من يفيدنا في هذا الامر؟

.

أولاً : لا يصح أن يُطلق عليها ( جنة ) بل هي مقبرة ، كما يُطلق على سائر المقابر ، فهي مقبرة المعلاة ، كما يُطلق عليها العلماء .

ثانياً : الإسلام لا يُقيم وزنا للقبور ، وإنما تُحترم تبعا لاحترام الميت .
ولذلك لا يجوز رفع القبور ولا البناء عليها ولا تشييدها .
قال عليه الصلاة والسلام وهو في مرض الموت : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا . رواه البخاري ومسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . رواه البخاري ومسلم .
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر ، وأن يُقعد عليه ، وأن يبنى عليه . رواه مسلم .

ولو كان في إبراز القبور مصلحة لأُبرِز قبر النبي صلى الله عليه وسلم
قالت عائشة رضي الله عنها : قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه : لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . قالت عائشة : لولا ذلك لأُبرِز قبره ، خشي أن يُتخذ مسجدا . رواه البخاري .
وهذا يدلّ على أن ما ذُكر في السؤال من وجود المَشاهِد على القبور ليس من عمل سلف هذه الأمة ولكنه مما أُحدِث بعدهم ، فإزالة هذه المشاهد التي لم يرتضوها من باب الوفاء لهم .

ثالثاً : يجوز نقل القبور إذا خُشي عليها الضرر .
فقد نُقِل بعض شهداء أحد من مقابرهم التي قُبِروا فيها
قال جابر بن عبد الله : حوّلت أبي بعد ستة أشهر فما أنكرت منه شيئا إلا شعرات من لحيته كانت مستها الأرض .

رابعاً : إذا وُجِدت آثار أو مشاهد واتّخِذت مزارات أو أماكن للتبرّك فإنها تُزال حماية لجناب التوحيد ، وسدا لباب الذرائع .
ولذلك لما افتتن الناس بالشجرة التي نزل تحتها رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عمر رضي الله عنه بقطع تلك الشجرة .
فعن نافع قال : بَلَغَ عمر بن الخطاب أن أناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها . قال : فأمر بها فقُطِعت . رواه ابن أبي شيبة .

وعمر رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين المهديين الذين أُمِرنا بالأخذ بسنّتهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه .

والله تعالى أعلى وأعلم .