.:*:. .. بسم الله وعلى بركته بدأنــــــا .. دروس التجويد .. .:*.:

بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في مبادئ علم التجويد ..

- اعلمي أن التجويد لغة : التحسين ..

- وإصطلاحاً : هو تلاوة القرآن الكريم على حسب ما أنزل الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .. بإعطاء كل حرف حقه ومستحقه .. فحق الحرف الصفات اللازمة له من الهمس والجهر والشدة ... إلخ ..

- وموضوعه : الحروف القرآنية .. وزاد بعضهم الحديث الشريف .. وتوسع بعضهم فقال : موضوعه الحروف العربية من حيث هي ..

- وثمرته : صون اللسان عن الخطأ في كتاب الله تعالى .. فمن صان لسانه من الخطأ في القرآن وعمل بما فيه نال سعادة الدارين ..

- وفضله : أنه أشرف العلوم الشرعية .. لتعلقه بكلام رب العالمين ..


- وواضعه : من الناحية العملية فهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .. ومن الناحية العلمية فالأئمة من القراء في إبتداء عصر التأليف ..

- وحكمه : العلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين .. وعلى هذا فالتجويد ينقسم إلى قسمين :
1) فالعلمي : هو الأحكام والقواعد والضوابط التي دونها علماء التجويد في كتبهم ..
2) العملي : هو تطبيق تلك الأحكام والقواعد والضوابط في قراءة القرآن الكريم ..

أما حكم التجويد العلمي : فهو فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الآخرين ..
أما حكم التجويد العملي : فهو فرض عين على كل مسلم ومسلمة بلغ حد التكليف الشرعي وقد ثبتت فريضته بالكتاب والسنة والإجماع ..

-- أما الكتاب فقوله تعالى : ( ورتل القرآن ترتيلا ) ..
وجه الدلالة من هذه الآية هو أن الفعل ( رتل ) فعل أمر والأمر يقتضي الوجوب إلا إذا وجدت قرينة تصرفه عن الوجوب إلى غير ذلك من ندب وإباحة وغيرهما فيصرف إلى ما تقتضيه القرينة .. وهنا لم توجد قرينة فيبقى على الأصل وهو الوجوب .. وقد أكد الفعل بالمصدر وهو ( ترتيلا ) لأهميته ..

--- وأما السنة : فكثيرة منها : ما خرجه الحافظ السيوطي في الدر المنثور وعزاه للطبراني في الأوسط وابن مردويه وسعيد بن منصور من حديث موسى بن يزيد الكندي رضي الله عنه قال : ( كان ابن مسعود يُقرئ رجلاً فقرأ الرجل ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) مُرسلة .. فقال ابن مسعود : ما هكذا أقرأنيها النبي صلى الله عليه وسلم .. فقال : وكيف أقرأكها ..
قال : أقرأنيها ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) فمدَّها ..

--- أما الإجماع : فقد قال العلامة محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد : فقد أجمعت الأمة المعصومة من الخطأ على وجوب التجويد من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى وماننا ولم يخلف فيه أحد منهم وهذا من أقوى الحجج ..

في الإستعاذة والبسملة ..

يسن للقارئ أن يتعوذ قبل قراءته .. ولو من أثناء أي سورة .. وأفضل صيغ التعوذ للقراءة :
( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ويجوز غيرها من الصيغ الواردة ..
ويسن الجهر بالتعوذ إن كان القارئ بحضرة مستمع سواء كان مقرئاً أم غيره .. أو كان أول قارئ في قراءة الإدارة المعروفة في المدرسة ..
ويسن الإسرار به إن قرأ سراً أو قرأ بعد الأول في قراءة الإدارة .. وأما من قرأ خالياً فإخفاء التعوذ له أولى ..
وإذا عرض للقارئ قاطع لقراءته .. فإن كان ضرورياً كسعال وكلام متعلق بالقراءة وسكوت يسير فلا يُعيد التعوذ .. وإن كان غير ضروري كرد السلام وكلام غير متعلق بالقراءة وسكوت طويل بأن كان قدر ركعة بأركانها وسننها أعادهُ ولو قطع قراءته ثم بدأ فعاد إليها سن له التعوذ ..
ويسن أن يبسمل قبل قراءته ولو من أثناء السورة إلا أول سورة ( براءة ) فلا تُسن البسملة من أولها بل تُكره وتجوز في أثناءها .. وقبل تُحرم في أولها وتُكره في أثناءها .. ويُسن أن يجهر بها إن جهر بالقراءة .. ويسر بها إن أسر بالقراءة .. وإنما لم يبسمل في أول سورة براءة لأن سورة براءة سورة غضب على المنافقين لبيان سوء أحوالهم والبسملة آية رحمة فلا يناسب قرنها بها ..
- ويجوز في الإستعاذة والبسملة أربع أوجه :
1 ) قطع الجميع أي الوقف على الإستعاذة وعلى البسملة والإبتداء بما بعدها وهذا أحسنها ..
2 ) وصل الجميع أي الإستعاذة بالبسملة ووصلها بما بعدها ..
3 ) قطع الأول .. ووصل الثاني بالثالث أي الوقف على الإستعاذة ووصل البسملة بما بعدها ..
4 ) وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي وصل الإستعاذة بالبسملة والوقف على البسملة والإبتداء بما بعدها ..

- ويجوز في البسملة بين كل سورتين ولو غير مرتبتين ثلاثة أوجه :
1 ) قطع الجميع .. أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة والإبتداء بأول السورة التالية ..
2 ) وصل الجميع .. أي وصل آخر السورة بالبسملة ووصلها بأول السورة التالية ..
3 ) قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي الوقف على آخر السورة .. ووصل البسملة بأول السورة ..
- ويمتنع وجه رابع وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي وصل آخر السورة بالبسملة والوقف على البسملة والإبتداء بأول السورة التالية لأن البسملة لأوائل السور وليست لأواخرها ..

-- وأما الأوجه الجائزة بين آخر الأنفال وأول براءة فثلاثة :
وهي الوقف والوصل والسكت على عليم ..
قال العلامة المتولي رحمه الله تعالى :
وللكل قف صل في عليم براءة .. أو أسكت وبين الناس والحمد بسمــلا

** تنبيه :
لو وصل القارئ آخر السورة بأولها كأصحاب الأوراد في تكرير سورة الإخلاص أو غيرها فحكم ذلك حكم السورتين لأن السورة والحالة هذه مبتدأة :
قال العلامة المتولي :

ومهمـا تصل يا صاح آخر السورة .. بأولهـا كان للجميع مبسمــلا



يتبع .. أحكان النون الساكنة والتنوين ..

جزاك الله خيرا

أثابك الرحمن..تبصرنا بكثير من الأحكام..جزيت خيرا..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت أن أضيف لكن هذا الدرس وارجو لكن الفائدة ...

O?°· (أحكام النون الساكنة والتنوين ) ·°?O
=-= تعريف الغنّة =-=
- صوت يخرج من الخيشوم ( هو خرق الأنف المنجذب نحو الحلق ) ومقداره حركتان وحرفاه ... النون والميم
وهي أربعة أحكام ..
1- الإظهار الحلقي ..
هو اخراج الحرف المظهر ( النون الساكنة أو التنوين ) من مخرجه بغير غنّة ظاهرة فيه عند ستة حروف الهمزة (ء) , الهاء (هـ) , العين (ع) , الحاء (ح) , الغين (غ) , الخاء (خ) ...
مــــــثل : ين أ ون...
ين هـ ون ....
من حـ سنة....
يومئذٍ خـ اشعة

- الإدغام ..
هو إدخال الحرف الساكن في الحرف المتحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً , وحروفه مجموعة في كلمة ... ( يرملون )
وهو ينقسم إلى قسمين :
-=- إدغام بغنّة ..وحروفه مجموعة في كلمة
( ينمو )
-=- إدغام بغير غنة : وحروفه حرفان ...
( ل , ر ) ...
أمثلة على الإدغام بغنة ....
من مـ ال..
من نـ فسٍ و احدة
أمثلة على الإدغام بغير غنّة ....
مالاً لُـ بدا...
أن ر آه ....
ولا يأتي الإدغام في كلمة واحدة :
( الــــــدنـــــيــــــا ) ..

جزاكم الله خيرا..
بانتظار البقيه...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله في هذه الجهود ..
نتابعكم .. جزاكم الله خيراً ..

اثابكن الله
اود ان اضيف معلومه بسيطه للادغام
ان جاء حرف من حروف الادغام ( يرملون ) والنون الساكنه في كلمه يصبح
الحكم وجوب الإظهار اظهار مطلق
والكلمات الموجوده في القران ويجب اظهارها اظهار مطلق اربع كلمات
( صنوان / قنوان / دنيا / بنيان )
يمنع ادغامها لسببين
1_ حفاظ على المعنى
2_ لان لا يشتبه بالمضعف
فيصبح ( صوان / قوان / ديا / بيان )
__________________________
اما عن طريقة نطق الادغام فتكون بالشكل التالي :
من مـال -> ممّال
من يعمل -> ميّعمل

من نـ فسٍ و احدة -> منّفسوّاحدة

تقراء بهذا الشكل ولا تكتب بهذا الشكل وانما قمت بكتابتها بهاذا الشكل كي تنطق بهذا الشكل

وبالتوفيق

بارك الله فيك يالسلفية جهد طيب تشكرين عليه..... ويارب يعينا و نطبق ما نتعلمه ونقرأه.

بارك الله فيكم جميعا ..