هناك من يقول يجب علي ان احترم اراء الاخرين وان خالفونى والقران يرى عكس ذلك

مرحباً بك يا صفاء وجزاك الله عنا خير الجزاء ونفع بك يا قلب
الإختلاف في الرإي لا يفسد في الود قضية واختلاف الآراء أمر طبيعي ودارج بين البشر
وإن اختلفنا بالرأي هذا لا يعني أننا لا نحب بعضنا البعض، ولكن في الأمور المحكمة والمنصوص عليها في الكتاب والسنة
فلا اجتهاد ولا جدل فيها
فقالوا لا إجتهاد في موضع النص.
سمعت فضيلة الشيخ المغامسي وهو يفسر الآية
الكريمة التي أدرجتيها في مشاركتك حيث قال أن أخذ العفو والإعراض عن الجاهلين هذه من مكارم. الأخلاق، من تتعامل معه لا يخلوا من أن يكون أحد رجلين إما أن يكون محسناً وإما أن يكون مسيئاً، فتعاملنا مع المحسن أن لا نكلفه ملا يطيقهُ فيكفينا منه حبه للخير وإحسانهُ إلينا
أما المسيئ فلا يطالب منه الإحسان ولكن يطالب منه المعروف ، بما معنى أن يكون الحق لي وله والحقوق تبقى قائمة فأعامله بالمعروف، فإن جادل ولم يحسن إلي يُحسن إلي حتى أعده محسناً
فالواجب القرآني أن أعرض عنه وأصبح جاهلاً
مرحباً بك يا صفاء مرة ثانية ولا تحرمينا
من جديدك في قسم الحوار

الأصل في الحوار الدعوة إلى الله بالحكمة والموعطة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن
والحوار المبني على علم أفضل لإظهار الحق إن كان محاورك يجهل الحق..
لأنه عندما نتجاهل كل رأي سيظن الطرف الآخر أنّه لا حجة لدينا ولا إقناع وأنّه ضعف منّا ..
أمّا إن استمر في جهله وضلاله وقد بينت له وحاورته بالتي هي أحسن فحينها أعرض عنه

قال القرطبي : ” قوله تعالى: "وأعرض عن الجاهلين" أي إذا أقمت عليهم الحجة وأمرتهم بالمعروف فجهلوا عليك فأعرض عنهم؛ صيانة له عليهم ورفعا لقدره عن مجاوبتهم. وهذا وإن كان خطابا لنبيه عليه السلام فهو تأديب لجميع خلقه.

• قال الشيخ عبد الرحمن السعدي : “ ولما كان لا بد من أذية الجاهل، أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه، ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فَصِلْهُ، ومن ظلمك فاعدل فيه.“
،’
جزاك الله خير الجزاء
،’

والنعم بالله.

هذا ما اقصده ولم اقصد ان نتعامل بغلظة او بسوء ادب
ولكن كل من اساء لبى للاسلام وخالف النصوص القرانية برايه واعرض عن ذكر ربه
فلا احمل له احتراما واتجاهله وانا اقصد بعدم احترام رايه هو ومقابلتة بالاعراض الواضح
وليس المعاملة السىئة او رفع الصووت او ما شابه وتحقير راى من خالف القران والسنة واجب

وشكرا لمرورك الكريم
وانا لم اقل ما يخالف رايك ولكنى وضحت جيدا وضربت مثالاا للاراء التى تستحق التحقير
ووكل من خالف نص قرانى او قال الحجاب تخلف او عدم الاختلاط جهل ورجعية او ماشابه
فان هذه اساءة للاسلام وااومر الله لان من قال بفرض الحجاب هو الله فاذا وجدنا هناك راى يقول عنه تخلف
فهناك مبرر قوى جدا لاحتقار رايهم بل ولاشخاصهم وليس قصدى بالاحتقار العنف او السب ولكن لا نحمل
بهم حبا ولا تقدير واعلمى ان الجدال يكون بعد مناقشة الاراء وهذا ما اقصد الابتعاد عنه ولم اقد تبيين الاراء
الشرعية للاخرين
وشكرا لمروك الكريم

وانا لم اقل ما يخالف رايك ولكنى وضحت جيدا وضربت مثالاا للاراء التى تستحق التحقير
ووكل من خالف نص قرانى او قال الحجاب تخلف او عدم الاختلاط جهل ورجعية او ماشابه
فان هذه اساءة للاسلام وااومر الله لان من قال بفرض الحجاب هو الله فاذا وجدنا هناك راى يقول عنه تخلف
فهناك مبرر قوى جدا لاحتقار رايهم بل ولاشخاصهم وليس قصدى بالاحتقار العنف او السب ولكن لا نحمل
بهم حبا ولا تقدير واعلمى ان الجدال يكون بعد مناقشة الاراء وهذا ما اقصد الابتعاد عنه ولم اقد تبيين الاراء
الشرعية للاخرين
وشكرا لمروك الكريم

شكرا لمرورك

وجزاك الرحمن جزيل الجزاء اللهم اجعل كتابي في عليين واحفظ لساني وشرة عن العالمين ....

بارك الله بك

جميل بمرورك حبيبتى
وبارك فيك حبيبتى