سورة ابراهيم ۞ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ۞ السؤال الرابع عشر

س1


ماذا قال إبليس لأهل النار بعد استقرارهم فيها ؟



{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} ابراهيم 22








س2


كيف شبه الله تبارك وتعالى كلمة الإيمان و كلمة الكفر ؟




{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء* تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ* وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ} ابراهيم 24-25-26

الكلمة الطيبة هنا الكلمة التي لها آثار طيبة هي في نفسها طيبة، وآثارها طيبة أيضا.. ما هي هذه الكلمة؟
بعض المفسرين قال: الكلمة هي كلمة الإسلام.. كلمة التوحيد.. كلمة الإخلاص.. كلمة التقوى.. كلمة الشهادة.. كلمة لا اله إلا الله محمد رسول الله

إن الكلمة الطيبة مثل النخلة، ومن لم يقل إنها النخلة قال: إنها شجرة موصوفة وصفها الله بعدة أوصاف..
أولا: إنها شجرة طيبة.. طيبة في شكلها.. طيبة في رائحتها.. طيبة في طعمها.. طيبة في منافعها، ووصف الطيب وصف محمود في الأشياء.
نقول هذا طيب، وهذا خبيث، وفي الكلام فيه كلام طيب، وفيه كلام خبيث، وفي الناس فيه إنسان طيب، وإنسان خبيث والله تعالى يقول: {قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ} فتقسيم الأشياء، والبشر، والنبات إلى خبيث، وطيب تقسيم معروف.. فهذه شجرة طيبة من أوصافها.. رسوخ أصلها.. شجرة ثابتة ليست متزعزعة رخوة العود عائمة
فهذه أوصاف هذه الشجرة إنها شجرة طيبة، وأنها أصلها ثابت، وأن فرعها في السماء، وأنها { تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} وهذا هو الذي ينبغي أن تكون عليه الكلمة الطيبة.. تكون كهذه الشجر الطيبة.. تكون ثابتة غير مزعزعة.. غير متشككة.. دائما أهل الريب.. أهل الكفر.. أهل الجحود.. هؤلاء دائما شاكون مشككون.. لا يثبتون على شيء.. يشكك في كل شيء.. فهذه ليست الكلمة الطيبة.. الكلمة الشاكة المرتابة ليست هي الكلمة الطيبة؛ لأنها ليست ثابتة الأصل كلمة مزعزعة لأدنى شيء تنهار؛ لأن الباطل لا أساس له
لم يفصل الله في الكلمة الخبيثة، وفي وصفها كما فصل في الكلمة الطيبة؛ لأنها هي المقصودة

المقصود بذكر الكلمة الخبيثة التحذير منها.. إنما المقصود بذكر الكلمة الطيبة التمسك بها







س3


التوكل على الله و الصبر على الأذى هو من صفات الرسل فكيف نقتدي بهم ؟



لأن في حياتنا شموساً أضاءت لنا الطريق

ومصابيح توهجت لتنير لنا الدروب

فلا نتعثر ولا نكبو إن اقتفينا أثرهم

ولأننا في عالم اختلط فيه الحابل بالنابل

والحسن بالرديء

والصالح بالطالح

فظهرت البدع والمـُلهيات

وتلألأت في سماء الدنيا نجوما زائفة

اتخذها البعض رموزا

حتى طغت على تلك الشموس وهذه المصابيح

فكان لزاماً علينا

أن نحطم رموز الباطل برموز الحق

وأن نكون جند الرحمن

الذين يقذفون الباطل بالحق ليدمغه



لأن طرقهم طويلة .. بل هي ليست بطرق

بل رياض إلى الجنان

فيجب أن نسير فيها نقتطف من ورودها ورياحينها

ما يبلغنا غايتنا

الله

ولنصل لغايتنا علينا أن نتبع قدوة

نرجع اليها من حين لآخر

لتقييم أعمالنا ولقياس مدى صوابها

على ضوء التأسي بهذه القدوة

وهل لنا قدوة خير من الأسوة الحسنة

فكانت قدوتنا

الرسول صلى الله عليه وسلم وكل الأنبياء والمرسلين


1-أول عنصر من عناصر الإقتداء الفعلي بالأنبياء صلى الله عليهم وسلم محبتهم صلى الله عليهم وسلم فإن المحبة تذلل لك الصعاب وتيسر لك العسير ..(لأنّ المحبَّ لمن أحبَّ مطيعُ) . وتعريف المحبة عند العلماء هي: ميل الإنسان إلى ما يوافقه ويستحسنه لأسباب معينة

2-طاعة الرسل صلى الله عليهم وسلم : ومن أقوى السبل للإقتداء بالأنبياء صلى الله عليهم وسلم هي طاعتهم بل إن الإقتداء لا يتحقق إلا بها ولا يصدق بسواها وهي دليل على العنصر الأول وهي محبتهم فجعل الله تعالى إتباع نبيه دلالة على حبه

والتوكل على الله هو نتيجة للصبر. والتوكل على الله في إقامة الدين ودعوة الناس إليه يحتاج إلى همة عالية ، فهو من أعظم مقامات التوكل وأرفعها كما هي همم الرسل والأنبياء وبعدهم الصحابة رضي الله عنهم . قال الله تعالى (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) . قال ابن عباس: " حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار ، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس (إن الناس قد جمعوا لكم)

وهناك نماذج عملية في التوكل واتخاذ الأسباب :

**ترتيبات رسول الله صلى الله عليه وسلم للهجرة للمدينة من استئجار دليل مشرك ليدله على طريق الهجرة للمدينة وغير ذلك

**موقفه في غزوة بدر الكبرى

**ظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بين درعين

**ما حدث له بذات الرقاع من رفع الأعرابي سيف النبي صلى الله عليه وسلم عليه . رواه البخاري ومسلم

**دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة والبيضة على رأسه

**كان يحمل الزاد والمزاد إذا سافر في جهاد أو حج أو عمرة وجميع أصحابه

**إبراهيم عليه السلام في قصة حرقه بالنار

**موسى عليه السلام في لحاق فرعون وقومه له عند البحر

**أصحاب الكهف والرقيم في نومهم بالكهف تاركين الكفر وأهله

**كان الأنبياء يفعلون أسباباً يحصل بها الرزق

**كان المهاجرون في مجموعهم أهل تجارة وكان الأنصار أهل زرع