركين ، وذلك لحكمة تجلت للناس فيما بعد ، يوم كان أبو جندل وأصحابه سبباً في إلغاء شرط رد المسلمين إلى الكفار ، وفي إسلام سهيل وموقفه يوم كاد أهل مكة أن يرتدوا عندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم فثبتهم على الإسلام بكلام بليغ.
راي ام سلمة

وعندما أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأن ينحروا الهدي ويحلقوا رؤوسهم ، لم يقم منهم أحد إلى ذلك ، فكرر الأمر ثلاث مرات ، فدخل على أم سلمة رضي الله عنها وحكى لها ما حدث من المسلمين ، فأشارت إليه بأن يبدأ هو بما يريد ، ففعل ، فقاموا فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضاً حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غماً ، فدعا الرسول صلى الله عليه وسلم لمن حلق منهم ثلاثاً ولمن قصر لمرة واحدة. وكان عدد ما نحروه سبعين بدنة ، كل بدنة عن سبعة أشخاص.
ولم تتوقف قريش عن التحرش بالمسلمين واستفزازهم خلال مفاوضات كتابة الصلح وبعد كتابته ، وقد تصرف الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة بانضباط شديد إزاء هذه الأفعال

فقالت قريش نرسل اربعين في جيش المسلمين نتحرش بهم لكن
المسلمين مصصحين فربطوهم واعادوهم الى مكه وقال لهم الحبيب مر فيهم على قبيلة الحبشة
ثم رجع المسلمون إلى المدينة بعد أن غابوا عنها شهراً ونصف الشهر ، منها بضعة عشر يوماً ، ويقال عشرين يوماً ، مكثوها بالحديبية.


وفي طريق العودة تكررت معجزة النبي صلى الله عليه وسلم في تكثير الطعام والماء ، مثلما حدث في طعام جابر يوم الخندق ، وتكثير ماء بئر الحديبية ، فقد ذكر سلمة بن الأكوع أنهم عندما أصابهم الجوع وكادوا أن يذبحوا رواحلهم دعا الرسول صلى الله عليه وسلم بأزواد الجيش ، فلم يتجاوز ربضة العنز ، وهم أربع عشرة مائة ، فأكلوا حتى شبعوا جميعاً وحشوا جربهم ، ثم جيء له بأداوة وضوء فيها نطفة ماء فأفرغها في قدح ، فتوضأ منها كل الجيش.
ونزلت سورة الفتح ، وهم في طريق العودة : {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} وقال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس). وقال عمر متعجباً: أو فتح هو ؟ فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : ( نعم) ، فطابت نفسه ورجع: وفرح المسلمون بذلك فرحاً غامراً ، وانجلت تلك السحابة من الغم ، وأدركوا قصورهم عن إدراك كل الأسباب والنتائج ، وأن الخير في التسليم لأمر الله ورسوله.
قصة ابو بصير

أما ابو بصير هرب من مكه وذهب لرسول الله بعد الصلح فلم يقبله الحبيب لان عقود الصلح لاتسمح بذالك فهرب وعاد فرفضه الحبيب فقتل من جاء لاياخذة وقال لرسول الله أديت عهدك وليس لك من شىء فافعل مااريد
فقال الحبيب ويل امه لوكان معه رجال وصمت
فلحق به ضعفاء المسلمين في قريش منهم ابو جندل وكانوا يقطعون الطريق على قوافل قريش فاسرع ابو سفيان ليعدل الوثيقه ويسمح للمشركين بدخول هذا الدين فنظر الحبيب وابتسم في وجه عمر فعرف عمرو ماذا قصد الحبيب
فيوصل كتاب رسول الله الى ابوالبصير والقوم ليتبعوه الى المدينه ويوصل الكتاب وابو البصير يدفن
خلاص اديت واجبك يابا البصير ويوضعون الكتاب في صدرة ويدفنوه رضي الله عنه
الدروس الماخوذة من صلح الحديبيه:-

(1) حط في عقلك الهدف الكبير واياك ان تهتم بالمشاكل الصغيرة

(2) تلاحم المجتمع كتلاحم الصحابه مع رسول الله

(3) في قصة أبي بصير وأبي جندل ورفقائهم في العيص ، نموذج
يقتدى به في الثبات علىالعقيدة وبذل الجهد في نصرتها وعدم الاستكانة للطغاة
لاتنسوني من الدعاء
منقوووووووووووووووووول

شكر وتقدير

على هذا الشرح الوافى