اتركها على الله لتسعد بطمأنينة القلب وراحة البال 14وصفة للثبات هيا نحققها ونعمل بها-الشيخ هاني حلمي

التوكل وثبات الأقدام
استمع للدرس
وصفة الثبات - اليقين . الذكر . الدعاء - هاني حلمي عبد الحميد | طريق الإسلام

فإذا عرف الإخلاص طريقًا إلى قلب العبد بلغ العبد غاية المراد
الإخلاص أن يعلم العبد ويوقن أنه بالله لا بنفسه لا بعقله لا بخبرته لا بإمكانياته لا بجاهه لا بشرفه لا بأي شئ فأنت بالله لا بنفسك.
ملخص المطلوب منك كلمتين "أنا بك وكلي لك" فهذا هو الإخلاص
أنا بك وكلي لك .
فإذا عرفت أنك بالله لا بنفسك وأنه لولا فضل الله عز وجل عليك ورحمته ما زكى قلبك وما ثبت وما أسلمت لولا فضل الله سبحانه وتعالى عليك{ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ}.
قالوا أن الله قال { وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى}
والله قال { إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى }
قالوا فكل ما كان لله دام واتصل وكل ما كان لغير الله انقطع وانفصل
والمنقطع لن يثبت فهو سيشرد
أما من يعرف طريقه وذاهب إلى الله هذا هو الثابت وهو المكمل
ولذلك هذه الأيات فيها كنز عظيم وهو: أن كل مراد إن لم يكن لله ويتصل له ينقطع فإنه ليس إليه المبتغى والقلب لا يستقر ولا يطمئن ولا يسطن إلا بالوصول إلى الله.
انظروا لهذا الكلام الذهب يقول "إذا اطلع الخبير سبحانه وتعالى على ما في الضمير فلم يجد في الضمير غير الخبير أضاء في هذا القلب السراج المنير"
فينير قلبه ويكون عنده البصيرة { فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَظ°كِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }.
بالإخلاص يتخلص الإنسان من الخيانة
يتخلص الإنسان من نكث العهد مع الله
فأنت كثيرًا قلت سأتوب ولم تتب
وكثيرًا دخلت عليك مواسم طاعات في رمضان وغير رمضان وذهبت للعمرة ويمكن أن يكون حججت ويمكن ويمكن ولكنك أخلفت العهد ونكثت العهد مع الله
{ لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
فلو أنك مخلص لا تخون
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلاثٌ لا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ : إِخْلاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ ، وَالنَّصِيحَةُ لِوُلاةِ الأَمْرِ ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ "
بثلاث أشياء أولهم إخلاص العمل لله فلو وُجد الإخلاص وُجد القلب السليم ولو لم يوجد الإخلاص فسيوجد قلب ملتفت وسقيم وقلب مختوم وقلب مطبوع { وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ }
نريد إخلاص لله فقط { وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى}، { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ }
فهذا هو إخلاص العمل لله والمناصحة لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم.
-لما كان الصديق في قمة الإخلاص وقف في مواقف تتزلزل منها الجبال فعند موت النبي صلى الله عليه وسلم ، وقف أبو بكر الصديق بثبات الرجل المخلص لله تبارك وتعالى يقول كلمته المشهورة "أيها الناس من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت".
-لما زُلزل المسلمون زالزال الأحزاب لما نزلت بهم تلك المصيبة واجتمعت عليهم العرب لتضربهم عن قوس واحدة واجتمع أكثر من عشرة ألاف ليبيدوا دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
{ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما}
وانظر لهذا الثبات مصدره من الإخلاص فهم لا يرون إلا الله فقط ،صدق الله فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أول شئ يثبتك هو الإخلاص فارفع شعار أنا بك وكلي لك.
من درس "إخلاص .. صدق .. عقيدة" للشيخ / هاني حلمي

ثاني خطوة الصدق
قال العلماء أنه أساس بناء الدين وعمود فسطاط اليقين

مثال يبين الفرق بين الإخلاص والصدق:
أنا سأخرج من القاهرة للإسكندرية
الإخلاص :أن أعرف أين ذاهب فأخذ مواصلة للإسكندرية وهي وحدة القصد فالهدف واحد الصدق: أني لو صادق أني ذاهب للإسكندرية فالصدق أن أذهب لمحطة قطار أركب منها وأذهب لموقف كذا أركب أو أكلم واحد يوصلني بسيارته.
العلماء قالوا أن الصدق درجات
وأهم شىء الصدق في القصد
فأنا صادق في طلب الجنة
وأنا صادق في طلب رضا ربنا
وأنا صادق في رفقة النبي صلى الله عليه وسلم أحب النبي صلى الله عليه وسلم وصادق في حبه فمتأسي به في كل ما يفعله.
قالوا عن علامة الصادق: ألا يفتر عن الجد ، ولا يصبر على صحبة ضد ، ولا يذكر مع الله عبد.
قيل لذي النون ما علامة الصدق وما علامة المخلص؟
قال بذل المجهود في الطاعة
فلو هو صادق في طلب الجنة كيف ينام عنها،

لو أنت صادق وتسمع حديث من حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ وصححه الألباني، ولفظه عند الترمذي": من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة" فلا تضيعه وتعمله كل يوم

12 ركعة يُبنى لك بها بيت في الجنة

قل هو الله أحد عشر مرات يُبنى لك بها قصر في الجنة
طوال الوقت تنادي مناداة امرأة فرعون {رب ابني لي عندك بيتًا في الجنة}،
تسأل الجنة ثلاث مرات كما أوصاك النبي صلى الله عليه وسلم وهي أقل شئ في اليوم والليلة
وتحلم بالجنة وتنام ترى رؤية جميلة للجنة..
هل قلبك متعلق بالجنة يا صادق في طلب الجنة؟
هذه هي علامة الصدق.
من علامات الصدق: أن تجد من المعينات على العمل قبل العمل
أبو تراب النخشبي يقول"إِذَا صَدَقَ الْعَبْدُ فِي الْعَمَلِ وَجَدَ حَلاوَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَعْمَلَهُ ، وَإِذَا أَخْلُصَ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَتَهُ قَبْلَ مُبَاشَرَتِهِ الْعَمَلَ "
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقول "وإذا انتهى العمل فلم تجد في يقلبك سرورًا ولا انشراحا فاعلم أن عملك مدخول قال لم؟ قال لأن الرب شكور"
قال تعالى : { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا}
الصدق من العوامل والأسباب المهمة في الثبات.
من درس "إخلاص .. صدق .. عقيدة" للشيخ / هاني حلمي

الوصفة الثالثة للثبات: أن تكون رجل عقيدة وصاحب رسالة

العقيدة هي التي تثبت أما لو كان الرجل إيمانه ضعيف وعقيدته ليست ثابتة وأي شبهة أو محنة ينفك ،فهذا علامة على عدم ثباته وعلى عدم قوة إيمانه فهذا ضعف في الإيمان.
علينا أن نلتزم بعقيدة أهل السنة منهاج النبوة
إذ كان الإنسان على عقيدة ثابتة ثبت عند المحن
أما أصحاب العقائد الباطلة فحالهم كما قال فيهم الرازي:
نهايــــة إقــــــدام العقـــول عقال *** وأكثر سعي العالمين ضـــلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا *** وحاصل دنيانــــــا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا *** سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
قال بعض السلف: أكثر الناس شكًا عند الموت أصحاب العقائد الباطلة.
أما العقيدة التي نتكلم عنها هي العقيدة التي تربيك على التوكل فاتركها لله
تقول لي يا شيخ الوضع الأمور الفتن وكذا وسيحدث وكذا وأقول لك اتركها على الله { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ }،
{ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }
وهذه هي العقيدة التي تعلمك الإيمان بالقضاء والقدر فالذي يحدث مكتوب في اللوح المحفوظ قبل أن يُخلق الإنسان بخمسين ألف سنة،
طالما من عند ربنا هل تحزن؟
بلاء .نعماء..أي شئ يأتي من حبيبي هو حبيبي
فإذا اصطدم الإنسان بزلازل الشدائد إذا به يثبت ويصبر { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ }..
تقول أنا مديون ولا أعلم ماذا أفعل والبلد تزداد سوء والاقتصاد واقع { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ }
بلى سيكفيك فهو خلقك ويتولى رزقك..
هذه العقيدة الصافية تجعله لا يتسخط كما يوسوس له الشيطان ولكن تجعله يقول قدر الله وما شاء فعل وتجعلك مرتاح هادئ مطمئن وهكذا شأن أصحاب العقائد.
العقيدة الصافية من عوامل الثبات
قصة محنة الإمام أحمد
في خلافة العباسيين أتى المأمون وتأثر بمجموعة من حاشيته كانوا مغرمين بعلوم الفلسفة والكلام وكانت طائفة اسمها المعتزلة فقام شخص وقال له أن من يقول أن القرآن كلام الله خطأ وأنه ليس كلام الله وأنه خلق من مخلوقات الله وأتى له بأدلة عقلية فوصل به الحال أنه أصبح يقول أنه يجب أن يقول الناس كلهم كما يقول هذا الرجل وأصبحت تتولى الدولة هذه العقيدة فبدأوا يمتحنوا العلماء ويسألوهم هل القرآن كلام الله أم مخلوق فمن يقول مخلوق يمر دون أن يفعلوا معه شئ أما من يقول كلام الله يكون جزاؤه السيف.
ما الفرق بين أن القرآن كلام الله وبين أنه مخلوق من مخلوقات الله؟
لو قلنا أنه من كلام الله فهو صفة من صفات الله أما لو قلنا أنه مخلوق إذن به صفات الخلق وهذا هو ما عمل المشكلة.
ثم جاء المعتصد بعد المأمون وبدأ يسير فى سكة المأمون وقالوا أنه من يقول أن القرآن كلام الله يُقتل، بعض العلماء قالوا أنه في وقت الفتنة وهم مكروهون فيمكن أن يستخدموا ما يسمى بالتقية، فبعض العلماء سُئل هل القرآن كلام الله أم مخلوق؟ قال هذه مخلوقة وأشار إلى يديه حتى يتخلص من هذه المشكلة، والبعض بدأ يستخدم التورية في الكلام والبعض مشي في ركاب الموضوع وركب الموجة خوفا من السيف فوق الرقاب إلا بعض العلماء وعلى رأسهم الإمام أحمد بن حنبل.
أتوا بالإمام حنبل سنة 220 وفي العشر الأواخر وضربوه بالسياط ودخل عليه العلماء وهو في السجن يقنعوه أن يقول أن القرآن مخلوق، ودخل عليه مجموعة من العلماء قالوا له نعمل مفاوضات فقال لهم : كيف تصنعون بحديث خباب : إن من كان قبلكم كان ينشر أحدهم بالمنشار ، لا يصده ذلك عن دينه فأيسنا منه
قال الإمام أحمد فكنت أصلي بأهل السجن وأنا مقيد وضعوا في رجلي أربعة قيود
وجئ إلى أحمد بدابة فحُمل عليه وقيدوه وجعلوا عليه الأقيام مثل حجر شديد على كتفه ويده على عنقه فكاد أكثر من مرة أن يخر على وجهه لثقل القبود فجئ به إلى دار المعتصم وأدخلوه في حجرة وأدخلوه إلى بيت وأقفلوا الباب وذلك في جوف الليل وليس في البيت سراج (سجن انفرادي) فلما كان الغد أخرجوه ليناظر رأس المعتزلة الذي كان قائم بالمشكلة اسمه أحمد بن أبي دؤاد فأتوا به وهو منهك حتى يناظره رأس المعتزلة
وبعد ثلاثة أيام من المناظرة والإمام أحمد يفحم كل من يتصدى له حتى أنه يقول فضربوني فغاب عني وعيي فصرت والله أتكلم بكلام لم أعي به من قبل كان يُنطق الله به لساني..يجري الله على لسنه كلام يفحمهم.
.فإذا بالمعتصم يأمر في نهاية الأمر أن يُضرب بالسياط ولما رءاه رق له لكن أحمد بن أبي دؤاد قال له لو أرجعته سيقولوا قد انتصر عليك وعلى أبيك المأمون وهذه ستكون فتنة كبيرة
حتى قال بعض الجلادين لقد ضربت أحمد ثمانين سوطًا لو ضربت به فيلاً لسقط..ضُرب ضربًا شديدا فكان العلماء يقولون بعده لولا أحمد بن حنبل وبذله لذهب الإسلام.
مصطفى صادق الرافعي قال "والإمام شيخنا أحمد بن حنبل قد ضُرب بين يدي المعتصم بالسياط حتى غُشي عليه ولم يتحول عن رأيه وذلك لأنه كان لا يتحمل وإنما لم يتغير لأنه وضع في نفسه معنى ثبات السنة وبقاء الدين"..
فهو لم يعد الإمام أحمد بل أصبح الإسلام وأصبح السنة والعقيدة فطالما هو يحس أنه يخاف على نفسه فيحس بالضربات لكن لما يكون خائف على دينه فما شعر بذلك..
.وهكذا أصحاب العقائد الراسخة يصنعون مثل ذلك.
من درس "إخلاص .. صدق .. عقيدة" للشيخ / هاني حلمي

الوصفة الرابعة للثبات:أن يكون الإنسان علي علاقه خاصه مع القرآن
القــــــــــــــــــرآن"
تدبرالقرآن، والإقبال على القرآن؛ تلاوة ًوتدبراً وتحاكماًوعملاًبه واستشفاءاً.
الذى يفعل هذه الأشياء هذا هو الذى يثبت فى وقت الفتن.
قال الله تبارك وتعالى
( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا
وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا )الأية فى سورة الفرقان32 33
لماذا لم ينزل القرآن مرة واحدة
فقال الله "ِلنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ "الفرقان32
لتنزل الأية فى الوقت الأنسب لها فى أحوال معينة وظروف معينة فتكون ألصق بقلوب الصحابة
القرآن يثبت الإيمان في النفس لأشياء:
أولا : أن القرآن يذكر دائما بعظمة الله وآيات قدرته سبحانه وتعالى
فعندما يحسب الإنسان بحسباته العقلية والدنيوية فيجد ظلاما
لكن يقول القرآن
( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً )الكهف 45
إلى إين تهرب من الله؟
"وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى"سورة النجم 42
"إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً"البقره30
أنت لك رسالة فلايصح أن تهرب وتفرمنها.
فيأتى القرآن ليوضح الطريق الذى تسلكه؛
وكذلك يوجه القرآن القلب البشري إلى ذكر الله دائما حال السراء والضراء.
لذلك من أعظم أسباب الثبات الذكر
"أَلَا بِذِكْرِ* اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"سورة الرعد28
القرآن يثبتك إنما الغفلة تُضلك.
القرآن بما فيه من قصص وخاصة قصص الأنبياء وصفة ثبات.
انظر إلى ثبات موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام
مبثوثة فى خمسة وخمسين سورة من مائة وأربعة عشر سورة،فتجد سيدنا موسى فى البداية بنى آدم وعاش فترة فرعون بكل ما فيها من قهر واستبداد واستعباد فربوا على الخوف والهلع، ولذلك فتجد سيدنا موسى من البداية كل ما يحدث شئ
"وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا" يأتى فى الطور يناديه ربه فتجده خائف أرمى العصا فتتحول حية تجده يخاف دائما تجده على هذه الحالة ويقول تبارك وتعالى فى سورة يونس "فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ"سورة يونس83
بعد ذلك من آمن بسيدنا موسى مجموعة من الشباب آمنوا به وهم مرعبون،فتجد أن الله يربى سيدنا موسى{ وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي }طه 39
انظر إلى صناعة الله لقلب موسى الكليم،يأخد سيدنا موسى بنى إسرائيل بأمر الإله ويتوجهُ بهم ناحية البحر الأحمر يتوجه بهم تلقاء سيناء وهو هكذا يخرج فرعون ويدركهم،فمن معه خائفين" إِنَّا لَمُدْرَكُونَ""الشعراء61
قَالَ "كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ"الشعراء62
خرج الخوف من قلبه بقى اليقين(القصة ليست النجاة وإنما الهداية) ،قالوا : ياموسى إنا لمدركون البحر امامنا وفرعون خلفنا ماذا نفعل وليس معنا سفينة او أى شئولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل،نفس الفكرة ترك موسى الأمر لله فهذا هو القرآن الذى يثبت.
التعامل مع القرآن تلاوة ،تجلس تقرا ربع أو ربعين كل يوم ثم تزيد بجزء ثم تختم كل شهر لتعيش جو من الإيمان تجد قلبك مطبب بالقرآن مهدي بالقرآن مثبت بالقرآن"ورتلناه ترتتيلا"الفرقان32.
وّإذا تأملنا أيات من قصص الأنبياء تجد أن الحال تغير إلى حال أخر،تعيش القرآن وتكن على هدى النبى صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن فتكن قرأنى تمشى على الأرض هكذا { وَاَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ }محمد 17

فالقرآن يزيدك هدىً ويضح لك السبيل كلما أظلم الأُفق.
من درس " أربع وسائل للثبات" للشيخ / هاني حلمي

الوصفة الخامسة للثبات:: سماع المواعظ
سماع المواعظ

الشخص الذي يستمع لقصص الناس الذين تعرضوا لبلاء معين وصبروا واحتسبوا،هذا من أعظم السبل فى تثبيته وخاصة لو كانت قصص معاصرة،هذه المواعظ قال فيها الله عز وجل"وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا" النساء.
فعندما تسمع موعظة يتحرك لها قلبك تؤثر فى داخلك وتجد نفسك تحتاج إلى أن تبكى بين يدى الله تبارك وتعالى فحالك على حال إبراهيم الخليل لما وصفه الله " (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ)التوبه114
الناس تؤذيك وأنت تصنع معهم الإ صنيع عباد الرحمن (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً)الفرقان63.
فتعاملهم على منهج القرآن (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيم)فصلت34
لاتستفزك أفعال الناس إنما تعاملهم بحلم فالموعظة البالغة التىتجل منها القلوب وتزرف منها العيون هى من أعظم المثبتات فى زمن البليات(وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوْا مَا يُوْعَظُوْنَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيْتًا. (سورة النساء أية 66)
فليست الفكرة أن تسمع فقط لم يقل ولو أنهم يسمعون المواعظ بل قال (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوْا مَا يُوْعَظُوْنَ بِه)النساء.
مرض الانفصام تسمع ولا تطبق أقول ولا أعمل( لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ)(كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)سورة الصف 2،3
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار"
ما الفرق بينك وبين الصحابة؟
الصحابى يسمع ويعمل أما انت فتسمع وتدخل لتعرف هل تنفع أم لا تنفع وتعرف الظروف والأحوال والأمور وتظل تحسبها مائة مرة .
ماهو ركوب بحر التمنى ؟ هو ما يطلق عليه ب (نفسى) أى أتمنى فى كل الأمور، ما رأيك فى القرآن؟ ااااااه أتمنى أن أحفظ؟ أتمنى صح ؟فكم من المرات تقول أتمنى.
" وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً (66) وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّـا أَجْراً عَظِيماً (67)وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً"انظر إلى كل هذا الخير تهدى وتُثبت وتصبح الدنيا واضحة أمامك والله يُسيرك على طريقه "وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا"(68)النساء
من درس " أربع وسائل للثبات" للشيخ / هاني حلمي

الوصفة السادسة للثبات::الزهد

الزهد
الزهد يقول النبى صلى الله عليه وسلم حديث رواه الترمذى وابن حمدين والحاكم وصححه الألبانى يقول " طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الإِسْلامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ بِهِ "ماذا تعنى طوبى ؟ شجرة فى الجنة تمشى فى ظلها مسيرة مائة عام
قالوا هذا تفسير الله فى قوله تعالى ( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ )في قوله تعالي على أصحاب اليمين "وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) "سورة الواقعه

ماذا تعنى كلمة ظل ممدود ؟ هى شجرة تمشى فى ظلها مائة عام قال النبى صلى الله عليه إن ثياب أهل الجنة تُطرح من هذه الشجرة حيث أن واحداً من الصحابة سأل النبى صلى الله عليه وسلم تُنسج نسجا قال له .:إذا أردت أن ألبس ثياب هل أقول لصانع الثياب تُنسج نسجا ام تُطرح طرحا مثل الثمرة التى تُطرح من الشجرة،عندما تمشى تحت ظل هذه الشجرة ثم تفكر أن تلبس ثياب فتنزل الثياب التى تريدها وارتديتها أيضا، هى هكذا ثياب أهل الجنة تُطرح منها من ثمارها ينزل منها الثياب التى تريده، ما يأخذ طوبى ،هذه طوبى لمن؟ لمن هُدى للإسلام.

نحتاج الي الرضا بعيشتنا نترك علي الله الرزق نعمل فقط والله يكافئنا ونقل الحمدلله من أعماقنا (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب ) {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}المجادله

وقال النبى صلى الله عليه حديث رواه الإمام أحمد فى الزهد والطبرانى فى الأوسط وحسنه الألبانى " صَلاحُ أَوَّلِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِالزُّهْدِ وَالْيَقِينِ ، وَيَهْلِكُ آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وَالأَمَلِ "إى أخر هذا الزمان ،الأمل أى : طول العمر ، (ياعم لسه)

فصلاح هذه الأمة يكون بالزهد وباليقين وكأنه جمع بينهم لأنه من أعظم اليقين والتى تثبت: الزهادة فى الدنيا ،
ما الدليل فى القرآن قال الله " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) "علم اليقين" ما هى العلاقة بين علم اليقين وألهكم التكاثر ؟
فما من شئ يجعل الإنسان بلا يقين مثل الدنيا وتلاهى الدنيا لذلك ألهكم التكاثر، فما الحـــــــــــل؟حتى زرتم المقابر.
الزهد بكل بساطة :أن تكون الدنيا فى يدك وليست فى قلبك .
بمثال النبى صلى الله عليه وسلم شبه لنا لكى نعرف معنى الزهد قال " إنما حق هذا المال أن ينفق هكذا وهكذا وأشار إلى يمين وأشار إلى يسار ومن أمامه ومن خلفه" المال أتى وضع هنا وهنا وهنا وهنا وانتهى ، ليس معنى انه وصعها انه أضاعها لا إنما وضعت فى مكانها.
"تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة إن أعطى رضى وإن لم يعط سخط"إن أعطى رضى قال تعالي"فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ""وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ *قال الله كلا "الفجر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" مَنْ كَانَ هَمُّهُ الآخِرَةَ جَمَعَ اللَّهُ له شَمْلَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ بين عينيه وأتته الدنيا وهى راغمة".

قال بن مسعود " إن الله يعطى الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الإيمان الإ من أحب" تلك هى الدنيا، فالزهد : أن الدنيا لا تشغلك وانك تحقق اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همى.
من درس " أربع وسائل للثبات" للشيخ / هاني حلمي

الوصفة السابعة للثبات::قصر الأمل


قصر الأمل
قال الربيع بن أبى راشد " لو فارق ذكر الموت قلبى لخشيت أن يفسد " وقال الربيع " لو غفل قلبى عن ذكر الموت ساعة واحدة لفسد قلبى.
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (استحيوا من الله حق الحياء) قالوا(الصحابة): يا رسول الله، إنا كنا يا رسول الله لانستحي.إى نحن نحاول نحن نعمل لله ألف حساب ، قال : ليس ذلك إنما من استحيى حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى، ولتذكر الموت والبِلَى "
كن مستعدا للموت إعمل لآخرتك في دنياك ولا تنتظر ،قال داود الطائفى جنازة تدفن من خاف الوعيد قصر عليه البعيد ومن طال أمله ضعف عمله وكل من هو أت قريب.
قال تعالي (وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)(إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)سورة مريم 19
فاستعد للموت ولما بعد الموت.
قال صلى الله عليه وسلم ( بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا ))
((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا: هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا, أَوْ غِنًى مُطْغِيًا, أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا, أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا, أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا, أَوْ الدَّجَّالَ؛ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ, أَوْ السَّاعَةَ؛ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ؟))

من درس " أربع وسائل للثبات" للشيخ / هاني حلمي

الوصفة الثامنة للثبات::اليقين


عن جد عمرو بن شعيب قال: قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: "نجَا أوَّلُ هذه الأمَّةِ باليقينِ والزَّهدِ، ويَهلِكُ ءاخرُ هذه الأمَّةِ بالبخلِ" [الألباني: (3340)]
مراتب اليقين :
1-علم اليقين :
وصف صلى الله عليه وسلم لدينا علم يقين أن هناك جنة ونار والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا حال الجنة، فأصبحت لدينا علم يقين .
2-عين اليقين :
هناك أشخاص تعبد الله عز وجل من منزلة أعلى من منزلة علم اليقين، يعبد الله كأنه يراه، لم يره لكنه عنده يقين بوجوده ووصل إلى أعلى ما يكون وكأنه يراه، وشخص قلبه متعلق بالجنة كأنه يراها أمامه ودخلها وهذا هو عين اليقين .
3-حق اليقين:
عندما تدخل الجنة إن شاء الله هذا هو حق اليقين.
اليقين الذي نتحدث عنه، يقين الأنبياء والمرسلين الذي يثبِّت القلب (عملي):
(1)يقين سيدنا نوح عليه السلام
قال تعالى{وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ نوحٍ إِذ قالَ لِقَومِهِ يظ°قَومِ إِن كانَ كَبُرَ عَلَيكُم مَقامى وَتَذكيرى بِـظ”ايظ°تِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلتُ فَأَجمِعوا أَمرَكُم وَشُرَكاءَكُم ثُمَّ لا يَكُن أَمرُكُم عَلَيكُم غُمَّةً ثُمَّ اقضوا إِلَىَّ وَلا تنظرون} [يونُس: 71]
قال لهم تركتها على الله وتوكلت عليه، ومن عنده خطة يعمل، من عنده مكيدة يعمل، ومن يجلس يتربص يتربص، وءاتوا بحلفائكم ومن يناصروكم، ومن عنده سلاح يأتي به، الآن ولا تنتظر،
{ فَعَلَى اللَّـهِ تَوَكَّلْتُ} أرأيت كم هي جميلة؟
ما هذا اليقين؟ ما هذا الثبات؟ لماذا؟
(2)يقين سيدنا هود عليه السلام
قال تعالى : {إِنِّي أُشْهِدُ اللَّـهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ مِن دُونِهِ – فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّـهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }[ هود/ 56:54]
ما هذا اليقين؟ ما هذا؟ ماذا يقول لهم؟ فكيدوني جميعًا كلكم وأنا لست بخائف، لماذا؟
أنت لن تحتمل هؤلاء الناس أنت ضعيف، إني توكلت على الله ربي وربكم،
ويقول لهم: فكيدوني جميعًا ثم لا تنظرون الآن ما الذي تنتظرونه،
ألست بخائف ياهود؟ لا لست خائفًا ما الذي تنتظرونه؟ أنا مستعد أنا في حصن حصين، لماذا؟ ما هذا الحصن الذي تتكلم عنه؟ مالذي معك؟ نووي أم ماذا لماذا لست بخائف؟
قال: أنا معي { إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّـهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا
لو قضى لي الله الموت الآن فهذا أجلي فلست بخائف لأني أعرف أن المقادير ومقاليد الأمور كلها بيد الله وليست بيد بشر ليس البشر هم المتحكمين في حياة الناس.
(3) يقين سيدنا إبراهيم عليه السلام
قال تعالى{قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّـهِ وَقَدْ هَدَانِ } ألا يوجد عندكم عقل؟ { وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا — وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا — أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّـهِ}
انظروا إلى اليقين، أنا مع الله فمن الذي ينبغي أن يخاف؟
أنا تريدونني أن أخاف من أصنامكم؟ أنا تريدونني أن أخاف من معبوداتكم الباطلة الضالة التي تتبعونها؟ { مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا غڑ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}[الأنعام/82:80]
انظر كيف يريح القرآن
القرآن يقول لك: في زمن الاضطرابات وزمن الفتن والمحن وزمن الأرض المهتزة، إذًا الرجل المؤمن الذي عنده عقيدة صافية وعقيدة راسخة ولا تختلط بأي نوع من الشرك لا شرك أكبر ولا شرك أصغر لا شرك في التوكل ولا شرك في الخوف ولا شرك في الرجاء لا أرجو إلا الله ولا أخاف إلا الله ولا أتوكل إلا على الله ولا يدخل قلبي رياء وحب الدنيا وحب السمعة وهذا يقول وذاك يتكلم لا أفكر في الناس أنا قلبي متعلق برب الناس{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ } هم هؤلاء الذين سيعيشون في أمان في ظل فزع الناس في ظل خوف الناس فيأمنون في الدنيا من الفزع ويأمنون يوم القيامة من الفزع الأكبر،{أُولَـظئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}

انظر إلى الخليل الذي امتلأ قلبه باليقين في موضع آخر وهو يقول: { فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ }[ الشعراء/82:77]

كل واحدة من هذه تبين لك كم هو ملقي بحموله على الله، هو الذي خلقني هو الذي سيهديني وهو الذي بيده شأني كله جل وعلا
(4)يقين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ولما تكلم القرآن عن يقين النبي العدنان صلى الله عليه وسلم قال: {قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّـهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ غ– وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ }[ الأعراف: 196،195]
أيضًا مقام النبي صلى الله عليه وسلم عالٍ
أنا ولي أمري من؟ الله أنا من يتولي أمري من؟ الله مولاي من؟ الله، أنا تاركها على من؟ على الله، إن وليي الله .
فاتركها عليه وفوض أمرك إليه، هكذا يكون اليقين



من درس " اليقين .. الذكر ... الدعاء " للشيخ / هاني حلمي

الوصفة التاسعة للثبات : الذكر

جاء نص القرآن الصريح الواضح في أن الذكر من أعظم أسباب الثبات
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّـهَ } [الأنفال:45]
فاثبتوا واذكروا الله
لماذا كان الذكر من أسباب الثبات؟
1- لأن من أعظم أسباب عدم الثبات الغفلة
لماذا تهتز؟ لأنك غافل
لماذا تهتز؟ لأن الدنيا تشغلك، لماذا تهتز؟ لأن القلب غير مُعَمّر بالإيمان
لذلك يُستَدفَع بالذكر الآفات وتُكشَف به الكربات وتُهون به المصيبات
2-لأن الذكر عبودية القلب واللسان وجلاء القلوب وهو باب الله الأعظم به يُصرَع الشيطان
لأنه أيضًا من أسباب الاهتزاز والغفلة أن يستحوذ عليك الشيطان {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّـهِ } [المجادلة: 19 ]
قال بعض السلف- وهذا الكلام ذكره ابن القيم في (مدارج السالكين):
((إذا تمكن الذكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرعه كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ، فيجتمع عليه الشياطين فيقولون : ما لهذا ؟ فيقال : قد مسه الإنسي))
الشرح :
إذا تمكن الذكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرعه كما يصرع الإنسانُ:أي كما تتصارع مع آخر فتصرعه هكذا الذِّكر يحاول أن يقترب الشيطان فيضربه مباشرةً
فيجتمع عليه الشياطين: الشيطان الذي ضُرِب تجتمع عليه الشياطين من الذي ضربك؟
فيقولون: ما لهذا؟ فيقال: قد مسه الإنسيّ :الذكر هو الذي فعل ذلك الأصل أن يقال: مسه الجني لأن الجني هو الذي يمس ولكن لا يقال: الإنسي هو الذي مسه ،فهذا الذي يصنعه الذكر بالشيطان،
قد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم عظم شأن أمر الذكر فقال: " ألا أُنبِّئُكم بخيرِ أعمالِكم ، وأزكاها عند مليكِكم ، وأرفعِها في درجاتِكم ، وخيرٌ لكم من إنفاقِ الذَّهبِ والورِقِ" الفضة "وخيرٌ لكم من أن تلقَوا عدوَّكم ؛ فتضربوا أعناقَهم ، ويضربوا أعناقَكم ؟ " ماهذا؟ أفضل من الجهاد وأفضل من الصدقة والإنفاق في سبيل الله وأرفع الأعمال عند الله، ما هذا؟ "قالوا : بلى . قال : ذِكرُ اللهِ " الذكر [ الألباني، صحيح الترغيب (1493)]
" لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكر اللهِ "[ الألباني، صحيح الترغيب (1491)] الحديث رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الشيخ الألباني
ذكر الله عز وجل من أعظم أسباب الثبات.
الواجب العملى
1-استغفر الله حتى يلين قلبك
2-ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فتتنزل عليك الرحمات من السماوات
3- لسانك لا يزال رطبا من ذكر الله من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير،
4-تعايش مع الباقيات الصالحات وتتنزل عليك من الفيوضات ومن الرحمات ومن البركات ما تثبتك في زمان الظلمات والبليات
من درس " اليقين .. الذكر ... الدعاء " للشيخ / هاني حلمي