أخواتى فى الله
قبل الدخول فى موضعنا اليوم سوف نوضح بعض المصطلحات:

1- أصحاب الفروض: هم من حدد الله سبحانه نصيبهم المفروض فى القرآن الكريم مثلا:

قال تعالى :
(يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ)
النساء :11

2 - ولد : يعنى في الميراث يعني ذكر أو أنثى وعند التفرقة نقول ابن وبنت

3- البنت الصلبية :يعني بنت المتوفى من صلبه

4 - أصحاب الفروض من النساء : هن اثنين فوق واثنين تحت وتلاتة بالجنب وواحدة بالارتباط:

اتنين فوق : يعني الأم والجدة
واتنين تحت : يعني البنت وبنت الابن
وتلاتة بالجنب :يعني الأخت الشقيقة والأخت لأب والأخت لأم
بالارتباط : الزوجة

5 - أما الرجال فهم :اتنين فوق وواحد بالجنب وواحد بالارتباط:اتنين فوق : الأب والجد
واحد بالجنب : الأخ لأم
ولازم نعرف إن الأخ لأم يعني أخو المتوفى من الأم ويكون الأب مختلف
بالارتباط: الزوج


أما أخو المتوفى من نفس الأب
غير مذكور من أصحاب الفروض يعني ميراثه بالتعصيب لأنه لم يذكر له نصيب محدد زي الأخ لأم
عشان كده ذكرنا الأخ لأم في أصحاب الفروض الذكور ولم نذكر الأخ لأب

6 - معنى :الجد والجدة الصحيحة هى أم الاب
7 - معنى :الجد والجدة الغير صحيحة هى أم الام

وسوف نذكر حصة كلا من هؤلاء فى الميراث ولكن فى حينه
والتى ذكرت فى القرآن الكريم





بعد أن علمنا ماهو الميراث ومن المستحق للميراث نتعرف اليوم على :
شروط الميراث
إن توافر أركان الميراث وأسبابه لايكفى كى يتحقق التوارث شرعا وانما يلزم اضافة إلى ذلك توافر شروط معينة كما يلى :

الشرط الاول
موت المورث والموت هو مفارقة الحياة مفارقة كاملة وهو أما موت حقيقى او موت حكمى

1- الموت الحقيقى هو:
الذى يثبت بالمشاهدة لمن كان موجودا وقت الوفاة أو يثبت بالبينة الشرعية
لمن كان غير موجود حيث يقدم أحد الورثة شهادة وفاة شخص فى تاريخ معين مما يثبت حقه أمام القضاء

2- الموت الحكمى هو:
وهو الذى يحكم به القاضى بناء على اجتهادة الشخصى على شخص لاتعرف حياته من وفاته
ولما كان حكم القاضى ليس قائما على بينة شرعية بل على مايترجح لديه فان المحكوم بموته
لايعتبر ميتا إلا من تاريخ صدور حكم القاضى وبناء عليه تقسم تركة الميت من تاريخ صدور الحكم
مثل الشخص المفقود
والمفقود هو الشخص الغائب الذى انقطعت اخبارة فلا تعرف حياته من مماته فقد يكون حيا
وقد يكون ميتا لذلك لايترك أمره سدى بل لابد من أن يتخذ فى شانه حكم
ومثال ذلك المفقود فى ظروف غير عادية مثل الحرب أو غرق السفن أو سقوط الطائرات ألخ ....
لأنه أما أن يكون وارثا من غيره الذى مات أثناء غيبته
وأما أن يكون موروث ويجب أن يحدد موقف ورثته ويحكم بموت المفقود الذى يغلب عليه الهلاك
بعد اربع سنين من تاريخ فقدة وهو مذهب الحنابلة
وبعد صدور حكم القاضى بموت المفقود فانه يعتبر ميتا حكما ومن ثم لايرث شيئا من تركة الغير

اعتقد ان حضراتكم عاوزين تسألوا سؤال هنا ؟
عاوزين تقولوا طيب لو ظهر المفقود حيا بعد الحكم بموته وتوزيع تركتة ايه هو الحل؟

والاجابة عن هذا السؤال
أن اموال المفقود التى أعتبرت تركة عنه إن كانت لم تقسم بين الورثة
أو قسمت ولكنها لازالت قائمة فى ايديهم فانها تسلم إليه جميعها لأنها ملكه وقد عادت ملكيته فيها
أما إذا كانت هذه الاموال قد استهلكت فلا يمكنه المطالبة بها لأن تصرف الوارث كان تصرفا سليما مبنيا
على حكم قضائى وبحسن نية


الشرط الثانى
حياة الوارث
يشترط لتحقق التوارث أن تكون حياة الوارث متحققة بعد موت المورث أما حياة حقيقية مستقرة أو حياة مقدرة
(حياة الجنين عند موت مورثه)
وفاة الزوج والزوجة حامل فلا توزع التركة إلا بعد الولادة وبيان إذا ما كان المولود ذكر أم أنثى

وسنتكلم لاحقا عن ميراث الجنين عند شرح ميراث الحمل


طبعا هنا سؤال
هو أيه الحل لو مات الوارث والمورث فى وقت واحد؟
الاجابة هى :
اذا مات المورث والوارث فى وقت واحد ولم يعلم من الذى مات منهم اولا كالحرقى والغرقى
فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى إنه لايتم توارث بين هؤلاء الاشخاص
مثال : إذا مات مثلا زوج وزوجته أو أبن مع أبيه فى حادث غرق سفينة
بحيث لم يعرف السابق منهما موتا فلا يتم التوارث بين هؤلاء لأن من شروط الميراث تحقق حياة الوارث
عند موت المورث وهذا الشرط غير متحقق هنا وتكون تركة كل واحد منهما لورثته الاحياء







يتبع

موانع الميراث
1- القتل
والقتل هو ازهاق روح ادمى معصوم الدم على التابيد به حياة مستقرة وهو فعل محرم
قال تعالى:
{ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }
النساء93

فاذا وجد صلة بين القاتل والمقتول تجعل الاول وارثا للثانى فانه رغم وجود هذه الصله او القرابة
الا انه يسقط حقه فى الميراث بسبب هذا الفعل فالوارث اذا قتل مورثه سقط حقه فى ميراثه
وهذا ماذهب اليه جمهور الصحابة والتابعين والائمة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:

(ليس لقاتِلٍ ميراثٌ)
الراوي: عبدالله بن عمرو- المحدث: الالبانى - المصدر: صحيح ابن ماجه
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لأن الوارث أستعجل إرثه بقتل مورثه فيحرم من الميراث تطبيقا للقاعدة الفقهية من استعجل شيئا قبل أوانه فانه يعاقب بحرمانه منه


2- اختلاف الدين

ويقصد باختلاف الدين ان يكون الوارث على غير دين المورث مع قيام سبب الارث
وبمعنى اخر ان تكون ديانة الوارث نختلفة عن ديانة المورث لقوله صلى الله عليه وسلم

(لا يرث المسلمُ الكافرَ . ولا يرثُ الكافرُ المسلمَ)
الراوي: أسامة بن زيد - المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث: صحيح


بمعنى إذا تزوج المسلم بأمرأة من أهل الكتاب سواء يهودية أو مسيحية وبقيت على دينها ولم تدخل الاسلام
لا يحق لها أن ترث زوجها عند وفاته ولكن أبناءها يرثون لأن الاولاد يكونوا على دين أبيهم
سنطرح فى نهاية كل جزء سؤال للاجابة عليه حتى تتثبت المعلومات

3- المجنون و السفيه
قال تعالى :
(وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا)
النساء :5

السفهاء‏:‏ جمع ‏"‏سفيه‏"‏ وهو‏:‏
من لا يحسن التصرف في المال إما لعدم عقله كالمجنون والمعتوه ونحوهما،
وإما لعدم رشده كالصغير وغير الرشيد‏.‏ فنهى الله الأولياء أن يؤتوا هؤلاء أموالهم خشية إفسادها وإتلافها
لأن الله جعل الأموال قياما لعباده في مصالح دينهم ودنياهم وهؤلاء لا يحسنون القيام عليها وحفظها
فأمر الولي أن لا يؤتيهم إياها بل يرزقهم منها ويكسوهم ويبذل منها ما يتعلق بضروراتهم وحاجاتهم الدينية والدنيوية
وأن يقولوا لهم قولا معروفًا بأن يعدوهم إذا طلبوها أنهم سيدفعونها لهم بعد رشدهم
ونحو ذلك، ويلطفوا لهم في الأقوال جبرًا لخواطرهم‏.‏وفي إضافته تعالى الأموال إلى الأولياء
إشارة إلى أنه يجب عليهم أن يعملوا في أموال السفهاء ما يفعلونه في أموالهم
من الحفظ والتصرف وعدم التعريض للأخطار‏
وفي الآية دليل على أن نفقة المجنون والصغير والسفيه في مالهم





أرجوا أن تعم الإستفادة ومن تريد أن تسأل عن شئ فى هذا الجزء تتفضل
ولنا لقاء قادم بمشيئة الله يوم الاربعاء القادم مع :
حقى وحقك بشرع الله < التركة >

و تمت الإستعانة بالمراجع التالية هي :
-القرآن الكريم والسنة المطهرة
– منهاج المسلم للشيخ أبو بكر الجزائري
-البداية في علم المواريث للشيخ وحيد بن عبد السلام بن بالي

ماشاء الله معلومات مبسطه وموجزه وسهل انه يفهمها اي شخص .
استمتع جداً وانا اقرأ هذه السلسله الرائعه .
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك.

السلام عليكم :
بارك الله فيكي
توضيح ميسر ومفهوم جزاكي الله خيرا على هذا الأجتهاد والنقل الطيب

[QUOTE=ساكنة الغيوم;13524688]

ماشاء الله معلومات مبسطه وموجزه وسهل انه يفهمها اي شخص .
استمتع جداً وانا اقرأ هذه السلسله الرائعه .
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك.

[QUOTE=كل أمل بالله;13524737]

السلام عليكم :
بارك الله فيكي
توضيح ميسر ومفهوم جزاكي الله خيرا على هذا الأجتهاد والنقل الطيب

جزاك الله كل خير درس سهل سلمت يداك

أقترح أختي الغالية أن تكون الدورس كلها في موضوع واحد ويوضع لكل درس رقم في أول صفحة

حتى يتيسر قراءة المواضيع بسهولة لمن فاتته ولا يتعب في البحث

[QUOTE=نور العيون123;13525268]

جزاك الله كل خير درس سهل سلمت يداك

أقترح أختي الغالية أن تكون الدورس كلها في موضوع واحد ويوضع لكل درس رقم في أول صفحة

حتى يتيسر قراءة المواضيع بسهولة لمن فاتته ولا يتعب في البحث

غاليتى / نور
سأتقدم لمشرفات الركن بطلب عمل حصاد للموضوع ووضع الروابط فيه على أن يكون ذلك فى الاعلان بمشيئة الله

تلخيص سهل وميسر

ربي يجازيك



وشكرا