✿~✿رِحْـلَةُ نُـورٍ فِي دَوحِ الأَذْكَــارِ( أذكار طرفي النـهـار~الصباح والمساء )(10)

**أمل وضياء** · 08-04-2011, 09:07 PM

(5)
سيد الأستغفار
اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنَا عَبْدُكَ، وأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأبُوْءُ بِذَنْبِي فَاغْفِر لِي فَإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ([1]).

سبب تسميته بسيد الاستغفار:
وصفه النبي ? بأنه سيد الاستغفار؛ وذلك لأنه قد فاق سائر صيغ الاستغفار في الفضيلة وعلا عليها في الرتبة؛ لأن من معاني السيد: الذي يفوق قومه في الخير ويرتفع عليهم.
وإنما كان سيداً؛ لأنه تضمن:
- الإقرار بالذنب و الاعتراف بالخطية
- مع العلم يقيناً بأنه لا يغفر الذنوب إلا الله .

شرح الحديث:
((اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت))
بدأه النبي ب:
(اللهم أنت ربي) الثناء على الله بوصفي الألوهية ( اللهم)، والربوبية(ربي).
أ‌- (أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك) أن يقر العبد بقلبه لله عز وجلّ بأنه:
1)هو ربه المالك له، المدبر لأمره، وأنه عبد لله:
- أي يفعل الله به ما يشاء، إن شاء أمرضه وإن شاء أصحه، وإن شاء أغناه وإن شاء أفقره؛ حسبما تقتضيه حكمته.
- شرعًا: بأن يتعبد لله بما أمره وينتهي عن نواهيه.
2)وأنه سبحانه المعبودُ بحق ولا معبود بحق سواه
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الإله هو: المعبود المطاع ؛ فإن الإله هو المألوه , والمألوه هو الذي يستحق أن يعبد . وكونه يستحق أن يعبد, هو بما أتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية المحبة, المخضوع له غاية الخضوع، فالإله هو المعبود الذي تألهه القلوب بحبها, وتخضع له وتذل له , وتخافه وترجوه وتنيب إليه في شدائدها , وتدعوه في مهماتها, وتتوكل عليه في مصالحها، وتلجأ إليه وتطمئن بذكره , وتسكن إلى حبه, وليس ذلك إلا لله وحده, ولهذا كانت لا إله إلا الله أصدق الكلام، وكان أهلها أهل الله وحزبه, والمنكرون لها أعداءه, وأهل غضبه ونقمته, فإذا صحت صح بها كل مسألة , وإذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه وأعماله كلها
(وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت)) وأنا مقيمٌ على العهد من الإيمان بك وبكتابك وسائر أنبيائك ورسلك, والتصديق بوعدك، ما وعدتَ به أهل الخير من الخير ، وأنا مقيمٌ على ذلك بحسب طَوْقي واستطاعتي، لأن كل إنسان قد عاهد الله عزّوجلّ أن يعمل بما علم، قال تعالى: ?وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ? فمتى أعطاك الله علماً فإنه قد عهد إليك أن تعمل به .
((أعوذ بك من شرّ ما صنعت))
أي: ألتجئ إليك يا الله وأعتصم بك من:
من شرّ:
أو من العود إلى مثله من شر الأفعال,وقبيح الأعمال, ورديء الخصال.
((أبوء لك بنعمتك عليّ))
فأعترف بعِظم إنعامك عليّ وترادف فضلِك وإحسانِك، وفي ضمن ذلك شكر المنعم سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى والتبرّىء من كفران النعم .
((وأبوء بذنبي))
فيه اعتراف بما يصيب من الذنوب والمعاصي.
والخطأ الذي يصدر من بني آدم إما:
- تقصير في واجب.
- أو فعل لمحظور.
ولا يخلو الإنسان من ذلك, ولكن دواء الذنوب الاستغفار.
((فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت))

جزاء المحافظة على سيد الاستغفار:
ختم النبي ? هذا الدعاء بتبيين الأجر العظيم والثواب الجزيل الذي ينال من يحافظ عليه كل صباح ومساء, فقال:
((من قال)) أي: هؤلاء الكلمات من النهار.
((موقناً بها)) أي: مصدقاً بها ومعتقداً لها, لكونها من كلام المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى, إن هو إلا وحي يوحى, صلوات الله وسلامه عليه.
((فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة, ومن قالها من الليل وهو موقناً بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة)).
وإنما حاز المحافظ على هذا الدعاء هذا الموعود الكريم والثواب الجزيل:
- لأنه افتتح نهاره واختتمه بتوحيد الله في ربوبيته وألوهيته والاعتراف بالعبودية. (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك)
- مشاهدة المنة والاعتراف بالمنة. ( أبوء لك بنعمتك علي)
- القيام على قدم الذل والخضوع والانكسار لله عزوجل.
(أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)
معاني جليلة وصفات كريمة يُفتتح بها النهار ويختتم, جدير صاحبها أو المحافظ عليها بالعفو والغفران والعتق من النيران والدخول للجنان .

**أمل وضياء** · 08-04-2011, 09:08 PM

(6)
اللَّهُمَّ إنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، ومَلائِكَتِكَ، وجَميْعَ خَلْقِكَ، أنَّكَ أنْتَ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، وأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ ورَسُولُكَ+ (أرْبَعَ مَرَّاتٍ) ([1]).
- صحابي الحديث هو أنس بن مالك رضي الله عنه.
وجاء في الحديث: أن مَن قالها حين يصبح أو يمسي أربع مرات، أعتقه الله من النار.
قوله: =وأُشْهد حملة عرشك+؛ قال تعالى:ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية
قال ابن عباس رضي الله عنهما:فوقهم يومئذ ثمانية (2)أي: ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عدَّتهم إلا الله+.
وكذا قال الضحَّاك رحمه الله.
وقال الحسن البصري رحمه الله: =الله أعلم كم هم؟ أثمانية أم ثمانية آلاف؟+.
قوله: =وملائكتك؛ الملائكة خلق عظيم، خلقهم الله تعالى من نور؛ فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: =خُلِقَت الملائكةُ من نورٍ، وخُلِقَ الجانُّ من مارج من نارٍ، وخُلِقَ آدمُ مِـمَّا وُصِفَ لَكُم([3]).
وعطفه =جميع خلقك على =ملائكتك؛ من باب عطف العام على الخاص؛ لأن جميع الخلق تتناول الملائكة وغيرهم.
والمراد هنا من تخصيص الملائكة من بين سائر المخلوقات: هو الدلالة على أن الملائكة أفضل من البشر، أو أن المقام مقام الإشهاد، والملائكة أولى بذلك من غيرهم؛ إما لأنهم عرفوا أن الله لا إله إلا هو، وأن محمداً عبده ورسوله، قبل سائر المخلوقات، وإما لأن الأصل في الشهود العدالة، وهي أتمّ فيهم.
قوله: =أعتق الله الإعتاق هنا هو التخلُّص عن ذل النار.

([1]) أخرجه أبو داود (4/317) [برقم (5069)]، والبخاري في الأدب المفرد برقم (1201)، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم (9)، وابن السني برقم (70)، وحسَّن سماحة الشيخ ابن باز إسناد النسائي وأبي داود في تحفة الأخيار (ص 23). (ق).
وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله، انظر: =الكلم الطيب برقم (25) (م).
([2]) سورة الحاقة, الآية: 17.
([3]) رواه مسلم برقم (2996). (م).

(7)

اللّهُمَّ ما أَصْبََحَ بي مِنْ نِعْمَةٍ أَو بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِك ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شريكَ لَك ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْر .

وإذَا أمْسَى قَالَ: اللَّهُمَّ مَا أمْسَى بِي...

- صحابي الحديث هو عبدالله بن غنَّام رضي الله عنه.

وجاء في الحديث: أن من قالها: فقد أدَّى شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي؛ فقد أدى شكر ليلته.

قوله: =ما أصبح بي أي: ما صار مصاحباً بي من نعمة.

قوله: =فمنك أي: فمن عندك ومن فضلك.

قوله: =وحدك توكيد لقوله: =فمنك؛ وأيضاً: =لا شريك لك+ توكيد لـ =وحدك؛ بمعنى كل ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك، لا يشاركك في إعطائها غيرك.

قوله: =لك الحمد ولك الشكر أي: لك الحمد بلساني على ما أعطيت، ولك الشكر بجوارحي على ما أوليت، وإنما جمع بين الحمد والشكر؛ لأن الحمد رأس للشكر، والشكر سبب للزيادة، قال الله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم

وشكر المنعم واجب؛ قال تعالى:واشكرو لى ولاتكفرون

([1]) سورة إبراهيم، الآية: 7.

([2]) سورة البقرة, الآية: 152.

(8)
اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لَا إلَهَ إلاَّ أنْتَ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ (ثَلاثَ مَرَّاتٍ) ([1]).

- صحابي الحديث هو أبو بكرة، نُفَيْع بن الحارث بن كَلَدَة رضي الله عنه.
قوله: =اللهم عافني في بدني أي: سلِّمْني من الآفاتِ والأمراض في بدني.
قوله: =عافني في سمعي... وفي بصري خاص بعد عام؛ فقوله بدني شامل لكل الجسم، ولكن خصص هاتين الحاستين؛ لأنهما الطريق إلى القلب؛ الذي بصلاحه يصلح الجسد كله، وبفساده يفسد الجسد كله.

([1]) أبو داود (4/324) [برقم (5090)]، وأحمد (5/42)، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم (22)، وابن السني برقم (69)، والبخاري في الأدب المفرد، وحسَّن العلامة ابن باز إسناده في تحفة الأخيار (ص 26). (ق).
وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله، انظر: = ضعيف الجامع برقم (1210). (م).

(9)
حَسْبِيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321]
- صحابي الحديث هو أبو الدرداء رضي الله عنه.
وجاء في الحديث: أن من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات، كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة.
قوله: =حسبي الله أي: كفاني الله تعالى في كل شيء.
قوله: =عليه توكلت أي: اعتمدت.

(10)
اللّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُكَ العَفْوَ وَالعافِيةَ في الدُّنْيا وَالآخِرَة ، اللّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُكَ العَفْوَ وَالعافِيةَ في ديني وَدُنْيايَ وَأهْلي وَمالي ، اللّهُمَّ اسْتُرْ عوْراتي وَآمِنْ رَوْعاتي ، اللّهُمَّ احْفَظْني مِن بَينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفي وَعَن يَميني وَعَن شِمالي ، وَمِن فَوْقي ، وَأَعوذُ بِعَظَمَتِكَ أَن أُغْتالَ مِن تَحْتي . [صحيح ابن ماجه 2/332]
- صحابي الحديث هو عبدالله بن عمر – رضي الله عنهما.
قوله: =العافية من عافاه الله وأعفاه، والاسم عافية؛ وهي: دفاع الله عن العبد الأسقام والبلايا.
أما سؤال العافية في الدين؛ فهي: دفاع الله كل ما يشين الدين ويضره، وأما في الدنيا؛ فهي: دفاع الله كل ما يضر دنياه، وأما في الأهل؛ فهي: دفاع الله كل ما يلحق أهله من البلايا والأسقام... وغير ذلك، وأما في المال؛ فهي: دفاع الله كل ما يضر ماله من الغرق والحرق والسرقة... وغير ذلك من أنواع العوارض المؤذية.
قوله: =عوراتي وهي: كل ما يستحي منه إذا ظهر؛ والعورة من الرجل ما بين سرته إلى ركبته، ومن الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين والأفضل تغطيتهما، وفي القدمين قولان، وقيل: جميع بدنها دون استثناء، ومن الأمة مثل الرجل مع بطنها وظهرها.
[قال المصحح: والقول الحق: أن المرأة كلها عورة حتى وجهها وكفيها؛ لقوله تعالى:
( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما )
([1])

، قال ابن عباس رضي الله عنهما: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة([2]). وقال عز وجل:
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
(3)
وأعظم جمال المرأة وزينتها في وجهها وكفيها. وقال سبحانه وتعالى:وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم ( 4(

. وقالت عائشة رضي الله عنها في شأن صفوان بن المعطل في قصة الإفك: =...فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فَخَمَّرتُ وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه...([5]) وهذه القصة تدل دلالة صريحة على تغطية الوجه، وكذلك في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بصفية أثناء عودته من خيبر في الطريق إلى المدينة، وأنه أردفها خلفه على راحلته فاحتجبت حجاباً كاملاً، ومما يدل دلالة صريحة على أن جميع بدن المرأة عورة قول النبي ×: =المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان([6]). وهذه الأدلة الصريحة تدل على وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها عند حضرة الرجال الأجانب، أما في الصلاة، فإنها لا تغطي وجهها إلا إذا كان عندها رجال ليسوا من محارمها.
وأما عورة الأمة المملوكة فالأقرب أن عورتها مثل عورة الحرة، وفي الصلاة مثل الحرة؛ لأنها قد تكون أجمل من الحرة فتفتن الناس، وقد سمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول ذلك([7])].
والمراد منها هاهنا: كل عيب وخلل في شيء؛ فهو عورة.
قوله: =وآمن من قولك: أمن يؤمن من الأمن.
قوله: =روعاتي جمع روعة؛ وهي: المرة الواحدة من الروع؛ وهو الفزع والخوف.
قوله: =اللهم احفظني من بين يدي...+ إلى آخره، طلب من الله أن يحفظه من المهالك، التي تعرض لابن آدم على وجه الغفلة، من الجهات الست بقوله: =من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي ولاسيما من الشيطان، وهو المزعج لعباد الله بدعواه في قوله:
(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ
وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ(8)
وإنما أفرد الجهة السادسة بقوله: =وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي إشارة إلى أنه ما ثم مهلكة من المهالك، أشد وأفظع من التي تعرض لابن آدم من جهة التحت، وذلك مثل الخسف؛ لأن الخسف يكون من التحت.
وأما قوله: =أغتال والاغتيال أن يؤتى الأمر من حيث لا يشعر، وأن يدهى بمكروه لم يرتقبه.
قال الله تعالى:
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ
أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ(9)

([1]) سورة الأحزاب, الآية: 59.
([2]) [تفسير ابن كثير لآية 59 من سورة الأحزاب. (المصحح).
([3]) سورة النور, الآية: 31.
([4]) سورة الأحزاب، الآية: 53.
([5]) البخاري برقم (4750). (المصحح).
([6]) الترمذي برقم (1173) وقال: =هذا حديث حسن صحيح+. وصححه الألباني في إرواء الغليل (1/303). (المصحح).
([7]) [المصحح].
([8]) سورة الأعراف, الآية: 17.
([9]) سورة الأنعام، الآية: 65.

**فقيرة لربي** · 14-04-2011, 10:51 AM

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك شمسنا
رحلة ماتعة رائعة
نحتاجها كثيرا حتى نردد تلك الأذكار بقلوب حية نابضة منكسرة بين يدي ربها

كتب الله أجرك ورفع قدرك

::

**السهى** · 14-04-2011, 11:54 AM

::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
بارك الله فيك غاليتي ..
موضوع الأذكآر مهم وقيم ؛
لأن الدوام على الذكر من بين الأعمال الصالحة ، ولذة عظيمه لا تشبهها لذة..
جزاك الله خيرياغالية .. ونفع الله بهِ
دمتِ ودآم مدآد قلمك النير..~

بارك الله فيك شمسنا

**قطـرات** · 19-04-2011, 12:24 PM

:

وعليكم السّلام ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

جزاكِ الله خيرَ الجزاءِ شمسنا ونفعَ بما كتبته

لو استشعرت القلوبُ هذهِ المعاني لعاشت تتقلّبُ في سعادةٍ ورضا

يكفينا مثالاً في هذا أنّ من قال سيدَ الإستغفار مُوقناً به دخلَ الجنّة !!

أيّ فضلٍ هذا ؟ وأيّ كرمٍ هذا منه سُبحانه ؟

لو استشعر المرء أنّ هذا اليوم أو الليلة آخرَ عهدهِ بالدّنيا .. فكيفَ يكونُ يقينهُ بهذا الدّعاء ؟

فإنّه لو قالهُ مُوقناً به دخلَ الجنّة !!

نسألُ الله أن يرزقنا اليقينَ والصّدقَ والإخلاص

بُوركتِ شمسنا ..

وكتبَ الله لكِ أجر ماخطّته يمينكِ

:

**درة السنة** · 19-04-2011, 04:37 PM

مآشآءالله لـآقوة إلـآ بالله

بآرك الله فيك وفي علمك وعملك

اسأل الله أن يجعلنآ وإيآك ممن يفوزون بمالـآ عين رأت ولـآ أذن سمعت

ولــــــــــــــــآ خطـــــــــــــر علـــــــى قلـــــــــــــب بشـــــــــــــــــــر

اللهــــــــــــــــــم آآميــــــــــــــــــــــــن

**الثمال** · 19-04-2011, 10:18 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الرحمن موضوع رائع ومتميز
حماك الرحمن ورعاك

**ناااصحة** · 20-04-2011, 08:20 PM

جزاكم الله خير وبارك فيكم ونفع بكم ..

راائع جدا الله يجعلكم مباركين اينما كنتم ..

**أمل وضياء** · 22-04-2011, 09:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فقيرة لربي

::

سلم ربي قلبك ياغاليه ولاحرمنا منكِ ..
شكراً لقربكِ .

:
:

المشاركة الأصلية بواسطة السهى

::

اللهم آآآمين ..
لاحرمت منكِ ياغاليه ونفعنا وإياكِ بالعمل الصالح

:
:

المشاركة الأصلية بواسطة قطـرات

اللهم آآآآمين ..
فضل ربي على عباده كبير .. رزقنا وإياكِ الإخلاص
سعدت بهطول حرفكِ هنا

**خالتو \فردوس** · 22-04-2011, 11:49 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه وأزواجه
وأتباعه وسلم
جزاك الله خيري الدنيا والأخرة أختي الغالية

لي عودة بأذن الله لتكملت الموضوع
ربي زدني علما

**السَّــلوى~** · 23-04-2011, 11:33 AM

؛
؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كم تحتاج عقولنا لفهم ما تتفوه به ألسنتنا

حتى تتعمق المعاني الإيمانية في نفوسنا

ويتحقق الخشوع في عباداتنا

لأن..

عدم فهمنا للمعاني العظيمة والفوائد الجسيمة والأجر المترتب عن الأذكار

يقودنا إلى التململ في القيام بها

وأحيانا إلى إهمالها ...ولا حول ولا قوة إلا بالله

؛؛

جازاكِ الله خيرا شمس المنتدى..

على تقريب معاني أذكار طرفي النهار إلى أذهان من ارتاد هذا الموضوع

وكتب لكـِ الأجر الوفير على ذلك

وجازاكـِ عنا خيرا
؛
؛

**ام شبل الاسلام** · 02-05-2011, 01:34 AM

رحلة مباركة وممتعة جزيت خيرا شمسنا الحبيبة

قال ابن القيم رحمه الله :
(وأفضل الذكر وانفعه ما واطأ القلب اللسان ، وكان من الأذكار النبوية ، وشهد معانيه ومقاصده )

استمعت لشريط يشرح معاني الاذكار في يوم ما

ومع هذا بفضل الله وجدت هنا الجديد من معلومات

جعلها الله حجة لنا لا علينا

لا حرمت الاجر..

✿~✿رِحْـلَةُ نُـورٍ فِي دَوحِ الأَذْكَــارِ( أذكار طرفي النـهـار~الصباح والمساء )(10)

✿~✿رِحْـلَةُ نُـورٍ فِي دَوحِ الأَذْكَــارِ( أذكار طرفي النـهـار~الصباح والمساء )(10)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق